장음표시 사용
301쪽
super maculatus est quia infidelis populususque ad finem mundi extra mandata vitae velut extra castra es possitus. Sed cum aqua baptismatis poenitentia lavatur, tunc ad cognitione in fidei ad vesperum, id est in fine muniti, quasi ad castra revertitur. Potet intelligi quod ille Sacerdos, lotis sit veltibus, lamen usque ad vesperum immundus quia idem Iudaicus ponulus ex eorum parte qui crediderunt, quali jam vestes lavit, sed ex corum parte qui necdum credideres, adhuc rutarundustisque ad vesperum permanet. La Uat ergo vel timenta corpus, Ura credendo , ex tota ora opera iteriorem mentem a pravis actionibus
mundat, plene tunc ad castra revertitur, cum ad fidem persecte re- Vocatur. Sed quia Iuda a in infidelitate ex reproborum parte perduran 'te, ad fidem Gentilitas ingreditur, mysteria divinar incarnationis intelligit, recte illic subiungitur Colliget autem cineres actae tir uudus,
id est Gentilis populus jam fide mun- Τ' ' datu . Uni scriptum est Fide mundans corda eorum . Vaccae cineres colligit, qui subtilissima sacramenta
divinae incarnationis agnoscit. Et vaccam, quam Sacerdos combussit, ejus cineres vir mundus colligit . Quia infirmitatem Domini, quam Judaicus populus in morte mactavit ,
jug subtilissima mysteria populus Gentilis intelligit . Bene autem sequitur Et effundet in loco purissimo extra castra . Quia idem Gentilis popillus qui secreta ac mystica divinae incarnationis agnoscit , bona quae accipit praedicare non cessat ut quod ipse didicerit , aliis etiam
nescientibus innotescat . Sed quia secreta ac mystica incarnationis Dominicae pravis ac pollutis mentibus non sunt tradenda , bene dicitur Effundet in loco purism e .rῖra castra. Extra castra quippe fuerat omnis Gentilitas quia extra Legem,
extra sacrificium , extra Synagingam : ea tame a ad fidem veniens
cor unciarat. Et in ea cineres vaccae effunduntur , quia mundo corda Ocntilitas mysterium Dominicae incarnationis credit . Multi itaque ex Gentilitate conversi , praedicatores: facti sunt eidem Gentilitati ad fidem Redemtoris nostri mysteria tradidere . Vir ergo mundus in loco puri Isimo vacca cineres sundit dum quilibet doctor ex Gentilitate assumtus , munda per humilitatem corda Gentilium requirit , .mysteria eis Redemtori nostri tradere non delisti . Quod cum agitur fides Gentium multiplicatur, divina virtus agnoscitur, disciplina praec
piorum tenetur. Unde 3 re suo.
rcim Israel in custodiam. I irae namque interprctatur , videns Deum .non immerito conversa Gentilitas Israel dicitur , quae jam Deum fide contemplatur. Isti ergo cineres multitudini filiorum Israel in custo diam fiunt, quia subtilia sacramcnta mundis Gentium cordibus tradita, in mentis munitionem vertuntur . Bene autem subditur : Et in aquam aspersionis . Propter operationem namque in custodiam nostram sunt cineres , propter baptismum vero in aqua aspersionis cineribus ejus utimur. Et tam consideratis ejus operibus nostra acta. sub disciplinam redigimus , vaccae cineres in custodia noltra servamus equi dum secreta atque subtilia operationis illius per imitationem attendirnus , per hoc nobis, munditiam & perseverantiam providemus Apte autem subjungitur : Quia pro peccat combusta est vacca . Aio enim de eisdem cineribus ut sine multitudini filiorum Israel in tis odiam is in aquam aspersionis quia pro peccato combusta si vacca . Tunc enim nos sub custodia provide custodimus , cum Redemtorem
302쪽
nostrum pro nostris iniquitatibus pas- suin soli ite consideramus. Perpendimus namque quid retribuat bonis', qui voluit mori pro malis . Perpendimus quid ad uilitiam fidei adducti , jus gratiae debeamus , qui in iniquitatibus positi intercessio ne mortis ejus accipimus . In custodia ergo nobis cineres fiunt, quia pro peccato combusta et vacca dum pallionis ejus mysteria sollici te contemplantes , quae operari de beamus, agnoscimus , qui Redemtorem nostrum etiam pro iniquis
1 expositione beati Job , lib. s.
VACCAM mactamus, cum caronem a lascivia suae voluptatis illinguimus. Quam cum hys sepo ligno
que cedrino , ac cocco sterimus quia cum maceratione carnis sacrificium ridet , spei, caritatis adolemus Hyssopus quippe internan Ostra mundare consuevit. Et per Pe- trum dicitur Fide mundans cordaeorum . Lignum cedrinum nulla putredine deficit, quia spem coelestium
terminus non consumit . Unde per primum Pastorem mox dicitur: Negeneradit nos in Dem vivam , per, esurrectionem Jesu Christi ex mortuis in hereditatem incorruptibil m, incontamina tam , ct immarcessibilem. Coccus rubro colo te flammescit quia quem implet caritas, incendit. Unde, in Evari gelio Veritas dicit: Ignem veni mittere in terram . Sed bis tinctus coccus offerri praecipitur; ut id licet ante interni judicis oculos, caritas nostra, Dei proximi
dilectione coloretur quatenus On-vcrsa mens nec sic pro amore Dei
quietem diligat , ut curam proximi utilitatemque postponat nec sic Pro amore proximi occupationi inserviat, ut quietem unditus deserens ignem in se superni amoris exilinguat.
Quisquis ergo semetipsum Deo jam
sacrificium obtulit, si perfecta desiderat, curet nec se ei ut non solum ad operationis sei titudinem , verum etiam ad culmina contemplationis extendat. Sed inter haec magnopere
sciendum est, quia valde inter se diversae sunt conspersiones animo . rum Nonnulli namque hominum ita otios mentis sunt , ut si eos labor occupationis excipiat , in ipsa operis incoatione succumbant : nonnulli ita inquieti sunt, ut si vacationem laboris habuerint, gravius
laborento quia tanto deteriores cordi tumultus tolerant , quanto eis licentius ad cogitationes vacant. Unde necesse est, ut nec quieta mens ad exercitationem se immoderati operis dilatet, nec inquieta ad studium contemplationis angustet. Saepe enim
qui contemplari cum quieti pote 'rant, occupationibus pressi ceciderunt. Et saepe qui occupati bene humanis usibus viverent, gladio suae quietis exstincti sunt. Hinc namque est quod nonnulli inquieti spiritus dum plus exquirunt contemplando quam capiunt, usque ad perversa dogmata erumpunt dum veritatis
discipuli esse humiliter negligunt,
Vas , quod non habuerit operculum , Mum i . nec ligaturam desuper , immundum erit.
a Z Um de silenti servanda disci plina retractaretur in expos. B. Job , . 23. adjunctum est 'as, qlio nou habuerit perculum , c. 'I' TEGMEN perculi vel ligatura , est censura disciplina flentii qua quissquis non premitur , quasi vas immundum pollutumque reprobatur. uas enim vas sine operculo vellitia tura polluitur, qui per studium
303쪽
CAPI XVI. Quod Balaam, visone Angeli, rarditate suae, a coepto itincrepraepeditur.
piunt , sed cum post orationis
bia pulsaverit, illico in fastu elatio nis intumescunt . Cum avaritia in-Um de repressa ad cognitionem stigat, mox per incendi avidae co-su prima intentione mentis, gitationes exaestuant . Cum luxuria tentaverit, in illicitis protinus desideriis anhelant. Cum ira suaserit mox mansuetudinem mentis flamma insaniae concremat . Ut ergo dixi, mus, fletus in prece percipiunt, per macerationem infirmitatis corporeae tractaretur, in codic Regul. Past par. . adjunctum est .auod Balaam visione Angeli, tarditate a-ynae, etc. BALAAM pervenire ad propositum tendit, sed ejus votum tamen expletis precibus, cum vi animal, cui praesedit, praepedita Pro tiorum suggestione pulsantur , ne-hibitione quippe immorata asina quaquam pro aeterni regni desiderio Angelum videt, quem humana mens se flevisse meminerunt. Quod aper- non videt quia plerumque caro per te de se Balaam innotuit , qui a
molestias tarda flagello suo menti Deum indicat, quem mens ipsa carniptae sidens non vidcbat: ita ut anxietatem spiritus proficere in hoc mundo cupientis, velut iter tendentis impediat, donec ei in Visibilem qui sibistorum tabernacula conspiciens, ait Moriatur anima mea morte justorum , in. a1.3ο.
lia Sed eum compunctionis tempus abscessit, contra eorum vitam , quibus se similem fieri etiam morien- obviat, innotescat. Unde benes do poposcerat, consilium praebuit per Petrum dicitur : Correptionem a. t et r. a. s. habuit suae vesaniae subjugale mutum animal, quod in bom is voce loquens prohibuit Propoetae insipientiam on-
sanus quippe homo a subjugali muto
Et cum occasionem de avaritia re
perit, illico oblitus est quidquid si
Item de supra corripitur, quando elata mens hu Tm codice Regul. Past par. S. cap. o. a litatis bonum , quod tenere de I SOLLICITE considerandum esti 'beat, ab afflicta carne memoratur . quia ita plerumque mali inutiliter Sed hujus correptionis donum idcir compunguntur ad justitiam , sicut co Balaam non obtinuit , quia ad plerumque boni innoxie tentantur maledicendum pergens, vocem non ad culpam . Fit quippe mira , eximentem mutavit gentibus meritis, di politionis inter-C VII. nae mensura, ut illi dum de bo- Moriatur anima mea morte justorum aliquid agunt, quod tamen Cn
flant ουisma mea brum perficiunt, superbe inter ipsa, quae etiam plenissime perpetrant , mala Um de perseverantia studio in confidant. Et isti dum de malo cia.
bonis operibus tractaretur in ex tantur cui nequaquam consentiunt,
quo per debilitatem, infirmitatem titubant, eo gressus cordis ad justitiam per patientiam, humilitatem verius figant. Balaam quippe justo
rum tabcrnacula respiciens, ait Mo Num. as. riatur anima mea morte justorum,
stant novi ima mea horum similia Sed cum compunctionis tempus re , cessit, in eorum perditione consilium N a Le-ymilia. Um de perseverantiae studio in bonis operibus tractaretur, in eX-pos B. Job, .is adjunctum est Moria tu anima mea morte justorum , c. SUNT nonnulli intra sanctam Ecclesiam, qui prolixas ad Dominum preces habent, sed vitam deprecan tium non habeti r nam promis accelestia petitionibus sequuntur ' petabus iugiunt . Hi nonnunquam etiam lacrymas in oratione perci
304쪽
Sancti Paterii Liber IV. dedit, quibus etiam in morte similis fieri concupivit. Et cum avaritiae tempus reperit , statim oblitus est bonum sibi innocentiae, quod
amm . . a. piavit. Hinc Paulus ait Video aliam legem in membris meis, repugnantem legi mentis Meae , O captivum me
ducentem in lege peccati, qua est iumembris meis . Qui profecto idcirco tentatur , ut in bono robustius ex ipsa infirmitatis suae cognitione so
lidetur . Quid est ergo quod ille
compungitur, 'amen justitiae non appropinquat iste tentatur tamen eum culpa non coinquinat, nisi hoc quod aperte ostenditur , quia nec malos bona impersecta juvant, nec
o di 0. JOnoc mala inconsummata conde- β. Job, Mib. ninant Vis tutis namque pondus oratio non abet, quam nequaquam perseverantia continui amori tenet Quo contra benes de Anna flentea Sag. ri es perhibetur . Vultusque ejus non sunt
amplius in diversu Mutati, quia videlicet mens ejus nequaquam post preces . inepta laetitia lasciviendo perdidit, quod orationis tuae tempore ς miluum rigore exquisivit.
Item unde supra --... expositione Evangelii hona s. I MULTI cum verbum contra ava ritiam audiunt , eamdem avaritiam detestantur , rerum omnium contemtum laudant sed mox ut viderit animus quod concupiscat , obli- viscitur quod laudabat . Multi cum verbum contra luxuriam audiunt, pollutiones carnis non solum perpetrare non appetunt, sed etiam perpetratas erubescunt sed mox ut carnis species eorum oculis p Paret
sic mens ad desideria rapitur, ac si adhuc ab ea nihil sit contra haec eadem desideria deliberatum da
mnanda agit qui quidquid egisse se
meminit , jam ipse damnavit Saepe etiam contra culpas compungimur, Qtamen post fletum ad easdem culpas redimus . Sic Balaam Israelitici populi tabernacula conlcm platus evit, eisque se similem e
r in morte depoposcit dicens: O N. , as in riatur anima mea morte justorum , siant novissima mea horum simi lia . Sed mox ut hora compunctionis transiit , in avaritiae nequitiam exarsit. Nam propter promissa munera in ejus populi mortem consilium dedit, cujus morti se fieri similem optavit, oblitus est quod planxerat , cum exstinguere noluit quod per avaritiam ardebat.
Dixit homo cuius obturatus es ocu- κm. - luci dixit auditor sermonum Dei qui visionem Omnipotentis intuitus
est, qui cadit, sic aperiuntur
CVm de laudabili electorum Pro Gn. 8.videntia , .cavenda reproborum caecitate tractaretur, in expos.
B. Job, l. s. adjunctum est Dixit homo , cujus obturatus est ocultis , cte. NESCIT impius mala quae facit, nisi cum pro isdem malis puniri jam cc erit . Consilium enim Balaam contra Israelitas praebuit, sed post in poena vidit quid prius ex culpa commiserit . lecti
autem , qui ne peccare debeant, praevidente eorum videlicet oculi ante casum patent. Iniquus vero post casum oculos aperi r quoniam post culpam jam in cena sua conspicit, quia malum debuit vitare quod fe
Item unde supra N es posui one beati JO , . 27 bum. s. SAEPE quidam aeterna judicia mirantur, praedicamenta coelestis patriae cum audiunt diligunt, mira pera internae dispositionis obstupescunt; sed tamen amando de vivendo ad haec eadem opera assii rgere negligunt. Jacentcs ergo Dei miracula considerant, qui ejus potentiam sciendo pensant, sed vivendo non amant. Per contemplationem quip- Pe
305쪽
superre in consideratione oculos tendunt, 1ed tamen per intentionem se se a terra non erigunt . Hinc ergo in Balaam exprobatione dicitur : Qui
cadens apertos habet oculos . Multa namque de adventum Redemtoris dixerat, quae novissimis temporibus erant ventura , praevidebat sed tamen ei vivendo assurgere nolliit quem praevidendo praedicavit. Jacens ergo apertos oculos habuit, cum ejus mentem prophetia ad celestia tenderet avaritia in terra retineret Iacens apertos oculos habuit, qui eum videre de superiori. bus potuit, quem prostratus in inmtimis non amavit
Um de electorum qua Deo ad. haerent fixa spei certitudine tra- ctaretur, in expos. B. Job l. 1. adjunctum est Robustum est quidem habitaculum tuum , c. CINAEUS possessior interpretatur . Et qui sunt
qui praesentia possident , nisi hi qui
ingenio sapientiae secularis callent Qui in hoc veraciter robustum sibi habitaculum construunt, si per humilitatem arvuli apud semetipsos Lacii, in Chi illi sublimitate nutriantur; si semetipsos infirmos sentiant, in excelsa humilitate cogniti Redemtoris ovendam mentis fiduciam ponant si ima non appetant si Omne, quod praeterit , cordis volatu
transcendant. Videamus sanctum virum qualiter in petra ponat nidum 2 ' : suum . Ait enim : Nostra conversa ii in coelis est . Et rursum uiconresuscitavit nos, ct consedere fecit in coelestibus. In petra ponit nidum; quia profecto in supernis fi pit consilium . Non vult mentem in fluxa dejicere , non vult per abjectionem conversationis humanae in infimis habitare . Tunc Paulus in
Exod utra . 281 carcere Ortasse tenebatur , cum se
sedere cum Christo in coelestibus te. staretur. Sed ibi erat, ubi ardentem jam mentem fixerat, non illic, ubi illum necessario pigra adhuc caro retinebat.
Terra , quam percussit Dominus in tum a v.
conspectu liorum Israel, regio i berrima est ad pastum animalium; nos fervi tui habemus umenta
plurimari precamurque si invenimus gratiam coram te ut de nobis
famulis tuis eam in possessionem
nec facias nos transire Iordanem Um de reprobatione quorum dam intra Ecclesiam positorum fidem non medullitus , sed specietentis tenentium tractaretur, in expos. B. Job, l. 27 adjunctum est Ter ra, quam percussit Dominins in conspectu siliorum Israel , c. SUNT nonnulli in Ecclesia , qui parvuli esse despiciunt etiam in humilitatis
loco immanes apud se esse minime desiliunt. Hos plerumque videas honoribus extolli , voluptatibus perfrui, rerum multiplicitate dilatari Hi saepe nihil praecipue, nisi praeesse carieris appetunt, a multis timeri gratulantur , recte vivere negligunt, rectae vitae famam habere concupiscunt, adulatore quaerunt favoribus intumescunt. Et quia in rebus piis entibus promti sunt, Ventura gaudia non requirunt . Cum que eos multiplex actio occupat etiam a semetipsis alienos demon lirat. Et tamen si qua fidei tentatio exsurgat , quia in ea saltem specietenus contineruur, hanc verbis, hanc laboribus defendunt, coelestem pa
triam vindi ant, nec tamen amant
Quos bene apud Moysen filii Ruben, Gad dimidia tribus a.
nasse exprimunt, qui multa pecora jumenta poisidentes , dum extra
Jordanem , ea quae Viderant an pestria concupiscunt, in repromusionis
Pro reprobatione, cui ut legitur in Gemeti ac Utic Mich. habet exprobatiρne
306쪽
286 Sancti Pater terra hereditatem habere noluere dicentes: Terra, quam percussit ο- minus in conspectu liorum Israel regio uberrima est ad pactum anima lium, O nos servi tui habe inus Jumenta plurima , precamurque ι
venimus gratiam coram te , ut des
vobis famulis tuis eam in posse ιο-nem, nec facias nos trans re Iorda nem . Qui igitur jumenta plurima possident , Iordanem transire refugiunto quia quos multa mundi implicamenta occupant , habitationem coelestis patriae non requirunt sed ipsa eos, quam specie tenus tenent, fides increpat , ne otii delectatione torpescant , atque exemplo suo alios a laboris toleranti studio longanimitatis frangant . Unde eis te' π-hari u per Moysen dicitur: Numquid fra tres Ur ibunt ad pugnam , et vos hi sedebiti, Cur subvertitis mentes librum Israel Sed quia erubescunt non defendere quod confitentur , pro
ad certamen properant : eamque non
sibi, sed proximis vendicant . Unde Aid. 1 ad Moysen dicunt Caulas odium fabricabimus, et sabula jumentorum parυulisque nostris urbes munitas nos alitem ipsa armati et accincti pergemus ad praelium ante lios Israel Qui mox fortes pro aliis veniunt , repromissionis terram ab hostibus liberant , relinquunt atque a1
pascenda armenta extra Iordanem redeunt. Multi quippe, quamvis sid te curis praesentibus occupati, quasi
armenta extra Iordanem pascunt
quia contra fidem baptismatis tota
mente omnique desiderio rebus perituris inserviunt. Qui tamen , ut diximus, cum fidei tentatio oritur, desensionum armis accinguntur hostes fidei trucidando superant , hereditatem terrae repromissionis id est fructum fidei non amant sicque pro illa pugnant, ut tamen sua pignora extra illam deponant. Quia enim parvulos oris habent , affectum m ejus habitatione non habent. Unde ad campestria redeunt, quia ab altis cacuminibus montium quasi a spe celestium dilabuntur
ut X tra repi omissionis terram bruta animalia nutriant i quia ad pascendos vanis desideriis irrationabiles animi motus elaborant quia aeternae lucis quanta sit claritas nesciunt qui transitoriis occup tionibus occumpantur dum terrenis rebus superbiunt, coelestis sibi luminis aditum
Ouod οβ mortem summi Sacerdotis , num. homicida Iubetur ederi in ter ax ram suam
neris per interpositum mortis Christi sacrificium tractaretur, Om. 6. in Erech adiunctum et tri Ouο - , post mortem summi Pontis cι c. VI est quod homicida post mortem summi Pontificis ad absolutionem redit, nisi quod humanum genus quod peccando sibimet ipsi mortem intulit , post mortem veri sacerdotis , videlicet Redemtoris nostri , blblutionem sui reatus acce
307쪽
Iliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo. Dabo lubiam terrae vestrae temporaneam, serotinam. Circumcidite praeptitia cordis e-stra. Von arabis in primogenito bovis non tondebis primogenita otium 1 Item unde Iupra 6 2 on apparebis in conspectu Do
Juste quod ultam est exsequeris.
Si quis abierit cum amico suo in illam simpliciter ad igna
Si ambulans per iam , in arbore es in terra nidum Uis in beneris, etc. 1 2 on arabis in bove simul et asin0. 1 P su indueris vestem ex lana linoque contextam. Ia Item unde supra A Si fuerit inter os homo qui no ecturno pollutus sit somnio, c. I Cum egreditur quis ad requisita natura , mittat paxillum c. 11. Si acceperit homo xorem habuerit eam , O nou rvenerit gratiam ante oculos jus , c. a Non accipies loco pignoris superiorem aut inferiorem molam.
1 Cui debet tibi quippiam frater
i Uxorem fratris , sine liis defuncti, superstes frater accipiat.
δ Attende coelum, loquar, et audiat terra verba ex ore meo. 2 Expandit alas suas, et accepit
a. Suxerunt mel de petra , et o leum de rma petra 22, unis exarsit ab ira mea , et ardebitisque ad inferos deorsum et Nynne haec congregata sunt apud me , C. et ' Ego occidam , et livere faciam.
21 Et gladius melis devorabit car
et In dextera Ius ignea Lex. a Qui dixerit patri suo et Matri sui: Nescio os . Et fratribus suis: Ignoro illos, hi custodierunt
eloquium tuum 2 Ferrum et des calceamentum e
DE TESTIMONIIS IN DE UTER OΝO PUM.
D L . . , Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota an iam a tua.
ac proximi ejusque exercitio tractaretur , in expos. B. Job. . . adjunctum esL: Diliges Dominum Dum tuum ex toto corde , etc. DUO sunt praecepta caritatis, Dei videlicet amor, proximi . Per amorem
amorem proximi Dei amor nutritur.
Nam qui amate Deum negligit profecto diligere proximum nescit tunc plenius in Dei dilectione
308쪽
diu sancti Paterii Liber . proficimus, si in eiusdem dilecstionis
gremio prius proximi cacitate ' a clamur . Quia amor Dei amorem proximi gener H , dicturus per Le
praesiti sit laens : Diliges Dominiim Deum tuum elicet in terra pectoris nostri prius an oris sui radicem figeret , qua enus per ramos
postmodum dilecti ii sterna ermi
narci. Et rursum , quia amo Dei Diau. 1d. X rQximi amore calescit, testatur Johannes, qui increpat dicens: Qui non diligit fratrem suum, quem i-det. Deum , quem non videt , qu0- modo potes diligere Qua tamen divina dilectio per timorem nascitur sed in affectum crescend per m Utatur. Saepe vero omnipotens Dinis ut quantum quisque a caritate ejus
ac proximi longe sit . vel in ea
quantum profecerit , innotescat , miro ordine cuncta dispensas, alios agellis deprimit, alios successibus sul-cit. Et cum quosdam temporaliter deserit, in quorumdam cordibus quod ni altim latet, ostendit. Nam plerumque ipsi nos miseros insectantur qui felices sine comparatione coluerunt . Cum enim quis postus in prospiritate diligitur , incertum valde est utrum prosperitas an persona diligatur Amissio autem felicitatis interrogat vim dilectionis: Unde be. Eceἰ; G t ne quidam Sapiens dicit: Non agnoscitur tu bonis amicus , ct non absconditur tu malis cinimicus . Nec prosperitas quippe amicum indicat nec adversuas inimicum celat quia ille saepe prosperitatis nostrae reverentia tegitur,o iste e confidentia adversitatis aperit Ur.
D ut,ir. y Dabo pluviam terrae te irae temporaneam, serotinam Um de praedicatione veteris ac novi Testamenti tractare. 2 m. s. tur, in expos. B. Job , . ro ad
a talem Ut te. Hanc lectionen secuti sumus in lib. Moral. M liaci cod.
junctum est i Dabo pluviam terrae vestri temporaneam ct ferotinam . QUID hoc loco per pluviam , nisi
Verbia sacrae praesticationis accipimus
Sicut de sanctis doctoribus a Judaeae praedica ione suspens accipimus. De quibus etiam scriptum est 'ndata nubibas ne pluant sup 4ahi ivi V 'brem . Quorum anctae praedicationis
Vero irrigamur, cum vera humilitate , ariditatem nostri cordis agn
scimus. Unde recte per salmi lana dicituro Anima mea sicut terra sine aqua tibi. His doctrinae fluentis in o. r. fundi Propheta nos admonet a cens: ntientes Uenit ad aquas. Qui dum extre in parte iam seculi verba isen, et praedication: accipimus , quasi pluvia se rotan irrigamur . Quae nimirum scrotinae pluviae praedicatio ex ejus ad nos sacrificio prodiit, qui per fasinistam dicit Elevatio manum mearum fac a sicium vespertinum . Qia enim Redemtor noster
juxta mundi finem vim persoquentium pertulit , semetipsum pro Obis sacrificium vespertinum dedit Populo ergo repromissionis terram intraturo, pluvia temporanea .serotina in munere promittitur quod nos factum spiritualiter jam videmus. Temporaneam quippe pluviam dedit, quia electis suis priori tempore Legis intellectum contulit serotinam quoque pluviam citabuit quia praedicari dic bus ultimis incar nationis suae mystcrium secit.
circumcidite praeputia cordis vestri. D e. 1o. et s.
C Um de resecandis superflui sco.
gitationibus tractaretur, in X-pos. B. Job, l. 8 adjunctum est Circumcidite praeputia cordis vestri . ib. QUID per hanc praeputii circumcisionem signatur , nisi postquam luxuriam a carne exstinguitis, etiam superflua a cogitatione resecate CA- habet, a fama . In diris legitur , ta
309쪽
s. s. Non arabis io primogenito odis coe non tondebis primogenita
UM de cavenda ostentatione in bonae operationis primordiis tractaretur, in expos. B. Job, l. 8. ad- Ni Ty junctum est: Non arab: in prirnio
genito bovis c. QUID per hujus prohibitionis xemplum, nisi vitam bene cincoantium Moyses humanis
occupationibus exercere prohibuit In primogenito quippe bovis arare est bonae convcifationis primordia in exercitio publicae actionis ostendere. Ovium quoque primogenita tondere, es ab occultationis suae tegmine humanis oculis incoantia bona opera nostra denudare. In primogenito ergo bovis operari prohibemur, atque a primogenitis ovium detondendis compescimur quia etsi quid robustum incipimus , exercere hoc
in aperto citius non debemus cum vita nostra simplex quid atque innocuum incoat , dignum est ut secreti sui velamina non relinquat ne nudum hoc humanis oculis, quasi subducto vellere ostendat . Ad sola ergo divina sacrificia boum primogenita , oviumque proficiant, ut quidquid forte, simplex , innocuumque incipimus, hoc ad honorem intimi judicis in ara cordis immolemus Quod ab illo proculd tibi tanto libentius accipitur, quanto ab hominibus occultatum, nulla laudis appetitione maculatur Saepe autem Novae conversationis primordia adhuc ex carnali sunt vita commixta , idcirco innotescere citius non debent; ne cum laudantur bona, qua placent, deceptus laude sua animus deprehendere in eis nequeat mala
I expositione Ezechieli ho m. a. PRIMOGENITUM bovis accipimus in infirma aetate primi nostri
temporis bonam operationem . nqua tamen arandum non est quia cum prima sunt adolescentiae vel juventutis noltra tempora, nobis adhuc a praedicatione cessandum est, ut vomer lingua nostr: proscindera non audeat terram cordis alieni Quoadusque etenim infirmi sumus continere nos inter nosmetipsos debemus, ne dum tenere bona citius ostendimus, amittamus quia, arbusta plantata si prius in terra radicata non fuerint, manu tacta citius arescunt at si semel radicem fixerint , manus tangit se tam ea nihil uicit; venti impellunt , nec tamen impellentes laedunt, Et constructi parietes , si impellantur , erudi
untur, nisi a suo prius fuerint humore siccati Mens itaque quousque ab humore pravitatis suae perfecte non fuerit exsicciita, alienae linguae manu tangi non debet , ne priuia quam plene percipiat , perdat sol, ditatem suam ne impulsa ruat, ne velut arbustum sine radicibus, dum
plusquam tolerare valet concutitur salibus, arescat. Ad Aemplum ergo non sunt ostendenda nisi quae firma sunt. Prius etenim convalescere debet mens , atque ad utilitatem proximorum postmodum demonstrari, cum jam nec per laudem elevata corruat, nec per vituperationem percussa contabescat . Nam et si Timotheo dicitur Praecipe haec, O ceci nemo adolescentiam tuam contemnat sciendum est, quia ei adolescentia in annis non in moribus fuit.
Quamvis in sacro eloquio nonnunquam adolescentia juventus vocetur. Unde scriptum est Laetare juvenis Eces. ix sin adolescentia tua.
Non apparebis tu conspectu Domini Deum 6. et
Um per cessationem rerum transeuntium, de mansuro bonae perationis exercitio tractaretur , in
310쪽
Sancta Paterii Liber V. Non apparebis in ton pectu Domini apprehendat eum pereu-
vacuus . I conspectu Domini vacuus apparet , qui nihil secum de fructu sui laboris portat. Alius multiplicandis facultatibus aestuat, alius Promerendis laudibus anhelat . Sed quia cuncta haec quisque moriens deserit, ante Dominum vacuus ap- Paret, quia secum ante judicem ni hi tulit. Hinc ergo per Legem salubriter admonemur, dicentem et Non apparebis in conspectu Domini vacuus. Qui enim promerendae vitae mercedem bene agendo non providet in conspectu Domini vaccus apparet
CUM de servanda increpationis Num. mensura in proximi correctione tractaretur, in expos. B. Job , . I . adjunctum est Si quis abierit cum amico suo simpliciter tu βυam ad ligna cadenda, oec A silvam cuniamico imus, quoties cum quoli tproximo ad intuenda delicta nostra convertimur . Et simpliciter lignε succidimus , cum delinquentium vitia pia intentione resecamus. Sed securis manu fugit, cum se se increpatio plusquam necesse est in alia Hinc de justis per Psalmistam dicitur: peritatem pertrahoit, serrumque de
Venientes autem venient cum exsu tatione, portantes manipulos suos . Ad examen quippe judicii portantes manipulos veniunt, qui in semetipsis recta opera, quibus vitam mereantur, Ostendunt.
I si de servanda in exhibitiones M operis mentis rectauudine tractaretur, in expos. B. Job , lib. .
adjunctum est i Iuste quod justum est sesequeris . IN JUSTE quod justum
est ex quitur , qui ad defensionem justitiae non virtutis aemulatione sed amore praemii temporalis excitatur. Injuste quod justum est exsequitur, qui ipsam, quam prae ἰendit, justitiam venumdare minime veretur . Iuste ergo justum exsequi, est many brio prosilit , cum de correptione sermo durior excedit. Et amicum percutiens occidit quia aufditorem suum prolata contumelia aspiritu dilectionis interficit Correptinamque mens repente ad odium proruit, si hanc immoderata increpatio plusquam debuit addicit. Sed is qui incaute lignum percutit ,
proximum exstinguit, ad tres nec e 1 se est urbes fugiat, in una earum defensus vivat quia si ad poenitentiae lamenta conversus , in unitate sacramenti sub spe , fide ac caritate absconditur, reus perpetrati homicidii non tenetur eumque exstincti proximus, cum invenerit non occidit: Quia cum distri cytis judex venerit qui sese nobis per natura: O strae consortium unxit, ab eo pro- in assertione justitia eamdem ipsam culdubio vindictam de culpae realii
Si quis abierit cum amico suo simpliciter in silvam ad ligna cadenda, ct lignum securis fugerit manu, ferrumque lapsum de manubrio amicum ejus percusserit, ct occiderit, hic ad unam supra dictarum urbium fugiet, o vivet ne forte
proximus ejus cujus effusus est an
guis, doloris stimulo persequatur, non expetit, quem sub ejus venias pes, des o caritas abscondit Citius ergo culpa dimittitur, quae nequaqtiam malitiae studio perpetratur. 2
Si ambulans per viam in arbore vel Deut . . . in terra nidum avis inveneris , O matrem pullis vel ovis desuper incubantem, non tenebis eam cum
fliis, sed abire patieris , captos tenens sitos, ut bene sit tibi, c
In Ut: c. tria capita subjiciuntur quae non sunt in Gemet aut Mkhael.