장음표시 사용
191쪽
Sancti Gregorii, bus, Christi servus ' non est et
RESPONSIO. Placet Paulus non placet placet namque in rebus non prohibitis, sed in prohibitis minime placuit factus est en im nia omnibus
iis, Ad Ephes ij. Et eramus natura fili irae, sicut ct caeteri Vers. 3 In Genes. 1. Et vidit Deus omnia quae fecit oe erant valde bona.
Um sint benedicta, omnia valde bona, quae Deus creavit quomodo homines filios irae ex natura Paulus scripsit λRESPONSIO. Omnipotens Deus omnium naturarum Creator est omnis natura, in eo quod natura est , bona est. Mos namque confirmatus longo tempore , vim quodammodo obtinet naturae. Hinc Paulus ait Eramus natura filii ira ac si aperte diceret Cum eramus sani , devenimus aegrOti .ex ipsa pessima consuetudine, eramus quasi ex natura filii irae.
Ad Ephes iij. Mihi minimo omnium
D s. a. Sanctorum data est gratia ac inter Gentes, evangelizare investigabiles divitia Christi. RU In Psalm. ix. Constebor tibi, Domine, in toto corde meo, narrabo omnia mirabilia tua .
INTERROGATIO XXII. Uid est hoc Numquid omnia mirabilia Dei poterant ab ipso
etiam Propheta narrari , cum Pau
lus Apostolus scripserit investigabiles est divitias Christi Sed, ipse Paulus quomodo non est sibimetipsi
contrarius in eo quod ait, evangelizare investigabiles divitias Christit RESPONSIO.
Et narrantur ergo omnia mirabi-
Concordia. 7stia Domini, investigabiles sunt divitia Christi qui narrando
omnia, in levi simul complectuntur, Qtamen in aenigmate videntibus ex parte cognoscuntur . Nam cum de Deo aut de praesenti seculo, vel de futuro aliquid narratur, omnia in brevi simul sermone complectuntur, 'aec quia sunt , ab auditoribus audiuntur. Quomodo autem aut qualia sint , etiam a praedicatoribus non intelliguntur. Hinc praedicator egregius ait : O altitudo ε' . I. 33 divitiarum sapientiae scientiae Dei
quam inscrutabilia sunt judicia ejus ct inbestigabiles viae illius Psalmista autem ut omnia simul narraret, de Domino ait: Omnia quaecumque IV. l. DI. I.
τοluit fecit non solum de Creatore, sed etiam de ipsis creaturis quales sunt, narravit. Ad Philip iij. Unum autem quo qui Hers. I. dem retro sunt obliυiscens, bi futurum convalescens ..2. Ad Timoth. iiij. Certamen bonum Hrs T. certati, cursum consummavi , dem fervavi.
INTERROGATIO XXIILPT dum ista praeterit Apostolus
do ea quae retro sunt oblivisci se
Quo magis temporibus, rationi congruunt quae proferuntur , Ocelerius ab auditoribus intelliguntur. Nam Paulus Apostolus causa confir mationis suae ista enumeravit, quia tempus resolutionis suae proprius instabat. Scriptum quippe est Iudi bonorum ne immemor si malorum in die malorum ne immemor sis bonorum Paulus ergo praeterita obliviscens , non erat immemor malorum, quando dixit : Nyn et sum
a Expungenda videtur particula negati tens, quibus correspondent quae hic legi-Vari, quae tamen legitur tam in s. quam mus nam satura dicit quae sunt a fronte, in dri. quaeque opponuntur praeteritis jam retro In Vulgata , ad a qua fune priora insitas. Et pro enitens, posuit quod aequii, e*rendens metuum Graece. ἔμιχreor a Gκ pollet convalescens. τωθμω , ad ea qua a fronte sunt ni cis reso Iulionis ipsius
192쪽
72, Sancti Gregorii Concordia 'fum dignus vocari Apostolus , quoniam pers cutus sum Ecclisiam Dei
Iterum , appropinquante die resolutionis suae , immemor non erat bonorum , dicens : Cc. tamen bonum certaυi, cursum consummavi ,
fidem fervavi. Solent quippe sancti viri hoc proprium habere is prospera in advcrsis in prosperis adversa commemorari. Hinc beatus Job in prosperis cum erat , sic timuisse se dixit: Semper enim qua tumentes super me fluctus , timui
Deum. Item cum erat in adversis bona praeterit , quae egerat, ad memoriam revocavit , dicens: Oculus fui caeco, re pes claudoci pater eram pauperum ca usam , quam nesciebam, diligenti si me investigabam. Sancti ergo viri utrumque alternatim dicunt, quatenus nec extollantur in prosperis, nec desperatione si angan tur in adversis.
-Ad Phili p. v. Si qua virtus , qua laus disciplinae , haec cogitate, quae ct didicistis, s accepistis, ct audistis, vidistis
ix Parabolis Salomonis xxvij. Laudet te alienus, ct non os tuum: ex traneus, O non labia tua.
I nulli laudare seipsum ore prO-o prio licuit, cur Paulus bonaen Umerans de seipso dixit: Quae .vi
distis in me ZRESPONSIO. Aliter es loqui de corde proprio,
aliter in Spiritu sancto. Nam Paulus in aduersis carceris bona se egisse in spiritu meminit, idcirco non ore proprio dixit : quia prospera in adversis commemorari debent . De semetipso autem loqui laudanti, & propriam gloriam quaerenti Veritas altri sui a semetipso loquitur, gloriam propriam quaerit: qui autem quaerit gloriam ejus, qui misit eum, hic vera est. Sed idem Paulus: Non , inquit, quis metipsum
commendat, ille probatus est. Ille ergo nimirum commendatur, qui nec in Spiritu sancto, nec in adversis pro . spera de se narrat.
Ad Phili p. v. Ubique in omnibus institutus stim scio
saturari, esurire Ιω sancto Evangelio secundum Lucam vj. Vae obis qui saturati estis, quia esurietis.
INTERROGATIO XXV.CUm a saturatis Dominum di
xisse Evangelista narraverit cur Paulus Apostolus saturari se scire dixit aut quid magni est, scire saturari δ esurire, cum hoc omnium animantium videatur esse commune RESPONSIO. Omnipotens, verax h Deus vae saturatis dixit quia saturari nescientes, nec gratias agentes, eos intemperatos vidit Magnae namque discretionis est saturari scire, hoc est cum moderatione gratiarum actione alimenta percipere. Qui enim , inquit Paulus, manducat, Domino manducat, gratias enim agit Deo opsit ergo faturari nesciunt, qui tunc solum manducare de linunt , quando
carne imperante, manducare nolunt.
Et isti contrario Domino manducant , qui semper temperati , largitori gratias agunt.1. Ad Thesis ij. Ego quidem Paulus ct semel et iterum voltii venire ad vos, sed impedivit
Secundum Lucam xxij. Simon ecce satanas expetivit vos ut cribraret scut trituum: ego autem rogavi pro te ut non defciat sides tua. IN
a Corruptum Giloticum tax tum ex s. emendavimus prius enim legebatur ocitra
mentem auctoris ut pro per in adversis, In rosteris adversa extimescant.bis. Iudex,
193쪽
. Uomodo isdem satanas cribraresammim Petrum, sicut voluit,
non permittitur quasi per se potuisse impedire, a Paulo scribitur Et si Paulus Apostolus Dei voluntati in hoc congruit, ' cur iterum illum satanas impedivit' RESPONSIO. In dubitanter nobis sciendum est,
quod diabolus voluntates tentandi semper habet quomodo autem , quantum, quando faciat , potestate caret. In tantum enim eum Creator aliquid in seculo agere permittit , quantum ante secula sine termino in praedestinatione habuit
Qquia Sanctos suos Dominus plerumque per satanam probat, idcir- co quasi ipse V satanas impediat Paulus indicat. Sed inter haec sciendum est, quia plerumque omnipotens Deus facit voluntatem consilii fui, etiam per malevolam volunta C tem servi sui. Aliquando autem boni ser. ea desiderare conceduntur, quae ita , ut desiderant, a Domino non permittuntur. Abraham quippe praecepto Dei obedire voluit , sed decollari Isaae idem Dominus non permisit in hanc voluntatem omnino perfectam remuneravit dicendo tuta
dicam tibi , et multiplicabo semen tuum. Et David de voluntate construendi templi laudatus fuit , licet ad hoc construendum in ea re pervenerit. Et dum ista specialiter locuti sumus, quomodo fiunt generaliter videamus. Plagae namque ge-
neri humani 4 a Iusto iudice dispensatae sunt, sed electi Dei cari tate jam pleni, eas fieri nolunt . Et contra Deum ergo volunt, Mab ipso non discedunt, quia de omnibus plagis gratias agunt . Sed ut manifestiussit quod loquimur, per exempla demonstrando gradiamur . Verbi gratia i liquis filius suo ministrat pa-
tri, quem, quia pius est, non vult
etiam mori. Sed, cum aegrotos, quos Dominus castigat , visitamus, ut an deveniant, satis desideramus. Ista ergo cum volumus , quasi in cordando Dei voluntati discordamus. Item , cum Dominus humano generi bona fieri jubet, nostra voluntas non contraria , sed congratulans esse debet,
quatenus est persecta , sed idcirco pii Domini Gustitia Iudicis laudanda sit. i. Ad Thess. v. Et in tuba Dei
In Apocal viij. Et septem Angeliqui habebant septem tubas , prae ners. c. paraverunt si , ut tuba canerent.
'UT dum in tuba Dei de coelo de-Ita scendet Chistus , in qua de iis septem creditur descensurus λ Si in septima , quomodo praecesserunt cae-te i Si in prima , quomodo secuturae sunt aliae 8
RES PONSIO. Idcirco septiformis Spiritus descendit in Apostolos, ut quasi eptem
tubis acceptis, intonarent in populos, Christus ad eorum posteros sub illorum persona promisit, quod apud ipsos usque ad consummationem seculi mansurus sit, dicens: Ecce Gotobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem seculi. Septima ergo praedicatio, quasi septima tuba
ad consummationem seculi pertinet: quia finita senaria praedicatione, novissima tuba canet. Canet enim , in x. O .rs.sa.
qui Paulus, tuba, et mortui resurgent incorrupti. Et licet credere per novissimam tubam, significari septimam praedicationem , tamen attendimus Evangelicam lectionem , ubi ait de filio hominis Et mittet Angelo Mart. Μ, ar.
suos cum tuba et voce magna , et congregabunt electos ejus, a quatuor ventis, a summis coelorum usque ad terminos eorum . Sciendum etenim
est, quia, vox quasi tuba audita est in monte Sinai, quando populus Israel
194쪽
Israel accepit decalogum verborum Dei, quam qui audierunt, ' excusaverunt se, ne eis iterum seret Sed tunc omnino locutus est per subjectam creaturam, profecto non per propriam naturam, sicut ridsilium suum locutus est, postquam a Johanne idem filius baptigatus cst ' dicente Patre r Hic est lius meus dilectus, in qu mihi bene b compla emi. Qui quod significabatur in voce omnino paternae divinitatis est: syllabae autem sonitus syllabarum
profecto creaturarum erat. Umergo talem consuetudinem habeant sancti Angeli, aeriis corporibus vestiri, sicut potuerunt ab aliquantis patribus viderici nihil nimirum ob stat intelligi, quia tali tuba tunc
cantaturi sunt, quando novissime in die ultimo intonabunt, quando mortuorum dormientium corpora resu.
1. Ad Timoth. L. Sed misericordiam sum consecutus , quia ign0rans feci in incredulitate . Ad eumdem ibid. Fidelis sermo, et omni acceptione dignus . quia Christus Jesus. Denit in hunc mundum peccatores salvos facere . quorum primus e sum.
INTERROGATIO XXVII f. Q Uid te excusas, sancte Paule,
in uno. accusas in altero, dum per ignorantiam erat quidquid commissisti, quia cum venia omnium Peccatorum primus fuisti , maxime cum nec tempore , nec magnitudine peccatorum inveneris ita fuisse ΘRESPONSIO.
Sciendum est quod trabus modis peccatum admittitur aut enim ignorantia, aut infirmitate , aut studio perpetratur .gravius quidem in-xirmitate, quam ignorantiaci similiter studio gravius, quam infirmitate
a s. duplicem suppeditat lectionem x.
ea faυerunta excusaverunt quasi dare o. luisset etymologiam verbi excusare , quod idem est, inquin ni Grammatici, ac ex causa detraherem absolvere. ML O lacu
Excusas ergo te ipsum, sancte Paule per veram rationem , nihilominus accusas per humilem confessionem Ut veraciter justus , accusator tui fuisti in uno gratias agens de Domini misericordia Dominum laudisti in altero. 1. Ad Timoth ij. Oui Omnes homines vult saltos seri, ad
agnitionem veritatis venire. In Psalm. xiij. Deus autem no rars
cter in coelo, in terra, omnia quaecumque voluit fecit.
Um Deus omina quaecumque voluit, fecit, numquid totum genus humanum ad salutem perduxit aut si hoc ager noluit, quomodo sanctus Paulus voluisse scripsit, dicens uui vult omnes homines albos flericia in SPONSIO. In dubitanter credendum est, quia non alia Deus in temporibus fecit, quam quae ante tempora praescivit, praedestinavit Sed hoc nimirum intelligendum est, quia omnipotens Deus aliquid in sacra Scriptura se agere dicit, Quod non per propriam
naturam, sed per creaturam prosecto agit. Sicut ad patrem Abraham cum occidi saac omnino
te feci, quod sine ullo termino ego cognovi. Et sicut in E-χechiel de impio ait Volo mortem LMq.; . , impii hoc est, feci nolentem πιο ri , licet hoc ipse agat unde ad mortem perveniat, in natura ejus posui , quod nequaquam velit mori Vult ergo Dominus omnes hombine Ssalvos fieri, qui in hoc utique sunt conditi quod volunt licet indigni , semper se salvi Seu Deus omnes homines vult salvos seri, quia sal-
VOS ML usa tat a tuba unc cum Iur Dut quia novissima tuba in die uir intonabunt.
Quid enim hic de Christianis, ubi de solo agitur Paulo Τdixei rudi nolebat, tu times gnoscere
195쪽
Sancti Greguos fecit ex omni ordine generis humani, scilicet reges ex regibus , duces ex ducibus,, ex viris ex
mulieribus .ex omnibus omnino hominibus. Hoc ergo genere locutionis loqui poterat Paulus cum di-- L ilar ceret sui vult muc homines sal vos feri. Quoniam secundum mar- cum ' Evangelistam locutus it -L-ς ιι, a. tiam ipse Dominus dicens: φυο bis
Scrib e, barisaei , qui decimatis mentham ct omne lusci hoc es ,
omne olerum genus. Unde enim poterant univers a decimare, qui omni no non valebant cuncta simul congregaret 1 ad Timoth. ij. Docere autem mulieri non permitto
n. I. Ad Tit ij. De mulieribus Bene
docentes, ut prudentiam doceant.
Um Paulus ' Apostolus docere mulieri omnino non permittat, quid de mulieribus scribens , bene
docentes dixit , ut prud/ntiam doceant λR E SPONSIO. In planioribus non debemus diutius impediri , ut aliquanto latius in
obscurioribus libeat immorari. Bene docentes ergo dicta sunt mulieres, non viros , sed suas juniores . Ut prudentiam , inquit, doceant, quatenus cum filiabus suis doctrina sua agant, unde ad aeternam vitam perveniant r. Ad Timoth. V. TeccanteS co ram omnibus argue, ut O G teri videntes , timorem habeant.
in s. i, Secundum Matth. xviij. Si peccaverit in te frater tuus , adc corripe eum inter te
ipsum solum. INTERROGATIO XXXI. . Uni discipulo dictante peccans
uuid ipse magister veritatis inter te ipsum solum locutus est
ori Concordia. 7sIRESPON SIO. Hanc quaestionem celerius absolvemus, si vim dictorum diligentius consideremus. Ibi dixit, Peccantes, sed non addidit, in quem : hic dixit, peccaverit in te . Si ergo occulte in te
peccaverit frater tuus, tu vis coram omnibus arguere, non es cor rector sed proditor Peccantes autem
in Deum coram omnibus increpa ut illud verbum argue, ad se quem tem vocem adjungas. Hinc P ulus ait: Cum venisset Petra Antiochiam , isti in faciem illis restiti, e quod non recte incederet ad dem Evangelii Et post pauca: Dixit Petro coram Omnibus ac si dixistet, eo quod simulationem coram omnibus habuisset: Si tu, inquit, Iudaeus cum sis, en i M tiliter ivis non Iudaice, quo modo gentes cogis udaidare occulta ergo peccata possunt Occulte corripi, publica peccata coram omnibus debent argui, ut di ceteri timorem habeant . Quidquid enim mentem movet aliorum , nequaquam reticendum es , sed cum magna humilitate proferendum est. 1. Ad Timoth vj. Quem id ι .f. nullus hominum, sed nec videre potest. Et I. Iohan iij. Scimus quia eum iam apparuerit, similes ei erimus quoniam videbimus eum icuti
INTEI ROG ATIO XXXII. CVm Paulus Apostolus dixerit
quod nullus hominum Deum. vidit, sed nec videre potest , quomodo sanctus Iohannes scripsit quo niam videbimus eum sicuti est λRES PONSIO In his duobus testimoniis ancti duo Apostoli omnino distanant, sed
distanando veraciter concordant. Sed inter hoc sciendum est, quia omnipotens Deus antiquis patribus non in sua propria na ira monstrabatur,
e in legitur in Gil. in nostro me serit. licet mendos nomen Mulci pro Luca irrς
196쪽
Sancti Gregorii Concoidia est enim Magister veste , qui in coelis est.
INTERROGATIO XXXIII. Um Dominus Apostolis suis di
xerit : Nolite vocari nomine sed etiam per creaturam cum Moyse, quasi amicus cum amicoHoouebatur. Nemo enim , quit, ut debit me , invidet. Hoc utique congruenter convenit ad illud quod Paulus Apostolus ait: Quem nullus homi magistrorum, quid Paulus Apostolus num idit. Quod autem ait oed Christi confitetur se Magistrum suis enec idere potes , ad illud convenit, Gentium Θ
Jqhην 3 quod sanetus Johannes dixit : Quo RESPONSIO.niam idebimus eum sicuti est . In φ Numquid sermo Domini prohi- ista ergo vita posteriora sua Domi bentis a Paulo Apostolo contemne-nus per creaturas monstravit : quia batur Sed ab eo omnibus creden- adhuc peregrinantibus filiis natura tibus insinuabatur, ne sub Lmine propriae veritatem occultat, eodem Apostolorum a seudo apostolis se. ab d.m. Johanne attellante, qui ait CariI duceretur sed eum Magistrum hi mi, nunc silii Dei sumus, ct non dum apparuit , quid erimus scimus quoniam cum apparuerit, miles cierimus, quoniam videbimus eum ι- cuti est. Ex hoc testimonio intuen, dum est quod Paulus ait : Sed nec etidere potem ac si aperte diceret: Tamdiu unusquisque filius coelestem patrem videre non potest, quamdiu in hac vita peregrinus, patri utique dissimilis est. Sed unusquisque electus INTERROGATIO XXXIV. Deum , non per creaturas sed sicuti Uid Paulus de Alexandro scri- est, videre poterit, cum quid erit, bens optando dixit , reddat ibapparuerit,is similis ei uerit. Vel cli Dominus secundum opera sua certe ut idem Johannes Evangelista Et aliorum misertus, optando locu- ait Deum nemo vidit unquam quasi tus est, non illis imputetur λμ manifestius diceret Sicut est, videt RESPONSIO. in se. Nulla enim creatura firme in In uno eodemque spiritu Paulus telligit Deum , quemadmodum Deus praevidit, qui tam utraque diversa intelligit semetipsum ad Timotheum scripsit, quod Alea ad Timoth. I. In quo postv xander duricors ad Deum nunquam sum ego radicator, posto converteretur aliis gentibus perlus, Magifer Gentium . veram praesentiam anteacta non im- Secundum Matth. xxiij. Vos au pu arentur. tem nolite vocari Rabbi , unus
Apud Gilot mendos sume , tinquam tulit. farmo Domin proh. . . . . contemneba/ur: Dd ML Dchnilum opera ejus ab omnious . Codex noster remedium at
in quo Christus loquebatur, seque
di Ad Timoth. iiij. Alexander e ridis. . rarius multa mala mihi ostendit: reddat illi Dominus fecundum V opera sua. Et post pauca Iu prima mea, Mers. 6. inquit, defensione , nemo ibi adfuit, sed omnes me dereliquerunt: non illis imputetur
197쪽
199쪽
DE EXPOSITIONE VET ET N. TESTAMENTI: I. C ANCTUM uterium Gregorii Magni discipulum , immo alterum eluti 'o Gregorium hic offerimus tibi, studiose ledior, non mutilum , qualis ius hic ex. huc que prodiit, sed major fui parte auctum ac prorsus integrum. 'hu*II. Paterii meminit S. Gregorius lib. v. pl. 29. autem Episto' o fit ii, lam Pateri Notario Ecclesiae nostrae subscribendam dictavimus. Et infa-s Greeolii
cultate testandi Probo Abbati concessa, quae olim in feri Epistolarum I ζ'
gebatur lib. x. num et a nunc autem ad calcem est amandata, idem Ta-terius dicitur Secundicerius Eumdem inter Clericos sanctissmi Pontis cis fa ς Iohanni,
miliares , ejusque consiliorum participes aut adjutores in sacrarum litterarum i/ςψRi studiis, tertio loco commemorat Iohannes Diaconus lib. II cap. 1. duplicique tarii, Secundi certi titulo donat ejus insuper collectanea. excer priones ex sancti Gregorii operibus laudat. De eodem ac de ipsus lucubratione ita scribit Sigebertus Gemblacens, b. o de illustribus iris Paterius Romanae Ecclesiae Notarius, Secundi certus alloiuiu'. colligens omnia divinae Scriptura testimonia, per quae Gregorius obscura 1uae Expolitionis dilucidavit, tres Libros edidit, duos de testimoniis e teris Te ita menti, unum de testimoniis novi Testamenti; ipsumque codicem appellavit librum Testimoniorum Eadem fere dicit Johannes Tri. themius lib. de Scriptoribus Ecclesiasticis , additque aterii pus ab iis er-bi, incipere: Dum beati dimi atque apostolici, c. quae verba leguntur tui uohsh;;..tio Traefationis Paterii. Ex his vetertim de Taterio testimoniis , tibi de ejus ni t tutus ei
Vc ali dignitate nihil dicitur, de Arnoldi Vmo , eum Brixiae fuisse teni
Episcopum asserentis, nutans videtur alde dubia maxime cum in inscriptione codicum g qui ejus opus exhibent minime dicatur Episcopus. At Sancti titulum longe praestantiorem tam in his teteribus membranis, quam in Mar rologio Romano confecutus es. III. Caeterum Taterii lucubratio eo pluris es facienda, quod sancto ire 'ρo ba ori auctore ac hortatore coepti absoluti, ipsum etiann habuerit appro ad bomnxς batbrem, ut ex ejus Trooemio intelligimus. De methodo vero in hoc opere c i, me. fervata de cateras ad ipsum spectantibus legendum est Prooemium, unde 'li' praefertim liquet in tribus hoc voluminibus esse dispositum, ut duo vetet is ci , operis Testamenti tertium novi dicta contineret. Verum ex tribus quibus con iuriiursat partibus, unica dumtaxat publicam lucem aspicere coepit n. 3 3. De edit , inceps recusa sapiome, ni intrum prior in vetus Testamentum; posteriore uidem vetus Testamentum, nec non tertia, quae novi Testamenti expositionem complectitur, adhuc i Bibliothecarum pulbere latitanibus, sordentibus. ξηppsi i
IV. In editione tamen Vaticana Sixto V. jubente adornati, e r altis menti sub
deinceps, maxime in novisma Tarsiens, quae cura, studio Petri Gussan 2 i,' ' i'. tilla publici juris facta Dan. 167s legitur tib nomine sancti a teri non est ejus Liber de expositione novi Testamenti. Verum hoc opus cum veteribus Pa-Σ terii misi conferentes, probavimus omnino diversum esse . codices quibus ad bς' x. quo edidi, col Lus.
200쪽
iso Praefatio collationem have faciendam usi sumus sunt Vaticanus optimae notae, Beluacensis ex BibliotBec majoris Ecclesia fancti Petri, alle-Clarensis , seu monasterii Vallis Clara ordinis Merciensis, eccensis, O Michaelinus seu celeberrimi coenobii functi Michaelis in periculo maris. Hi codices Omnes, quive 6oo vel 3co annorum aetatem pra se ferunt, aliud sancti Paterii opus in novum Testamentum exhibent, quam quod in vulgatis egimus, tinde illo reprobati rejecto , edendam potius judicavimus illam expositionem in novum Testamentum , Ma tot codicum manu exaratorum consensa, aterio asseritur, vindicatur. Cuius igitur, inquies, fetus sunt illa quas libri excus aterio tribuunt Gregoria noram testimoniorum exceptiones ad explicandum novum Tectamentum' Alulfi est V. Cum eae eteribus plurimos, qui legendis Gregorianis peribus maxime uό: in , deletilabantur , ex ipsorum verbis, sententiis tarios contexuisse fasciculos 3 x iiivia exploratum habercinus, visis tot codd. g. in quibus hac leguntur colle Imnea, sed dispinulato plerumque excerptoris nomines cui tribui deberet insigne hoc pus statim assequi non fuit expeditum Stiberat tamen non leviseonjectura , parentem nobilis fetus esse Alulfum sancti Martini ornacensis Monachtim , sua tare celeberrimum Vec fefelliti subinde enim offendimus in manuscriptos codices optimae fidei, quales sunt Longipontantis, o Regiο-
Montanus, in quibus hac eadem prorsus Expositio novi Testammenti continet 'g tur , prist x Alus nomine. Nec tamen id nobis fatis fuit, nam ad imum' ''ρ' ' fo,it,in recurrentes , constitere curavimus codices laudati monaste ii Tornacensis ,
id benigne concedente religiosissimo, illustrissimo Abbate. VI. Quatuor exstant cui autographi creduntur, hoc es ipsius cui manu
De Alulfi In primo codice , de veteri Testamento, ni prasigitur Alus nomen hae, diis i Guntur Prolcgus incipit in sequens opus. Post restaurationem sancti Martini ornacensis anno M. XCII. Dominicae Incarnationis, cum ego frater
ALUI FUS ejusdem loci Monachus beatissimi atque apostolici Gregorii di
cta saepius lectione crcurrerem in libris ejus legendis aliquantum intentus, cividus estem propter luculentissimam verborium ejus satisfactionem , quiddam in eis reperi sine comparatione potissi ruriam, quod mirabiliter meum excitavitis accendit animum . Dum enim sancti viri, hoc est beati Iob, historiam abstrusissimam. myllariorum opacitatibus tectam subtriplio indice Typica, Morali , atque Historica studui expositione discutere, ac repulso ignorantiae nubilo, in aperto cunctis luce clarius patefactione serena monstrares pene totam veteris ac novi Testamenti seriem rerum explanandarum necessitate coactus sum exponere, c.
In feci nilo codice praemittitur ' Gregorialis de Psalmis, Proplietis. miis .ii; VI l. Tertius codex tantinens Expositionem in novum cstamentum incipit de terita ab hac Trafatione : Per sancta quatuor animalia , quae Ezechieli Prophel:e τε ait, .hii ostenduntur , c. ut in editis Vatic sanυ. Titulus tertiae partis est:
ηῖ'βό- , De quatuor Evangeliis. Postea Incipit expositio super Matthaeum . . e i. hi. ne ratio Jesu Christi filii David , filii Abraham . Dorninu noster Iesus Christus ad redemtionem humani eineris veniens, velut quamdam, C. II. Et post transmigrationem Babylonis. Psalmista de Domino dicit La pidem, c. III. Accepit Ioseph Mariam; non cognovit eam donec peperit Filium suum primogenitum, ita dictum cbet intelligi , c. Catera su ut
Titulus est quam integro operi, de singulis ejus partibus ars xit Alulsus, ut videre est