장음표시 사용
281쪽
super fatem mitatur, etiam ex ejus deli et reus constringitur . Quisquis autem parentis iniquitatem non imitatur, nequaquam delicto illiu gra vatur . Unde sit ut iniquus filius in . qui patris , non solum sua, quae attulit, sed etiam patris peccata per soleat cum vitiis patris, quibus iratum Dominum non ignorat, etiam stiam adhuc malitiam adjungere non
formidat. Et justum est ut qui subdistriino judice vias parentis iniqui non timet imitari, cogatur in vita praesenti etiam culpas parentis iniqui persolvere. Unde cillic dictum it:
mil. .eb. Anima patris mea est, O c. Anima' quae peccaυerit, ipso morietur quia in carne nonnunquam silii etiam ex patris peccato perimuntur . Deleto autem originali peccato, e pare tum nequitia , in anima non tenentur. Quid enim sit quod parvuli
plerumque a daemonibus arripiuntur :nisi quod caro filii ex patiis poena
mulctatur In semetipso enim percutitur pater iniquus, percussio. nis vim sentire contemnit. Plerumque percutitur in filiis , ut acriteruratur, & dolor patris carni filiorum redditur. Quatenus filiorum poena mens patris iniqua puniatur. Cum vero non parvuli, sed jam prove..ctiores filii ex parentum culpa seri untur quid aliud aperte datur in telligi, nisi hi od illorum etiam poe- 13a luunt, quorum faeta secuti sunt Z Inde, recte dicitur Usque ad tertiam, quartam progeniem . Qitia enim usque ad tertiam, quartam Progeniem , eam quam imitantur filii parentum vitam possunt videre usque ad eos ultio extenditur, qui viderunt quod male sequerentur.
Exod. 3 s. aa. Quiquid in cultum tabernaculi, ad bestes sanctas necessarium erat, viri cum mulieribus tribuerunt :Armillas , ct inaures, annulos, a Plurima hoc in capite vitiata juxta prio
dextralia . Omne Sas aure una in
donaria Domini separatum est, quis habuit iacinthum , purpuram coccum bis in Trem, Jum pilos caprarum.
CV m de operationibus lediorum
intra si iactam Ecclesiam tra-c tiretur, in expos . B. Job , . o. ' ' aditi indium est Ouidquid in culium tabernaculi, IN ' ornamento alabernaculi viri dona cum litteriabus serunt quia in explendo cultu sancti Ecclesiae, Mortius factas ibi imia, infirmorum opera extrema numerantur. Quid autem per armillas, quae lacertos asstringunt, nisi praepositorum valide laborantium opera demonstrantur i Et
quid ex inaures , nisi subditorum Ubedientia exprimitur 3 Quid pec- annulos, nisi signaculum secretorum Dei Θ Plerumque enim magiitri L-gnant, quo ab auditoribus capi non posse considerant. Et quid per dextralia, nisi prima operationis ornamenta memorantur Quid per vas autem in donaria Domini sepa a tum,
nisi divinitatis intelligentia accipi,
cum Quae tanto ab inferiorum amore disjungitur , quanto ad sola , quae aeterna sunt , amanda sublevatur
Quid per layacinthum , nisi spes coe-ilestitim Z Quid per purpuram , nisi
cruor ac tolerantia pastionum, amore regni perpetui exhibita 8 Et quid per bis tinctum coccum, nisi cari-.tas demonstratur , quae pro perfectio' ne bis tingitur : hii Dei, proximi dilectione decoratur Quid per byssum, nisi immaculata carnis incorrupti Z Et quid per pilos caprarum, ex quibus ciliciorum asperitas texitur, nisi dura poenitentiae afflictio designatur' Dum igitur alii per armillas, annulos forte magisterium exercent alii per inaures .dextralia devotam obedientiam rectamque operationem exhibent :
282쪽
alii per separatum vas aureum prae lae, deprehendunt. Cogitationum via claram subtilioremque Dei intelligentiam tenent alii per hyacinthum,
Purpuram, coccum, audita coelestia sperare, credere , amare non
desinunt etiam quae adhuc per subtiliorem intellectum minime cognoscunt alii per byl sum incorruptionem carnis offerunt alii per caprarum pilos deplorant aspere , quod libenter commiserunt; quasi ex uno figmento opificis coadunata donorum ministeria, in tabernaculum Domini, hoc est intra sanctam Ecclesiam, prout ipse dederit, offeruntur.
Ex d. s. s. Fecit, labrum aeneum cum basesua, de peculis mulierum quae excubabant in ostio tabernaculi.,Um de purgandis delictorum sordibus per divinorum mandatorum custodiam tractaretur , ho- mil. 7. in Evang. adjunctum est: Fecit, labrum aeneum eum bases ua c. LABRUM aeneum Moyses ponit, in quo Sacerdotes lavari debeant, Sancta Sanctorum ingredi quia Lex Dei prius nos lavari per compunctionem praecipit, ut nostra immunditia ad penetrandam secretorum Dei munditiam non sit indigna. Quod bene labrum de speculis mulierum perhibet actum, quae ad tabernaculi ostium indesinenter excubant. Specula quippe mulierum sunt praecepta Dei, in quibus sanctae animae semper se aspiciunt, quae in eis sunt ceditatis macu-
tia corrigunt, quasi renitentes vultus velut ex reddita imagine componunt quia dum praeceptis Dominicis solerter intendunt , in eis
proculdubio vel quid in se coelesti viro placeat vel quid displiceat , gnoscunt . Quae quamdiu in hae
vita sunt , aeternum tabernaculum
ingredi nequaquam pol stant. Sed tamen ad ostium tabernaculi mulieres excubant quia sanctae animae etiam cum infirmitate adhuc carnis gravan
tur , amore tamen continuo ingres
sum aeterni introitus observant . Moyses ergo labrum Sacerdotibus de speculis mulierum secit quia ex Dei lavacrum compunctionis peccatorum nostrorum maculis exhibet dum ea per quae sanctae animae superno ponso placuerunt, intuenda nobis coelestia praecepta praebent Quibus si diligenter intendimus internae nostrae imaginis maculas
las , in poenitentiae dolore comis pungimur : Compuncti vero quasi iulabro de speculis mulierum lavamur. Tunc ergo de nobis vere compungimur, si studiose patrum praecedentium facta pensamus, ut ex con specta illorum gloria , in nostri sis bis oculis nostra vita sordescat. Tunc
vere compungimur, cum praecepta
Dei studiose perscrutamur per haec proficere ipsi contendimus, per quae jam profecies novimus , quos
283쪽
1. CVbtracta pelle hostiae, artus ini frusta concidant. a. De prolato Juramento per oblivionem omisso.
3. De turture vel columba , ut retorqueatur caput ejus adpeu nulas, taut corpori caput in. haereat, c. . Item unde supra.
1. Ignis in altari semper ardebit, quem nutriet sacerdos , subjiciens mane ligna per singulos dies, c.
6. Quod ferri per Legem simila in sacris cium jubetur. 7. Quod cauda hostia in sacrisicium Jubetur Osferri. 8. Quod sacerdos ex acrisici dex
s. Quod pisces, qui pinnulas non habent, comedi prohibentur. Et quod qui pinnulas habent saltus dare, etiam super aquas, solent
II. Quod se ultra apparuerit in his locis , quae prius immaculata erant, lepra volatilis vaga, debet igni comburi. I et Vir qui stixum feminis patitur, immundus erit. II. Von maledices surdo, nec θ ram caco pons obfendiculum.1q. Quando ingressi fueritis terram quam ego daturus sum vobis; plantaveritis in ea ligna pomifera, auferetis raputia eo
I s. Loquere ad Aaron : Homo de femine tu , qui habuerit maculam, non offeret panes Des suo, nec accedet ad ministerium ejus, C.
DE EST IΜΟNIIS LIBRI LEVITICI.
y o. v. . Detracta pelle hostiae, artus in frustas '' concidant. Et subjicient in altari ignem, strue lignorum ante composita; ct membra qua caesa sunt
desuper ordinantes, caput videlicet, ct cuncta quae adhaerent iecori, intestinis, pedibus lotis a-
. UM de cavendo ' terni appe- - titus desiderio tractaretur , in expos . . Iob l. i. adjunctum est j. Detracta pelle hostiae, artus in frusta Concidant , c. PELLE hostia
subtrahimus, cum a mentis nostrae oculis superficiem virtutis amovemus Culus artus in frusta concidi. In cod. Vatic de eavendo spirisuatibus mus, cum distinguentes subtiliter ejus intima membratimque cogitamus. Curandum ergo est , ne cum mala vincimus, bonis lascivientibus supplantemur , ne fortasse fluxa prodeant, ne incircumspecta capiantur,
ne per errorum viam deferant, ne
per lassitudinem fracta, anteacti laboris meritum perdant. In cunctis enim vigilanter debet se mens cita cum spicere, atque in ipsa circumspectionis suae providentia perseverare . ' Sed inter haec sciendum est, quod idcirco nonnunquam impulsu illicitae cogiationis affligimur :quia in quibusdam terrenae conversationis actibus, quamvis licitis, li
Quae sequuntus, usque adci sed intero c. absunt a nil,
284쪽
lienter occupamur . Cumque vel in minimis terrena actio per desiderium
tangitur, crescente contra nos anti
qui hostis sortitudine mens nostra
non minima importunitate tentatio
nis inquinatur . Unde is Sacerdos Legis membra hostia per frusta concisa, caput atque ea quae circa jecur sunt, lubetur ignibus cremare pedes vero atque intestina hostiae prius aqua diluere. Nos quippe ipsos sacrificium Deo offerimus, cum vitam nostram cultui divino dedicamus Qui membra hostia per frusta concisa super ignem ponimus, cum vitae nostra opera virtutibus distinguentes immolamus Caput atque ea quae juxta jecur continentur, inccndimus cum in sensu nostio , quo omne corpus regitur, atque in c- cultis desideriis flamma divini amoris ardemus. Et tamen praecipitur ut pedes atque intestina hostiae a ruentur. cdibus cnim terra tangitur, intestinis vero stercora gestantur quia plerumque jam x deside rio in aeternitatem succcndimur jam toto devotionis sensu ad appetitum nostra mortificationis inhia mus. Sed quia adtrii terrenum prae infirmitate aliquid agimus, nonnulla etiam, quae jam subegimus, illi
cita in corde toleramus . Cumque cogitationes nostras immunda tentatio inquinat, quid aliud quam intestina hostia stercus portant Z Sed ut comburi debeant, laventur: quia nimirum necesse est ut immundas cogitationes timoris fetus diluat quas in acceptione sacrificii super. nus amor incendat . Et quidquid mens vel de inexperto certὸmine, vel de conversationis pristina memoria patitur, lavetur ut tanto suavius in conspectu sui spectatoris ardeat, quanto cum ei assistere coe .pit, nil terrenum secum, nil lubri. cum in ara suae orationis imponat.
De prolato uramento per oblitio
nem inibi , per Mouen dicitur ferat agnam de gregibus , suscapram orabitque pro eo sacerdos pro peccato ejus . Si autem
non potuerit Uferre pecus, Uferat
duos turtures vel duos pullos s. lumbarum, num pro peccato, niterum in holocaustum. Um de modo reparandae vitae tractaretur, in expos . . Iob,
lib. r. adjunctum est : De resato Juramento , c. JURAMENTUM Gnamque proferre, est voto nos di vina servitutis alligare . Et cum bona opera promittimus, bene nos facerespondemus . Cum vero abstinentiam cruciatumque carnis nostrae vovemus, male ad praesens nos nobis facere juramus. Sed quia nullus in hac vita ita perfectus est , ut quamlibet Deo devotus sit , inter ipsa
quantumcumque pia Vota non peccet , Pr peccat agna offerri, sive
capra praeciPitur. Quid enim per agnam , nisi activa vitae innocentia quid per capram , quae in summis saepe extremisque pendens rupibus pascitur, nisi contemplativa ha
gnatur Qui ergo se conspicit promissa ac pro post non imple se ad sacrificium Dei sese studiosius debet,
vel innocentia boni operis, vel sub limi pastu contemplationis accingere. Et bene agna de gregibus, capra vero offerta de gregibus non jubetur quia activa vita multorum est contemplativa paucorum . Et cum haec agimus quae multos agere
egisse conspicimus, quasi agnam de gregibus damus. Sed cum offerirentis virtus ad agnam capramque non sufficit, in remedio poenitentis adjungitur, ut duo columbarum pulli vel duo turtures offerantur. Scimus quia columbarum pulli vel turtures pro cantu gemitus habent. Quid
ergo per duos columbarum pullos vel duos turtures, nisi duplex poenitentiae
285쪽
sae nostra gemitus designatur Ut
cum ad offerenda bona opera nos.
assurgimus , nosmetiptas dupliciter
defleamus quia, redha non feci mus, prava operati sumus. Uiui Cunus turtur pro peccato , alter vero offerri in holocaustum jubetur.
Holocaustum namque totum incensum dicitur. Unum ergo turturem
pro peccato offerimus, cum proculpa gemitum damus de altero vero holocaustum facimus, cum pro eo quod bona negleximus, nosmetipsos funditus succendentes, igne doloris
a. t: . . . De turture vel columba , quae pro
peccato fertur , jubetur ut caput ejus retorqueatur ad pennulas, ita ut collo caput inhaereat, O non Penuetus abrumpatur.
T Um per promissi sacrisici mysterium , de unitate sanetae Ecclesiae in suo confirmata capite, id est Redemtore nostro de gloria pallionis ejus tractaretur 45m. . in EZech. H. i. ajunctum est. De turture vel columba, cte. QUID in hac oblatione turturis vel columbae, quae pro peccato iubetur offerri , atque ut post mor tem hostiae corpori caput inhaereat, nisi Mediatoris nostri persona gnatur 'edemtoris enim nostri mors ad conjunc tionem sui corporis , id est Eccusia valuit, non ad separationem . Mediator etenim Dei hominum, id es caput omnium nostrum in vera emundationis hostia unde pro nobis mortem pertulit inde nobis verius inhaesit . Post sectionem ergo caputo turturis suo corpori inhaeret quia Christum
ab Eces est , nec mors interveniens dividit Persecutores igitur perege
runt hoc quod perniciose moliti
sunt. Intulerunt mortem, ut ab eo
abscinderent fidelium devotionem Sed inde fides crevit, unde hanc se exstinguere infidelium crudelitas credidit. Cumque se existimarunt ejus
Leviticum . spmiracula persequendo abscindere , hareni mirum compulsi sunt nesciendo di latare. Quis namque caput nostrum est, nisi Redemtor generis humani De quo scriptum est Ipsum dedit 1hά. caput super omnem Ecclesiam , quae est corpus ipsius. Quem cum Iudaei
persequerentur , nomen ejus delere de terra cunati sunt. Cumque eum
crucifixum sepultum viderent eum se ab amore omnium divisisse crediderunt . Sed caput turturis incisum est tamen a suo corpore abscissum non est δε quia ex eo, quod pro nobis mortem pertulit, omnes nos sibi verius in ipsa sua moria te conjhixit . Et per hoc quod se nostris oculis visibiliter subtraxit , nostris se mentibus invisibiliter radicavit. Caput ergo turturis incisum adhaesit corpori quia pro nobis qui . dein R edemtor noster passus est: sed a nobis separatus non est
Item unde supra Um de modo tenendae vi P ctivae tractaretur , homil. 7 μ δε-- in Zec adjunictum est. Hi qui juxta historiam voluerunt accipere usiaque dum verum sacrificium veniret , in ipsa litterae expletione Nnuerunt , in quo nos sacrificio , si morale aliquid quaeramus , invenimus. Nos enim ipsi in omnipotentis Dei sacrificio esse turtur debemus, ita ut caput nostrum retorqueatur ad pennulas , id est sensus 1 virtutes . Non enim immerito per caput mente in intelligimus quia seu caput corpus, ita mens actiones regit. Sed caput collo inhaereat, non unditus abscindatur quia videlicet mens nostra carnis delectatione incidenda est sed a carnis cura necessaria incidenda non est. Hinc enim scriptum es, Camis cura feeeritis in desideriis rgo in desideriis fieri prohibetur , procubdubio iii necessitate conceditur. Ca, putergo turturis ex parte abscissum
286쪽
st ex parte collo inhaereat: ut nox caeditatis exstinguitur Vel certe
sicut dictum est voluntate carnis mens nostra incisa sit, 'amen a necessitate non sit abscissa.
L ' uuis in altari femper ardebit, μονὴ nutriet Sacerdos, suficiens mane ligna per singulos dies . Et impost holocausso desuper adolebit adipes pacis corum. Nnni. Is or Uum de nutriendo divino amore , .servanda cordis innocentia tractaretur , in expos. B.
Job, l. s. adjunctum est Ignis in altari semper ardebit c. IGNIS est iste perpetuus , qui nunquam deficiet de altari . Altare Dei est cor nostrum , in quo iubetur ignis
semper ardere quia necesse est ex illo ad Deum caritatis flammam indesinenter accendere. Cui per sangulos dies Sacerdos ligna subjiciat, ne exstinguatur. Omnis enim fide Christi praeditus, membrum utique summi Sacerdotis effectus est , sicut cunctis fidelibus Petrus Apostolus dicit; Vos autem genus electum, regale Sacerdotium. Et sicut Johannes Apostolus dicit i etsi nos Deo nostro regnum, Sacerdotium . Sacerdos ergo in altari ignem nutriens quotidie ligna subiiciat , id est fidelis
quisque ne in eo caritatis flamma deficiat, in corde suo tam exempla Praecedentium , quam sacrae Scripturae testimonia congerere non desistat. Nam quasi quaedam fomenta
quia mane prima pars diei est, postpositis cogitationibus vitae praesentis, hoc priora loco quisque fidelium cogitet quod in se jamjamque quasi deficit , quibus valet nisibus studium caritatis inflammet . Ignis enim iste in altari Domini , id est in corde nostro citius exstinguitur nisi solerter adhibitis exemplis Patrum, Dominicis testimoniis reparetur . Bene autem illic subjungitur Et imposito holocausto, desuper adolebit adipes pacificorum . Nam quisquis in se hunc ignem caritatis accendi , semetipsum utique holocaustum desuper imponit quia omne vitium , quod in se male vivebat , exurit . Cum enim cogitatio. num suarum interna considerat , vitam reprobam per immittationis gladium mactat in ara se sui cor. di imposuit igne caritatis accendit . De qua hostia pacificorum adipes redolent quia interna novae vitae impinguatio, pacem inter nos Dominum iaciens, odorem de nobis suavissimum reddit. Quia vero eadem caritas in cordibus elec orum
inexstinguibilis manet, apte illic subditur Ignis est iste perpetuus , qui nunquam deficiet de altari . Nunquam profecto de altari ignis iste deficit quia etiam post hanc vitam
eorum mentibus fervor caritatis accrescit . Et erna quippe contemplatione agitur , ut omnipotens Deus
igni dare, est in exercitatione cari quo magis visus fuerit, eo ampliustatis vel exempla patrum vel prae diligaturcepta Dominica ministrare. Quia enim interna novitas nostra ipsa quotidie hujus vitae conversatione eis terascit, ignis iste adhibitis lignis nutriendus est , ut dii per usum se nostra vetustatis extenuat , per δ' trum testimoniam exempla reviviscat. Et bene illic praecipitur ut mane ligna per dies singulos congerantur. Haec quippe non fiunt, nisi cum
Item unde supra. N commentario Ezechiel. om. '.
12. QUOD Osferi per Legem simila in sacrificium jubetur . Nullum omnipotenti Deo tale est a crificium , quale elus animarum Hinc enim Psalmista ait Zelus do i Vm lax,
mus tuae comedit me. Quantum v
ro frixura cordis , quae per spiritu a
lemli Gemel. QVltici a voluptate. Retiuemus receptam lectionem quae est Michaen
287쪽
superiem gelum agitur , omnipotentem Dominum placat , aperte ollenditur, cum Osferri per Legem simila in sacrificium jubetur. De qua scri-ntum est In sartagine tota oleo con-
spersa fragetur, seretque eam calι dum in odorem suavissimum Domino Sacerdos , qui patri Iure succe1 ferit , o tota cremabitur in altari. Tunc enim simila in sartagine frigitur , cum munda mens ulli per
zeli sanae ardorem crematur. Quae
conspergi oleo praecipitur quia enim Graece miser cordia , λεος, dicitur, non immerito per oleum misericordia designatur , quae in conspectu omnipotentis Domini ardet lucet. Conspergatur ergo oleo mens
quae in sartagine frigitur quia in sancti et districtione necesse est
ut ex misericordiae virtute, ardeat clarescat Amat enim eumdem ipsum quem insequi videtur . Unde
calida in odorem suavissimum Domino offerri praecipitur : quia si a
morem eius non habet , ea , quae in sartagine offertur , calorem simi la amisit. Et notandum quis eam OL serre praecipitur, videlicet Sacerdos
qui patri jure successerit. Ille enim Sacerdos patri jure succedit, quies se se omnipotentis Dei filium moribus demonstrat , atque a nobilitate intima operum suorum ignobilitate non discrepat Quae in altari tota cremari praecipitur, ut videlicet holocaustum fiat . Holocaustum enim totum mensum dicimus . Unde in translatione altera haec eadem
mila , quae in sartagine frigitur, ho-jocaustum fieri jubetur. Hoc autem inter holocaustum, sacrificium di stat, quia imae quidem holocaustum sacrificium est , non omne sacrificium
holocaustum. Sunt enim multa bona , quae aguntur sacrificia , sed holocausta non sunt quia totam mentem in amore spirituali minime incendunt . Qui enim sic operantur a quae Dei sunt , ut tamen ea
Leviticum. τ' quae sunt seculi , hon relinquant
nimirum sacrificium, non holocaustum offerunt . Qui autem cuncta quae mundi sunt deserunt, totam mentem igne divini amoris accenta dunt, hi nimirum omnipotentimo, mino sacrificium P holucaustum D
ciunt . Simila itaque in sartagine est munda mens justi in geli spiri-
rituali amictione, quae per sollicitudinem animarum rigitur non solum sacrificium , sed etiam holocaustum Domino esse deputatur. A VII. Ouod cauda hostiae in sacrisit Iube Osis. . , tur offerri.
xis tractaretur, homi l. s. in Evang. adjunctum est Quod cauda
hostiae in sacri icio Iubetur feri QUID in cauda , nisi finis est corpori Et ille bene immolat , qui sacrificium boni operis usque ad finem debitae perducit actionis Cauda ergo bestiae in aliari offerri praecipitur , ut videlicet omne bonum, cum
incipimus , etiam perseveranti fine
Quod Sacerdos ex sacri ci , extram Lev t. , V. armum, ac separatum jubetur
DUm de custodia Sacerdotalis of ta. d. v
ficii tractaretur, in cod. Reg. Past tit. q. adjunctum est . Quod ' Sacerdos x sacriscio, c. QUID est quod Sacerdos ex praecepto Legis , non solum dextrum armum
sed etiam separatum jubetur accipe re, nisi ut non solum sit ejus operatio utilis, sed etiam singularis ΘNec inter malos tantummodo, quae recta sunt, faciat; sed bene quoque operantes subditos sicut honore ordinis superat, ita etiam morum virtute transcendat . Cui in est quoque pec sculum cum armo tribuitur ut quod de sacrificio praecipitur sumere, hoc de semetipso Auctori discat immolare . t non so-
288쪽
tum pectore quae recta sunt cogitet, T XI.
sed spectatores suos ad sublimia ar Si ultra apparuerit in his locis, κα ετ vie. a. o. ano operis invitet . Nulla praessentis prius immaculata erant, lepravo vitae appetat , nulla pertimescat . iatilis, vagari debet igni com- Blandimenta mundi respecto intimo buri. terrore despiciat, terrores autem con- Uum de alternantibus in repro- siderat, internae dulcedinis dandi ab I a mentes vitiis tractaretur lio m. o. in EZechici adiunctum est: Si ultra apparuerit in his locis, c.
ALIQUANDO quaedam nos male egisse cognoscimus atque haec abentur. Et quod pisces, qui in nostro opere vitamus; sed ipsa no- nullas squamarum habent dare bis culpa aliis actibus surrepit, quae fultus etiam super aquas solent prius nos in aliis tenebat. Nam sunt Um de desideriis electorum spi nonnulli, qui carnali immunditiae sub -
- ritualiter viventium tractare jecti, ad semet fpsos considerantes re tu , in expos. B. Job, . . adiuta deunt, reatum tu pravitatis agno ictum est suod pisces, qui pinnulas scunt . Cumque se ab immunda a non habent, c. QUID R ergo pen .ctione correxerint, statim de casti natis piscibus, nisi electae animae fi tatis bono stulta elatione gloriant ut , gurantur Quae proseca o solae in coe quos prius immunditia operiste destis Ecclesia corpus transeunt Oaae nebat in corpore , postmodum immodo virtutum pinnulis fulice, saltus munditia Eationis tenet in cogita- dare per coeleste desiderium sciunt, tione. Quid itaque istos, nisi lepea ut superna contemplatione appetant, volatilis possidet , quae vestimentum
. quamvis in seipsis iterum X. morta . plene non deseruit , sed in eo locum
Vir υ- uod pisces , qui pinnulas non ha
bent, ab su detis populi prohi
saltus dare super duas solent: soli ergo in lectorum corpo te qua mutavit' Vestimentum quippe sanctae Ecclesie unusquisque fidelis est.. Unde ei per Prophetam dicitur . : Vivo ego , dicit Dominus , quia ' o amnibus his velut ornamento vestieris . Lepra ergo volatilis, vaga fi pisces transeunt, qui in eo quod vestimentum tenet, quando eam a- imis deserviunt , aliquando ad su .nima , quae esse fidelis cernitur . perna conscenderes mentis saltibus per immutatum vitium culpa possii sciunt ne semper in prosundi cu det ς Si quis enim habitis in hoc rarum lateant nulla eos amoris mundo divitiis sortasse superbiat , summi quasi liberi aeris aurea con .sed ab ore praedicantis cuncta haec. tingat . Qui ergo rebus temporali peritura esse audiens, ea quae possibus occupantur , tunc bene exterio det, pauperibus disperga r de ipsa ira disponunt , cum sollicite ad in vero distributione elationem in cordeteriora coniugiunt cum nequaquam habeat quia prius hunc elatio persoris perturbationum strepitus dili tenaciam. postmodum per largitatemgunt, sed apud semetipsos intus in tenuit , lepra , ut diximus , in vestranquillitatis sinu requiescunt stimento locum mutavit. Alius immoderatis indisciplinatisque ineptae .laetitia verbis est deditus, qui dum
a In Michael. Iaud. tur tot l. 16. in Hie locus in editis Z in multis nisi.
Evang. est corruptus . Veram lectionem suppedita- In Michael assignatur hom. I. In vi cod. Michael. neMra nobis occurrit quod hic egi tu .
289쪽
praedicatore corripitur , gravitatis censura se coercere studet , ne ditatuto gaudio laetetur
gaudio restringitur, animus in iram vertitur sua ei tristitia iracundiae stimulos excitat, atque constrictam mentem furoris aculeo pertui ha . Quia ergo vitium ii piae lae-.titiae per immoderatam continentiam si iracundiae vitium transit . lepra vaga iolatilis locum , quem tenebat, destituit Qquem non. te
CV de tenenda docutionis mensura tractaretur , in expos. B. Job, l. 3. adjunctum est Qui fluxum feminis patitur, se QUID
est Ormo , nisi semen λ Qui dum
ordinate emittitur , audientis mens quasi concipientis uterus , ad boni operis prolem setatur si vero im- .portune defluit emittentem pol-nuens, generandi virtutem perdit . In mente quippe audientium semen .secuturae cogitationis est auditae qualitas locutionis quia dum per U. rem sermo concipitur , cogitatio in
mente generatur. Nam semen ser- mo non es,t, de praedicante Paulo nequaquam Athenienses dicerent ra .r8. Ouid sibi vult feminiverbius hic di--- res De quo aucas dicit : Ipse enim erat dii verbi . Semen ergo usui propaginis dicatum incompetenter fluens , caetera membra coin quinat , cum sermo per quem in audientium densibus nasci scientia debuit si inordinate prodeat, et- RQ P .p. iam quae recte senserit, cedat. Qui ergo fluxum seminis sustinet , in mundus asseritur: quia multiloquio subditus ex eo se inquinat . Quod
si ordinate promeret, prolem recta . cogitationis edere in audientium cors In Gemel. Quid a fluxum feminis msi Iirmpnii si meo accipitur titui dumor 'super Levitaeum
de potuisset . Dumque incautus per loquacitatem defluit , non ad usum generis, sed ad immunditiam semensundit. Unde Paulus quoque cum discipulum de instantia praedicatio i. τ;m . . ni admoneret, dicens: Testificor ο- .ram Deo, Chris Jesu , cui uili. iatarus est vivus oe mortuos , per adimentum ipsius oe regnum Ius Traedica erbum insta opportune .importune dicturus importune , praemisit opportune : quia scilicet apud auditoris mentem ipsa sua utilitateis destruit, is habere importunita s. opportunitatem nescit.
Non Miledices surdo , nec coram a co pones Ufendiculum.
ae scandali vitio tractaretur , eap. s. in Reg. Pastor pari. . adjunctum est Nou maledices surdo c. SUR
DO maledicere , est absenti non audienti derogare Coram caeco Θ-nere offendiculum , est discretam quidem rem gereri sed tamen ei qui lumen discretionis non habet scandali occasionem praebere. A P. T XIV. atiando ingressi fueritis terram, quam tu I9 ego daturus sum vobis, plant teratis in ea ligna pomifera, auferetis praeputia eorum . Pomari egerminant, immunda erunt obit,
C Um de vitando appetitu laudis
opos. B. Job , lib. Quando ingressi fueritis terram, c. LIGNA pomifera uni opera virtutibus secunda Praeputia itaque li- ignorum auserimus, cum de ipsa incoationis infirmitate suspecti, primordia nostrorum operum non ap probamus . Poma autem quae ger minant, immunda dicimus, nostris, que si bus non aptamus quia . cum primordia boni laudantur peris,M
an storiae traetaretur , in X vum etsi, adjunctum est: ο.
290쪽
gnum est, ut hoc animum non a pus, nec valde per contumaciam s. scat operantis dum accepta pugnat. Qui ad aliena cupienda non laus suaviter carpitur, fructus ope ducitur, sed propria largitur . Quiris intempestive comedatur. Qui er per pietatis viscera citius ad igno-go incoata virtutis ab humano ore scendum flectitur , sed nunquam plus laudem receperit, quasi plantati ii quam deceat i noscens, ab arce regni ante tempus pomum comedit . titudinis inclinatur . Qui nulla ita Histe per salmistam Veritas dicito licita perpetrat , sed perpetrata abys ac a Vanum est obis ante lucem su ere, aliis, ut propria , deplorat. Qui exsurgite postquam sederitis Ante lucem affectu cordis alienae infirmitati com quippe surgere, est priusquam a patitur, sicque in bonis proximi si-ritas aeternae retributionis appareat , ut in suis prosectibus laetatur. Qui in praesentis vitae nocte gaudere . ' ita se imitabilem caeteris in cunctis, Sedendum ergo prius est , ut post quae ait, insinuat, ut inter eos non recte surgamusci quia quisquis nunc habeat quod saltem de transactisse sponte non humiliat, nequaquam mens erubescat . Qui sic studet vi-
hunc sequens gloria exaltat vere, ut proximorum quoque cor- V. da arentia , doctrinae valeat fluentis I .i; , i. i. Loquere ad Aaron : Homo de femine irrigare . Qui orationis suis ex.
7. os q- tu per familias qui habuerit a Perimento jam didicit, quod obtineculam, non osseret panes Deo suo, re a Domino, quae poposcerit , posse nec accedet ad ministerium Uus Hinc est quod supere Voce V DUbiis repente subjungitur : Si morum vitia per corpora infirma si- caecus fuerit , si claudus , sit vel nantur, dum ad Moysen Dominus par: grandi, torto alio se dicit Loquere ad Aaron homo de L.υ; . H. , fracto pede vel manu , si gibbus, semine tu per familias, qui habue- si lippus , si albuginem habens in rit maculam, non serat panes Do- oculo, si augem scabiem, si impe mino Deo suo , nec accedat ad mini- tiginem . iii corpore , vel ponde sterium Ius Ubi, repente subjun- rosus . itur Si caecus fuerit , s claudus Um de morum vitiis, per cor si vel parvo vel grandi, torto na-porum infirma distinctis, tra' o se fracto pede, vel manu, si ib- claretur, Reg. Past pari. I. adjun bus, si lippus, si albuginem habens ctum est Loquere ad Aaron, c. in oculo, si jugem cabiem, si impe- CONSIDERANDUM valde est , riginem in corpore, vel ponderosus quia cum causam populi electus prae Caecus quippe est, qui supernae lusu suscipit, quasi ad aegrum medi mei contemplationis ignorat . Quicus accedit. Cujus, si adhuc in o praesentis vitae tenebris pressus, dum per passiones vivunt, qua pra sum venturam lucem nequaquam di tione percussum mederi poterit, qui ligendo conspicit quo egressum in facie vulnus portat le ergo, operis porrigat nescit . Hinc ille modis omnibus debet ad exem tenim prophetante Anna dicitur plum vivendi pertrahi , qui cunctis edes anctorum suorum servabit, carnis passionibus moriens jam spi impii in tenebris conticescent . Clauritualiter vivit. Qui prospera mun dus vero est, qui quidem quo per-di postposuit. Qui nulla adversa per gere debeat aspicit , sed per infir-
timescit, qui sola interna desiderat, mitatem mentis vitae viam perfecte Cujus intentioni lene congruens , non valet tenere, quam videt. Qui nec omnino per imbecillitatem cor ad virtutis statum dum fluxa con-