장음표시 사용
291쪽
super Leviticum Isuetuatne non erigitur, ii deside ix δ' - Patus sum, humiliatus u. , i. rium innitur , illuc gressus peris sum quaque . Quorum culpamessicaciter non sequuntur. Hinc te quoque per semetipsam Verita re hi in uultis dicit Remissas manus probans dii: Semen autem, quod in M. r.
dissoluta genua erigite, gressu spinis cecidit , i unt qui audio.
rectos facite pedibus vestris, ut non runt follicitudinibus di e laudicans quis erret , magis autem vitiis voluptatibus vitae euntes fanetur. Parvo aute in naso est, qui fugocantur non referunt fructum ad tenendam mensuram discretionis Lippus vero est, cujus quidem in idoneus non est . Naso quippe do genium ad cognitionem veritatis e- res cetoresque discernimus . Recte micat, sed tamen hoc carnalia ope ergo per nasum discretio exprimi r obscurant . In lippis quippe o. tur , per quam virtutes eligimus , culis pupil e sanae sunt, sed humo delicta reprobamus. Unde, in lati re defluente infirmatae palpebrae rosea, de Sponsa dicitur Nasus tuus si sesciunt. Quae quia infusione crebro
cui turris, quae: est in Libano . Quia atteruntur , etiam acies pupillae i. nimirum sancta Ecclesia , quae ex tiatur, Et sunt nonnulli , quorum causis singulis tentamenta prodeant, sensum carnalis vitae operatio sau
per discretionem conspicit, ven ciat, quia videre recta subtiliter pertura vitiorum bella ex alto depre ingenium poterant, sed usu pravo hendit. Sed sunt nonnulli, qui dum rum actuum caligant Lippus itaque aestimari habetes nolunt, saepe se in est , cujus sensum natura exacuit quibusdam inquisitionibus plusquam sed conversationis pravitas confun- necesse est exercentes , ' ex nimia dit. Cui bene per Angelum dic, subtilitate falluntur, Unde hic quo tur Collyrio inunge oculos tuos ut que subditur , vel grandi torto videas . Collyrio quippe oculum ut naso . Nasus etenim grandis, tor videamus inungimus , cum ad O. tus , est discretionis subtilitas m gnoscendam veri luminis claritatem, moderatari quae dum plusquam de intellactus nostri aciem , medicami cet excreverit, actionis suae rectitu- nes bonae operationis adjuvamus dinem ipsa confundit. Fracto autem Albuginem vero habet in oculo pede vel manu est qui viam Dei qui veritatis lucem videre non sini pergere omnino non valet, atque a tur qui arrogantio sapientiae bonis actibus funditus exsors vacat, se justitia caecatur. Pupilla nam quatenus haec non ut claudus saltem ques oculi nigra id et , albugi- cum infirmitate teneat, sed ab his em tolerans nil videt : quia vi. omni modo alienus exsistat Gibbus delicet sensus humanae cogitationis vero est, quem terrenae sollicitudi si stultum se peccatoremque intellinis pondus deprimit , ne unquam it , cogitationem intimae claritatis ad superna respiciat , sed solis his apprehendit. Si autem candorem i- quae in infirmis calcantur, intendat. bi just hic seu sapientiae tribuit , a Qui etsi quando aliquid ex bono luce se supernae cogitationis exclu- patriae coelestis audierit, ad hoc ni dit 3 eo claritatem veri luminis
mirum perverse consuetudinis pota nequaquam penetrat , quo se apud dere praegravatus, cordis faciem non se per arrogantiam exaltat . Sicut
attollit inia cogitationis statum e de quibusdam dicitur : Dicentes e M rigere non valet, quem terrenae u nim se esse sapientes stulti factisus sollicitudinis curvum tenet. Ex sunt . Jugem vero habet scabiem
liorum quippe specie Psalmista di cui carnis petulantia sine cessatione
a Excusi conira Gregorii mentem, ex minima,
292쪽
dominatur . In scabie etenim ser membiorum perditur, quia aliarum vor viscerum ad cutem trahitur , quoque virtutum per hanc pulcri per quam luxuria cote desigilatur: tudo depravatur quasi totum, quia si corciis tentatio usque ad o corpus exasperat , quia per univer-peratio tum prosilit , nin: irum ser a vitia animum supplantat , Paulo
vor inti inus usque ad cutis scabiem attestante, qui ait inani omnium iri, jis prorumpit, oras jam corpus sau malorum ex cupiduas . Ponderosusciat quia dum in cogitatione volu vero est , qui turpitudinem non ex-ptas non reprimitur , Psam in actio ercet in opere, sed tamen ab hac ne dominatur Quali enim cutis cogitatione continua sine moderami- pruriginem Paulus curabat absterge ne gravatur in mente . Qui nequa-ric: .io. s. re, cum dicebat Tentatio vos non quam quidem usque ad opus nefa-
apprehendat, nisi humana . Ac si a rium rapitur, sed ejus animus vo- perte diceret Humanum qui de In luptate luxuriae, sine ullo repugna- est , in corde tentationem perpetici ionis obstaculo delectatur . Vitium daemoniacum vero est , in tentatio quippe est ponde is , cum humornis certamine,, in operatione su viscerum ad virilia labitur quae properari. Impetiginem quoque habet secto cum molestia dedecoris inturia corpore , quisquis avaritia acta mescunt . Ponderosus ergo est , quitur in mente quae si in pravis non totis cogitationibus ad lasciviam compescitur, nimirum sine mensura defluens, pondus turpitudinis gestat dilatatur . npetigo quippe in do in corde quamvis prava non ex-lore corpus occupat absque oc erceat opere , ab hic tamen non cupati tardio excrescens membrorum evellitur mente, nec ad usum boni decorem faedat quia, avaritia a operis in aperto valet assurgere
pii animum dum quasi delect at , quia gravat hunc in abditis pondus exulcerat dum adipiscenda quaeque turpe . Quisquis ergo quolibet ho- cogitationi objicit ad inimicitias rum vitio subjicitur , panes Domi- accendit, dolorem in vulnere non no offerre prohibetur , ' nec pro se a facit quia aestuanti animo ex culpa et diluere aliena delicta valet is abundantiam promittit . Sed decor quem adhuc propria devastanto Finis Libri Levitici.
saxeusi, invitis Is ne profecto diluere pria ιυassant aliena delicta non valest , is quem aήh cpro
293쪽
1. ad irae capillos nu- triunt, quos οβ otum in igne sacrificii ponunt. a. Quod Moyses crebro tabernacu luit intrat, ct exit. 3. Quod Levitae omnes pilos carnis suae radere jubentur . q. Quod Levita ab anno vigesimo quinto intrare pracepti sunt. 7. Quod o fe in rebus dubiis crebro ad tabernaculum redit. G. Fac tibi duas tubas argenteas ductiles , C. 7. Proficiscimur ad locum , quem Dominus daturus est nobis : Veni nobiscum, ut bene faciamus tibi 8. De populo qui fastidiens manna , ollas carnium p pones , ct 0rro , caepasque ex A gypto con cupivit. Congrega mibi xx viros defe-nibus Israel, quos tu nosti quod fenes populi sint. Io, Quid aemularis pro reo quis tribuat ut omnis populus pro .pbetet ΘII. Quod Aaron, assumto thuribulo, inter viventes ac nortuos stetit. 12. De virgis duodecim in tabernaculo Ulais , ex quibus virga Aarou floruit. 13. De sacris ci ci cinere vacca
rufά. IK. Item unde supra I s. Vas quod non habuerit perculum aut ligaturam,rmm Andum est. 16. Ouod Balaam tarditate simae a coepto itinere praepeditur IT. Moriatur anima mea morte uis storum , c. II. Item unde supra I9. Item unde supra
zo. Qui cadit sic ape=iuntur oculi ejus 2 I. Item unde supra. 22. Robustum est quidem habitaculus, a tuum, sed si in petra ο- fueris nidum tuum, c. 23. Terra, quam percu su Dominus in conspectu siliorum Israel, regionis uberrimae est, c. r. q. uod post mortem summi Sacerdotis , homicida jubetur reverti
DE TESTIMONIIS LIBRI NUMERORUM.
uod Vadarae capillos nutriunt, quos post Otum in igne acri cli
viationibus tractaretur, in x-pos. B. Job Q. a. adjunctum est NMω. Quod utariarat capillos nutriunt, c. QUID est quod Nazaraei capillos nutriunt, nisi quod per vitam ma-
In excusis legitur, de refeeanda ο- ά g tationum sis e guttai Adhaeremus mss.
gnae continentiae praesumtionum cogitationes crescunt Sed quid est quod devotione completa caput a Zaraeus raderes, capillosque in igne sacrificii ponere jubetur , nisi quod tunc ad perfectionis sumis pertingimus, cum sic exteriora vitia vincimus, ut etiam cogitationes superfluas a mente resecemus Quas nimirum sacrificii igne concre mare, esst flamma eas divini amoris
in Vaticano, Michael. Utic. c.
294쪽
incendere ut totum cor in Dei a more ardeat, .cogitationes super. fluas concremans, quasi a Zarae capillos devotionis perfectione consu
Hum. . Quod M Ues crebro tabernaculum intrat, exit., Um de Praepositorum aedificanda regiminis regula tractaretur Regul. Pastoral parte et adjunctum cst Quod Mori es crebro, c. QUID est quod Moyses crebro tabernaculum intrat, exit, nisi quod is
qui mente in contemplationem rapi tur, foris infirmantium negotiis urgetur Intus Dei arcana considerat, foris onera carnalium portat . Qui
de rebus quoque dubiis semper ad
tabernaculum recurrit, ac coram te
flamenti arca Dominum consulit exemplum proculdubio Rectoribus Praebens , ut cum soris ambigunt quid disponant , ad mentem semper quasi ad tabernaculum refleant, velut coram testamenti arca Dominum consulant, si de his, inritii bus dubitant, apud semetipsos intus λης, . - sacri eloquii paginas requirant . Unde ipsa Veritas , per susceptionem nobis nostra humanitatis ostensa , in monte orationi inhaeret, miracula in urbibus exercet imitationis videlicet viam bonis Rectoribus sternens, ut etsi jam summa contemplando appetant, necessitatibus tamen infirmantium compatiendo misceantur : quia tunc ad alta caritas mirabiliter fur git, cum ad ima proximorum se misericorditer attrahit &cum benigne descendit ad infima , valenter recurrit ad summa.
Num. . . evites radant omnes pilos carnis suae.
UM de vitandis carnalibus concupiscentiis ab electorum cordibus tractaretur, in expos. B. Job mm, ,. I. s. adjunctum est 'ebit radant omnes pilos carnis suae . PIL carnis, sunt ouaelibet supersua humanae cor
ruptionis Pili carnis sunt vitae veteris cogitationes, quas sic a mente abscindimus, ut de amissione earum nullo dolore fatigemur. Levitanamque, Assumtus vocatur. Oportet ergo Levitas omnes pilos carnis radere
quia is, qui in obsequiis divinis a se
sumitur , debet ante Dei oculos a cunctis carnis cogitationibus mundus apparere , ne illicitas cogitationes mens proferat , pulcram animae
speciem, quasi pilis fructificantibus
deformem reddat. Sed quantalibet ut diximus, quempiam virtus sanctae convel sationis evexerit, adhuc tame in ei de vetustate vitae nascitur, quod toleretur. Unde, ipsi Levitarum pili radi praerepti sunt, non evelli Rasis etenim pilis in carne radices
remanent, crescunt , ut iterum
radantur: quia magno quidem studio superflua cogitationes amputandae sunt, sed tamen amputari funditus nequaquam possunt . Semper enim caro superflua generat, quae semper spiritus ferro sollicitudinis recidat, sed haec in nobis tunc subtilius conspicimus, cum speculationis alta pe
Quod Levitae ab anno uesimoquinto Num. . . ministrare debeant, ab anu ter
quinquagesimo octodes aforum s
Um de operationibus intra sanctam Ecclesiam perfectorum imperse 'orum tractaretur, ne X pos. B. Job, l. 3. adjunctum est Quod Letitae ab anno vigesimo quinto mini Num. H. strare debeant, c. QUID per an num quintum ac vigesimum, in quosos juventutis oboritur , nisi ipsa contra unumquodque vitium bella signantur Et quid per quinquagenarium , in quo ubilaei requies continetur, nisi interna requies edomito bello mentis exprimitur Quid vero per vasa tabernaculi , nisi fidelium animae figurantur Levitae orgo ab anno vigesimo, quinto, taberna-
295쪽
super vini cros culo ser Uiant , umqu)gς sm langor increpuerit, movebunt a. cus de vasorum fiant, ut videlicet qui adhuc impugnantium vitiorum
certamina φ per consensum delecta tionis tolerant, aliorum curam su-
Um de Operationibus duorum praeceptorum, videlicet amoria Dei, proximi per summum insti. scipere non praesumant Elecitii enim tutum boni octoris ministratum iii cum adhuc in tentatio11 sunt, sub auditorum cordibus tractaretur , ueste eos ac servire necesse est expos . . Iob l. o. ad jurustum est: obsequiis laboribusque iatigari. Cum ac tibi duas tubas argenteas ducit
les, o PER duas tubas exercitus ducitur, quia per duo praecepta a ritatis ad procinctum fidei populus Vocatur . Quae idcirco argenteae fieripi arcipiuntur, ut praedicatorum verba lucis nitore pateant auditorum mentem nulla fui obscuritate confundant . Idcirco autem ductiles et quia nece si est , ut hi qui venturam vitam praedicant, tribulationum prae sentium tunsionibus crescant . Bene autem dicitur: Cum concisus clangoriri repuerit, modebunt castra : quia nimirum praedicationis sermo cum subtilius ac minutius agitur , auditorum corda contra tentationum certamina ardentius excitantur.
Pro ciscimur ad locum , quem Domi Num. Io ininus daturus es nobis: Veni nobiscum , ut bene faciamus tibi. I codice Reg. Past. . . adjun ctum est: Trosiciscimur ad locum, Cap. v posse cognoscunt, ad secretum men Oc. PLERUMQUE persuadere ela 'r ' iis velut ad quoddam tabernaculum tis utilia melius possumus , si prose revertuntur , divina Lege perspecta, ctum eorum nobis potius , quam quasi posita arca Dominum consu illis profuturum dicamus, si meliolunt. quod prius intus tacentes rationem nobis magis quam sibi pro- audiunt, hoc oris postmodum agen futuram dicamus, eam magis nobis quam sibi impendi postulamus. Facile enim ad bonum elatio flectitur , si ejus inflexio prodesse, aliis credatur . Unde Moyses , qui regen- vero tentationum bella subegerint quo apud se jam de intima tranquit.
litate securi sunt, animarum custodiam sortiantur: mentis quippe aetate tranquilla, dum calor recesserit tentationis, custodes vasorum sunt, quia doctores animarum fiunt. A T. Q Od MOUes in rebus dubiis crebro ad tabernaculum redit.
DUm de bono quietis internae ,
vitandis secularibus vitae tu multibus tractaretur , in expos . .
Iob, i. s. adiunctum est: quod Mo se in rebus dubiis crebro ad ta bernaculum redit. RELICTIS urbis ad tabernaculum redire, est postpositis exteriorum tumultibus secretum mentis intrare . Ibi enim Dominus consulitur quod soris agendum est publice, intus silenter auditur. Hoc quotidie boni Rectores faciunt; cum se res dubias discernere non te innotescunt. Ut enim exterioribus officiis inoffense deserviant , ad secreta cordis recurrere incessabiliter curant, sic vocem Dei , quasi per occultam inspirationem audiunt, se Deo, per desertum aerea a
dum in meditatione mentis a carnalibus sensibus abstrahuntur.
Fae tibi duas tubas argenteas ductiles . Et paulo postri Cum concisus lumna duce pergebat , cum bab cognatum suum a Gentilitatis conversatione vellet educere, omnipotentis Dei dominio subjugare ait : Prosiciscimur ad locum , quem
296쪽
176 Sancti Paterii Lib. IV. Dominus daturus es nobis: Veni nobi nae desuper perciperet, ab AEgypto
sic tim , ut bene faciamus ibi quia Do ollas carnium , pepones, porros, coe-χηinus bona promisit Israel. Cui cum pasque concupivit . Quid enim si- res pondisset ille: Non vadam tecum, gnatur in manna , iis esca gratiae sed rebertar ad terram meam in qua suave sapiens, ad resectionem intenatus fum, illico adjunxit oli nos re ii Oris Vitae bene vacantibus desuperlinquere , tu enim nosti in quibus data Z Et quid per olla carnium locis per desertum castra ponere de nisi carnalia pera vitae in tribula. beamus, ct errue ductor nos Ne tionum laboribus, quasi ignibus ex que enim Moysi mentem ignoran coquenda Quid ex peponcs , nisiti itineris angustabat , quem ad terrenae dulcedines Muid per por- prophetiae scientiam cognitio divini ios, ac caepa exprimitur , quae pletatis expenderat, quem columna X rumque qui comedunt, lacrymas
terius praeibat, quem de cunetis in mittunt nisi diis cultas vita praesenterius per conversationem cum Deo tis, quae a dilectoribus suis non sedulam locutio familiaris initi uebat sine luctu agitur, Qtamen cum la- Sed videlicet vir providus, elato au crymis amatur Manna igitur deseditori colloquens, solatium petiit ut rentes, cum peponibus ac carnibus dat . . Ducem eum requirebat in porros, caepasque quaesierunt : quia via, ut duae ei fieri potuit sc ad vi videlicet perversa mentes dulcia pertam Egit itaque ut superbus audi gratiam quietis dona despiciunt . Ettor voce L meliora suadent , o pio a malibus voluptatibus laborio- magis fieret devotus, quo putaretur a hujus vitae itinera tiam lacrymis necessarius unde se exhortato plena concupiscunt . Contemnuntiarem suum praecedere crederct, inde bere ubi spiritualiter gaudeant , se sub verbis exhortantis inclinarct d siderantes appctunt, ubi, carna-
ut Od dum populus manna perciperct,
ab 'γpto ollas carnium, σο Congrega mihi septuaginta tiros de
senibus Israel, quos tu nosti Una des reprobarum mentium quod fenes populi sint.
vitii per contemtam supernae Um de spectanda potius mo-ίspirationis dulcedinem tractaretur , -/ rum gravitate, quam aetate in expos. B. Job , . o. adjunctiim in consituendis praesectis raptaretur, est Quod tim populus manna perci in expos. B. Job, l. 19. adjunctumperet, c. DURA , carnalium men est Congrega Mihi septuaginta viros his ..tcs prae amore seculi , quasi quae de senibus Israel , et . SICUT ple-cam molli , ac delectabilia Terre rumque juvenes dici solent, qui nul- paratae sunt, dum in hac vita rerum a consilii gravitate fulciuntur ita culmina apprehendere conantur . senes non eos Scriptura sacra voca- Cc sationem Dominus a mundi labo re consuevit , qui sola quantitateribus imperat, sanctae quietis dulce temporum, sed morum grandae vita-dinem persuadet tamen vesana te maturi sunt. Unde per quemdam iniquorum mens, plus se assequi a sapientem dicitur et Senectus venera sa, . . t.
spera carnaliter , quam tenere lan bilis est, non diuturna, neque nume-da spiritualiter gaudet Plus acci bi ro annorum computata . Cani autemtate fatigationis, quam quietis ut sunt sensus hontinis, et aetas senectu-cedine pascitur quod aperte in se iis ita immaculata . Hinc est ergo metipso nobis Israeliticus populus o quod ad Moysen Dominus dicit stendit qui uni resectionem an congrega mih septuaginta viros de
297쪽
lenioribus Israel, os a ligi, ββ ut resurgere debeant unde Psal
senes populi sunt . In quibus quid aliud quam senectus cordis requiritur, cum tales jubentur eligi , qui 1enes esse sciuntur Si enim senectus in eis corporis quaereretur, a tantis sciri poterant , a quantis videri Dum vero dicitur Quos tu nosti quod senes populi sunt , profecto liquetri quia senectus mentis non corporis eligenda nuntiatur. T X. Quid aemularis pro me quis tribuat in omnis populus prophetet, et det eis Dominus spiritum suum Uni de pio desiderio cordis Pastorum in lucrandis subditis
tractaretur in exposit. B. Job , lib. 22. adjunctum est Quid aemularis pro me eo. PIA Pastorum mens quia non propriam gloriam sed Auctoris quaerit, ab Omnibus vult adjuvari quod agit Fidelis namque praedicator optat, si fieri valeat, ut emtatem , quam solus loqui non sufficit, ora cunctorum sonent . Unde cum Josue duobus in castris remanentibus atque prophetantibus vellet obsistere, recte per Moysen dicitur: ut aemularis pro me quis tribuat ut omnis populus prophetet
et de eis Dominus spiritum suum Prophetare quippe omnc voluit qui bonum , quod habuit, aliis non
DUm de boni astoris studio tra
ctaretur, adiunctum stri Quod Aaron assumto buribulo inter viυentes ac mortuos stetit . ' QUID est quod Aaron ut iram Domini placa. rei thuribulum sumst, atque inter viventes ac mortuos stetit nisi quia Sacerdotis est negotium omnipotenti Deo orationem effundere .pro justisne cadant, pro peccatoribus,
In Gemet ac Michael in indicatur hom. undecima in Ezech ubi tamen non inveni
mista ait : Intret oratio m a sycut ,... a. incensum iu conspectu tuo. A T XII. De irris dubdecimii tabernaculo ο xum i . a. sitis, ex quibus virga garousto ruit Um de mysterio resurrectionis Lia tractaretur, in expos . . Ob, l. 1 . adjunctum est vieti essio. duodecim in tabernaculo positis , c. CUM Aaron Sacerdotium , qui de tribu Levi fuerat, despiceretur , nec digna tribus quae offerret holocausta crederetur duodecim virgae juxta duodecim Tribus in Tabernaculo poni praeceptae sunt, .ecce virga Levi viruit quid virtutis in munere Aaron haberet , ostendit. Quo videlicet signo quid innuitur , nisi quod omnes , qui usque ad sine inmundi jacemus in morte, quasi vi gae reliquae in ariditate remanemus ZSed cunctis virgis in ariditate remanentibus, virga Levi ad florem rediit quia corpus Domini , veri scilicet Sacerdotis nostri, in mortis oriditate positum, in florem resurrectionis rupit. Quo fore Aaron recte Sacerdos esse cognoscitur: quia hac resurrectionis gloria Redemtor noster , qui de tribu Iuda ac Levi Ortus est, intercessor pro nobis esse monstratur . Ecce ergo jam virga Aaron post ariditatem floret , sed virga duodecim tribuum in ariditate remanent quia jam quidem cor pus Domini post mortem vivit, sed nostra adhuc corpora usque in finem mundi a resurrectionis gloria
Pracipe filiis Israel ut adducet ut ad Num .is.s o te vaccam rufam , aetatis inte- is gra , in qua uita si macula nec portaverit jugum tradesque eam Eleadaro Sacerdoti, qui ductum extra castra immolabit iu
tur . Maur. Extat etiam in loco Job ex nos citato. E. U.
298쪽
o S Sancti Paterii Liber IV. conspectu Domini, et intinget si nec dolos inventus est in re fus
tum in sanguine ejus , aspergens Bene autem dicitur, nec portaverit contra fores tabernaculi septem Di jugum Scriptum quippe est Omnis cibus et comburetque eam cunctis qui peccat, servus es peccati. Quia 'h ''t is videntibus, tam pelle et carnibus igitur Dominus nulli peccato suc- ejus, quam sanguine et sim Iam cubuit , jugum minime portavit ma traditis . Lignum quoque e Sequitur adesque avi leata podrinum et sessopum coccumque bis Saccrdoti, qui ductam extra castra tinctum Sacerdos immittet in stram immolabit in conspectu Domini. Quid
mam , qua vaccam vorat, coe tunc est quod haec vacca ad immolandum demum lotis sibus et corpore uo, Sacerdoti traditur, is quod incar- ingredietur tu castri, commacula natus Dorninus pro redemtione o.
t que erit usque ad vesperum. Sed stra sarisicium semetipsum in Iudai et ille, qui combus eam , laυa ci populi manus datur qui etiambit vestimenta sua et corptis , et extra castra in conspectu Domini im- immundus erit usque ad vesperum molatus estri quia videlicet extra Colliget autem Dir mundus cineres portam passus. Unde, per Paulum vaccae, et effundet eos extra cactra dicitur oesus ut sanctis caret per in loco purusmo, ut sit multitas suum sanguinem populum, extra por H bro I.ῆ dini liorum Israel in custodiam et tam passus est. Exeamus ad eum ex- in aquam aspersonisci quia pro pec tra castra, improperium ejus portancato combusta est vacca tes . Vsu enim habemus hic civita Um de mysterio incarnationis te manentem, sed futuram inquiri. IL, Dominicae tractaretur , in ex mus. Idcirco enim extra portam a Dpos. B. Job, adjunctum est Praeci sus, et , ut a conversatione nospe liis Israel ut adducant ad te bac vita praesentis quasi a civitate orascam rufam, ec ' SOLET per a duceret, a terrena inhabitatione 1 culinum sexum sortitudo, per se mi cor nos avellere persuaderet . Beneninum vero infirmitas designari. Quid autem dicitur , quia immolabit iuergo per vaccam , nisi astumia ad sa conspectu Domini . Redemptor enim crificium infirmitas incarnationis Do nolle in conspectu hominum quasi
minicae figaratur de quo scriptum exstinctus est , sed in conspecti pa- . est Quia etsi mortuus est ex insir tris immolatur quia quod ante omitate , sed vivit ex virtute . Bene culos hominum poena , hoc ante cie autem vacca haec etiam rus adicitur: culos patris sacrificium fuit. Et in-
quia videlicet ejus humanitas rubra tinget digitum ii sanguine ejus per cruorem passionis fuit. Unde, Quid per digitum , nisi discretio no- in Canticis canticorum ab Sponsa strae operationis accipitur In san- ''' describitur dicentes: Dilectus meus uine ergo vaccae digitum intinge- candidus, rubicundus Candidus vi re est in passione incarnationis delicet ex divinitate, rubicundus ex Dominicae nostra opera consecrare, sanguine 'candidus per justitiam vi ut passionem ejus, quam cognoscitae, rubicundus ex cruore passionis mus, imitemur. Sicut scriptum este
AEtas humanitatis Domini integra , brictus pro nobis passus est , vobis
est omnis ejus operatio persecta, in relinquens exemplum ut equaminio P t - qua videlicet humanitate macula non vestigia ejus Eleara itaque Sacer-suit quia, veraciter de eo scri do immolat in sanguine 1. Per a. a: ptum est: Quia peccatum non fecit, ejus digitum intingit quia videlicet
a Cor. 1 3 qa In Gem notatur haec ex lib. 4. in Job esse desumtari In Michael nullum S.
Gregorii opus indicatur. Nullibi a nobis ia-
299쪽
super plebs Iudaea ex reproborum parte humilitatem Domini usque ad pansionem persecuta est ex eleetorum vero parte operationem humilitatis ejus imitata . Et spargit contra fures tabernaculi . Quid hoc loco tabernaculum, nisi tota simul Synagoga accipitor Qui rgo tinxerit in sanguine ejus digitum , eumdem sanguinem contra sores tabernaculi a
spergat, id est quisquis passionis ejus
vias imitatur , Synagogae non credenti, resistenti per exempla bona, per praedicationem rectam signum bene vivendi praebeat. Contra fores cnim tabernaculi vaccae sanguinem aspergere, est resistenti plebi Judaicae per praedicationem rectam per sancta opera passionis ejus exempla monstrare. Bene autem dicitur,
ut digitus in ejus sanguine septem vicibus intingatur aspergatur
in septenario autem numero persectio accipitur. Unde 3 septem diebus universum tempus impletur, sanetus Spiritus septiformis vocatur Septem ergo vicibus in sanguine ejus digitum intingere, est per perfectam operationem mysterium aD sionis ejus imitari. Et septem vicibus comma Synagogam aspergere est persecta praedicatione sacramenta Incarnationis ac passionis ejus in fide. libus denuntiare . Comburetque eam cunctis videntibus Juxta castra, tam pelle, carnibus ejus, quam sanguine, sim flammae traditis . Quid per carnem c pellem , quid per sanguinem, fimum vaccae , nisi carnalia sacrificia in Testamento veteri habita , quae infirmitatem denuntiabant Domini, designantur Quae omnia postmodum spiritualiter patribus intellecta juxta exterius ministerium stercora sunt notata. Unde Paulus cum de sacrificiis carnalibus loqueretur, dicit Propter quem omnia detrimentum faciens, arbitrorti siercora. Quae flamma traduntur,
quia quamvis carnaliter primum tint
exhibita . postmodum per sanctum Spiritum intelligentia igne consumta sunt . Possumus tamen in eadem vacca, id est in ipsa infirmitate incarnationis Dominicae, carnem, eblem, sanguinem .simum , singula quaeque ejus opera accipere . Quid enim per carnem, pellem , nisi exterior ejus operatio designatur
quid per sanguinem , nisi subtilitas
internaque virtus exteriora acta vi
vificans Quid per fimum, nisi las
situdo, sitis , esuries , timor mortis, quaeque ex humanitate suscepta voluit, designantur Quidquid enim ex desectu nostrae mortalitatis habuit, quasi fimus in eo abjiciendum fuit. Quae tamen omnia, quae ex nostra infirmitate suscepit, quia pro nostra redemtione exhibuit , id gne concremanda sunt , id est juxta virtutem sancti Spiritus intelligenda ut quarque ab eo corporaliter gesta sunt, per incorporeum divinitatis ejus spiritum disposita sentiantur Ubiis bene subjungitur : Lignum quoque cedrinrem byssopum , coccumque bis tinctum Sacerdos mittet
in flammam , quae vaccam vorat
Cedrus quippe, altum, imputribile lignum hys septis vero herba valde humilis, quae tamen inflammationem amovet pulmonis. Quid enim per cedrum, nisi alta, per . severans contemplati, Quid in hyssopo , nisi mansueti cordis humiliatas designatur muta qui jam alta
contemplatione in superna attollitur, necesse est ut per humilitatis compassionem inferioribus condescendat, non se ex eo , quod habet,
erigat; sed quidquid habet, his etiam qui illud non habent , praedicando libenter impendat. Quid vero in cocco istincto, nisi caritatis virtus exprimitur , Quae coccus bis tinetus dicitur: quia caritas per flammam sancti amoris accensa duobus
exhiberi praeceptis jubetur , id est dilactione Dei, dilectione proximi. Bis
300쪽
Sancti Pate Bis tinctiis ergo occus es caritas duplici praecepto formata, ut sic diligatur Deus, ne deseratur proximus si diligatur proximus , ne
contemnatur Deus. In haccrgo flamma , quae Vaccam Ora , cedrum
hys pum , bis tinctum coccum a cerdos mittat. Omnes enim, qui in Chri lium credimus, Sacerdotes su- ' istis. Unde scriptum est: Vos autem genus eleelum , Gale Sacerdotium
Sed quidquid per ignem contemplationis alte sentimus , quidquid permansuetudinem humilitatis agimus, quidquid per ignem caritatis habemus, in spiritu pallionis Dominicae
tingere debemus , ut omne quod in nobis est, illum imitetur a quo est ne si extra imitationem passionis ejus aliquid agimus, non tam virtutem quam vitium agamus. Mittatur ergo
in flammam , quae Vaccam Vorat,
cedrus, id est, perseverantia, atque altitudo coni cmplationis nostrae comburatur igne passionis Dominicae Mittatur in flammam , quae Vaccana
vorat hyssopus, id est , humilitas
cordis nostri veritatem , mansuetu a dinem , exaninationem Dominicae passionis ' trahat mitatur in ammam quae vaccam vorat bis in cnus coccus , id est caritas , quae ad amanduin Dominum, proximum excitans assidue nos contemplari passionem Domin cam compellat ut in ipsa discat opera recta quae iaciat. Potcl tamen aliter in . telligi , ut per cedrum significetur
sopum vero , vae etiam calore suo
stomachi immunditiam purgat, igni'scetur fides, quae in imis adversa aequanimiter tolerat, quidquid ex
anteactis peccatis contractum fuerat, mundat. Per coccum quoque , Ut
dictum est, exprimitur caritas. Unus quisque igitur nostrum in flammam
quae vaccam vorat , cedrum, hyst rpum, .coccum bis tinctum mittat
id est in sacrificio passionis Dominicae spem tem caritatem exhibeat; ne aissionem Redemtoris sui sine causa audiat, si non haec etiam opera necesiario subjungat. De quibus tribus Paulus Apostolus dicit
ritas or autem his est caritas. Unde hic occus extremo ponitur: quia vide icet fide, spe complet , cum ad aeternam patriam venerimus, sola in nobis caritas ad ultimum multiplicatur . Potest ille
Sacerdos, vel is qui vaccae carne ,
pcilem , sanguinem , fimum comburit , ordinem Judaici sacerdotii cum suppolita plebe in nece Domini
consentientis signare . Unde adhuc apte subjungitur Et tunc demum, lotis vestibus, corpore suo, ingredietur coraci commaculatus que erit usque ad vesperum. Quid enim
per vesperum , nisi finem mundi accipimus' At Sacerdos iste, vel isqui vaccam igni tradidit , id est Iu daicus populus, usque ad vesperum immundus elle quia usque ad finem mundi infidelis remanet . Sed lotis
vestibus suis, corpore, ad vesperum castra ingreditur quia fine mundi venientes, mundatis infidelitatis suae oporibus, etiam , Iudaicus populus ad cognitionem Conditoris sui revertitur Sicut scriptum est Si fuerit nu Isai. o. o. merus liorum Israel tamquam arena maris , reliquiae saltae sient. Et sicut
rursum scriptum est: Donec plenitu- sim, T. do Gentium introierat, O sic omnis
Israel salυus seret . Ad vesperum igitur totis vestibus Sacerdos intra castra redit, qui ante vesperum com-
Praeter naulta vitiata quae hoc in capi te sanavimus, hoc loco integram period in omisi am restituimus ex nass. Ita II ichael in Gemet per 's umvero quod . Certe hys pum dicitur neu
trius generis; sed apud Gregorium , ni inime , supra legitur hyssopias Erba talde humili, d capite sequi hyss pus quili inter