장음표시 사용
221쪽
super Genesin. zorpus p ηieus tu disicio Tant er terreni rebus inhiare , imperango magis mali tolerandi sunt, quan te avaritia maria transire , deto etiam plus abundant quia servire iracundiae , iurgiis vacare
areae tritur a Pauca sunt grana ouae servantur horreis is grandes acervi palearum, qui ignibus combu
IN Commentario EZechielis , ho-
mil. q. ultima partis . ARCA quae trecentis cubitis eri in longitudine usa est, ' quinquaginta vero in latitudine , triginta autem in altitudine, in uno est cubito consummata. Quid enim per arcam nisi sancta Ecclesia figuratur λ Quae in serius ampla est , superius angum , quae .ccc Qxxx. ac L. cubitis ad unum cubitum colligitur proximos , quos praevalent, laedere sed quia eos adhuc sancta Ecclesia tolerat, ut convertantur : quasi iaarcae latitudine deorsum bestiae morantur. Uidemus alios jam aliena non quaerere, illatam injuriam aequanimiter portare , rebus propriis esse contentos, humiliter viveres sed quia isti jam pauci sunt, angustatur arca . Alios autem conspicimus etiam possessa relinquere , nullum terrenis rebus studium dare, inimicos
diligere, carnem a cunctis voluptatibus domare, motus Omnes sub rationis judicio premere, per coeleste desiderium contemplationis , penna
sublevari. Sed quia tales quique at quia ab ea latitudine quam sancto de sunt rari , jam juxta cubitum Ecclesia in membris suis adhuc infirmantibus habet , paulisper angu-slata, in altum prosciens ad unum tendit . Ipsa enim ratio exigit ut credamus, quod in illa arcae latitudine omnes bestiae , cunctaque qua ducitur , ubi homines volatilia continentur . Quaeratur tamen si quis in eis esse valeat sine peccato , cnullus invenitur. Quis itaque homo sine peccato est, nisi ille qui in oeccatis conceptus non est y In uno ergo drupedia atque reptilia in inferiori cubito consummatur arca quia unus hus fuerunt homo vel o atque o et auctor, Redemptor sanctae Ec-latilia nimirum in superioribus jux clesiae sine peccato, ad quem ieret superiorem etenim partem sene quem omnes proficiunt, qui se esse stra sui in latere, de qua corvum peccatores oderunt. ει columbam dimisit homo , ut si jam diluvii transisset aqua , cognosceret. Et quia arca eadem in nysuit cubito consummata , homo volatilia juxta cubitum fuerunt. Recte itaque per arcam universa Ec-
Sensus enim, cogitationes human cordis in malum prona sunt ab adolescentia ua C Um de reprimenda ex bonis operibus gloria tractaretur, inclesia designatur , quae adhuc in mul expos . . Iob l. 28 adjunctum est: ἡ.-
eis suis carnalibus lata est, si pati CORRUPTIONIS malum quod cis spiritualibus angusta quia ad inusquisque nostrum ab ortu desilanum hominem , qui est sine pec deriorum carnalium sumsit, in procato, colligitur, quasi in uno cu vectu aetatis exercet. Et nisi hoc bito consummatur. Videmus etenim citius divinae sermidinis manus re multos intra ejusdem sanctae Ecclesii a primat, omne conditae naturae bo-
sinum in superbia erigi , in carni num repente culpa in profundum voluptatibus Hissolvi . acquirendis vorat. Nemo igitur sibi cogitationum
sua, Vitiosissime in excusis Iexaginta vero. Quod sane contra faciae Scriptarae testimo- Tom. XIV. nium pugnat. Excusi, pennas Iublevare
222쪽
uarum victor a tribuat, cum Α-postolus dicat: Neque qui plantates aliquid neque qui rigat, Ad qui
Crescite, ct multiplicamini, ct implete terram , c terror vester ac tremor sit super cuncta animalia
Um de servanda doctoribus secreta qualitate cum subditis tractaretur, in expositione B. Job, lib. Nμ O 1 adjunctum est Crescit , GDR s Past. POTENTIBUS viris magna est vir- γ' - '8 - humilitatis, considerata aequalitas conditionis. Omnes namque homines natura aequales sumus, sed accessit dispensatorio ordine, ii quihusdam pra lati videamur. Si igitur hoc a mente deprimimus, quod temporaliter accessit , invenimus citius quod naturaliter sumus. Plerumque enim se animo accepta potestas ob-
malia terrae. Homo quippe anima libus irrationabilibus, non autem na tura caeteris omnibus praelatus est i idcirco ei dicitur ut ab animali bus, non ab homine timeatur, quia contra naturam superbire est, ab aequali velle timeri. Cuncti ergo qui praesunt, non in se potestatem debent ordinis, sed aequalitatem pera fare conditionis. Nam sic, ut dixi. mus, antiqui patres nostri pastores
pecorum, non reges hominum fuisse memorantur. Et tamen necesse est , ut rectores a subditis timeantur, quando ab eis Deum minimes timeri deprehendunt ut humana saltem fori nidine peccare
metuant, qui divina judicia non soriamidant. Nequaquam namque praepositi ex hoc quaesito timore super-biunt, in quo non suam gloriam, sed subditorum justitiam quaerunt In eo autem quod metum sibi ajicit, eumque tumidis cogitationibus terverse viventibus exigitur, quasi
fallit. Manu ergo humillima considerationis deprimendus est tum relationis. Si enim apud semetipsam mens descendit de vertice culminis, citius planitiem invenit naturalis aequalitatis. Nam ut praefati sumus omnes homines natura aequales genuit; sed variante meritorum ordine
non hominibus, sed animalibus dominantur , quia videlicet ex qua parte bestiales sunt subditi, ex ea debent etiam formidini acere substrati
Arcum meum ponam in nubibus,, ἡ, erit signum foederis inter me,
alios aliis occulta dispensatio postponit . Ipsa autem diversitas quar Um de significatione divina pol accessit ex vitio, recte est divinis licitationis post diluvium tra judiciis ordinata r ut quia omnis homo astaretur, in commentariis Ezechie- iter vitae aeque non graditur alter is lib. I. homil. . adjunctum est: ab altero regatur Sancti autem Viri Arctim meum ponam in nubibus cum praesunt, non in se potestatem c. ' ARCUM omnipotens Deus ordinis, sed aequalitatem conditionis inter se atque homines in signo po- attendunt; nec praeesse gaudent ho fuit, ut ultra mundum diluvio oriminibus, sed prodesse Sciunt enim, deleret . Unde, in arcu eodem co- quod antiqui patres nostri non tam lor aqua .ignis simul ostenditur: reges hominum , quam pastores e quia ex parte est caeruleus, & ex parcorum suisse memorantur. Unde, te rubicundus utriusque ju-
cum Noe Dominus filiisque ejus post dici testis sit : unius videlicet 1- diluvium diceretri rescit mul cli alterius faciendici id est,tiplicamini, subdidit Et terror ve quia mundus judicii igne cremabitur, fer, tremor sit super cuncta ni nam aqua diluvii non delcbitur.
223쪽
De Noe inebriato, cujus nudata verecunda bonis iii aves veniendo
C Um de praepositorum reverentia custodienda a subditis tractaretur, in expos. B. Job, lib. s. adjunctum est: AVERSAM dicimur, quod reprobamus . Quid est ergo quod filii verecunda patris superjecto dorsis pallio aversi venientes operi inultae proficiunt, sed in posterum se, riuntur Θ
Venite . descendam confundamus σι, is nibi linguam eorum.
CUM de modo divini eloquii tra. Num. inaretur, in exposci Iob l. r. ad jummim est DICITUR eis qui adhaerent , Venite quia nimirum hoc ipsum junquam in divina contemplatione decrescere , in divinaunt nisi quod bonis subditis sic prae contemplatione semper adcrescere est:
positorum suorum mala displicent, Ut tamen haec ab aliis occultent operimentum aversi deserunt , quia diiudicantes factum venerantes magisterium, nolunt videre quod te
Maledictus Chanaan puer , fervus erit fratrum suorum.
Um de maledictionum distinctio
nibus tractaretur, in exposit. B. Job , lib. 26 adjunctum est Maledictus Chanaan puer , T c. NEQUAQUAM e veritas inulta remanere Peccata permittit, sed ira udicii an othra hic correptione incoat , ut in reproborum damnatione conquiescat, sicut scriptum est Tempus essu Iudicium incipiat de domo Dei. Si autem primum a nobis, quis pnis eorum qui non credunt ei Evangelio 8 Eant ergo nunc reprobi, Ο-luptatum suarum desideria inulta iniquitate consumment atque eo tem poralia flagella non sentiant , quo se terna eos iupplicia exspectant. Bene autem eorum inulta nequitia Cham peccante signata est, cui a patre dicitur: Maledictus Chanaan puer seseruus erit fratribus suis Chanaan videlicet Cham filius suit. Et quid est quod , Cham peccantet, Chanaanc jus ῆlius sententiam ultionis accipit Quid est quod non in se , sed in posteritate percutitur, nisi quod reproborum in equiti es hic quidem
Ita mss. nostri ; at in excusi , qui aier t. Lictio nostra in loco Moralium assi. eorum mentibus ex
nunquam a corde recedere, quasi quodam stabili motu est semper venire . aibiis Vicit Descendamus; confundamus ibi linguam eorum. Ascendunt Angeli in eo quod Creotorem conspiciunt descendunt Angeli in eo quod creaturam se se in illicitis erigentem examine districtionis premunt. Dicere ergo Dei est, Descendamus , et confundamus ibi linguam eorum, in seipso eis hoc quod recte agatur ostendere, per vim in
Abraham, dum ad occasum solis fa-σω. as is, crimium Osferret, insistentes aves
DUm de cavendis superfluis coissImgitationibus tracti e tur in expos . R Job, lib. 16 adjunctum est Abraham, dum ad occasum solis sacrificium osserret, etc. SAEPE corda justorum subortae cogitationes polluunt, terrenarum rerum electationibus tangunt. Sed dum citius manu sanctae discretionis abiguntur, sest in agitur , ne cordis faciem a. ligo tentationis operiat , quae hanc jam ex illicita delectatione tangebat. Nam saepe in ipso rationis nostrae sacrificio importune se cogitationes ingerunt, quae hoc rapere vel maculare valeant, quod in nobis Deo flentes immolamus. Unde 'Abra- ham
gilato reperitur. Corrupte excas , oreultis mentibus .
224쪽
ham cum ad occasum solis sacrificium offerret, insistentes aves perculit', quas studiose, ne optatum sacrificium raperent, abegit: Sic nos dum in ara cordis holocaustum Deo offerimus, ab immundis his volucribus custodimus, ne maligni spiritus perversae cogitationes rapiant quod mens nostra offeri se Deo utiliter sperat. T XLIV. Για. l. a. uod Abraham tribus Uis Augelis oecurrisse se memoratur , quibus ipse venientibus extra ostium occurrit, Sara vero post ostium stetit. Um de censura spiritus qualiter cura carnis postponenda sit tractaretur, in expos. B. Job , . . adiunctum est: DISCRETIONEMa
gni moderaminis cura carnis et re-
nanda est, ut serviat minime principetur, ne quasi domina animum vincat, sed subacta dominio, quasi ancilla famuletur ut jussa adsit, atque ad nutum cordis repulsa dissiliat ut vix a tergo sanctae cogitationis appareat nunquam contra faciem recta cogitantis obsi-ilat. Quod bene nobis historia sacrae lectionis innuitur, cum Abraham tribus Angelis occurrisse memoratur. Ipse quippe venientibus extra ostium occurru Sara vero post ostium substitit . Quid ergo per hunc nobis Abrahae occursum innuitur , nisi quod videlicet ut vir ac dominus domus spiritualis , noster scilicet intellectus, debet in cogitatione Trinitatis austra carnis excedere, Qquas habitationis infima januam exire Cura autem carnis ut semina non appareat, videri jactanter erubescat ut quasi post tergum viri sub discretione spiritus solis necessarii intenta , nequaquam sciat procaciter detegi, sed
verecunde moderari. Cui tamen saepe cum dicitur ut de se minime praesumat,is totam se in divinae spei fiduciam transserat , despicit cessante ludio, adesse sibi vitae subsidia posse dissidit. Unde, haec eadem Sara promissiones Dei audiens
ridet, sed ridens corripitur, correpta autem protinus secundatur . Et quae in juventute vigens secundari non potuit annis fracta senilibus utero marcescente concepit quia cum cura carnis sui confidentiam habere desierit, contra spem ex divina
promissione accipit, quod habere a se ex humana ratione dubitavit Unde bene Isaac, id est risus dici. tur, qui generatur: quia cum supernae spei fiduciam concipit , quid mens nostra aliud quam gaudium parit Z CAPUT XLV.
De tribus viris Sodomam pergentibus Ge ab Abraham susceptis.
per angelica ossicia ministrandi tradiaretur , in expos. B. Job, lib. 8 adjunctum est ALIQUAN NMO. . D imaginibus ante corpore S culos ad tempus ex aere assumtis per Angelos loquitur Deus, sicut Abraham non solum tres viros videre potuit, sed etiam habitaculo terreno suscipere: non solum suscipere , sed eorum usibus etiam cibos adhibere. Nisi enim Angeli quaedam
nobis in terra nuntiantes, ad tempus ex aere corpus assumerent exterioribus prosecto nostris obtutibus no apparerent, nec cibos cum Abraham sumerent di nisi propter nos solidum aliquid ex oesest elemento gestarent. Nec mirum quod illi ipsi qui suscepti sunt, modo Angeli , modo
Dominus vocatur: quia Angelorum vocabulo exprimuntur, qui exterius ministrabant .appcllatione Domini ollenditur, qui eis interius praeerat ut per hoc praesidentis imperium .per illud claresceret ossicium ministrandi. CA
- Excllsi, corviradicentibus me annis Da snilibus, cc.
225쪽
tiamor Sodomorum, Gomorrhaeorum multiplicatus est, o peccatum eorum aggravatum nimis r descendam ct idebo utrum clamorem, qui venit ad me , opere compleverint , an non est ita, ut sciam. I Um de cavenda e non appro-LI bati rebus credulitate tracta retur, in expos. B. Job , lib. V. adjunctum esti Clamor Sodomorum Gomorrhaeorum multiplicatus est. c. PECCATUM cum voce , et culpa
in actione di peccatum vero etiam
cum es amore , est culpa cum libertate . . Sed inuid ioc exemplo
nisi nos admonemur , ne ad proferendam sententiam unquam Prae cipites esse debeamus, ne temere in
discusta judicemus 3 Nec quaelibet mala audita nos moveant , nec passsim dicta sine probatione credamus. Quod profecto perpetrare pertimescimus si auctoris nostri subtilius facta pen.
semus. Ipse quippe, ut nos a praecipitata sententiae prolatione compesceret, cum omnia nuda, aperta sint oculis ejus, mala tamen Sodomae noluit audita judicare, qui ait: Descendam, idebo utrum clamorem , qui venit ad me , opere compleverint, an non est ita , ut sciam Omnipotens itaque Dominus, omnia sciens, cur ante probationem quasi dubitat, nisi ut gravitatis nobis exemplum proponat , ne mala hominum ante praesumamus credere, quam probare Et ecce per Angelos ad cognoscenda mala descendit, noxque ficinorosos percutit
atque ille patiens, ille mitis , ille de quo scriptum est Tu autem,
Domine, cum tranquillitate Iudicas, ille de quo rursum scriptum est Dominus patiens es redditor , in tanto crimine involutos inveniens, quasi patientiam praetermisit diem extremi judicii exspcctare ad vindi
Haec proculdubio caput aliud incoare debent. In excusis tamen d in is, puris Genesim . a. os
clam noluit , sed eos igne judicii ante judicii diem praevenit. Ecce malum qua cum dissicultate credidit
cum audivit, tamen sine tarditate percussit, cum Verum cognoscen.
do reperit ut nobis videlicet arct exemplum , quo majora crimina , tarde credenda sunt cum audiuntur .citius punienda cum veraciter agnoscuntur. Loquar Dominum meum , cum Gen, a
Sancta omnes quando e Vl A. a.
sione proficiunt quanto magis divinitatis interna conspiciunt , tanto magis se nihil este cognoscunt. Nus
quam quippe legitur . quod Abra
ham cinerem pulverem se esse profectus est, nisi cum habere Dei meruit collocutionem , dicens : Loquar ad Dominum meum, cum sim pulvis, et cinis . Este enim se ali. quem ortasse crederet , si vel acem
essentiam , quae super ipsum et ,
minime sensistet. At vero ubi ad incommutabile contemplandum di sit hi per se raptus est , impletus tantae contemplationis potentia , dum videret illum, nihil se esse nisi pulverem , vidit. Unde, Propheta repletus eadem sapientia exclamavit dicens: Memento , Domine , quod ptii Pol ip qa is fumus.
Loquar ad Dominum , cum sivi ut G '. 3- 7 vis et cinis.
expositione ob libro decimo. Q. SUNT nonnulli quos sensus per
tumorem non elevat, sed misericordiae opera exaltant. Et sunt nonnulli, qui dum est ei renis opibus abundare conspiciunt , veras Dei divitias
non requirunt , atque aeternam a.
triam non amant quia hoc sibi suis ficere, quod rebus temporalibus fulciuntur, putant. Non est crgo census in crimine, sed risectus . Cuncta enim quae Deus condidit bona sunt a
226쪽
Sancti Paterii Libero. sunt, sed qui bonis male utitur profecto agit ut quasi per edacitatis
ingluviem, eo per quem vivere de buit pane, moriatur. Pauper ad requiem Laetarus venerat , superbum vero divitem tormenta cruciabant sed tamen dives Abraham fuerat qui in sinu ararum tenebat . Qui tamen auctori colloquens, dicit Loquar ad Dominum meum , cum semptilvis et cinis . Quid itaque iste di vitias suas aestimare noverat , qui semetipsum pulverem cineremque pensabat Aut quando hunc res posses extollerent , qui de se quoque earum videlicet possestare , tam abjecta sentiret Aperte enim cernimus in quo loco se posuerat , qui pulverem se ac cinerem , etiam cum Deo loqueretur, aestimabat. Si igitur ita se despicit qui usque ad honorem divinae collocutionis ascendit, sollicita intentione pensandum est qua poena illi seriendi sunt, qui
ad summa non proficiunt, Qtamen de minimis extolluntur
Cια my. . Vim faciebant Lot vehementissime et jam p ximum erat tit frangerent foresci et miserunt manum viari , et introduxerunt ad se Loth clauseruntque ostium , et eos qui erant foris percussere caecitate a minimo usque ad maximum , itati inium invenire non possent. CV m de eleetorum innocentia contra pravorum insidia munita tractaretur, in expos. B. Job, lib. c. adjunctum est : Vim faciebant Loth v bementisi me , . c. QUID est quod a Iis adversantibus intra donat in Loth reducitur munitur
nisi quod justus quisque dum pra'
uorum insidias sustinet, ad mentem revertitur imperteritus manet 3 Sodomitae autem viri in domo Loth invenire ostium nequeunt quia corruptores mentium contra vitam is,sti nullum accusationis aditum deprehendunt. Percussi enim caecitate , quasi domum circumeunt qui invidentes, facta dictaque perscrutantur. Sed quia eis de vita j sti fortis undique ac laudabilis actio obviat, errantes nil aliud quam p1rietem palpant.
Et Lot ardentem Sodomam fugiens s s, o, sed tamen Segor inveniens , nequa quam mox montana conscendit. I Um de continentium celsitudi in conjugatorum venia Ap. tractaretur, in cod. Regulae Pastor. 3 part adjunctum est Et Loth ardentem Sodomam fugiens , etc. I
DENTEM Sodomam sugere, est illicita carnis incendia declinareri altitudo vero montium, est munditia continentium . Vel certe quas iri monte taut, qui etiam carnali copulae inhaerent di sed tamen extra suscipiendae prolis admixtionem debitam nulla carnis voluptate solvuntur. In monte quippe stare , est fructum propaginis in carne non quaerere in monte stare , est carnicarnaliter non adhaerere . Sed quia multi sunt qui scelera quidem carnis deserunt, nec tamen in conjugio positi, usus solummodo debiti jura conservant exiit quidem Loth Sodoma , sed tamen mox ad montana. non pervenito quia jam damnabilis vita relinquitur , sed adhue celsitu do conjugalis continentia subtiliter non tenetur . Est vero in medio Segor civitas, quae fugientem salvet infirmum: quia videlicet cum sibi per incontinentiam miscentu conjuges, lapsus scelerum fugiunt , et amen venia salvantur . Quasi parvam quippe civitatem inveniunt, in
qua ab ignibus defendantur : quia conjugalis haec vita, non quidem in
vir- In Utie J Gemet haec omittuntur. Leguntur iisdem verbis ini chael. Negat iis tamen particula tollenda noto videtur In Reg. Past legit arci ou monte sta e s nisi fructum propaginis in carne non
227쪽
super Genesin virtutibus mira est, sed tamen a suppliciis secura . Unde idem Loth ad
G . Angelum dicit Es civitas hic Iuxti, ad quam possum fugere, parva , o salvabor in ea . qumquid non modica est, ct vivet in ea anima mea λIuxta igitur dicitur, Qtamen ad fa-lutem tuta perhibetur quia conjugalis vita nec a mundo longe divisa est, nec tamen a gaudio salutis aliena. Sed tunc in actione hac vitam suam conjuges, quasi in parva civitate custodiunt quando pro se assiduis deprecationibus intercedunt. Unde recte per Angelum ad eum-
δ' ε' dein Loth dicitur : Ecce etiam in hoc suscepi preces tuas , ut non subis vertam urbem pro qua locutus es
quia videlicet cum Deo deprecatio funditur , nequaquam talis conjugum
vita damnatur. De qua deprecatione 2 Cor. 7. 3, Paulus quoque admonet, dicens: Nolite fraudare invicem , nisi forte ex
consensu ad tempus, ut vacetis rationi
Gen. ro, a . Igitur Dominus pluit super Sodomam
Gomorrham fu bur, ignem CV m de iniquorum in malis perseverantia tractaretur , in expos. B. Job , lib. I . adjunctum est ruitur Dominus, ctc. QUID in sulphure nisi foetor carnis e quid peraginem nisi ardor carnalis desiderii exprimitu es Cum ergo habitantium Sodomis vel Gomorrha, carnis scelera punire Dominus decrevisset, in ipsa qualitate ultionis , notavit maculam criminis . Sulphur quippe Cetorem habet, ignis ardorem . Qui itaque ad perversa desideria ex carnis scetore arserant, dignum fuit ut simul igne, sulphure perirent quatenus ex justa poena discerent, ex injusto desiderio quid fecissent. Σογ
De Abrahae eo uge in epuler I si duplici sepulta.
CVm de activa contemplativaque
vita tractaretur , in expositione B. Job, lib. s. adjunetum est de Abrahce conjuge. I nobis per Abrahae duplex sepulcrum innuitur,
nisi quod perseetiis quisque praedi
calor xstinim a praesentis vitae desideriis animam suam , sub bona inperationis tegmine .contempla fo-nis abscondit Ut a carnali concupiscentia sub activa coni cmplativaque vita quasi insensibilis lateat , quae
prius mundi desideria sentiens, mortaliter vivebat . Unde, per egre digium praedicatorem dicitur : Mortui a M. f.
enim sis, ct ita vestra abscondita es cum Christo in De . Activa quippe vita sepulcrum est quia a pravis nos operibus mortuos tegit. Sed contemplativa perfectius sepelit qui α cunctis mundi actionibus unditus
dividit . Quisquis ergo jam in se
contumelias carnis edomuit superest ut mentem per studia sanctae aperationis exerceat. Et quisquis jam mentem per sancta opera dilatat isuperest ut hanc usque ad intima contemplationis extendat . Neque ni persectiis praedicator est , qui vel propter contemplationis studium operanda negligit, vel propter operationis instantiam contemplanda postponit.
Ad Rebeccam in Isaac conJugio de Gen. . . ducendam puer mittitur.
IN Expositione beati Iob , lib. 1. N
AD Rebeccam in Isaac conjugio deducendam puer mittitur : Quia ubdelicet ad desponsandam Ecclesiam Domino , interposita prophetia fa
228쪽
LIII se locus spatiosus ad manendum
σὸu a . . Tone manum tuam subter femur me quod palearum ac seni plurimum uni, ut furem te per Dominum haberet indicavit. Cui Rebeccae fra. Deum coeli, terra , ut non ac ter erat nomine Laban , qui festinus
eipias uxorem lio meo de siliabus egressus est, inaui es siclos atque Chananaeorum inter quos habitori armillas sorori videns , intus pue- sed ad terram , ct ad cognatio rum vocavit, eique paleas, senum nem Meam proficiscaris , O inde dedit . quam ad clavandos pedes
accipias uxorem sit me Isaac. camelorum, virorum qui cum eo CV m de mysteriis sacramenti ad venerant praebuit Panem in conspe. Abraham per puerum, requi ct ejus apposuit sed puer comerenda uxoris Isaac filio tractaretur, dere recusat, nisi prius causam con-
adjunctum est 'Pone manum tuam jugii filio domini tui obtineat. Qui subter femur meum, c. ' LITET mox ut causam obtinuit si prolatis Perstrictim quaedam de Abrahae vasis aureis, argenteis ac vestibus
Isaac historia ad medium deduceres, Rebeccae munera auxit , fratribus ut possimus in ipsis, quae secundum allegoriam intelligenda sunt , apertius demonstrare, Abraham quippe
Rebecca autem luella illius ascensis camelis virum secutae sunt , qui puerum vocat, subter emur ejus festinus ad Dominum suum re ver manum ponere praecipitur, ut sicut rius est . Eo autem tempore , Isaac habet vetusta translatio, per Dominum Deum coeli jusjurandum prae-
deambulabat per viam quae ducit ad puteum , cujus nomen est viventis heret. Cui statim ne Isaac filio suo Quid entis . Habitabat vero in ter- uxorem de filiabus thananaeorum a australi. Egressus suerat ad me- accipiat, jubet; sed ut ad eius o ditandum in agro inclinata jam die. gnationem tergat atque inde ei Sed mox ut Rebecca Isaac vidit Uxorem deducat. Qui itaque ut prae de camelo descendi , puerum receptum est, manum sub se more po- quirit, dicens : Quis ille homo Dfuit Abrahae, juravit , atque ex et, qui per agrum veniret 8 Cui bonis omnibus Domini sui tulit, ille respondit apses est dominus Mesopotamiam perrexit . Sive qui meus. At illa tollens pallium , se-
stans iuxta sontem aqua orando pro se operuit quam Isaac in taberna posuit quod puella cui diceret culum Sarae matris introduxit , clina riam tuam ut bibam accepit uxorem , atque in tantum illa responderit Bibe qui ct came dilexit, ut dolorem , qui ex mortelis tuis ab potum ipsa esset uxor matris accesserat, temperaret. Domini sui Isaac. Protinus Rebecca egreditur . Quae puero aquam
Quid est , quod Abraham puerum jubet sub femore suo manum petcnti respondit : Bibe , Domine imponere per coeli Dominum mi. Et celeriter hydriam subter I jurare nisi quod illius caro per il- nam deposuit, potum dedit , quin Hud membrum descensura erat , qui etiam camelis aquam hausit, praehuit Cui puer. protinus inaures Abrahae filius esset ex humanitate, QDominus ex divinitates Sic
aureas appendentes clos duos itaque puero dicitur : Pone manum, armillas pondus sciorum decem prae
huit. Quae requisita se genus di xit Qquia in domo patris e v, ei
tuam sub femore meo , et Jura per Deum coeli . Ac si aperte diceret 'Tange filium meum , jura per
Quae sequuntur nullibi reperiuntur apud QUtic. c. non indicatur unde haec intciegorium. Hinc in inll. Michael Gemet. sumta . Gregorianum tamen stylum sapiunt.
229쪽
super Genesim. 2oyDominum meum . UnJe nec supersemur, sed sub femore manum ponere jubetur quia ex illo se more ille descensurus erat, qui homo quidem , sed super homines veniret Unde dignum non fuit, ut manum super emur poneret quia nulla caro super illam carnem est , quam in redemtione nostra sibi Patris uanigenitus univit . Quid est , quod Isaac dilecto lilio uxor de fili, bus Chananaeorum duci prohibetur, nisi Misit a. 1 . quod ille de quo scriptum est, ieest lius meus dilectus , in quo mihi
complacui, nulli reprobae animae conjunguur Z De cognatione autem v xorem filio deducere servus praecipitur quia sola sancta electorum Ecclesia , unigenito filio copulanda
erat, quam ipse unigenitus ex prae- iustinatione jam praesentia extraneam non habebat . Quis vero est puer , qui ad deducendam uxo rem mittitur, nisi Prophetarum orco atque Apostolorum omniumque Doctorum i Qui dum verbum rar- dicationis bonis mentibus faciunt ad unamquamque animam unigenito filio conjungendam , quasi provisores sunt . Qui pergens secum
de bonis omnibus domini fili de etulit quia in his quae de Domino
loquuntur, in semetipsit virtutum divitias ostendunt iis tanto citius adsequendum Deum pertrahunt, quanto auditoribus suis in semetipsis mon-1trant , quod narrant. Atque idem Puer juxta sontem stetit , atque ex praefixa sententia , quae puella eligenda esset, proposuit , quia prie dicatores sancti, sacri eloquii fluenta considerant, atque ex ipsis colligunt, quae vel quibus praedicationis suae verba committant , ex quibus auditoribus fiduciam certitudinis sumant Potum vero petiit , quia praedicator omnis animam sui audi toris suit. Sed Rebecca potum praebuit, quia sancta electorum Ecclesia praedicatorum suorum desiderio ex
virtute suae fidei satis sedit. Quia enim Deum quem audivit consessa est . praedicatori suo quam resectionis obtulit, ejusque animum refigeravit . Et notandum quod hydriam ab humero in ulnas posuit quia illa est placita consessii , quae
a bono opere procedit . Vel certe
aquam praebuit , quia in eo quod
credidit, vacua non remansit . Narnmox praedicare studuit quod audivit, docendo, multos ex se praedicatores protulit . A qua quippe ira hydria est praedicationis scientia inmensurari quia sancta Ecclesia studet non plus apere quam oportet , m. a. ἀ-
fed sapere ad obrietatem . Et hydria aquae in ulna , est doctrina prae dicationis in opere . Quae non solum ejus comitibus , sed potum etiam camelis praebet ; quia verbum vitae non solum prudentibus , sed etiam stultis praedicat , juxta Pauli vocem dicentisci Sapientibus et insit , pientibus debitor M. Uel certe aqua etiam jumenti datur , quando cura carnis quomodo fit habendi disponitur ex voluptate impendi non debeat is tamen in neces
statibus non negetur sicut scriptum est et Carnis curam ne feceritis
sideriis fieri prohibet , proculdubio
in necessitate concedit , juxta hoc quod rursus dicitur : Nemo amem ph s. s.'
suam odio habuit nutrit et fovet eam. Puer autem Rebeccae inaures armillas dedit quia praedicator quisque, auditum sanctae Ec-
cIesiae per obedientiam , manus per bonae operationis meritum exornat . Sed in ures duorum siclorunt
sunt , armillae autem siclorum decem : quia prima virtus obedientiae. in caritate est; quae videlicet caritas in duobus pram eptis distinguitur ut Deus, proximus diligatur . Et recta operatio ex decalogi completione perficitur , ut cum bona agi
230쪽
11 Sancti Paterii Liber. I. Rebecca autem cum esset re parati sunt; sed praedicatores san
in domo patris sui , locum spatiosum ad manendum perhibuit quia
priori jam populo natura legem sancta Ecclesia se scisse monstravit, praedicationis verba in amplo cari. tatis gremio suscepit . Doctori enim spatiosus ad manendum locus est in auditoris corde latitudo bonitatis . Unde quibusdam dici ...is .l ' tur Capite nos neminem simus neminem corrupimus on angustia mini in nobis , angustiamini autem in sceribus estris. Ac si eis aperte diceretur suscipiendam doctrinam spatiosum locum mentis a. cites, sed ad cogitanda carnalia angusti remanete . Quod palearum ac feni plurimum haberet , indicavit quia sancta Ecclesia verba vitae audiens, terrena stipendia praedicatoribus reddidit , quae dum Paulus quasi pro nihilo acciperet , dixit
x. r.' nos obis spiritualia feminavimus,
magnum est si a vobis carnalia metamus Θ Frater autem Rebeccae erat Laban, qui concite et gresti , in au res, armillas sorori aspiciens, intus puerum vocavit: quia sunt carnales quique fidelibus conjuncti, quidum spiritualium dona conspiciunt, in admiratione suspensi, etsi non usque ad opera , tamen in animam usque ad suscipiendam ffidem , verbum praedicationis admittunt. Quia enim bonos saepe miraculis fulgere considerant , ea quae de aeternitate audiunt non recusant. Quamvis sanctam electorum Ecesesiam moribus non sequentes, in carnali operatione remaneant. Qui Laban paleas fenum , aquam, panem hi utit sed
puer nisi causam priu hi jugii obtineret, accepturum se et e recusavit.
Quia sunt plerique qui doctores suos
icti percipere nolunt temporali , nisi prius obtineant aeterna. Si enim in animabus ructum non inveniunt, sumere stipendia corporalibus contemnunt. ς Nec pedes aqua lavant: quia laborem sui desiderii nulla consolotione relevant Mox vero ut causam conjugii domino suo puer obtinuit: vasa aurea atque argentea ac vestes protulit, quas Rebecca dedit; quia doctores sanctae Ecclesiae tot ornamenta praebent, quot virtutum ho-na docuerunt. Quae enim prius inaures, armillas acceperat , jam nunc vasa aurea argentea ac vestes accepit; quia sancta Ecclesia quae ante per fidem , obedientiam se perae tionem percepit, excrescens postmo dum etiam ad spiritualia dona convalescit prophetiae spiritu virtutum gratia repleta , ampliatis
jam muneribus ditet cat . Puer vero matri ejus ac fratribus dona obtu lit quia gentilitas ex quo Ecclesia ad fidem venit , post conversionem ejus in gloria temporali convaluit sicut tunc cernimus quia plerumque Christiani amictionem sentiunt, Gentiles quique in terrena virtute gloriantur . Sed, fratres ejus dona percipiunt quia ii qui eam fidem verbolentis tenent , sed tamen irofectionem suam moribus non sequentes, carnaliter vivunt benigne a fidelibus honorari solent, pro eo quod esse fideles videntur Mater ergo fratres dona percipiunt, a sorte tamen hereditatis alieni quia sive infideles seu carnales qui intra fidei professionem tenentur , ad hereditatis aeternae sortem non veniunt sed tamen superna largitatis gloriam 4 tempora lem consequuntur . Rebecca autem
, ex temporalibus h stipendiis contine cum puellis uis virum sequuta est quia
Excusi corruptissime , in admirat 'ne hospes Multa similia menda hic correximus ope nisi. Excusi, eontemnere saepe in Epistolis, per conti ventiam, ne cellata Oza in submini lira. tio intelligitur. Vide l. a. p. s. Vulgati, hi pedes aqua lavant . invito sensa, eluctantibus mss. Excusi temporalue non sequuntMν