장음표시 사용
161쪽
tuos scabellum pedum tuorum . Apostolus quoque perhibet quod ad dexteram Patris sedens pro nobis interpellet. 6. Et propter legem tuam si inuit , Domine Lex Dei, misericordia est, qua peccantibus veniam contulit, revertentibus reterno vitae aditum patefecit. Hanc legem pro crucifixoribus suis Patrem exorans Christus implevit, hanc nobis tenendam verus magister indixit. Ait enim: Diligite inimicos ectros, benefacite his
qui vos oderunt, et orate pro perfe-quentibus et calumniantibus vos, ut
sitis silit Patris me iri qui in coelis est. In quo profecto itendit, quia filii Dei aliter esse non possumus
nisi misericordio legem servantes tui micos diligamus. Hanc etiam nobis Paulus tenendam insinuat, cum ait Fratres, etsi praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicio, vos qui
spiritales estis , Mus modi instructo in spiritu lenitatis , consederans teipsum,
ne et tu tenteris. Alter alterius
nera portate, et sic adimplebitis legem Christi. Quis autem portat ab terius onera, nil qui caritatem habet Qui enim veraciter diligit, laesus non addit , contumeliis vicem non reddit, detrahen tibus sibi non detrahit, qui eum Oderunt, On dit. Scriptum namque stri Caritas patiens est, benigna est. Patiens quidem , ut aliena mala toleret benigna vero, ut ipsos etiam quos portat, amet . Qui ergo illata mala:equanimiter tolerat, quasi infirmi
fratris onera portat. Haec lex misericordiae, per quam perpetuam evadere damnationem confidimus, per quam tiam Salvatorem Dominum
nostrum Iesum Christum exspectamus. Qui si, ut supra dictum est,
iniquitates observaret , nemo sustinere sum cerct . Sustinemus autem eum propter legem suam, qui peccantibus in nos idcirco dimittimus, ut peccatorum nostrorum ab eo ve- poenitentiales a rniam percipiamus Hinc namque per semetipsam Veritas ait: Dimit
sudinuit uima mea in verbo, uici R. s. s. speravit anima mea in Domino. . Vide perfectae caritatis ordinem manendiit
Ascendens iste in amore divino idi ,
proficiens, qui fide, dileictione in retinum trorsus accenditur , desiderio ad aeterna erigitur, spe ad summa levatur proximorum non negligit curam non postponit alutem : ad eos inter ipsa divinae gaudia contemplationis convertitur, Qui gradibus eisdem ad Deum accedant , hortatur eis nimirum exemplum se proponens ut si infirmitate aliqua impediantura desiderio proscientia, im .pez-
venientis promoveantur exemplo
Ideoque ait Sustinuit anima mea in verbo eius. Nolite dissideres, nolite dubitare, ponite corda vestra in virtute ejus quia si inuit anima ea in verbo ebus. Qui manet in verbo,
non fraudatur a regno Aliteriai que fructum facere non possumus nisi in eo maneamus. Ideoque ait: Manete ru me, et ego in obis. Ubi cnim manendum , nisi in ipso Deficient domus, palatia corruent, de struentur civitates, ab imis sedibus
turres evellent urci postremo, coelum terra trantibunt, verbum autem Domini manet in aeternum. Non se U6 - Qqttamur vanitatem, deserentes veritatem nec contristemur sicut arte
ri, qui spem non habent, sed si
stineamus eum. Et si moram seceri rit, exspectemus, ne contingat Obis quod per prophetam dicitur: Vae
his qui perdiderunt substinentiam. ςς Unde subditur operavit anima mea in Domino. Quicumque mundanae adversitatis fractus molestiis, diabolicae tentationis infestatione dejectus, a spe celestium promissionum deciderit , sustinentiae quam prius habuerat, mercedem amittit. Qui vero sustinebit, magnam reportabit remunerationem Fidelis alm
162쪽
si . . , i Dominus in ranibus viis suis . Promisit in hac vita poenitentibus veniam . Manifestum est ergo quia sicut confitentibus remissionem tribuit peccatorum , ita a spe non decidentibus dabit regnum coelorum. lus: Ouia primitiae dormientium Christus Johannes quoque primogenitum
mortuorum eum nominat. Quotquot enim ante eum resurrexerunt, iterum mortui sunt Christus vero resurgens a mortuas ciam non moritur.
Ideo qui in verbo ejus sustinuit in Christi ergo resurrectio spei nostrae
Domino sperare se dicit . Sicut enim maledictus homo, qui confidit in homine i ita, beatus cujus est nomen Domini pes ejus non respexit in vanitates, insanias fal
custodia matutinat usque ad noctem peret Israel in Domino 8. Si ad litteram hoc accipiamus, hisa es dehortari nos potius quam monere videtur. Quis enim tam pusillanimis, ut una tantum die speret in Domino Ubi jam erit illa Pauli sententia , qua ait : Si autem quod non videmus , speramus , per patientiam exspectamus Quam parva unius diei patientia. quam brevis exspectatio Sed ut hunc locum melius intelligamus, ad vicesimi primi Psalmi titulum curramus . In titulatur enim Tro assumtione matutina . Quae est assumtio matutina , nisi resurrectio a Deo mane facta ob nempe custodia facta sui , ad hoc usque prorumpente Iudaicae perfidiae caecitate , ut quem viderant mortuum, crederent non resurrecturum ne
eum discipuli nocte raperent, custodibus sepulcrum munierunt . Alia translatio habet, A vigilia matutinar Mati a . per quod aptius ipsa Domini resurrectio exprimitur. Qui enim dormivit in morte, vigilavit in resurrectione. Ideoque dicit: Ego dormivi, O soporatus sum, resurrexi. Et
iterum Vigilavi , ct factus sum sicut passer solitarius in tecto. Haec
itaque resurrectio spei nostrae standa. mentum est quia illuc nos perven-
sundamentum esto quia in illa vita
resurrecturos nos credimus, in qua nos cum eo victuros sine fine speramus. Nec debet jam homo de resurrectionis veritate ambigere, cum sciat verum hominem Christum a mortuis resurrexi se . Ad hoc enim mortuus est , ut viveremus accepita nobis, ut offerret pro nobis. Oriendo itaque mortem destruxit resurgendo vitae aditum nobis patefecit. Hinc est quod eidem Ecclesia dicit: Uytas mihi fecisti vias vitae. Ante adventum quippe ejus, vitae via omnibus ignota fuerat, tendentibus cunctis ad mortem ad in seros descendentibus etiam electis,
donec ille veniret, qui impios
a justificationem, mortuos O caret ad vitam , veram fidem adstruens mortis, resurrectionis suae indiciis, doctrinae novae nos sor mans institutis, per quae nimirum mortem possemus evadere,, in novitate vitae per adjunctam Spiritus sancti gratiam ambulare. s. Possumus quoque per custodiam matutinam ipsa fidei nostrae rudimen ta accipere , ut a tempore accepti baptismatis, post illustrationem gratii ae salutaris, intentionem suam unus
suam in eo singulariter ponat. Quasi enim matutinam lucem recipit anima , cum tenebris infidelitatis expulsis, Qvitiorum detersa caligine , cmundatis peccatorum maculis per lavacrum regenerationis , paulatim incipit Deum agnoscere is in lu-
turos speramus, ta caput nostrum in jucundari cognitionis divinae Est praecessisse cognoscimus. Multos enim enim lumen cognitio Dei, de qua antes hanc resurrectionem legimus scriptum est Illuminate vobis lumen resuscit Mos, tamen dicit posto cognitionis
163쪽
in septem Psalmos poenitentiales . tenebras cordis evacuat, mentis oculos purgat, animos rigit,
accendi , edocet semitas ultitiae, desiderium virtutis adauget: Magnum lumen , per quod vitamus olfendicula , praecipitia praecavemus , evadimus pericula, pertransimus laqueos, non timemus prospera , fu,stinemus adversa , respuimus erro. rem , sequimur veritatem l Quis non desideret hoc illuminari lumines quis non hoc fulgore illustrari exoptet Hinc est quod Propheta nos admosen et dicens: Accedite ad eum, illuminamini. Qui accedit per sidem illuminatur per cognitionem. Statim autem post illuminationem , gratiae spem sequi oportet. Hoc enim monet qui dicit: a custodia matutina que ad noctem speret Israel in o. mino Nil te est haec custodi, Numquid auri vel argenti Num monilium , vel lapidum pretiosorum Num vestium . vel pecuniarum Nonne axes sunt quae mergunt hominem cies interitum Sed est hic multo pretiosius, quod illuminatum custodiri oporteat . Dicit enim Propheta Judicia Domini vera, in cata in semetipsa aes derabilia super aurum, lapidem pretiosum multum Denique de Sapientia dictum est, quia est pretiosior cunctis opibus, omnia quae desiderantur, huic non Valem comparari. Hi sunt ergo divitiae , quas custodire debet qui de nocte ad matutinum pervenit, multo pretiosiores terrenis, temporalibus veriores, quas nec ignis exurere , nec tinea comederes, nec pi ardo potest
auferre . Haec etiam mihi videtur Propheta sensisse cum in precedentibus quaereret In quo corrigit adolescentiortiam suam Ne si hoc sine discus sone assereret, videretur quod adjunctum est , magis praecipitatione prolatum, quam ex judicio desnitum. Et ut consilium eo salubrius crederetur, quo propensiori medita-
Portandum ab adolescentia Dei jugum
tione examinatum videretur, secutus adjunxit in Modiendo fermones tuos. Conversus autem ad Deum ad interrogata respondet, ut divinae pictatis remedium crederetur , quod esset inventum non praesumtione humana , sed inspiratione divina . Hinc Ieremias ait : Eonum e viro misportaverit jugum ab adolescentia sua. Sedebit solitarius, o tacebit Iugum est verbum Dei, mentis nostrae collo impositum , ut nec alta cervice, aut nutibus procedamus oculorum, nec de accepta qualibet gratia instemur,nec extollamus in altum cornu nostrum,nec adversus Deum iniquitatem loquamur sed in omnibus sicut Dei minittros nosmetipsos exhibentes, animas nostras humiliemus se juxta Apostolum, imitatores Dei sicut si Ethes x. iii arillimi 3. sistamus.1 o. Portandum autem hoc jugum ab adolescentia, ut juventutis annos congrua disciplinae correctione unus quisque praeveniat ne si post decursa juventutis annos jugum tulerit suorum stimuletur rememoratione peccatorum, erroris suis peccandi consuetudine exagitetur novis semper insurgentibus praeliis eos in seipso sentia impugnationum tumultus , per quos quotidie aut victor exsistat, aut victus . Nar si ab ipsis adolescentia primordiis cervicem verbi jugo subdid crit , omnibus in Ceipso rite compositis , in pace sedebit Sedebit quidem , anima carnem subjiciens, S de tribunali rationis, quasi de judiciaria sede omnibus internis motibus velut quibusdam civibus edicta proponens Sedebit, inquam , nullum metuens hostem , nullam sentiens impugnationem . Stare namque pugnantis est, sedere vero feriati . Se
debit quoque solitarius , id est ab
omni carnalium desideriorum tumultu remotus. De hac solitudine David dicit i longavifugiens, ct mans in solitudine. Neque enim rex o
164쪽
tentissimus qui tot millibus populo. Ou sci/em misericordias tua , λο-rum praeerat, in solitudine habitabat. Habitabat autem in solitudine in qua nullos hostiusti
spiritalium impetus, nullos perversarum cogitationum strepitus, nullos pateretur clamoris iniqui tumultus. Qui vero solitarius sedet, tacet iu-
mine . Tribulationi quippe cordis nostri remedium miserationis divinae Occurrit: contra dictidentiae alum firmi illinae spei adhibet consolationem , pronvaluonum divinarum certa nobis proponens exempla , quibus peccantium salutem se malle asserit
telligen melius sestere, quam to quam perditionem et quorumdam quO-que correctionem ad animum reducens, quos etsi a statu reci itudinis error subruit, Conditoris tamen gratia in melius reformavit. Ecce gravium delictorum mole obrutus, Hemeritorum qualitate dissilus aspicio
Zacheteum, tueor Mariam, considero Petrum, peripendo latronem
in quibus miserationis divinae splendor apparuit, atque per eos spem veniae peccantibus dedit . Hae sunt inaestimabilis miserationis Dei divitiae, humano quidem generi a seculis absconditae, novissimis vero temporibus per mediatorem Dei hominum declaratae. Quae pro sui immensitate adeo incomprehensibiles sunt ut in
incauto. Hinc etenim scriptum Hon o sapiens tacebit usque ad Iempus. Pr is namque oportet discere, quam docer . ideo dictum Deutar. 6. 7 est: Audi frael. Neque enim priua
dixit, loquere, sed audi . Sed Prophetae dictum est a Dominori Fili hominis , a super pedes tuos audi quacumque loquar ad te. tu audit, tacet . Tacet ergo qui in lege Dei meditatur die ac nocte, audit quid loquatur in eo Dominus Deus, qui loquitur pacem in eos qui
convertuntur ad cor. Restat ergo ut
dicamus, quid sit quod usque ad
noctem sperandum in Domino dicit. Quis dubitat noclem finem esse diei λ
Sic, unicuique homini finis, istius explantione eorum manus torpeat , IMI vἱtae mors sua est Potest quoque per noctem intelligi illa eae trem judicii dies, quam Propheta diem nominat tenebrarum, caliginis , in qua ad coelestes regnum vocantur electi, ubi jam spes eorum terminabitur, receptis omnibus quae in hac vita speraverunt, ad laudem PDI. r. s. Dei concinentibus Sanctis : Sicut arm divimus , sic vidimus in civitate Domini virtutum. Quod enim videt
Rin. quis, quid sperat' Speravimus ergo in hac vita , ut quod hic in spe concipimus, ibi in re habeamus.
DU Ouia apud Dominum misericordia, ct copiosa apud eum redemtio.
δό- ό ii Commendat nobis Dei carita.
num certi tem , ut nos ad sperandum hortetur. tudo contra dissidenti in Ex hoc enim uique ad noctem 1 pe-
ramus; quia eum misericordem cre-
Ut respons/-dimus, longanimem scimus . Unde
il non incongrue per quemdam sapien--i se a te dictum est ' Tribulare , s
fatiscant ingenia, eloquentiae contices ant. Superant enim scnsum , seris monem transcendunt , intellectum excedunt. Quis enim digne enarrare sussiciat quantae misericordiae fuit. unigenitum Dei Filium de sinu Patris ad publicum nostrum descendere , carnem mortalem assumere irritiones pro nobis, vincula, sagella, crucem , mortemque tolerare Quis cogitare valeat quantae fuerit gratiae , Ovem perditam quaerere , quaesitam invenire , inventam in humeris portare Quis expone te queat , quantae fuerit miserationis, sacratissima pretiosi sanguinis effusione genus humanum redimere,, sacrosanctum viviffici corporis, sanguinis sui mysterium membris suis imbuere cujus perceptione corpus suum, tio est cclesia , pascituro potatur , abluitur, de sanctificatur Z Ideo .picni
165쪽
in septem Psalmos ludo temporis tempus gratiae nominatur, in quo juxta Pauli vocem Apparuit gratia Salυat oris nostri Dei
ovimbus hominibus, erudiens nos , ut abnegantes impietatem, secularia
desideria , sobrie, juste, pie vi
vamus in hoc seculo . Et iterum Apparuit benignitas ct humanitas Salvatoris nostri, non ex operibus justitiae quae fecimus nos, sed fecundum suam miseriordiam salvos nos fecit Hinc per a chariam Prophetam dicitur In die illa erit fons patens ο-mus Daυid inhabitantibusJerusalem in ablutione peccatorum meustruatae. Quis est iste fons, nisi unigenitus Dei Filius 8 de quo per Prophe tam dicitur: Apud te es fons vitae. Qui nimirum tunc patens exstitit, quando in mundo visibilis apparens, pro liberatione nostra carnem suscepit. Qui etiam domus David dictus est; quia ex semine David secundum carnem natus est . Ierusalem vero visio pacis interpretatur . Hi ergo Jerusalem inhabitant, qui ad amorem coelestium mentem levant. cccator vero, menstruata est vel isqui delinquit in opere , vel menSquar labitur in prava cogitatione Menstruata namque mulier ita in seipsa polluitur, ut aliena carne minime tangatur. Quasi ergo menstruata illa est anima , quae et i in pravi operis effectum non ducitur , inimmundarum tamen cogitationum delectatione versatur . Quia igitur jam patet nobis sons misericordia Redem
tor noster, toto hunc pectore hauriamus, ut exstinguere sitim carnalium desideriorum valeamuS. a Ve-mus in eo macula criminum, notas diluamus carnalium cogitationum Et qui sontem misericordiae , si clausus esset, quaerere debuimus , saltem apertum .patentem non negligamus Sperandum namque nobis est, quia ibi poenitentiae nos tae locus non deerit, ubi innumerabilium hominum compunctio locum invenit. Ad hoc
In Deum mentis acies dirigenda
poenitentiales . I senim patet e lavet, ad hoc fuit ut laetificet ad hoc redundat ut purget. Nam subditur: Et ipse redimet Israel ex omnibus, I. g. iniquitatibus ejus.12. Restat igitur ut tirae essicia
muro omnem transcendentes creaturam , in eum qui omnia creavit,
rnentis aciem dirigamus . Disponamus ascensiones in corde nostro, per eas ad Conditorem Angelorum puro, simplici intellecti ascendamus. Quid enim tam suave, tam jucundum, quam mentis oculis cordis desiderio contemplari Deum, que ejus suavissimam degustare dulcedinem , dulcissimamque sentire suavitatem' dest nobis gloria Redem toris nostri , quae nos a terrenis ad coelestia erigat, oculos cordis nostri ad videndum solem justitiae aperiat, ac per hoc ex omnibus nos iniquitatibus nostris redimatri Qui vivit regnat Deus per omnia secula seculorum . Amen
OE, Ii In septimum salmum poenitentialem Psalmus David, quando persequebatur eum Absalom lius ejus. Psalmi centesimi quadragesimi secundi titulo, juxta quod pie tas divina contulerit, locuturus, prius volo modos aperire prophetiae quatenus dum eius diversitas ostenditur, ejus intelligentia iacilius acquiratur . Sciendum namque est , quia prophetia tribus modis st: videlicetvebis, factis, somniis. Quicumque enim Propheta futura innotuit, audverbis, aut factis, aut somniis prophetavit. Verbis namque sutura praedixit Isaias, cum ait : Ecce virgo concipiet, pariet filium, O vocabitur nomen ejus Emmanreel . Somniis vero Nabuchodonosor sutura
praevidit, quae Spiritu sancto Daniel
166쪽
repletus enodavit. Factis Abraham futura nuntiavit, quando unicum filium suum cies sacrificia obtulit
Quem nimirum, quem in hoc opere designat, nisi eum qui proprio filio suo non pepercit, sed pio nobis omnibus tradidit illum Z Ipsa nim antiquorum patrum gesta nobis prophetiae sunt, qui dum aliud agunt,d aliud innuunt , occulta nobis quasi per operis linguam produnt. Quod hoc in loco evidenter ostenditur cum Absalom facta ad memoriam cto patientia Christi laclarata est qui non solum eis malum pro malo non reddidit, verum etiam ad mortem ductus pro eis oravit, dicens :Pater ignosce illis quia nesciunt Lae. 13. 1 quid faciunt. Unde, Apostolus admonet, dicens bristus pro nobis M. passus est, relinquens nobis exemplum ut equamur vestigia ejus, qui peccatum non fecit , nec inventus en dolus in ore ejus qui cum mal dice
retur, non maledicebat; cum patere. tur, non comminabatur. Ora autem
reducuntur Absalom namque patrem caput in hoc Psalmo pro membris, persequens, ad hoc usque livore se Christus pro Ecclesia, virtus proin-
ralis prorupit invidiae , ut in seipso
destrueret jura naturae, Quem enim naturaliter amare debuerat ut patrem, eum inhumane persequebatur
ut hostem . Absalom autem a X pa tris interpretatur: non quod ei pax ulla cum patre suerit, sed quia quantae pacis, patientiae exstitit, in ejus perversitate pater ostendit. Quis au-claici popu tem per Absalom , nisi Iudaicus po-
spuram ge demtor noster tignatur Hinc nam- al. 1m. s. que per Prophetam Veritas ait: i
cur is, alieni mentiti sunt mihi, iii a lieni inveterati sunt. Denique ipse est filius senior, qui adolescentioris inventioni invidens' saluti , domum renuit intrare Ecclesia . Qui
prosecto canticum non cantat laetitiae, nec concinentium admiscetur choris,
annulo carens fidei, nec stola immortalitatis induitur, nec vituli faginati alimento satiatur. Qui etiam
tollit peccata mundi, non sequitur: ideo inter hoedos in judicio statuitur, nec ad cenam nuptiarum ejus vocatur Patrem ergo Absalom persecutus est; quia Iudaicus populus dum monita salutis respuit, infirmitates Crat quippe ut non severe judicentur, sed misericorditer exaudiantur . Persequitur etiam hoc tempore schismaticus corpus Christi, impugnat haereticus Ecclesiam, unitatem infidelis perturbat . Sed clamat ad Deum Ecclesia , capiti suo Christo in unitate spiritus conjuncta . Quae etsi omni tempore ad Deum clamat, praecipue tamen in tribulatione se ad orandum excitat , unde dicit: In die tribulationis meae cla-V
mavi ad te. Sed videamus quid dicat: EXPOSITIO. almi quarti Poenitentialis.
Domine, exaudi orationem meam Ps. r. a. auribus percipe obsecrationem 'I. . meam in veritate tua , exaudi me
in tua justitia. I. Sancta universalis Ecclesia se x iu
cundum digniorem partem tui in pe erantia,
coelestium praemiorum roborat , sic ta bi: ut in electis habet quod conservari orant
desideret ita an Infirmis invenit Ee lesia.
quod sibi Vimitti exoret sciens omnes divino egere auxilio , quos infelicis vitae conditio angustat, cum I ban. a. propria venientem Dei Filium reci justus inter pericula securus esse
per recusavit . In tantum autem non valeat peccantem non ni-
vaesaniae suae extendere conatus est s sola gratia divinar miserationis rabiem, ut suum occidere praesume Absolvat. Utrobique ergo pavida iret Creatorem . In quo nimirum fa- utrobique suspecta, de pro currentibus
167쪽
zae. r. I Pscio. . Qui gloriatur in se non exauditur
bus orat ut perveniant , pro regressis obsecrat ut currant. Inter orationem autem 'obsecrationem hoc interest , quod oratio pro perseverantia virtutum, obsecratio vero si pro indulgentia peccatorum . Orat ergo caput vel Ecclesia , ut' bene operantes in ullitia roborentur . In eo vero quod ait: Auribus percipe obsecrationem meam , delinquentium
designa debilitatem , qui ad mili
tudinem aegrotantium quadam Omnipotentis medici indigent condescensione , cum se non valeat ad eum peccator levare . Vel auribus percipe, id est obsecrationibus intende Hoc namque per Prophetam pollicetur, dicens: Convertimini ad me, ct fg convertar ad os . Unde subditur 9 In eritate tua . In hoc enim vera apparet promistiori quia converso tribuitur renrassio peccatorum, juxta quod scriptum est: Justis ceris in fermonibus tuis vincas cum judicaris. EXAUDI me in tua justitia . Qui gloriatur in se
non exauditur. Non exaudiuntur il
li qui ignorantes Dei justitiam ,
suam volentcs statuere, justitiae Dei non sunt subjecti . Denique Pharisaeus justitiam suam in templo statuere voluit, ideo a Domino reprobatus sitiit. Gloriemur ergo iniustitia Dei, si exaudiri quaerimus ut nos cum Propheta dicere possimus : Exaudi me in tua justitia . Quis
autem gloriatur in justitia Dei, nisi qui nihil boni suis meritis tribuit , justum esse quidquid adversi to. lerat , sentit 8 Gloriabatur Paulus in infirmitatibus suis , nihil boni non accepti se habere testabatur , humilitatis nobis exempla proponens, Atqui glorietur , in Domino glorietur Et non intres in judicium cum fervo tuo: quia non justi cabitur in con spectu tuo omnis vivens. a. Qui contra Conditoris agella murmurat , quasi cum eo in judicium intrat . Dci namque accusat u
poenitentiales dicium, qui se aestimat iniuste per
cussum . Et quasi cum Deo in judicio contendit , qui inter flagella innocentem se ostendit. Hinc etenim Dominus ad beatum Job loquitur dicens: Numquid qui contendit cum Dco, tam facile conquiescit Utiqrsequi arguit Deum, debet, respon. de re illi . Tunc beatus Iob qua sit Deum arguit, cum de percussione sua an fuerit justa dubitavit . Nullius quippe delicti sibi conscius, injuste se percussum credidit; quia merita sibi augeri ex percussione nescivit . Sed qui multa de operatione
sua locutus , audita Sanctorum vita tacuit , quasi cum Deo contendens facile conquievit. Vel certe ille cum
Deo in judicium ingreditur , qui
cum oraverit, murmurat si non exauditur . Quibus dicitur An ultis mecum judicio contenderes Quasi enim judicio contendebant, qui dicebant rctuare ejunavimus non aspexisti humiliabimus an innas nostras, nescisti Z Si quidem stultum est ab oratione deficeres, si Deus disserat, cum
rogatur , exaudire iniquum arguere Conditorem , si effectus non sequitur orationem , praesertim cum quid oremus sicut oportet , nescia Amus. Nonnullis quippe impatientibus Dominus quod petebant saepe
concessit iratus sicut e contra Apostolo negavit propitius. Dedit enim rcgem petentibus secundum desideria cordis eorum dedit etiam postillan . t diabolo, ut ob simplicem, rectum 'timentem cum tentaret
Malignos spiritus exaudivit in
porcorum gregem dete monum conces-lit legionem intrare. Non igitur pro
magno quis habeat si fuerit exauditus , cum aliquid petat quod non impetrare plus prosit . Quod si postulata non obtinet, non se abiiciat, aut de divina erga se miseratione desperet, cum sorte ea peteret, quibus acceptis vel affligatur atrocius vel inutilius prosperetur'. Scriptum T qui p-
eonquers notur, vel non exauditos.
concedi ei ratus 1 cor. 9. . I. Reg. 8. Iob. a. era, Matth. I.
168쪽
versio parvulorum in subruere aliquem cupit , quasi escam in muscipula, lucrum in culpa po- Ad quod dum aviditatis amore
148 PM 33 quippe estrerficiet eos, ct prosperitas stultorum perdet eos. Ut non jus reabitur
., Iah 'o conspectu tuo omnis libens . Scio Dei perfecte multos in conspectu hominum justosi μ' - videri ad spem coelestium pro 'missorum evectos innocenter inmundo vivere qui etsi non delinquanta opere, labuntur tamen aliouando vana aut perversa cogitatione. Cujus enim mentem cogitationes vanae non laniant cujus cor tentatiolae non ex an cujus animum de- 1idcria camis non turbanis Non ergo in conspectu Dei justiscatur qui
corde delinquit, quod intuetur Deus. r. s. a. Ouia persecutus est inimicus ammam meam humiliavit in terra vitam
Quibus arti uis fit generis humani ini
no, decipiti micus, Ottendit qui parabolam zizaniorum exponens , ait : inimicus
autem diabolus es. Et Apostolus Petrus ait : Inimicus se diabolus tamquam leo rugiens circuit , quae rens quem detoret. Ipse enim est qui animas pris equitur , o ui mortem ii ferre perpetuam molitur. Ipse est, inquam, qui incautos Uccipit, in via hujus vitae gladientibus laqueos Hai r x. . tendit . de Propheta ait In laba qua ambulabam , a conderunt laqueum mihi. Rursum de eo scri-Job. 13. o. ptum est condita est iu terra pedica ejus, ct decipula illius super semitas. Dum enim humance saluti invidens perdere innocentem appe'
tit, prius ei aliquid quod libeat
ostendit quod dum appetere incautus nititur , occulto peccati mucro ne transverberatur . Quasi ergo in terra pedica absconditur, dum in terrenis commodis peccatum occultatur
Decipula quoque ab antiquo hoste super semitam ponitur cum in actione hujus mi di quam men appetit, peccati laqueus paratur . Ita namque in terra decipula ponitur, ut exposta esca ipsa non videatur Sic nimirum sic antiquus hostis dum
viator inhiat , ex improviso eum peccati laqueus sur cat. Quis hujuS hostis versutias non metuat , qui tanto est perniciosior , quanto Occultior Non enim quae extra OS sunt auferre nititur , scd diripere
thesauros interiores conatur. Nulla
sibi temporalium bonorum eupiditas, nulla divitiarum ambitio ita I. lum dignitatis desiderium , sola interiora appetit, solas virtutes diribpit, solam animam occidit. Quod si
aliquando exteriora tetigerit , non ea auser ut habeat, sed ut ea auferendo animam evertat . Novimus
quomodo multos quotidie fraudibus suis occupet, quomodo vestimentis gratiae exspoliet, deceptos virtutum privet ornatu, divitiis opum defraudet, livoribus in suscet tentationum vulneribus ieccatorum transfigat Haec est namque perversitatis clusintentio, ut omnibus noceat, Omnes
dejiciat . Denique quos in viis Dei ambulantes viderit, in proposito
justitiae ccgnoverit sortiore , Og gravius peri equitur, a statu recti tu dinis subruere conatur. Ideoque ait Persecutus est inimicus animam me a m , humiliati in terra itam meam. Gravis persecuti coeperiram amore coelestium terrena relinquere contenriis divitiis secula ribus, in coelis conversari, a mim, pulsione diabolica cogor summa caeterna despicere de mundi hujus providentia incerta cogitare. Terrenarum rerum curis aggravor car 'nalium voluptatum captus illecebris, ad ima deducor Deprimit enim ter uat. s. I. rena habitatio sensum multa cogitantem . HUMILIAVIT in terra vitam meam . Qui contemtis coelesti bus, ad ima solummodo appetenda deducitur, ejus vita in terra humiliatur. Unde fit , ut eo morti fiat proximus, quo a Deo factus est per
169쪽
in septem Psalmos dissim ἰl tusi ne longinquus . Hi iac
rim 4 9 namque Apostolus ait : Qui voluntdibiles seri , incidi ni in tentationem, oe in laqueum diaboli, de sideria multa inutilia, qua mergunt homines in interitum. Unde, apte subditur M. I. Collocavit me in obscuris sicut mortuos feculi, anxiatus est fu- per me spiritus meus, in me turbatum est cor meum. Infelix pee. A. Quid infelicius λ Vivebam olim
trario mortuus Deo , mundo vivo.Quid es enim peccatum , nil morsipsis I. . . Hinc etenim scriptum est on essi r. s. r. in morte qui memor sit tui. Et te rum Intravit mors per fenestras no-
stras . Mors namque est quae animam a Deo separat, sensuum internorum intercludit officia, divinam deturpat imaginem, lucis adimit claritatem in sepulato Denique qui Christo moritur , inligatus Wa sepulcro conscientiae tumulatur , li-
st.' -ςς - conspecitu Dei projicitur , duritie operitur , lapide iniquitatis intus clauditur. De talibus scriptum est Pro-PA diit quasi ex adipe iniquitas eorum Hos tamen aliquando resuscitat Jesus, sublato in poenitudinis lapi-Quom octo a de , a tenebris ad lucem revocat lit
ii te, . cum pro eis Ecclesia intercesserit, cetur per ministerium eos sacerdotum a solvit . Venit ipse ad monumentum , ad lacrymas Ecclesiae commovetur
jubet ut ad justitiam resurgat , qui
pridem in iniquitate jacuerat. Tantummodo opus es ut per consessionem oras veniat, sentia cordis dolorem, timeat judicium Dei, ab iniquitate recedat. Habet etiam in hoc Propheta documentum . Nam sub
ditur Anxiatus est super me piritus meus , in me turbatum est cor meum Poenitentis viri spiritus an xiatur, cum superna desiderans, carnis corruptione deprimitur . Cum enim terrenae labi pondere praegram
vatus, sustolli ad alii ora nititur poeta toni ales ipso suo conamine satigatus lassatur. Sed eo enixius superiora desiderat quo verius sarcinam agnoscit quam
portat Turbatur vero cor peccato. ris in recordatione peccati , cum
primum' coeperio seipsum cogno
scere, quam longe a Deo recesserit cogitare . Nec vacat quod addidit, In me. Quasi enim extra se fuerat, qui spretis salubribus isternis, de noxiis, temporalibus cogitabat qui aegritudinis suae molestias non sentiebat qui se videre cum caecus esset, putabat . Sed eo
in se rediit, quo seipsum qualis sue
rat, recognovit . Scriptum namque est Redite pravaricatores ad cor . Vis: c. Sed de filio prodigo narravit Domi Luc. 11.nus, quia cum distractis, prosus spaternis bonis, vitae coelestis alimento egeret, in se reversus sit . Non enim in se reverteretur , nisi a se prius exisset. Ideoque, pater ejus ait Hic silius meus mortuus fuerat, revixit perierat inventus est. Si ergo a patre, a quo per in Obedientiam Viscesseras , inveniti desideras, delicio se in domo illius
epulari, ad te ipsum statim revertere discussis actibus tuis, unde ex .cideris recordare ut eo magis movearis ad poenitentiam, quo incipies cognoscere quod amiseris, perdere quod inveneris Sequitur Memor fui dierum antiqu0rum , me V s. s. ditatus sum in omnibus operibus tuis ct tu factis manuum tuarum meditabar s. Felices antiqui dies , nihil te Quas animo nebrarum , nihil alimnis praeseren Volvei ς
ic si uos divinitatis illultrabat Prae debeat.
sentia, securitatis purgabat serenitas , laetitiae immensitas decorabat Dies gaudiorum cluminis, dies virtutum, pacis , dies deliciarum suavitatis quos non perturbabat moeror, non inscribat angustia , non obumbrabat infirmitas. Hos dies in paradiso habuit anima, antequam a
statu rectitudinis per culpam cade
170쪽
re praevaricationis sed eosdem tunc in seliciter perdidit , cum praecepta Conditoris servare contemsit . o
test quoque intelligi per antiquos
ginem , charismatum d excludunt dona , animae speciem non demoliuntur. Qui nihil boni sibi , sed car. r. totum gratiae Dei tribuunt , scien-
Prospera magis meis tuenda quam adis versa Eccle. aT. II.
dies, primorum parentum transgres te se nihil habere quod non acceperunt . Hoc enim operatus est in eis, qui vasa misericordiae fecit eos, qui illos ante mundi constitutionem in seipso elegit, ut in se non glorientur, nec altum sapiant, sed timeant , nec dicant in abundantia sua Von movebor in aeternum. In
his meditabitur qui de Babylone reversu , exempla eorum sibi ad
imitandum proponens, ne decepctis conversatione eorum qui terrena fa-piunt , in eadem quae dimiserat relabatur, & fiat deterior erroris confusio, si post acceptum aratrum coeperit retro aspicere, aut ad tollendam tunicam in domum remeare Lorum itaque exemplo se ad bene operandum excitat, .cum eis absens corpore , mente conversatur Gloriam ergo beatitudinis aeternae quam receperunt, aut recepturi sunt attendit ut eo magis ad opus bonum animetur, quo coeperit agnoscere quod egerunt, sperare quod
Expandi manus meas ad te anima mea sicut terra sine aqua tibi 6. Non ussicit bene velle , nisi sequatur, facere . Ideo qui in o peribus boni meditatum se dixerat, in meditatione laudis Sanctorum
immoratum, secutus adiunxit Expandi manus meas ad te minc namque Propheta nos admonet, dicens: Levcmus corda nostra cum manibus ad Deum. Quid est manus ad Deum expandere, nisi operationem ad omnipotentem levare Denique ille manus suas contrahit, qui indigen tibus nihil tribuit, qui vocem au peris non exaudit. Hinc quidam sapiens admonci, dicens: Non sit rac nus tua ad dandum contracta , ct ad accipiendum porrecta . Docuit ille manus expandete, qui dixit Date
sio, per quam oculos eorum apertos testatur Scriptura . Vel etiam illecebrosa istius mundi prosperitas, si audulenta quadam amoenitate stultis arridens, cui maledicit justus , dicens: Tereat dies in qua natus sum. Sancti etenim viri mundi hujus prospera magis quam adversa metuen tes, in ipsis successibus fui seipsos discutiunt quam cito transeat
mundanae felicitatis sumus , attendunt, revolventes quod scriptum est In die malorum ne immemor Is honorum. Si quem vero in mundo pro
sperari viderint in gloria divi
tiarum suarum exsultare; non culmen dignitatis ejus considerant, sed finem illius mente pertractant , ut tanto obnixius vera bona considerent, quanto apertius bona non esse quae transeunt, vident. Hinc namque Job
dicit: Ego id stultum rina radice , ct maledixi pulcritudini ejus statim . Qui enim in multitudine di
vitiarum suarum confidit , quasi in terra radicem firmavit. Sed vir sanctus ejus maledicit pulcritudini cum illius derogat prosperitati. Meditatus sum in omnibus operibus tuis Qui mundi hujus divitias fallaces csse agnoverit , amore coelestium
contemserit terrona , meditatur in operibus bonis , quae vita hac transecun te permaneant aeternae vitte praemia ferant. Neque enim tempore utiliter ivitur , nisi ad comparandum meritum quo in aeternitate vivatur. Sequitur At in factis manuum tuarum meditabar . Loquitur Propheta ad Deum ra manu Amtuarum unt coeli. Et alibi: Coeli . narrant gloriam Dra . Illi sunt culi, qui enarrant gloriam Dei r qui Opus manuum Dei dicuntur , quia di inam in se non desormant ima-