장음표시 사용
261쪽
I Hinc iterum sub Judaeae specie unicuique peccatrici anima dicitur si dereliquerit vir uxorem suam , ct ij
la recedens duxerit virum alium numquid revertetur ad eum ultra Numquid non polluta. contaminata frit mulier illa Du autem fornicata cum amatoribus multιs, tamen revertere ad me, dicit Dominus . Ecce
paradigma turpis mulieris dedit, ostendit quod post turpitudinem recipi non possit. Sed hoc ipsum a radigma quod protulit , per mite xkordiam vincit , cum dicit orni
cantem mulierem recipi nequaquam post , tamen ipse ornicantem animam , ut recipiat, exspectat Pensemus pondus tantae pietatis. Dicit quod fieri non potest, cie in onstrat, quia hoc ipse facere etiam contra morem potest . Ecce vocat, 'vos inquinatos denuntiat, hos etiam amplecti quaerit, a quibus desertum esse se queritur. In flexit ergo ad mise-1icordiam duritiam Legis: quia quos ste illa damnat, ipse misericorditer liberat.
Quod Legem daturus Dominus in gura.: fumoque descendit C Um de ex si irpando primum de
sideriorum carnalium appetitu , tunc ad intuenda sublimia , diri genda mentis acie tra staretur , ine pos . . Iob, . . adjunetum est:
Num Ouod Legem daturus Dominus in igne,
e . QUID est quod Legem daturus, in igne sumoque descendit, nisi quia
humiles per Iaritatem suae ostensionis illuminato superborum oculos per caliginem erroris obscura ibrius igitur mens ab appetitu glia riae temporalis, atque ab omni carnalis concupiscentiae delectatione teris genda est,is tunc ad aciem contemplationis erigenda . Unde cum Lex accipitur, populus a monte prohibetur, ut videlicet qui infirmis adhuc mentibus terrena desiderat, considerare sublimia non praesumat. Ubi Tom. XIV.
recte dicitur : Si bestia tetigerit mon nutar tem , lapidabitur. Bestia etenim mon 'tem tangit, cum mens irrationalibus
d sideriis subdita, ad contemplationis alta se erigit. Sed lapidibus percutitur , quia summa non sustinens, ipsis superni ponderis ictibus nec 1-tur. Qui igitur culmen apprehendere persectionis nituntur , cum conmtemplationis arcem tenere deside rant, prius se in campo operis per cxercitium probent, ut sollicite ferant si nulla am mala proximis irrogant si irrogata a proximis , quanimiter portant; si obiectis bonis temporalibus nequaquam mens laetitia solvitur subtractis non nimio maerore fauciatur ac deinde perpendat, si cum ad semetipsos interius redeunt , in eo quod spiritualia rimantur, nequaqtiam secum rerum corporalium moras trahunt , vel foliasse tractas , manu discretionis abigunt si in citcumicriptum lumen videre cupiente , cunctas circumscriptionis suae imagines deprimunt , cin eo quod super se contingere P-
ouod Israel verba Dei is monte au- κε .sos dire non valens, prace ta in Impistribus accepit
CUm de intelligendis Scripturae
mysteriis, pro rerum qualitatibus temporeque expressione dispositis tractaretur, in expos . . o , b --ria adjunctum est Ouod frael verba, c. INI ILR libet quomodo
sacra loquia in exordiis narratio num , qualitates exprimunt terminosque causarum. liquando namquia positione loci, aliquando a positione corporis, aliquando a qualita te aeris, aliquando a qualitate temporis signant quid de ventura actione subjiciant . A positione quippς socorum divina Scriptura exprimi subsequentium merita nosque causarum, sicut de Israel dicit : quia verba Dei in monte audire non pin
262쪽
tuit, sed praecepta in campestribus accepit subsequentem nimirum infirmitatem populi indicans, qui ascendere ad summa non valuit, sed semetipsum in infimis negligenter vi-
Mo se ascendit, Dominus in mo)tem descendit.
DUm de aspiratione supernae gra
vendo laxavit. A positione corpo iis is is assumtae tractaretur, in exposit. ιι.
sutura denuntiat: scut in Aposto B. Job, lib. adiunctum est mo lorum Actibus Stephanus desum es ascendit oec QUID per mon- qui a dextris virtutis Dei sedet tem, nisi ipsa nostra contemplatio
stantem se vidisse manifestat. Stares designatur, in quam nos ascendi quippe adjuvantis est. Et recte sta mus, ut ad ea, quae ultra infirmi. re cernitur, qui in bello certaminis tatem noli ram sunt videnda , suble- opitulatur. A qualitate aeris res sub emurci Sed in hanc Dominus de- sequens demonstratur , cui Euan scendi , quia nobis multum profi- gelista , cum , praedicante Domino, cientibus , parum de se aliquid no- nullos tunc ex Iudaeis credituros di stris sensibus aperit, si tamen diciceret, praemisit, dicens: Hiems au in illo vel parum vel aliqti id potest; tem erat . Scriptum namque est qui unus semper ridem permanens, Abundabit iniquitas, refrigescet cari intelligi partiliter non potest; Maias multorum. Idcirco hiemis cura men a suis fidelibus participari dicivit tempus exprimere , ut inesses tur, cum in eius substantia pars nul- auditorum cordibus malitiae frigus latenus admittatur. Sed quia hunc indicaret . Hinc es quod de nega exprimere perfecto sermone non pos- tur Petro praemittitur: via frigus sumus, humanitatis nostra modulo, erat , O stans ad prunas calefacie quasi infantiae imbecillitate praepedibat e . Iam namque intus a carita ti, eum aliquatenus balbutiendo retis calore torpuerat, ad morte sim sonamus. prce sentis vitae, quasi ad persecuto T XXIX. rum prunas , infirmitate aestuantes Stetit populus de longe , Mosesistitem ''δnἰ . I. Io recalebat A qualitate quoque tefri accessit ad caliginem, in quaporis, finis exprimitur actionis, si erat Deus. cui non rediturus ad veniam , ad in Um de discretione tenendae al- traditionis perfidiam nocte Iudas ex iis Ma legoriar, ac historiae tractare- se perhibetur, cum, egrediente illo tur, hom . . ' in Zechielem , ad aab Evangelista dicitur Erat autem junctum est Stetit populus de longe, χο . Hinc enirn iniquo diviti c. I facro eloquio intelligentia dicitur: ac nocte repetent animam magna discretio est. Saepe enim in
tuam abs te. Anima quippe , quae quibusdam locis illius historia ad tenebras ducitur, non in die re servanda dc allegori saepe in peti, sed in nocte memoratur H nc quibusdam sola exquirenda est alle- est quod Salomon, qui sapientiam orta, Waliquando vero sola ne non perseveraturus accepit, in o cesse est ut teneatur historia . Nam mnis hanc in nocte accepisse describi in quibusdam locis, sicut diximus,tur. Hinc est quod Angeli ad A historia simul tenenda est, allego-braham meridie veniunt , punitur ria ut 'tardiores pascantur per autem Sodomam, ad eam vespere iistoriam, Qvelociores ingenio pervenisse memorantur. allegoriam. Unde cum , loquente Domino , populus lampades so nitum buccinae montem fumi
ganis Rae loco itid cato nullatenus reperiuntur,
263쪽
supergantem cerneret, perterritus petiit, ut eis per Moysen Dominus loqueretur. Et scriptum est Stetit popu. Exas. 16.11 de longe, o se accessit ad ea
liginem, in qua erat Deus . Turba
quippe populi, allegoriae caliginem
non valet penetrare quia valde paucorum est spiritualem intellectum rimari. Quia enim mentes carnaliumola saepe historia pascuntur, loquente Deo, longe populus stetit. Quia vero spirituales quique allegoriarum nubem penetrant , ut spiritualiter Dei verba cognoscant; M Ues accesset ad caliginem , in qua erat Deus.
Exod ab , . . Altare de terra facietis mihi.
CV m de incarnatione Dominica tractaretur, in expos. B. Job, lib. . adjunctum est Altare de ter- ra facietis urbi . ALTARE de te ra Deo facere , est incarnationem Mediatoris sperare. Tunc quippe a Deo nostro munus accipitur, quando in hoc altari nostra humilitas id est super Dominicae incarnationis fidem posuerit quidquid operatur Ponimus ergo in altari de terra oblatum munus, si actus nostros Dominicae incarnationis fide solidamus.
Eae, . at . a Dum ris servum Hebiaeum , ex an sqq. ni si ii et tibici in septimo egredietur liber gratis. Cum quali veste intratit, cum tali exeat si ha . . et uxorem uxor egrediatur δε- mu . Sin autem dominus dederit
illi uxorem, peperit lios iras, mulier, liber ejus erunt domini sui , ipse vero xibit cum victi tu suo. Quod se dixerit fervus:
Diligo dominu in meum haeo rem, ac libcros, non egrediar liber offerat eum dominus diis,
perforabitque auro in Jus subula O erit ei servus in seculum i Um de activa , contemplativaque vita tractaretur, Om. .
in Ezech adjunctum est ui emeris
est , quia cum ac iva vel contempla tiva vita es dono sint gratiae, quam-dni tamen inter proximos vivimus, una nobis in necensitate est , altera in voluntate . Quis enim cognoscens Deum, ad ejus regnum ingreditur, nisi bene operetur Sine contemplativa ergo vita intrare possunt ad coelestem patriam, qui bona quae possisunt operari non negligunt . Sine activa autem intrare non possunt, si negligunt bona operari, quae posse sunt . Illa ergo in necessitate, haec in voluntate est . Illa in servitute ista in libertate est. Unde ad Moysen dicitur: Si emeris 1 rvum He Exod. 'riss raum , is annis ferbiet tibi in septimo egredietur liber gratis, Oeliqua quae se uuntur. Hcbraeus, tran- siens interpretatur . Et servus Hebraeus emitur, quando unusquisque qui jam ab hoc secul metate transit , servitio omnipotentis Domini subditur. Ille etenim vere Deo servire appetit, qui ab hoc secreto mente transire didicerit. Sic Moyses tran Ex 1d. 3. sivit in classerto ut videret visum Sic David cum videret impium exa Llatum olevatum super cedros Li
bani , transivit c ecce non erat r
quia iniquorum potentiam esse magnum aliquid fortasse credimus, nisi
ad per mancns seculum mente transeamus. crvus vero Hobraeus emtus se annis servire praecipitur , ita ut
in septimo liber exeat gratis Ouid enim per senarium numerum , nisi activae vitae persectio designatur l id per septen rit m nisi contemplativa exprimitur Sex ergo annis servit, septimo egreditur , qui per activam , quam perfecte exhibuerit, ad contemplativae vitae libertatem transit. Et notandum quod gratis liber egreditur, quia hi, qui postquam omnia fecerint, dicunt se inutiles servos eis proculdubio scutipsa activa fuit ex munere, ita erit
ex gratia etiam contemplativa. Cum Luc. ῖ7.
264쪽
. Sancti Patera Lib. II. mali se trisu He, cum tali ex ne liber egred tua . Quod si di aee.
r ut, quia omnino nece Isse est ut u-riuiquitque nostrum in hoc , quod incipit, perseveret, atque usque ad
finem operis in ea , qua incoavit intentione perduret. Ille quippe benea contemplativam transit , qui in activa vita metationis suae vestem ad cleriora non mutaverit . Et suntri fervus : Diligo domisum meum,
et xur m ac liberos nou egrediar
tiber . Servus dominum suum di glit, quando praedicatoris verba sollicita intentione custodit . Uxorem quoque amans libcros , libcr gredi recusat, trando ac ivam vitamo usque fructum diligens , transire nonnulli, qui priusquar Di Dipo ad contemplativam non voluit, quia tentis Dei servitio socientur, ambo bona se opera habere in ministeriina petari diligunt. Sunt vero alii, fui servitute considerans, ad liberta- qui bona opera postquam ad servi tis quietem renuit transire . Se . , tium omnipotentis Dei venerint, di , Uferat eum dominus diis , et appliscunt. Qui crgo opera tionem bonam , cotur ad ostium et postes, et perforet priusquam ad Dei servitium veni et, aurem ejus subula , ut sit ei servis
habere studuit, Hebraeus servus cum uxore emtus est. Et plerumque is qui talis est, potest ad contemplativam vitam transire tamen activam non deserere. Unde, illic subditur : Si habet uxorem uxor egrediatur simul. Cum eo enim ad Iibertatem, uxor egreditur, quando is, qui ad contemplationem pervenit, etiam oris actionem boni operis, qua prodesse possit aliis, non
relinquit . in autem dominus dederit illi uxorem, , , peperit lios ac filias, mulieris liber ejus erunt domi mi sui , ipse vero exibit cum
vestitu suo . Servo emto dominus deri uxorem , cum praedicator quisque eum, quem uri omnipotentis Dei mancipaverit, bonae actioni conjungit. Nam praedicatores domini vocantur, sicut Elisaeo Prophetae dea, 3 praedicatore suo dicitur . Sol quod dominus tuus tollatur a te Uxor
vero sorvi mitti filios, filias parit, quando si bona actio sortes vel tenuiores fruatis generat. Sed mulier , quae a lomino data eli, eidem domino cum filiis remanet : ipse vero servus cum vestitu suo exit, quia bona actio , vel ejusdem bonae actionis fructus praedicatoris merce de reputantur. Ipse vero in desiderii sui intentione perdurans , per sui Pernam ratiam ad contemplatio- in eculum. Is enim, qui in activa disposuit vita perdurare , a dominodiis stertur , quando a praedicatore suo antiquorum patrum dictis imbuitur, qui nobis in via Omnipotentis Domini Sacerdotes fuere. Atque ad ostium de postes tabernaculi dueitur, ut de ingressu a terni taber
naculi altius aliquid audiat, ore-niendi judicii diem subtiliter agno .
scat ne per bona opera , quae facit, placere hominibus appetat Sicque auris ejus subula perforatur , dum
mons illius timoris mei subtilitate percutitur , ut verbi acumine
incnsfixa, per omne, quod agit, o
verit ingressum regni semper atten. de re quasi ab ostio, post tabernaculi perforatam aurem portare.
Qui erit servus in seculum ut e sepos seculum liber pol scit. In seculum etenim servus est, qui per activam vitam hominibus servire disposuit, ut post praesens seculum ad
libertatem veram valeat pervenire. De qua per Paulum dicitur: Quia Rom. g. aret ipsa creatura liberabitur a ferti- tute cor ptionis in libertatem gloriaestiorum Dei. Tunc etenim vera in nobis libertas erit, cum ad gloriam filiorum Dei adoptio nostra perveneiit. Nunc vero non solum activa
in servitute est sed ipsa quoque
contemplatio, qua super nos rapi-
265쪽
super Ex di m. nur, libertatem mentis adhuc per se i5 adjunctum est
sed imitatur et non obtinet, mea imitatur e quia
illa quies intima in aenigniate videtur. A P U T XXXu.
a 33, si tiis aperuerit cisternam i fode- rit, et nou operuerit eam , ceci ritque bos vel ornus in eam , dominus cisternae reddet pretium ju
Um de tenenda sacri verbi in cnsura , secundum qualitatem audientiu in tractaretur, in expos. B. Job Q. 7 adjunctii in es : Si quis aperuerit cisternam et Oderit , etc. QUID est aperire cisternam , nisi intellectu valido Scripturae sacra arcana penetrare Quid autem per bovem asinum, id est mundum immundumque animal, nisi fidelis quisque vel infidelis accipit tir Qui ergo cisternam fodit, cooperiat, ne illic bos vel assinus , ruat es qui in a cro eloqui jam alta intelligit, sublimes sensus coram non capientibus per silentium tegat, ne per scandalum mentis , aut fidelem parvulum, aut infidelem, qui credere potuisse set , interimat. Ex morte enim ju-Inentorum debet pretiumri quia illud scilicet amisisse convincitur , unde ad agendam poenitentiam reus tenetur. Quisquis namque ad alta scientiae fluenta perveniens, cum haec apud bruta audientium corda non conte erit, poenae reus addicitur, si per verba ejus in scandalum , sive munda, seu mens immunda capiatur operienda est itaque cisterna quia coram parvulis mentibus tegenda est alta scientia , ne unde cor docentium ad summa attollitur , inde infirmitas auditorum ad ima dilabatur.
H. a. u. Cum debet tibi quidpiam frater tuus, abstuleris pignus ab eo, ante solis occasum pignus restitue . Um de utilitate confessionis tractaretur, in expos. B. Job, l.
a In missi non stignitur quo ex loco sua. rit id sumtum. Certe non invenitur b,
quidquam frater tuus , c. QUID hoc loco pignoris nomines, nisi peccati constituo datur intelligi Prater etenim nolle debitor nobis Teitur, cum quilibet proximus in nos aliquid deliquisse monstratur. Peccata quippe, debita voca .Unde peccatori servo dicitur: Omne debitum dimisi V trita ac tibi. Et in Dominica quotidie ora tione precamur: Dimitte nobis debita nostri, sicut O nos dimittimus debitoribus nosti is A debitore autem nostro pignus accipimus, quando ab eo qui nobis peccasse cognoscitur , peccati ejus jam conseminem tenem US, Per quam relaxare peccatum , quod in nobis perpetratum est , pollula-mhar. Qui enim peccatum , quod commisit, fatetur veniam petit
jam quasi pro debito pignus dedit.
Quod nimirum pignus ante solis occasum reddere jubemur , quia priusquam in nobis per dolorem cordi s sol justitia occidat, debemus et con se Issionem veniae reddere, a quo con- fellionem accipimus culpae r ut qui se deliquisse in nos meminit, a nobis mox relaxatum sentiat quod deliquit.
/Ouod Moyses accepturus Legem tu montem ascendit.
DUm de appetenda quiete interrina, ct cordis munditia tractaretur, in x pos . B. Job , adjunctumestri Quod Moyses accepturus Legem tu montem ascendit . ' QUID est, quod Moyses, ut sublimia Dei praecepta Perciperet, alta conscendit
atque ut interna penetraret, ab externis tumultibus occultatur nisi quod sancti vir , qui exterioribus mi isteriis deservire ossicii necessitate coguntur , studiose semper ad cordis secreta refugi triat ibique cogitationis intimae cacumen ascendunt, aegem quasi in monte percipiunt dum post-
a . in Job, eap. r. iu in editis legitur
266쪽
postis tumultibus actionum temporalium , in contemplationis suae verticem , supernae voluntatis sententiam
Facies quatuor circulos aureos, quos pones per quatuor arci angi ius Duo circuli sint in latere uno, duo in altero. Facies quoque et ictis de lignis Sethim, ope-γies auro , inducesque circulos, qui sunt in arca lateribus, ut portetur in eis; qui semper ertint in circulis , nec linquam atra bentArab eis.
tas nulla generetur quia videt cetcum spirituale aliquid a subditis Pastor inquiritur, ignominiosum valde est , si tunc quaerit discere, cum quaestiones debet enodare. Sic circulis vectes inhaereant, ut doctores semper in suis cordibus eloquia sacra med tantes, testamenti arcam sine mora levent, si quidquid nece liti est protinus Oceant. Unde bene primus Pastor Eccus a Pastore caeteros ad-WOnc , dicens: Taratis erepor ad a J r tisfactionem omni poscenti os rationem de ea, qua in obis est , spe.
Ac si aperte dicat ut ad portandam Um de praedicatione dodiorum arcam mora nulla praepediat, vectes Eccusae tractaretur , in cod. 4 circulis nunquam recedant.
Duos quoque Cherubim aBreos et pro - , culli les acres ex utraque parte
oractili Cherubim untis sit in latere tim, et alter in altero ; trtimque allis propitiatorii tegant cxpandentes alas, et operientes oractiltim respiciantque se nitio ters et ultibus ad propitiatorium. Reg. Past adjunctum est : Facies quatuor circtilos aureos , etc. QUID
per arcam , nisi sancta Ecclisia .guratur λ Cui quatuor circuli aurei Per quatuor angulos jubentur adjungici quia in eo quod per quatuor mundi partes dilatata tenditur; procul dubio sancti vangelii libris accincta praedicatur. Vectesque de lignis Sethim fiunt , qui iisdem ad portandum circulis interuntur: quias Ortes perseverantesque doctorcs veris Testimenti de xlediatoris duciatu tractaretur , fio mil. lut imputribilia ligna quaerendi sunt, . in Zechielem , adjunctum est i qui instructioni sacro m voluminum i 2 quoquc Cherubim aureos, et pro- semper inhaerentes, sancta Ecclesiae ductilc facies, oec. Ut per pro 'unitatem dc nuntient, quasi in t o pitiatorium, nisi Mediator Dei missis circulis arcam portent Vccti Jaominum designatur De quo perbus quippe arcam portare, si bonis Paulum dicitur tum cIDὶ Deus propitiationem c pii in in fax ghtane ipsius. Quid vero, per duo Cherubim , qui planitudo scientiae dicitur nisi utraque Tei timenta signata sunt Doctoribus sanctam Ecclisiam ad xudes infidelium mentes praedicando deducere . Qui auro quoque jubenetur operiri, iit dum sermone aliis
,nsonant , ipsi etiam vitae splendore L quibus unum a summitate una fulgescant. De quibus apte subdi proprii atorii, aliud cro a sum mi-etur ui a semper erunt in circulis , late altera ut e quia quod Testa- nec unquam extrahentur ab eis quia mentum vetus de incarnatione no- nimirum ne cesse si, ut qui ad ossi stri Redemtoris coepit prophetandocium praedicationis xcubant, a sa promittere, hoc Testimentum no- crete lectionis studio non recedant.. vum per se iste narrat expletum . Duo Ad hoc namque vectes esse in circu autem Cherubim ex auro mundissetis semper jubentur, ut cum portari sim facta sunt quia utraque e. arcam opportunitas exigit , de in flamenta pura ac simplici veritaten romittendis vectibus Portandi tardi describuntur. Expandunt ei alas,
267쪽
super oraculum operiunt i quia nos, qui omn*otentis Dei oracula sumus, a culpis imminentibus, Scripturae sacrae aedificatione protegi mii . Cujus dum sententias sollicite aspicimus, ab errore ignorantiae ejus alis velamur. Duo vero Cherubim se mutuo respiciunt versis vultibus in propitiatorium; quia utraque Testamenta nulla a s varietate discrepant. Et quasi ad semetipsa vicissim ficies tenent: quia dum quod unum promittit, hoc aliud exhibet et , interpositum Mediatorem Dei, hominum vident Facies quippe a semetipsis Cherubim
averterent, si quod unum Testamen. tum promitteret, aliud negaret. Sed
dum concorditer de Mediatore Dei hominum unum loquuntur , vicissim ut se respiciant, in propitiatorium intendunt. Quod enim designavit Testamentum vetus, hoc Testamentum novum exhibuit. Ut
nim pauca de multis loquar. Quid est quod , Adam dormiente , Eva producitur , nisi quod moriente Chriit, Ecclesia fidelium nascitura Quid est quod Isaac ad immolanduin ducitur ligna portat, ara superimponitur, Quivit, nisi quod Redem tor noster ad passionem ductus , i gnum sibi crucis ipse portavit
sic ex humanitate est mortuus , ut tamen immortalis maneret ex divinitate 8 Vera ergo Testamenta ita
sibi in Mediatorem Dei hominum
congruunt, ut quod unum signat hoc alterum exhibeat.
expositione Evangelii hom et s. bcuri. . I CHERUBIM, plenitudo scientiae dicitur. Et quid per duo Cherubim, nisi utraqtie Testamenta signantur Quid vero per propitiatorium , nisi
incarnatus Dominus figuratur 'Dei. I.bai,. .a quo On lane ait: pse est enim pro pitiatio pro peccatis nostris. Et dum Testamentum vetus hoc faciendum denuntiat , quo Testamentum no- Exodum i qTvum de Domino factum clamat utraque quasi Cherubim se invicem aspiciunt, dum vultus in propitiatorium vertunt quia dum inter sepositum incarnatum Dominum vident, a suo aspectu non discrepant
quae dispensationis ejus mysterium
Parabis, acetabula , ac phialas thuribula oathos, in quibus offerenda funt libamina C Um de discrete tenenda a doctoribus praedicationis mensura tractaretur , in expos. B. Iob l. ro. adjunctum est Parabis, aceta .
cyathos, nisi mensura praedicationis accipitur, qua oportet ut exhort tionis gratia singulis juxta capacitatem ingenii conseratur Debet enimis subtiliter qui docet perspicere ne plus studeat, quam ab audiente a piatur, praedicare . Debet, ad infirmitatem audientium semetipsum contrahendo descendere , se ne dum parvis sublimia, idcirco non pro- sutura loquitur se inagis curet ostentare , quam auditoribus prodesse Jubente autem Domino, non solum phialae ad mensam tabernaculi. sed etiam cyathi praeparantur. Quid enim per phialas , nisi larga praedicatio quid enim per cyathum , nisi
minima ac tenuis de Do locutio designatur In mensa igitur Domi ni, phialta praeparantur .cyathici quia videlicet in doctrina sacri eloquii , non solum exhibenda
briant; sed etiam parva, subtilia, quae quasi ex gustum notitiam prae
I expositione Evangelii homil. 6. QUID per phialas , nisi doctrina exuberans Qquid per cyathos, nisi parva atque angusta scientia designatur Alius namque do .
268쪽
ctrina veritatis plenus naentes inebriat per hoc ergo quod dicit , proseci phialam porrigit Alitis exple e quod sciatat, non alco se quia hoc utcumque denuntiat, profecto per cyathum guttii in
praebet. .n loci ergo tabernaculo
id et in ancha Ecclcsa politi , si per doctrinam sapientiae ministrare phialas minime possunt . in quant tum pro divina larguat suificiunt, proximis suis boni ci bi dare cya
Faci s et candria brum ductile de amr mundissimo, hastile UM , et calamos, et scyphos , et sphaerulas ac lilia x ipsi procedentia C Uni de myuterio incarnationis Dominicae, deque membris ei per fidem adhaerentibus tractaretur l. i. in cm. . in L Zech adjunctum est Facies, candelabrumdudiit de auro mundi m , c. QUIS in candelabro , nisi Redemtor humani generis designatur qui in natura humanitatis insulsit lumen divinitatis, ut mundi candelabrum seia Iet, quatenus in jus lumine omnis peccator , in quibus accre tenebris, videret. Qui pro eo quod noli ramnaturam ne culpa suscepit, candelabrum tabernaculi de auro purimi in fieri jubctur. Ductile autem seriendo producitur , quia, Redcmtor noster, qui ex conceptione nativitate perscinis Deus & homo exstitit, passionum ictus pertulit, sic ad resurrectionis gloriam pervertit. Ex auro crgo i mdissimo dubcstile candelabrum fuit, quia pec-gatum Oi habuit , di tamen jus corpus per passionis contumelias ad immortalitatem profecit. Nam juxta animae meritum , quo percussionibus potulisset proficere, omnino noa ha huit. In membris autem fui s. irara Quae sequunt ut 'te ad Hastile se. in exculis omissa , eluiuimus ex omnibus
Nucio cur ii in excusis inseritur GnSancti Paterii Lib. II
aut lientium mos sumus , quotidie percussionibus proficit quia dum nos tundimur
atricimur, ut ejus corpus esse mereamur, ipse proficit, de cujus cor ptare scriptum est Ex quo totum corpus per nexus , et conjunctiones si bini seratum et construsem crescit in augmentum Dei Corpus quippe illius nos omnes sumus, per ne Xus vero conjunctiones corpus
ligatur , quia dum capiti pectus dum pectori brachia, dum brachiis
in ius, agit manibus sunt conjunctio membra ciet ora membris inhaerent, corpus Omne ei scitur: sic
sancti Apostoli qui Redemtori nostro propinqui teterunt , quasi pe- eius capiti inhaeserunt . Quos quia Martyres sunt secuti, quasi conjuncta brachia pectori fuerunt. Quibus dum Pallores, Doctores tib juncti
sunt per bona pei , manus brachiis inhael crunt . Hoc vero omne corpus Redemtoris nostri quotidio per c xus conjunctiones subministratui in coles, quia cum ad eum illuc electae animae ducuntur, ei sua. membra colligantur ι de quo benedicitur : Subministi alum et cox.UA- tum crescit tu augmentum Dei; quia Deus omnipotens Redemtor noster,
qui in se quo prosiciat non habet adhuc per membra sua quotidie augmentum habet . Unde rursus scriptum est Donec occurramus omnes
in mensuram plenitudinis Christi Hastile cro jus ipsa Ecclesia debet intestigi, quae corpus ejus si quia
inter tot adversa, libera sat Calami autem, qui de hastili prodeunt, praedicato es sunt , qui dulccm sonum in mundo ediderunt , videli cet canticum novum. Scyphi autem vino repleri solent . h Quid ergo mentes auditorum nisi scyphi sunt, ouae a sanctis praedicatoribus vino scientiae replentur Quid ergo ora
nonnulIis Gregorii exemplarIbus ita ibitini cmo loco nisi coa dissentiunt, Lectioni vulgatae , quam retinemur, Luras Hur cod, Niesiael non alii.
269쪽
super doctorum nisi scyphi sunt, qui vino nos scientiae ebriant, ut oblectamenta mundi, quae amavimus, obliviscamur Sphaerula enim quid est aliud, nisi volubilitas praedicationis e
Sphaerula enim ex omni parte volvitur, praedicatio quae nec ad Versitate retineri potest, nec prosperitatibus elevatur, sphaera es, quia inter adversa sortis inter pro spera humilis , nec timoris habet angulum , nec elationis . In cursu ergo suo figi non valet quia percuncta se volubiliter trahit. Ut autem hoc quod exempli causa protulimus, exsequamur, bene post calamos, scypos, sphaerulas, in candelabro lilia describunt circi quia post hanc, quam diximus, praedicationis ebrietatem atque volubilitatem , illa virens patria sequitur , quae animabus sanctis , id est floribus vernat aeternis Scyphi ergo sphaerulce ad laborem pertinent , lilia ad re-
V Tabernaculum vero ita et decem cortinas de bysso retorta , et Iacintho, ariatas opere plumario facies. Et paulo postri Facies et saga cilicina decim , ad operiendum tectum tabernaculi. Et iterum Facies et operimentum aliud depellibus a Ctum. Una de cavendis murmurationia, bus contra Rectores suos quibuslibet spiritualibus subditis tracta retur, in expos . B. Job , lib. s. - ' adjunctum est . Tabernaculum vero ita flet, etc. QUID per pelles cilicia , quibus tabernaculum tegitur 1 si rosus hominum mentes accipiamus, quae aliquando in Ecclesia , occulto Dei judicio , quamvis durae sint, praeseruntur Quae quia serviae curis temporalibus non timent
pluvias de hujus mundi contrarieta
Nullus mss. nostrorum lipe habet. Tom. XIV. Exodum. 2 a stibus portenes Quid vero per hyacinthum , coccum , byssumque signatur, nisi Sanctorum vita tenera , sed ara Quae dum caute in tabernaculo subciliciis, pellibus abscon ditur, sua integra pulcritudo servatur. Ut enim in interiora tabernaculi bylsus fulgeat , Occus coruscet , hyacinthus caeruleo colore resplendeat desuper pelles, cilicia, imbres, ventos pulverem portant. Quae igitur magnis virtutibus in sanctae Ecclesiae sinu proficiunt praepositorum suorum vitam despicere non debent , cum vacare eos
rebus exterioribus vident quia hoc quod ipsi securi intima penetrant ex illorum adjumeato est, qui contra procellas hujus seculi exterius laborant. Quam enim candoris sui gratiam retineret, si bystii in pluvia tangeret 8 aut quid fulgoris atque claritatis coccus, vel hyacinthus stenderet , si haec susceptus pulvis foedaret 8 Sit ergo desuper ex tuta cilicii sortis ad pulverem : sit inserius color hyacinthinus aptus addecorem . Ornent Ecclesiam , qui solis rebus spiritualibus vacant tegant
Ecclesiam, quos clabor rerum corporalium non gravat . Nequaquam ergo contra Rectorem suum exteriora agentem murmuretis , qui intra sanctam Ecclesia jam spiritualiter sulget. Si enim tu secure interius, ut coccus rutilas, cilicium, quo protegeris, cur accusas Θ
N expositione Evangelii ho m. I 8. CORTINIS tabernaculi in-s
texi occus bis tinctus jubetur . Vos estis, fratres , vos estis cortinae tabernaculi , qui per sdem in vestriscordibus secreta caelestia velatis. Sed cortinis tabernaculi bis tinctus co cus debet inesse . Cocchis quippe ignis speciem tenet. Quid vero est
270쪽
2so Sancti Paterii Liber II. ciritas nisi ignis sed ista caritas las ipsi firmi iuste sustinent quia
esse istincta debet, ut tingatur per Apostolorum vita dum eorum prae- amorem Dei, tingatur, per amo dicatione instruitur , eorum S aurem proximi . Qui enim sic amat oritate solidatur. Unde, conjun- Deum, ut per contemplationem ejus cstae binae bases singulis tabulis su p. negligat proximum , coccus quidem ponuntur: quia cum Prophetae san- est, sed bis tinctus non est . Rur1um qui sic amat proximum, ut tamen contemplationem Dei per ejus amorem derelinquat, coccus est, sed bi tinctus non est . Ut ergo caritas vestra bis tinetus coccus esse a. Ieat, ad amorem Dei ad arnorem proximi se accendat quatenus nec ex compassione proximi contemplationem relinquat Dei, nec est in verbis suis de indiatoris incarnatione concordant, subsequentes praedicatores Ecclesiae indubitanter aedificant ut cum a semetipsis non discrepant , illos robustius figant Nec immerito bases , quibus Pro. phetae signantur , ut ex argento debeant fundi pi 'cipitur Argenti quippe claritas ex usu servatur sine usu nitem in nigredinem vertitur. Pro plusquam debet inhaerens contempla phetarum quoque dicta ante Mediationi Dei coni pallionem abluia toris adventum, quia in usum spi- proximi. Omnis itaque homo ter ritualis intelligentiae non erant, dum homines vivens , sic ad eui anhe conlpici prae obscuritate non potelet, quem desiderat, ut tamen hunc rant , quasi nigra remanebant . At non deserat cum quo currebat postquam Mediator adveniens , ea
sic huic adjutori uin erat, ut ab illo nullatenus torpeat , ad quaia festi
Exod aο.16. Ouod cum Dominus tabernaculi tabu
las erigi pracepit, fundi earum bases argentea Jubet. DUm de mysterio praenuntiat te Prophetarum atque Apostolorum celsitudinis tractaretur, in expos. B. Job, l. 28 adjunctum est Ouod cum Dominus tabernaculi tabulas erigi praecepit, c. QUID per tabularum bases argenteas, nisi Pro Phetarum potest ordo signari uidum primi aperte de Dominica incarnatione locuti sunt, quasi qua Ddam bases, eos conspicimus a sun-
ante oculos nostros incarnationis suae
manu tersit , quidquid lucis in eis latebat, inclaruit sensusque patrum praecedentium in usum dedit , quia verba rebus exposuit.
Quod columnarum quatuor, ante quas Ex it a ii .
volum pendere praecipitur, esse bose arxenteas Dominus Iubet
C Um de nysterio praedicationis
Doctorum Ecclesia tractaretur, Num. 17.
in expos . . Iob l. 28 adjunctumes, Quod columnarum quatuor, c. CUM in typo Ecclesiae tabernaculum ' figeretur , ad Moysen dici. tur , ut columnarum quatuor interius positarum bases est argente redamentis surgere,, superpositae fa debeant. In argento enim quid aliud bricae pondera sustinere . Ad Moysen ergo Dominus cum tabernaculi tabulas erigi praecepit, fundi earum bases argenteas jubet . Quid enim per tabulas, nisi Apostoli extensa inquam claritas divini sermonis accipitur, sicut scriptum est loquia sal. . . Domini, eloquia castari argentum igne
examinatum, probatum terra Bases ergo argent vestitae quatuor O-
mundum praedicatione dilatat uid lumnas tabernaculi sustinent i quia per bases argenteas, nisi Prophetae praedicatores Ecclesiae divino eloquio signantur Qui superimpositas tabu decorati, ut in cunctis se exemplum