장음표시 사용
231쪽
super quia sandri Ecclesia habet secum
minoris meriti animas sodales suos. Nam in quibusdam per ascensum mentis, in thoro contemplationem non habent, quae videlicet tales a. nima quasi puellae Rebeccae sunt quia sequuntur moribus, sed tamen ad contemplationis thorum minime ascendunt. Nam ridem puer quosdam habuit in comitatu ; quia cum sanctis Prophetis suerunt quidam qui bene viverent, prophetiae spiritum non haberent .cum sanctis Apostolis atque Doctoribus fuerant plerique , qui vitam moribus tenerent, sed praedicationis verba non promerent. Festinus autem
puer ad dominum redit, quia praedicatores sancti cum praedicando vi tam audientium obtinent, illi mox gratias reddunt de cujus hoc munere perceperunt, ut sibi in ea opera Gen. 4. a. tione nil tribuant, sed auctori . Eo
autem tempore Isaac deambulabat per etiam quae ducit ad puteum , cujus nomen est viventis , O videntis Quis est vivens videns, nisi omnipotens Deus; de quo scriptum,. ., Miημ. De quo rursum dicitur muta nudi aperta sunt oculis Iust Puteus vero viventis de videntis est sacrae Scriptui e profunditas quam nobis ad irrigationem mentis praebuit omnipotens Deus. Quae est autem via quae ducit ad puteum vi dentis, viventis, nisi humilitas passionis unigeniti, per quam nobis a. pertum est hoc , quod prius latenter Scripturae fluenta loquebantur ZNisi enim unigenitus Dei filius incarnatus, tentatus, apprehensus, colaphis caesus, sputis illitus, crucifi-Σus ac mortuus fuisset, nobis hujus putei, idest Scripturae sacra prosunditas non pateret. Quid ergo fidelibus humilitas a monis eius facta est nisi clavis ope ationis, per quam mysteriorum Dei puteum invenimus a Multa hie eorrupta restituimus ope TGenesim . IIut aquam scientIae de profundo biberemus Incarnationem quippe , pas' sionem, mortem , resurrectionem atque ascensionem illius , sacri eloquii paginae loquuntur . Quae quia
facta cognovimus , jam nunc in te, ligamus audita haec autem prius legi poterant, sed quia necdum evenerant, intelligi non valebant inde per Iohannem dicitur 'cit leo de tribu Iuda aperire librum A. 'ς solvere signacula Jus. pie enim librum aperuit signacula illius sol Vit , qui nascendo moriendo resurgendo , atque coelos ascendendo , Scripturae acra nobis arcana patefacit. Et notandum , quod non dicitur, ambulabat per viam quae ducit ad puteum , sed deambulabat .
Deambulat quippe , qui viam perquam ambulat eundo, redeundo conculcat . Q humilitatem autem pamonis Dominus deambulavit quia modo a Iudaeis verborum contumelias, modo contra se falsum testimonium , modo alapas, modo sputa , modo spineam coronam, modo crucem tolerando sustinuit . eambulasse ergo in humilitate pastionis
est tot adversitates xprobra diversis molis iterando pertulisse . Qui Isaac , Rebecca veniente . in terra australi habitat, quia unigenitus Dominus ac Redemtor noster veniente ad se Ecclesia in illorum menti. bus mansit, quos ex Iudaea editos non
torporis rigus , sed servor caritatis tenuit. Ex illo quippe populo Anna prophetis Ia, ex illo Simon exstitit,
qui in ulnas Dominum accepit. gressus autem fuerat ad meditandum in argo. Quia ager mundus accipitur, ipse per se Dominus exponit, dicens et Ager aut m est δ' Maiis , dus. Qui in hoc egressus est , quod ιε. visibilis apparere dignatus est, sicut scriptum est Existi in alutem po
232쪽
ii sancti Pateriines, in armorum usum meditari Isaac ergo ad meditandum in agro exit, quia Redemtor noster se se. quentibus formam humilitatis praebens, per exercitium longanimitatis suae passionis in se patientiae exempla monstravit Meditatio quippe armorum , est frequentatio passionum . Qui enim verba , manum , lanceam , crucem
pertulit , passionem suam usque ad mortem in se frequentari permi-st Passiones vero arma dicimus, quia per ipsas ab adversario occulto liberamur, sicut per seipsum Dorninus dicit: In patientia vestra 'sidebitis animas vestras. Qui ad meditandum in agro, inclinata jam die, exiit quia passionum exercitia juxta finem mundi suscepit, sicut per Psalmistam de crucis xionis suae expres--, , sone loquitur, dicens : Elevatio manuum mearum acri icium vespertinum. Quid est autem quod Rebecca ad Isaac dorso cameli deduc ur, nisi quod per Rebeccam , sicut praefati sumus, Ecclesia per camelum cui praesidet, tortus moribus atque onustus idolorum cultibus Gentilium populus designatur Z Qui enim ex semetipsis sibi invenere deos quos coleret, quasi a semctipsis cis onus in dorso excreverat , quod porta' rent . Rebecca ergo ad Isaac veniens, dorso cameli deducitur : tii ad Christum ex gentilitate Ecclcsia properans in tortis vitiosisque vitae v toris conversationibus invenitur Quae ut vidit Isaac, de cameri descendit, quia sancta Ecclasia, quanto Redemtorem statim subtilius agnoscit, tanto carnalis vitae studia humilius deserit, atque in semetipsa sortitudinem vitiosam contradicit Isaac igitis viso descendi , quia Domino cognito vitia sua gentilitas deseruit, ab elatione celsitudinis ima humilitatis petiit . Quid est autem quod saac in camelo sedens Rebecca conspexit, nil quod Re- Liber . demtorem suum Ecclesia ex gent, bus veniens, dum adhuc vitiis esset innixa, necdum spiritualibus, sed animalibus moribus inhaereret , ascendit' Nec movere debet quod puer
quoque cum camelis venerat , in
quibus sui domini divitias serebat quia ipsi quoque praedicatores sancti, quamvis jam ad superiora intelligenda atque proferenda intellecti &4ita micant, adhuc tamen in semetipsis contradictionem carnis sentiunt. Nam vident aliam legem in membris suis repugnantem legi mentis 'suae .captivum se ducentem in lage peccati. Et divitias in camelis
portant quia ne magnitudo revelationum extollat eos, datus est eis
stimulus carnis suae . Habent enim thesaurum istum in vasis fictilibus, ut sublimitas sit virtutis Dei ,
non cor uln. Qui ergo per carnem coelestia loquuntur, Qtamen adhuc in carne contradictionem de vitios entiunt , quid aliud quam super
tortuos a camelorum dorsa divitias ferunt Rebecca vero se ac viso,
quis ille homo sit, requisito puero cognoscit quia quotidie sancta taclesia adhuc Prophetarum atque Apostolorum dicta, qui de Rederitatore suo credere debeat, intelligit. Qua se mox pallio operuit , quia
quanto subtilius Salvatoris sui my. steria penetrat, tanto altius de anteacta sua vita confunditur . Et quia perverse egerit, verecundatur, palliose aperire curavit quia viso Domino infirmitatem suae actionis erubuit, illa quae prius in camelo libere gestabatur , descendens postmodum verecundia tegitur. Unde idem Ecclesiae a priore elatione conversae per Apostolicam vocem quasi Rebeccae de camelo descendenti sibique pallium superducenti dicitur Quem nim fructum habuisis tunc in illis, in quibus nunc erubescitis λ Quam Isaac in tabernaculum suae matris introducit, atque uxorem accipit
233쪽
super quia loco syhagoga Dominus , ex
qua per carnem natus est, sanctam
Ecclesiam diligit, eamque sibi in amoreis contemplatione conjungit: ut quae prius proxima ex cognatione, eidem cognita per praedestinationem suerat, postmodum jam conjuncta in amore continuo uxor fiat. Quam in tantum dilexit, ut dolorem qui ex morte matris accesserat, temperaret quia ex lucro sanctae Ecclesiae Redemtor noster in eam quae ex perditione Synagogae accidere potuit, tristitiam decessit. Dum enim Rebecca conjungitur , dolor de matris morte amputatur , quia dum sancta Ecclesia ex Gentilitate veniens, usque ad thorum contem.
plationis perducitur, Iudaea pro nihilo habetur. Quod si interpretari ipsa eorum nomina curamus, Isaac risus, Rebecca autem patientia, dicitur. Risus vero ex laetitia est patientia autem de tribulatione. Et quamvis sancta Ecclesia jam in coelestis sit gaudii contemplatione suspensa, habet tamen adhuc quod triste de mortalis carnis pondere toleret Isaac vero 'ebecca unguntur , id est risus patientia permiscentur quia fit in saneta Eex. . ia,ta clesia hoc quod scriptum cst ope gaudentes, in tribulatione patientes, iit hanc, prospera de contemplatione lanificent, adhuc adversa de tribulatione perturbent.
c., as a Deprecatus est Isaac Dominum pro κxor fui, eo quod esset sterilis: qui exaudivit eum, oe dedit conceptum Rebecca.
Um de effectu praedestinationis Lia tractaretur in codice Dialogo-- rum lib. I. adjunctum est e deprecatus es Isaac Dominum pro rixore sua, c. Ea quae sancti viri orando erficiunt, ita praedestinata sunt, ut precibus obtineantur. Nam ipsa
quoque perennis regni praedestinatio ita est ab omnipotente Deo dis
posita , ut ad hoc eleel ex labore perveniant quatenus postulando mereantur accipere, quod eis omnipotens Deus ante secula disposuit donare. Quod utrum ita sit, concite valet probari. Certe etenim novimus, quod ad Abraham Deus dixit: In Isaac iocabitur tibi femen . Cui GZn. o. Netiam dixerat : Patrem multarum 7
misit , dicens : Benedicam te et multiplicabo femen tuum sicut stellas coeli, et velut ar nam quae est in littore maris. Ex qua re aperte constat, quia omnipotens Deus semen Abrahae multiplicare per Isaac prae destinaverat, tamen scriptum est: Deprecatus est Isaac Dominum pro uxore sua, eo quod esset sterilis; qui exaudivit eum, et dedi conceptum Rebecca. Si ergo multiplicatio generis Abrahae per Isaac praedestinata fuit, cur conjugem sterilem accepit 8Sed nimirum constat quia praedestinatio precibus impletur, quando Isaac in quo Deus multiplicari semen Abrahae praedestinaverat, oratione Obtinuit ut filios habere potuisset.
Factus est Esau virgnarus venandi Gen. as. 7. et homo agricola suco autem vir simplex habitavit in tabernaculis, vel sicut in alia translatione dicitur, habitabat domi . I p.
CV m de reproborum vitiis, &electorum profectibus tram retur, in expos. B. Job. l. s. adjunctum est Factus est Esau vir gna--ao. rus venandi, etc. QUID enim per venationem Esau, nisi eorum vita figuratur, qui in exterioribus volu putatibus fusi carnem sequuntur Qui etiam agricola esse describitur: quia amatores hujus seculi tanto magis exteriora colunt, quanto interiora sua inculta derelinquunt . Iacob vero simplex , tabernaculis vel in domo habitare perhibetur quia nimirum omnes qui in curis exterio
ribus spargi refugiunt, simplices ia
234쪽
cogitatione atque in conscientiae suae didit, quia cum superbiae vitio mentia habitatione consistunt. In tabernacu suram moderatae resectionis excessit. lis enim, aut in domo habitares, est Hinc primogenitorum gloriam Esau se intra mentis secreta restringere , amisit quia magno aestu vilem nequaquam exterius per desiideria cibum , id est lenticulam concupivit dissipare ne dum ad multa oris quam dum venditis etiam primoge- inhiant, a semetipsis alienati cogi nitis praetulit, quo in illam appetationibus recedant titu anhelare , indicavit . Neque AEVI. enim cibus, sed appetitus in vitio De sum, quod ad lenticulam primo est. Unde lautiores cibos plerumque genita sua fratri vendidit sine culpa sumimus abjectio. CVm de refrenanda gulae concu res non sine reatu conscientiae de- piscentia tractaretur, in expos gustamus. Hic quippe quem dixi- B. Job, lib. o. adjunctum est is mus Esau primatum per lenticulam. Esau, etc. SCIENDUM est , quia vendidit, Elias in eremo per vir-
quinque nos modis gulae vitium ten tutem spiritus carnes edendo servatat. Aliquando namque indigentiae vit. Unde, antiquus hostis, quia tempora praevenit : aliquando vero non cibum , sed cibi concupiscentiam tempus non praevenit, sed cibos lau esse causam damnationis intelligit retiores quaeri r aliquando quaelibet S primuin sibi hominem non carne, sumenda sint, praeparari accuratius sed pomo subdidit secundum expetit: aliquando autem 'quali non carne, sed pane tentavit. Hinclitati ciborum tempori congruit, est quod plerumque Adae culpa com- sed in ipsa quantitate sumendimen mittitur, etiam cum abjecta Quilia suram moderatae refectionis excedit i sumuntur. Neque enim Adam so nonnunquam vero Q abjectius est ius ut a vetito se pomo suspende- quod desiderat, tamen ipso aestu et praeceptum prohibitionis acce- immensi desiderii deterius peccat . it. Nam cum alimenta quaedam se. ice vitiorum tempora melius osten luti nostrae Deus contraria indicat dimus, si hoc exemplis evidentioribus ab his nos quas per sententiam vetat, approbemus. Mortis quippe senten- dum concupiscentes noxia attin-tiam latris ore Ionathas meruit; gimus, profecto quid aliud quam quia in gustu mellis constitutum e vel ita degustamus' a itaque sumerisedendi tempus antecessit. Et ex E da sunt, quae naturae necessitas quae-gypto populus eductus in eremo rit, nota quae edendi libido su Doccubuit quia despecto manna cibos gerat, hiae si hoc moderata discretio carnium petiit, quos lautiores puta minus caute prospexerit, in illicitaevit. Et prima filiorum Heli culpa se concupiscentiae riuis voraginem
suborta est, quod ex eorum voto ergat
sacerdotis puer non antiquo more coctas vellet de acrificio carnes accipere, sed crudas quaereret , qua, accuratius ex liberet . Et cum ad Ierusalem dicitur: Haec fuit iniquitas Sodoma sororis tui , verbia , fatu Ira pere .cavendis ex hoc ini-ritas panis, et abundantia , aperte mici subreptionibus tracta fetur , in
ostenditur quod idcirco salutem per expos. B. Job, l. 1 adjunctum est: '' ''
De Isaac qui apud alienigenam gentem puteos odio, quos Allop liinsediantes humo implentes replent.
a Corrupte editi, Galerabil/m cibum sensu. In Utic legitur Ilieita se contu Excusi, nisi O .... illicita e coneu incentia qui Norugine mergat. piscentia quis voraginem vertat , corrupto
235쪽
De Isaae qui apud alienigenamyentem puteos fodit, etc. QUID nobis per effossos ab Isaac puteos atque ab Allophylis repletos innuitur , nisi ut
in hac peregrinationis aerumna positi, cogitat sonu in nostrarum prosunda penetremus quousque nobis vera intelligentiae qua rei pondeat, nequaquam nostrae inquisitionis manus ab exhaurienda cordis terra torpe'
scat Quos tamen puteos Allophyli insidiantes replent quia nimirum un- mundi spiritus cum nos studiose cor fodero conspiciunt, congestas nobis
tentationum cogitationes ingerunt Unde semper mens evacuanda est incessanterque fodienda,ne sit indiscussa relinquitur , usque ad tumorem Perversorum operum , cogitationum ita. Per nos terra cumuletur . Unde eLiae, . . . ad EZechielem dicitur Filii hominis,
fode parietem, idest cordis duritiam crebris perscrutationum ictibus
-- , , I N X post Iob libro decimo se I to. SAEPE dum eloquiis sacris
intendimus, malorum spirituum insidias gravius toleramus quia menti nostra terrenarum cogitationum pulverem aspergunt, ut intentionis nostrae culos a luce intimae visionis obscurent. Quod etiam in Isaac
pere, Allophylorum pravitate cognoscimus designari, qui puteos quos
Isaac soderat, terrae congerie replebant. Hos enim nos nimirum puteos odimus, cum in Scripturae sacrae abditis sensibus alta penetramus: quos tamen Occulte replent Allo
phyli, quando nobis ad alta tendentibus immundi spiritus terrenas co gitationes ingerunt, quasi inventam divinae scientiae aquam tollunt. Quod nimirum Psalmista pertulerat Noli, o, cum dicebat Declinate a me, aligni, et scrutabor mandata Dei mei rvidelicet patenter insinuans , quia mandata Dei perscrutari non pote-
Genesim is rat, cum malignorum spirituum insidias in mente tolerabat.
Jacob, Esau tractaretur , in a. comment. EZech. lib. 1. om. / Τ' adjunctum est: Ul namque parvulorum in facto Esau Jacob quod alter ad venatum mittitur, ut benedicatur, alter vero per supposit-tionem matris a patre benedicitur nisi juxta sacrae lectionis historiam pascitur Z In qua videlicet historia ι ad intellectum paulo subtilius astringatur, videtur quia Iacob primogeniti benedictionem non per fraudem subripuit , sed ut sibi debitam accepit , quam concedente fratre delentis mercede comparavit. At vero si quis altius sentiens utrorumque facta velit per allegoria arcana disse cutere, protinus ab historia in mysterium surgit. Quid est enim quod Isaae de majoris filii sui venatione vesci concupiscit , nisi quod omnipotens Deus Iudaici populi bona operatione pasci desiderabat Sed illo
tardante, minorem Rebecca suppo- fui r quia dum Iudaicus populus bona opera foris quaerit , Gentilem populum mater gratia instruxit, ut omnipotenti Patri cibum boni operis offerret, benedictionem majoris fratris acciperet, qui eosdem ci bos ex domesticis animalibus praebuit: quia Gentilis populus placere Deo de exterioribus acrificiis non
quaeren , per Vocem Propheta dicit In me sunt, Deus , vota tua , sal. scia,
quae reddam laudationes tibi . Quid est quod idem Jacob manus ac brachia, collum cedinis pellibus texit , nisi quod cedus pro peccato offerri consuevit 8 Et Gentilis populus dum se peccatorem confiteri non erubescit carnis in se peccata mactavit . Quid est quod vestimentis fratris majoris induitur, nisi quod Sacrae Scripturae praeceptis, quae ma-
236쪽
Sancti Paterii Liber I. ior populo data suerant , in bona
operatione vestitus est eis mi nor in domo utitur , quae major ras exiens intus reliquit quia ille Gentilis populus praecepta tenet in mente, quae Iudaicus populus habere non potuit, dum olam in cis litteram attendit . Et quid est quod Isaac eumdem lium nescit quem benedicit nisi hoc quod de Gentili populo Dominus per sal mat. iν,43 mistam dicit : Populus , quem non cognoti, servivit nihici ob auditumatiris obedibit mihi . Quid est quod
praesen rem non videt, tamen quae in futuro venient, videt nisi quod Omnipotens Deus cum per Prophetas suos praediceret Gentilitati gratiam praerogandam , eam 4n praesenti per gratiam non vidit, quia tunc in errore dereliquit, tamen quia hanc quandoque collecturus erat benedictionis gratiam , praevidit Unde
idem Jacob Gentilis populi figuram tenet , eique in benedictiones.is. ar. dicitur : Ecce odor lii mei sitit . dor agri pleni cui benedixit Domi
ac ima a . nus . Sicut enim in Evangelio Veritas dicit Ager est hic mundus; quia Gentilis populus ad dem perductus , per electos suos in universo mundo virtutibus redolet odorsilii, odor est agri pleni Aliter namque olet flos uvae quia magna est Virtus, opinio praedicatorum , qui inebriant mentes audientium . Alitersos olivae quia suave est opus misericordiae, quod more olei re vet lucet. Aliter flos rosae quia mira est fragrantia quae rutilat re
dolet ex cruore Martyrum. Alitersos lilii di quia candida vita carnis est de incorruptione virginitatis Aliter os violaeci quia magna est virtus humilium , qui ex desiderio
loca ultima tenentes, se per humilitatem a terra in altum non sublevant se coelestis regni purpuram in mente servant . Aliter redolet spi-
ca chlm ait maturit ter perducitur,
quia bonorum operum persectio ad satietatem eorum , qui justitiam esuriunt, praeparatur. Quia ergo Centilis populus in electis suis ubique
per mundum sparsus est, sex eis virtutibus quas agit, omnes qui intelligunt odore bonae pinionis replet, dicatur recte : Ecce do flι ime scut odor agri pleni . Sed quia easdem virtutes ex semetipso non habet, adjungi : Cui benedixit Dominus Deus . Et quoniam electorum populos per quosdam etiam in contemplationem surgit, per quosdam vero in activae vitae solummodo opere pinguescit, recte illic additur: Det tibi Deus de rore coeli se depinguedine terrae. Ros enim desuper subtiliter cadit toties de Ore coeli accipimus, quoties per infusi O- .nem contemplationis intimae de su- pemis aliquid tenuiter videmus Cum vero bona opera etiam per corpus agimus, de terrae pinguedine
ditamur. Quid est autem quod Esau tarde ad patrem redit , nisi quod Judaicus populus ad placandum Dominum se o revertituri cui hoc in benedictione dicitur Tempusque Gen. 7. o.
erit cum solvatur Iugum de collo tuo: quia a servitute peccati Iudaicus populus in fine liberabitur, sicut scriptum est Donec plenitudo Rom. I. as.
gentium introiret, sic omnis Israel salvus seret.
nediceret, quae in futuro ventura
erant, praevidebat qui coram e praesens abisteret, nesciebat, I de ignoranti Judaeorum Redemtoris nostri praesentia tractaretur, in expos. B. Job. l. 31 adjunctum est De Isaac qui ca-N-m. ligantibus oculis , cre. LIQUIDO constat quod nullus Judaeorum qui plene Legem didicit, adventum Redemtoris nostri ignoravit . Unde
Heroles re , Magor uini occursione
237쪽
super Genesim . perterritus , sacerdotcs ac principes studuit solerter inquirere , ubi Christum nasciturum esse praescirent Num aue. Cui protinus responderunt In Bethalebem Iudae . Prius ergo noverunt,
quem passionis tempore dum despicerent, ignorabant. Quorum, notitia prior, ignorantia posterior, bene ac breviter Isaac caligantibus oculis signatur: qui dum Iacob benediceret, quid eveniret in suturo praevidebat quis illi praesens assisteret, nesciebat . Sic quippe Draelita in populus fuit , qui prophetiae mysteria accepit, sed tamen
caecos oculos in contemplatione tenuit quia eum praesenter non vidit, de quo multa in ut in o praevidit . Ante se enim positum nequaquam cernere valuit , cujus adventus potentiam longe ante nuntiavit
gebat Aram , cumque venisset ad quemdam locum ellet in eo requiescere post solis occubitum tulit de lapidibus qui jacebant O supponens capiti suo dormiUit in eodem loces viditque in omnis scalam lantem super terram
cacumen illius tangens coelos Angelos quoque ascendentes descendentes super eam , cst Dominum innixum scalae .
suos condescensione tractaretur
in expos. B. Iob , l. s. adjunctum est Igitur egressus Jacob de Bersabee pergebat aram, c. In itinere quis' pe dormire , est in hoc praesentis
vitae transitu a rerum temporalium amore quiescere. In itinere dormire, est in dierum labentium cursu ab appetitu visibilium mentis oculos claudere, quos primis hominibus seductor aperuit, qui dixit c Scit enim
Cιn. 3. s. Deus quia in quacumque die comederitis ex eo , aperientur oculi vestri.
m. s. Unde, paulo post subditur Tulis
perta sunt oculi amborti Q. Culpa quippe oculos concupiscentiae aperuit, quos innocentia clausos tenebat . Angelos vero ascendentes descendentes cernen , est cives superna patriae contemplari vel quanto amore auctori suo super semetipsos transcendendo inhaereant, vel quanta compassione caritatis nostris infirmitatibus condescendant. Et notandum valde est , quod ille dormiens Angelos conspicit, qui in lapide caput ponit . Quia nimirum ipse ab exterioribus operibus cessans
aeterna penetrat , qui intenta mente, quae principale est hominis, imitationem fui Redemtoris obscrvat. Caput quippe in lapide ponere , est mente Christo inlicerere. Henim a praesentis vitae actione remoti sunt, sed ad superna nullo amore rapiuntur , dormire possunt, sed videre Angelos nequeunt quia a
put in lapide tenere contemn Uint .
Sunt namque nonnulli , qui mundi quidem actiones fugiunt, sed nullis
virtutibus exercentur . Hi nimirum torpore non studio dormi lint , idcirco interna non conspiciunt quia caput non in lapide , sed in terra posuerunt. Quibus plerumque contingit , ut quanto securius ab externis actionibus cessant , tanto latius immundae in se cogitationis strepitum per otium congerant . Unde
sub Judaeae specie , per Prophetam
torpens otio anima defletur , cum dicitur Viderunt eam hostes de τά riserunt Sabbata ejus Praecepto enim.
Legis ab exteriori opere in Sabbato cessatur. Hostes ergo videntes Sabbata irrident, cum maligni spiritus ipsa vocationis otia ad cogitationes
illicitas pertrahunt ut unaquaeque anima , quo remota ab externis actionibus Deo servire creditur, eo magis eorum tyrannidi illicita cogitando famuletur . Sancti autem viri qui a mundi oneribus non torpore
238쪽
dii Sancti Paterii Liber'. sel virtute sopiuntur , laboriosus minum consulit exemplum procul dormiunt quam vigilare potuerunt dubio Rectoribus praebens, ut cum quia in eo quod actiones hujus se foris ambigunt quid disponant, ad culi deserentes superant . robusto mentem semper quasi ad tabernacu-
conflictu quotidie contra semetipsos tum redeant Qvelut coram testa- pugnant ne mens per negligentiam menti arca Dominum consulant, si
torpeat, ne subacta otio per de ille de his de quibus dubitant apud seria immunda refrigescat ne ipsis metipsos, intus sacri eloquii pagi- bonis desideriis plus justo in s crveat, nam requirant. A P U T LXIII De Lia, Rachel quod Iacob in ay. pro Rach d serviens prius
Uni de contemplativa activaque
Matth. c. ac . a. TIMAE. a. q.
ne sub discretionis specie sibimet parcendo a perseetione languescat Agit haec, δε hujus mundi in quieta concupiscentia se penitus sub
trahit, ac terrenarum actionum stre
pitum deserit per quietis stu vita tractaretur in Zech. l. a.dium virtutibus intenta vigilans dor ho m. a. adjunctum est De Lia, mit. Neque enim ad contemplanda Rachel, c. UIDNAM his dua s ' interna perducitur, nisi ab his, quae bus Jacob uxoribus Lia videlicet exterius impleant , studiose subtra Rachel, nisi activa contemplativabatur. Hinc et enim quod per se vita signatur Lia quippe interpremetipsam Velitas dicit : Nemo po latur laboriosa Rachel cro ovis tes duobus dominis servire. Hinc Pati vel visum principium . Activa autem ius ait: Nemo malitans Deo , impli vita laboriosa est , quia desudat incat se negotiis secularibus , ut eiula opere contemplativa vero simiaceat, cui e probavit. Hinc per Pro plex ad solum videndum principiumphetam Dominus admonet, dicens: anhelat , videlicet ipsum qui ait: Vacate, videte, quoniam ego sum Ego sum p incipi stpter 'o b.ι. . , Dominus. loquor vobis. Beatus autem Jacob A a XII. Rachel quidem concupierat, scd in Item unde supra . nocte accepit Liam; quia videlicet I ep. Ex regi. l. i. 'QUID per omnis qui ad Dominum convertia Iacob , nisi praedicatorum perso tur, contemplativam vitam desiderat,na designatur edicatores quippe quietem aeternae patriae appetit. Sed persecti . solum sursum caput c prius necesse est ut in nocte vitae clesiae, videlicet Dominum contem praesentis operetur bona , quae po-plando appetunt, sed deo istam quo test desudet in labore, id est Liamque ad membra illius miserando de accipiat, ut post ad videndum prinscendunt. Quod videlicet Angeli a cipium in Rachel amplexibus rescendentes demonstrant . IUnde quiescat. Erat autem Rachel videns Moy sc crebro tabernaculum intrato sterilis Lia autem lippa sed se exit quod intus in contem cundam quia nimirum mens cumplationem rapitur , foris infirman contemplando otia appetit, plus vitium negotiis urgetur . Intus Dei det, sed minus filios Deo generatrarcana censii derat, foris onera car cum vero ad laborem se praedicationalium portat. Qui de rebus quo nis dirigit, minus videt , sed amque dubiis semper ad tabernaculum plius parit . Contemplativa vero vi- recurrit, coram testamenti arca Do ta speciosa est in animo , sed dum
qui eis In Utic subiicetur unde re descri si credimus ac Michael excerpta sunt
239쪽
super Genesim. I9quὶescere in lentio appetit , filios ζntia tanta allegor; arum conceptio- non generat ex praedicatione . Vi ne sunt gravidae, ut quisquis eas addet, non parit quia uictis suae solam tenere historiam nititur, ea- studio minus se in aliorum colle rum notitia per suam incuriam pri
etione succendit, & quantum intror vetur. Nonnullae vero ita exterio
sum aspicit, aperire aliis praedican ribus praeceptis inserviunt, ut si quis do non sufficit . Lia vero lippa, eas subtilius penetrare desiderat, infecunda est quia activa vita , dum tu quidem nihil inveniat , sed hoc occupatur in opere , minus videt, sibi etiam quod soris loquuntur ab sed dum modo per cibum, modo condat unde quoque bene narra per exemplum ad imitationem suam tione historica per lignificationem Proximos accendit, multos in bono dicitur: Tollens Jacob irgas populeas opere filios generat . Et si in con virides am datinas, ex plata-
templatione mentem tenere non a ni ex parte decorticavit eas, 4elet , ex eo tamen quod agit ex te
rius gignere sequaces valet . Post liqua. Quid est virgas virides, amygdalinas atque ex platanis ante Liae ergo complexum ad Rachelem oculos gregum ponere , nisi per Scri- Iacob pervenit : quia persectus quis plura facrae seriem antiquorum pa-que ante activae vitae ad secundita trum vitas atque sententias in exem
xem jungitur, tost contemplativa. plum populi praeberes Quae nimirum
quia juxta rationis examen rectae sunt, virga nominantur. Quibus seu 3ο ιν Tollens Jacob virgas populeas virides ex a te corticem subtrahit , ut in φ i I mu latinas, ex platanis, iis quae exspoliantur intimus candore parte decorticaυit eas , de appareat; ex parte corticem ser- ad requiem copulatur
vat, ut sicut fuerant exterius , in viriditate permaneant variusque virgarum color essicitur, dum cortex ex pate subtrahitur, is parteque in hunc modum color esse retinetur. Ante considerationis enimctus est varius. Posuitque eas in nostra oculos praecedentium patrum
canalibus, in quibus effundebatur sentientiae quasi virgae variae ponun- aqua, ut cum venissent greges ad tur in quibus dum plerumque inhibendum , ante oculos haberent tir tellectum litterae fugimus, quasi cor-gas, ct in aspectu earum concipe licem subtrahimus dum plerum-rent. Factumque est ut ipso a que intellectum litterae sequimur lore coitus oves intuerentur vir quasi corticem servamus. Dumque ab ipsis cortex litterae subducitur , allegoriae candor interior demonstratur :tractisque corticibus, in his quae cxspoliata fuera ut candor apparuit Illa vero qua integra erant, viridia permanserunt, at-gas parerent maculosa aria, oe diverso colore respersa. CUM de perscrutandis allegoriis dum cortex relinquitur, exterio in historia tractaretur , in expos. B. Job, lib. 21 adjunctum est: Tollens Jacob virgas populeas virides,
Oe INTELLECTUS sacri eloqui ira intelligentiae virentia exempla monstrantur. Quas bene Jacob in a.
qua canalibus posuit quia aedemtor noster in libris ea sacrae scien- inter textum mysterium tanta est tiae, quibus nos intrinsecus infundi- libratione pensandus, ut utriusque mur, fixit. Has aspicientes arietes partis lance moderata, hunc neque cum ovibus coeunt quia rationales nimiae discussionis pondus deprimat, nosti spiritus, dum in earum inten- neque rursum torpor incuriae vacuum tione defixi sunt, singulis quibusque relinquat Multae quippe ejus sen actionibus permiscentur, ut tales se-
240쪽
tus operum ocreent, qualia exem ergo idola sedendo operuit e quia pla praecedentium in vocibus praece sancta Ecclesia Christum sequens ter-ptorum vident, diversum colorem renae concupiscentiae vitia poenitendo proles boni operis habeat qui texit. De hac coopertione vitiorum
nonnunquam subtracto litterae cor per Prophetam dicitur: Beati quo I sal. i. r. tice acutius interna considerat , rum remissae uni iniquitates, suo- rescrvato nonnunquam historiae teg rum tecta sunt peccata. Nos igitur
mine bona in exicrioribus format. Rachel illa signavit, qui idola se-C LXV. dendo premimus, si culpas avaritiae De Inba qui persequens cum furor poenitendo damnamus. Quae utique Iacob , sua apud eum idola re avaritia illis non solet evenire, qui in 'quisivit via Domini viriliter currunt; quibus di r Um de diaboli tentationibus, citur Viriliter agit , ct confortetur sal. o. as. Ecclesia virtutibus tractaretur, cor vestrum sed his maxime qui in expos. B. Job, l. o. adiunctum quasi effeminato gressu gradienestri De Laban qui persequens cum tes, per blandimenta seculi resol- furore Iacob, c. LABAN quippe untur; unde, illic ejusdem Ra-
interpretatur dealbatio e dealbatio chelis haec verba sunt: t xta consu autem diabolus non inconvenien tudinem feminarum nunc accidit miter ωccipitur , qui cum sit tene Iii Apud Iacob ergo idola Laban brosus ex merito , transfigurat se non reperit: quia exactor callidus in Angelum lucis. Huic servivit Ia quid in Redemtore nostro reprehen-co , id est ex parte reproborum Ju deret non invenit.
J Um de virtute, utilitate conia
templationis tractaretur, in comment. EZech. l. a. hom et adjun Num, a.daicus populus, ex cujus carne incarnatus Dominus venit. Potest etiam
per Laban mundus hic exprimi qui cum surore Iacob persequitur: quia electos quoque, qui Redemto
ris nostri membra sunt, persequendo chum est De luctatione Iacob eum opprimere conatur . Hujus filiam , Angelo. MAGNA est in contempla id est si V mundi sive diaboli, Jacob tiva vita mentis contentio, cum se abstulit, cum si bi Christus Ecelesiam se ad coelestia erigit, cum in rebus c Gentilitate conjunxit quam opiritualibus animum tendit , cum de domo patris abstulit, qui ei per transgredi nititur omne quod cor- Prophetam dicit: Obliυiscere Uu poraliter videtur , cum se se an-lum tuum, O domum patris tui . gustat , ut dilatet . Et aliquando Quid vero in idolis , nisi avaritia quidem vincit reluctantes tene- dc signatur unde, per Paulum di bras suae caecitatis exsuperatri ut de citur : Et alarita, quae est dolorum in circumscripto lumine quiddam sur- servitus Laban ergo veniens apud tim tenuiter attingat. Sed tamen Iacob idola non invenit quia ostensis ad semetipsam protinus reverberata mundi thesauris, diabolus in Redem revertitur , atque ab ea luces, ad quam tore nostro vestigia concupiscentiae respirando transit, ad suae caecitatis terrena non reperit. Sed quae Jacob tenebras suspirando atque lamentan- non habuit , ea Rachel sedendo coo do redit. Quod bene sacra historia peruit. Per Rachel quippe quae & designat, quae beatum acob cum civis dicitur Ecclesia figuratur . Se Angelo luctatum narrat. Cum enim de re autem , est humilitatem ceni ad parentes proprios rediret, in viarentia appetere, sicut scriptum est Angelum invenit, cum quo in lu-Furgite postquam ederitis . Rachel a magnum certamen habuit. Is e. nim