장음표시 사용
311쪽
tur super Deuteron omium. 29 ICUM de discretiones servanda tam in 1 verbis mater ovis incu. allegoriae, historiae tractare' iat, quia sacra historia hoc incipienadjunctum est . Si ambulans per iam in arbore vel in terra nidum avis inveneris, c. PER. viam imus, quia prce sentem vitam pergimus. Et nidus avi in arbore vel in terra est, quando verba historiar aut in contemptitiva sunt , aut in activa vita. Nam praecepta acrilvae vitae, avis nidus in terra est praecepta contemplativae nidus in arbore Mater vero pullis vel ovis incubat, quando ipsa historia intelle et in spiritualem facit Qquaedam plene eloquens quasi pullos profert quaedam vero ita insinuat, ut ex eis adhuc legentis animum ad altiora perducat quasi adhuc sub se ova continet , ex quibus pullos producat ova enim idcirco pariuntur, ut eX eis pulli debeant produci. Et sunt quaedam contemplativae vitae , quae per quasdam modo imagines videndo in aenigmate insinuat, per quod postmodum certius demonstrans pullos viventes producat. Paulus quo que Apostolus cum quosdam continentes vivere cognovitiet, admonet dicens: Tropter fornicationem autem unusquisque suam uxorem habeat, unaquaeque suum virum habeat. Et cum uxor habenda non sit, nisi liberorum procreandorum gratia, nequis in fornicationis culpam laberetur,concessit conjugibus aliquid inde adhuc surgere ad meliora potuissent. Qui ergo hoc concessiit, unde animus conjugum usque ad legalem culpam perduci potuisset, quasi mater avia in terra, id est historia in activavit ova posuit. Ipsi quoque praedicatores sancti plus volunt De uni diligi, quam timeri sed si timorem non insinuant, ad amorem minime perducunt. Unde prius terribilia tur , ut postmodum sicut sunt, ipsa postmodum dulcia loqui solent, sicut
sua virtutes natura videantur . Nam os II Paulus ait . Midemus nunc per spe μ' tum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem . Et caecus cum perimpositionem manuum Redemtoris jam lumen accipere coepisset , requisitus quid videret, dixit: video homines velut arbores. ambulantes . Homoqilippe natura rationabilis est, arbor autem nec sensibilis, nec vivens. Et quid iste illuminatus caecus significat, nisi genus humanum , cui cum Dominus contemplationis culos adiperii et prius quaedam in aenigmate conspicit, ut postmodum illa vera rationabilia coelestium agmina sicut
sunt possit aspicere Unde illic subditur Deinde iterum imposuit
manus super oculos ejus is coepit videre, restitutus est ita ut ideret clare omnia . Prius itaque per speculum vidit, ex similitudine , ut postmodum videret clare ex persectione. Ad contemplativam ergo vi-
per salmistam dicitur : Virtutem terribilium tuorum dicent: quia magnitudinem tuam narrabiret. Ac deinde subjungitur : Memoriam aban dantia suavitatis ursa eructabunt.
Quando ergo terrent, ut ad amorem provocent, ova ponunt . Per 'fecta enim caritas foras mittit timorem quia tunc pulli vivere incipiunt, quando jam formidini non succumbunt. Ipsa quoque ex ova posuit, cum dixit oculum pro oculo, dentem pro dente . Sed pullos produxit postmodum , cum dixit: Ou
ouaeres ultionem, nec memor eris in o.
Iurrae ivrum tuorum. Sed notandum
quid de hac matre pullorum dicatur 2 On enebis eam cum siliis, sed abire patieris , captos tenens s lios Quia videlicet in quibusdam locis praetermittenda est historia, ut solius matris pulli, id est spiritualis intelligentia sensus nobis in esum
a Michael indicatur hom. . in Ezech Haec non reperiuntur apud Gregorium.
312쪽
zyas ciant. Quia non debemus de historia exemplo, sed de spiritualibus intellectus sensibus satiari. Cum enim legimus aurum argentum AEgyptiorum ab Israelitico populo petitione deceptoria subreptum; rursum cum legimus carnalia sacrificia Omnipotenti Deo exhibita , quid in hoc verborum nido nisi mater dimittenda est,is filii tenendi Nos enim cum a quibusque secularibus vigilantiam ingenii in desentionem
veritatis trahimus is eorum eloquentiam in usum rectitudinis vertimus, quid aliud quam ab AEgyptiis aurum argentum tollimus 'ut ex eo, nos divites effecti , . illi valeant pauperes ostendi . Sicut scriptum est In captivitatem redigentes omnem intellectum in obsequium Christi . Et cum nostra corpora per abstinentiam domamus , quid aliud quam carnalia sacrificia omnipotenti Deo exhibemus Sicut rursum per Paulum dicitur : Ut exhibeatis corpo abestra hostiam viventem matrem igitur dimittentes pullos edimus, cum historiae exempla dimittimus, sed ex ea allegoriarum sensus in mente retinemus. Ubi re iste additur Ut bene sit tibi , longo vivas tempore:
quia longo tempore ille vivit, qui per spiritualem intelligentiam aeter. nitatis annos apprehendit. A m T X. arabis in boo simul, asino. CV m de imperitorum doctoruma cavenda societate tractaretur
in expos. B. Job Q. r. adjunctum est. Non arabis iu ου simul asino. I bove simul, asino homo
arare prohibetur, ac si aperte diceretur Fatuos sapientibus in praedicatione non socies, ne per eum
qui implere non valet, illi, qui praevalet, obsistas. sancti Paterii Liber V.
Um de vitando duplicitatis vitio
tractaretur, in expos. B. Job l. . adjunctii est Non indues testem ex lana linoque contextam .
QUID per hanc vestem, nisi hypocritarum persona signatur qui benignitatem erga proximos ostendunt, dolo suae iniquitatis operiunto Per Omne namque, quod faciunt vel οὐ quuntur, simplicitatem exterius ea hibent, sed subtilitatem interius duplicitatis callent. Puritatem superficie simulant, sed semper malitiam sub specie puritatis occultant. Per lanam quippe simplicitas: per linum vero subtilitas designatur. Et nimirum vestis quae ex lana linoque conficitur, linum interius celat, lanam in superficie demonstrat. Vestem ergo ex lana linoque contextam induit , qui locutione vel actione qua utitur, intus subtilitatem malitiae operit, csimplicitatem foras innocentiae ostendit. Quia enim sub puritatis imagine deprehendi calliditas non valet, quasi sub lanae rossitudine linum
SCIMUS quia lana pinguis, linum vero subtile est . Vestis autem , Num e quae ex lana, lino fit, lanam semper in superficie ostendit, clinum subter abscondit . Quid ergo per lanam, nisi simplicitas: quid perlinum , nisi subtilitas designatur λ Et
saepe homo subtilisis acutus , exterius simplicitatem mansuetudinis ostendit, interius subtilitatem malitiae contegit. Iste ergo veste se actionis suae quasi ex lana lino induit , quando ab eo simplicitas monstratur in superficie, subtilitas malitia servatur in mente:
313쪽
III. Um de diluendis per compun
μ' --3 si fuerit ister vos homo, qui nocturno etionis gratiam occultae tenta pollutus sit somnio , Gredietur extra castri, et non revertetur priuisquam ad vesperum lavetur aqua,
post solis occasum regredietur
in castra Num. Um de purgatione illicitae cogi- tationis tractaretur, in expos. B. Job, . . adjunctum est Si Dexit inter vos homo , c. QUID hoc loco per nocturnum somnium nisi tentatio occulta signatur per quam tenebrosa cogitatione turpe aliquid corde concipitur, quod tamen
corporis opere non expletur . Sed somnio nocturno pollutus extra castra egredi praecipitur quia videlicet dignum est ut qui immunda cogitatione polluitur , indignum se
cunctorum fidelium societatibus arbitretur. Culpae suae metitum ante oculos ponat se ex bonorum se aestimatione despiciat Pollutum ergo extra castra exire, est turpi impugnatione laborantem sese ex continentium comparatione despicere Qui ad vesperum lavatur aqua cum desectum suum conspiciens, ad Poenitentiae lamenta convertitur, uti fletibus abluat omne quod animum occulta inquinatio accusat. Sed post occasum solis ad castra redeat; quiari servescente tentationis ardore , necesse est , ut iterum fiduciam erga societatem bonorum sumat Post aquam quippe occubente sole ad castra re vertitur , qui post lamenta poenitentatia, rigescente flamma cogitationis illicitae , ad fidelium merita praesti menda reparatur; ut jam se a caeteris longe se non aestimet , qui mundum se per obitum interni ar doris gaudet.
M i. . a ia. Dum greditur quis ad requisita a turae, mittat paxillum in balteo
ct fossa harao abscondat i egesta
B. Job L 1 adjunctum est Dum Num. O. egreditur quis ad requisita natura , c. NATUR E corruptibilis pondere gravati, a mentis nostrae utero quaedam cogitationum superflua, quasi ventris gravamina erumpunt sed portare sub balteo paxillum debemus, ut videlicet ad reprehendendos nosmetipsos semper accincti, cuium circa nos stimulum compunctionis habeamus , qui incessanter terram mentis nostrae poenitentia dolore consondiat, hoc quod a nobis stetidum erumpit , abscondat Ventris quippe egestio, os humo per paxillum tegitur, cum mentis nostrae superfluitas, subtili redargutione discussa, ante Dei oculos per compunctionis suae stimulum celatur.
Si acceperit homo uxorem , ct a Dent. o. abuerit eam , ct non invenerit gratiam ante oculos ejus propter aliquam foeditatem , scribet libellum repudii, et dabit in manu ejus et dimittet eam de domo sua. CV m de postponenda cura rei transitoriae ob utilitis te spiritualium tractaretur adjunctum est istac ceperit homo uxorem, etc. NECESSA RRIUM valde est ut cura vitae praesentis edomari sortiter debeat, ne fortasse valeat dominari. Et cum terrena actio semel fuerit repulsa , non iterum repetenda , ne post tergum respiciat qui super aratrum manum O- fuisse uidebatur. Hinc est nim quod per Moysen dicitur': Si acceperit homo uxorem, habuerit eam, non invenerit gratiam ante oculos ejus propter aliquam foeditatem, cribet libellum repudii, dabit in mam ejus dimittet eam de domo sua . Cumque egressa alterum maritum duxerat , ct ille quoque oderit eam dederitque ei libellum repudii , di- In Michael inaicitur lib. s. in Iob. Incisus liber is in neutro nobis ccsiri iῆ,
314쪽
dimi rit eam de domo sua , vel uum tractaretur , in Ypos. B. Job,
certe mortuus fuerit , non poterit prior maritus accipere eam in uxorem, quia polluta est. Ubi videlicet
patet, quia vis praecepti ratione juxta litteram caret. Cum enim Veri . tas dicat, excepta sornicationis caul. s. adjunctum est accipies . Num loco pignoris superiorem , c. ACCIPERE aliquando dicimus austr-re . Unde aves illa , quae rapiendis sunt avibus avidae accipitres
vocantur. Unde, Paulus ait : A i. or. , a
s uxorem dimitti non posse , non stinetis enim, si quis detorat , si sine culpa est hanc propter ceditatem dimitti . Sed homo uxorem accepit , cum actionis terrena susce pit curam . Si foeditatem cognoverit, dat libellum repudii, dimittit eam de donno sua : quia saepe
aps terrena actio priusquam haberetur, fortiter amabatur cum habita fuerit, cujus sit ceditatis agnoscitur, cum esse polluta per peccara videtur. Dimittat ergo eam vir de domo sua , ut amorem ejus abjiciat a mente sua . Quae egresia alterum virum accipit quia terrenam actionem , quam tu deseris , alius
concupiscit Sed fortasse & ipsi in
odium quandoque ventura est , ut eam utiliter dimittat . Bene aute in dicitur: Dimiserit, vel certe mortuus sterit quia unusquisque terrenam curam aut dimittit, aut moritur, id est aut non ei ex animo succumbit aut propter eam funditus in animae vita succumbit . Sive ergo ea sequens maritus dimiserit, sive mortuus fuerit, maritus prior non poterit eam in uxorem accipere , quia polluta est ut videlicet is, qui semel curam terrenam atque Praesentis vitae intentionem reliquerit , ad eam ultra nullo modo redeat quoniam ipse se jam suo judicio polluit, qui eam prius ideo deseruit . quia pollutam esse cognovit. T XVI.
et isti q.6. Non accipies loco pignoris superiorem aut inferiorem molam..Um de servanda praedicationis mensura doctoribus , circa Glinquentium consessionem proximO
quis accipit . Ac si diceret si quis rapit . Pignus vero debitoris , esse consessio peccatoris . A debitore enim pignus accipitur , cum a peccatore jam peccati confessio tenetur. Superior autem inserior mola est spes, timor . Spes quippe ad alta subvehit, timor autem cor inferius premit . Sed mola superior in serior ita sibi necessario junguntur , ut unae sine altera inutiliter habeatur . In peccatoris itaque pectore incessanter debet spes, sormido conjungi quia incassum misericordiam sperat , si non etiam justitiam timeatri incassum justitiarn. metuit, si non etiam de misericordia confidat . Loco igitur pignoria mola superior aut inferior tolli prohibetur quia qui peccatori praedi
cat, tanta dispensatione componere praedicationem debet , ut nec dere licta spe timorem subtrahat , nec. subtracta spe in solo eum timore derelinquat . Mola enim superior aut in serior tollitur, si per praedicantis linguam in peccatoris pectore, aut timor a spe, aut spes a timore dividatur. T XVII ctivi debet tibi quippiam frater tuus, audi. . O abstuleris pignus ab eo , ante u 'ς solis occasum pignus restitue. T. Um a remittenda proximorum
A I injuria , praesertim iis , qui
veniam petunt tractaretur , in expos. B. Job L 16 adjunetum est cum debet tibi quippiam fratcr tuus, xum. s. c. FRATER etenim noster debi 'tor nobis Ecitur , cum quilibet . .
315쪽
super Deuteronomium ' sy f6χ innus in nos aliquid stliqui si muneribus quae perceperit, pro- monstratur . Peccata quippe, debita vocamus. Unde de peccatore servo Uat me a dicitur: Omne debitum dimisiit tibi. Et in Dominica quotidie orationeo .lati. .ra precamur : Dimitte nobis debita no-
ira , sicut, nos dimittibus debito Vibus nostris. A debitore autem nostro pignus accipimus , quando ab eo , qui in nos peccasse cognoscitur , peccati ejus jam confessionem
tenemus, per quam relaxare peccatum, quod in nos perpetratum est, postulamur . Qui enim peccatum quod commisit, fruetur veniam
Petit, jam quasi pro debito pignus
dedit . Quod nimirum pignus ante solis occasum reddere jubemur: quia priusquam in nobis per dolorem cordis sol justitia occidat, dibemus ei consessionem veniae reddere , a quo consessionem accipimus culpae r ut qui se delicuisse in nos meminit , a nobis mox relaxatum sentiat, quod delicuit.
2 f. s. s. Uxorem fratris sine sitis defuncti n- perstes frater accipiat , atque ad nomen fratris stium gignat Euam si accipere forte renuerit, huic in faciem mulier exspuat , An Amque ei pedem propinquus discalciet e usque habitacxlum domus discal
,Um de dono regiminis minime subtrahendo tractaretur, Reg. Past par. I. adjunctum est Uxo- cap. s. rem fratris sine liis defuncti superstes frater accipiat, c. FRATER defunctus ille est, qui post resurrectionis apparens gloriam dixit Ite, nunciat fratribus meis . Qui quasi sine filiis obiit quia adhuc electorum suorum numerum non implevit Hujus scilicet uxorem superstes frater sortiri praecipitur quia dignum prosecto est , ut cura sanctae Ecclesiae et , qui hanc bene regere pra valet , imponatur . Cui nolenti in
faciem mulier exspuit quia quisquis
desse aliis non curat, bonis quoque ejus sancta Ecclesia exprobrans , ei quasi in faciem salivam acta . Cui ex uno pede calceamentum tollitur, ut discalciat domus vocetur . Scriptum quippe est Calciati pedes inpraparatione vangelii pacis. Si ergo ut nostram, sic curam proximi gerimus, utrumque pedem per calceamentum munimus . Qui vero suam cogitans utilitatem, proximorum negligit, quasi unius pedis calceamentum cum dedecore amittit.
Attende coelum, loquar is au DiM. Pridiat terra verba ex ore mest.
IN X pos . B. Job, l. I. adjunctum
est: Attende caelum, loquar Oc. E coelum videlicet, signans praepositorum ordine is per terram vero subditam plebem. A tende coetum, loquar non enim insensibili , sed rationabili creaturae loque
N expos. B. Iob , . et adjunctum est Expandit alas suas, assumst eum . QUI A nos parvulos Dominus, dum protegit, nutrit non gravi atque onerosa, sed levi, blanda protectione nos refovet , dum suas in nos misericordias exserit , quasi more super nos avium alas tendit.
Suxere mel de petra oleum de sic Irra, sirma petra
stum adventum reseratione ejusque fidelium meritis tractaretur , om. 26. in Evang. adjunctumesti Suxere mel de petra oleam
de sirma petra. NUSQUAM tale a liquid juxta historiam legitur , si
tota Testamenti veteris series recenseatur . Nuiquam de petra mel,
nusquam oleum ille populus uxit. Sed
316쪽
Sed quia juxta Pauli vocem Petra erat Christus , mel de petra uxo-runt , qui eiusdem Redemtoris nostri facta, miracula videre . Oleum velo de firma petra suxere , quia erfusione sancti Spiritus post resurrectionem ejus ungi meruere. Quasi ergo infirma petra me dedit: quan- do adhesic hortabis Dominus miraculorum itior una dulcedinem disci-phili ostendit . Sed firma petra
leti in sudit quia pol resurrectionem suam actus jam impalssii bilis, per alflictionem spiritus , donum
sanctae unctionis emanavit. De hoc oleo per Prophetam dicitur : Comm. p. 7 putrescet jugum a facie olei . Sub jugo quippe tenebamur Gemoniac edominationis , sed uncti sumus oleo Spiritus sancti quia nos gratia libertatis unxit , dominationis daemoniacae jugum putruit.
D sit. a. aa. Ignis exarsit ab ira mea , ct ardebit usque ad inferos deorsum comedet terram , ct nascentia ejus. Um de incorrecte delinquentium ultione perpetua tractaretur, in expos. B. Job, l. 8 ad m. s. unctum est Ignis exarsit ab ira mei, σα DE his , quos damnant flagella , de non liberant , scriptum It s 3 est Percusisti eos, nec doluerunt attrivisti eos renuerunt accipere disciplinam . His agella ab hac vita incoant in aeterna percussisione perdurant . Hinc ergo per Ivloysen Dominus dicit: Unis exarsit ab ira me ardebit usque ad inferos deorsum . Quantum ad praesentem etenim perculsionem spectat, recte dicitur unis exarsit ab
ira mea . Quantum vero ad aeternam damnationem, apte mox sub
tamen hic quod per Prophetam clainiquis dicitur non attendunt Et Ierem mar. duplici contritione contere eos. Et id quod alias scriptum est ri Jesus populum de terra Egγpti salυaus, se 'cundo eos qui non credicere perdia dit . Quibus tamen si consensum praebemus , quamlibet culpam bis seriri non posse , hos ex peccato percussit, atque in peccato suo, rientibus debet aestimari r quia e rum percussio hic coepta, illic perficitur . Ut in correctis unum .ageb. tum sit, quod temporaliter incipir, sed in aeternis suppliciis consummaturo quatenus eis, qui omnino corrigi renuunt , jam praesentium a gellorum percussio sequentium sit
initium tormentorum Sequitur: Comedet terram ct nascentia ejus. I.
Ignis quippe terram atque ejus a ni η3. 19.scentia comedit , cum libido carnem atque per hanc omnia bene acta consumit. Nam quidquid prodit ex fruge rectitudinis, hoc nimirum
concremat flammam corruptionis.
2bnne haec congre ata sunt apud me, Dev -3a. Is.
signata in thesauris meis di Τ' die ultionis reddam illis. UAS in sacculo delicta nostra pixi qui
lignantur et quia hoc , quod enita non
nos exterius agimus , nisi poeniten' Diduis L. tia interveniente diluamus . in se diciorum creto judiciorum Dei sub quadam dis ' , 'ν,
occultatione servatur, ut quandoque i ςxum ις
etiam de sigillo secreti , exeat ad publicum iudicii . Unde etiam per ρῆ,
gata sunt apud me , ct signata in thesauris meis In die ult onis reddam illis . Cum vero pro malis, quae fecimus, disciplinae flagello at- terrimur is haec per poenitentiam deflemus . iniquitatem nostram
amussanuit. n oculorum uorum titie. b Caput hoc non occurrit nobis in II.
317쪽
CV m de electorum iurgatione , divina respectu gratiae tractaretur , in expos. B. Job , 6. adiunctui est : Ego occidam , c. DUOBUS . modis omnipotens Deus vulnerat , quos reducere ad salutem curat Aliquando enim carnem percutit mentis duritiam suo a vore tabefacit. Vulnerando enim ad salutem revocat , cum electos suos affligit exterius, ut interius vi Vant. Recte ergo per orsen loquitur dicens: Ego occidam , et vivere faciam : percutiam . et ego sanabo Occidit enim ut vivifice , percutit ut sanet. Quia idcirco oris verbera admovet , ut intus uti aera delicitorum curet. Aliquando autem et
iam si flagella exterius cici Sare Videantur interius vulnera infligit quia mentis nostrae duritiam suo desiderio percutit, sed percutiendo sanat quia terroris sui jaculo transfixos , ad sensum nos rediitudinis revocat . Corda enim nostra male sana sunt , cum nullo Dei amore
Uni de dilectionis gratia erga
divina praecepta cleotorum impressa cordibus tractaretur , homil.
3o in Evang. adjunctum est In μ s dextera eji s ignea lex. QUID per sinistram nisi reprobi, qui ad 1inistram ponendi sunt Dextera autem Dei appellantur lecti. In dextera ergo Dei ignea lex est quia electi mandata coelestia nequaquam frigido corde audiunt sed ad haec
amoris intimi facibus inardescunt sermo ad aurem ducitur mens eorum sibimet irata ex internar thrcedinis flamma concrematur.
Qui dixerat patri suo, et matri Deut 3I. .
nescio vos; et fratribus suis uno. ro illoc et nescierunt filios suas hi custodierunt eloquium tuum, et
'Una de divino amore proximis praeserendo, eisdemque discretae compassionis studio diligendis tra staretur, in expos . . Ob. l. I. ad iunctum elici ut dixerat patra uo, die matri suae : nescio vos, etc. ILLE sauciantur, cum peregrinationis sui scire Deum familiarius appetit, qui
aerumnam non sentiunt, cum erga
infirmitatem proximi nec quamlibet minimo affectu languescunt. Sed vulnerantur ut sanentur : quia amoris
sui spiculis mentes Deus insensibiles percutit, moxque eas sensibiles per ardorem caritatis reddit.
Et gladius meus devorabit carnes.
CV m de percuitione ultima carna fit e viventium tractaretur
in expos. B. Job, l. 12. adjunctum est Et gladius meus dedorabit carnes. DEI gladius carnes comedit quia in extremo judicio ejus senten admotis rebus incendium porrio , tia eos, qui carnaliter sapiunt, oc sed hoc ipsum prius ubi nascitur,cidit incendit . Debemus copulam terrenae cognationis agnoscere , sed tamen hanc , cum cursum mentis praepe dit, ignorareri quatenus sidelis ani. Tom. XIV. Pu mus prae amore pietatis nescire desiderat , quos carnaliter civit. Gravi etenim damno scientia divina minuitur , si cum carnis notitia partitur. Extra cognatos ergo quisque ac proximos debet fieri, si vult parenti omnium verius jungi , quatenus eosdem , quos propter Deum
viriliter negligi , tanto solidius di ligat, quanto in eis affectum solubilem culpae carnalis ignorat . De bemus quidem de temporaliter his, quibus vicinius jungimur , plus caeteris prodesse e quia, haec flamma
318쪽
1; sancti Pamus divino midio accensus, nec ea qua sibi sunt in infiniis conjuncta despiciat, haec apud semetipsum
recte ordinans summorum more transcendat. Solerti ergo cura providendum est ne carnis gratia subrepat , atque a recto itinere cordis gressum deflectat ne vim sperni amoris impediat, surgentem mentem superimposito pondere deorsum premat . Sic enim quisque propinquorum debet necessitatibus compati, ut tamen per compallionem non sinat vim sua intentionis impediri Ut affectus quidem mentis viscera repleat, sed tamen ab spirituali proposito non avertat . Neque enim
sincti viri ad impendenda necessaria propinquos carnis non diligunt, sed amore spiritualium ipsam in se dilectionem vincunt, quatenus sic eam discretionis moderamine temperent, ut per hane in parvo saltem ac mirum , a recto itinere non declinent. Quos bene nobis per significationem vacca innutant , quae sub arca Domini ad montana tendentes,
teri Lib. V. affectu simul Trigido sensu gr1.
diuntur, quarum dum vitulos clausissent domi, scriptum est ' Gen X. Vtes et mugientes, dantes quidem ab intimis mugitus, sed tamen a caepto itinere non deflectentes gressus.
Ferrum et a calceamentum Ius D ut.
CV m de praedicatione sancta Ecclesiae tractaretur , in expos. B. Job l. 3 . adjunctum est Fer. Num. rum et a calceamentum e us. HOC
sub specie de sancta Ecclesia per
J Moysen dicitur Calceamentum quip pe in Scriptura munimc praedicationis accipitur, sicut scriptum cit: calceati pedes in praparatione Euan D. 8Lgelii pacis . Quia ergo per ferrum Virtus, per aes autem perseverantia exprimiturci serrum aes calceamentum ejus dicitur , dum praedicatio illius acumine simul constantia munitur . Per ferrum enim mala adversantia penetrat per aes autem
bona, quae proposuit, longanimiter
319쪽
i. lia Caleph sedens super a. o. sinum uspiravit, ec,
a. Habitavit Chananaeus tu medio Ephraim tributarius.
CAPUT PRIMUM. Axa silia Calep sedens super innum' suspiraυi cui dixit pater suus Quid habes' Ad quem illa respondit: Da mihi benedicitionem . Terram australem, et aridam dedisti mihi; unge , irriguam. Deditque ei pater suus irriguum superius , et irriguum infertus CV de distinctis compuncto tonum modis tractaretur, ta l. l. 3.
dens super Dum suspiravit , ec, immis lib. AXA super assinum sedet, cum ir-,ca H. i rationabilibus carnis suae motibus a. r. nima praesidet, quae suspirans a patre terram irriguam petit : quia a
Creatore nostro, cum magno emi tu quaerenda est lacrymarum gratia . Sunt namque nonnulli , qui jam in dono perceperunt libere pro justitia loqui, opprestas tueri, indigentibus posses tribuere , ardorem fidei haberes; sed adhuc gratiam lacrymarum non habent. Hi nimirum terram australem arentem habent, sed adhuc irrigua indigent quia in bonis operibus positi , in
quibus magni atque serventes sunt, oportet nimirum ut aut timore supplicii , aut amore regni coelestis
mala etiam quae antea perpetra Verunt, deplorent. Et licet in multas specic cem punctio dividatur , quando singulae quaeque a poenitentibus culpae planguntur, unde ex voce quo-TE . . o. que poenitentium Ieremias ait Li visones quacum deduxit oculus meus; principaliter tamen compunctionum genera duo sunt quia Deum sitiens anima , prius timore compungitur post amore. rius enim sese lacrymis assicit, quia dum malorum suo. rum recordatur, pro his perpeti aeterna supplicia pertimescit. At vero cum longa moeroris an vietate uerit sormido consumta , quaedam jam depraesumtione veniae securitas nascitur,' in amore coelestium gaudiorum an iiDus insana natur: qui prius flebat ne duceretur ad supplicium postmodum sere amarissime incipit, quia differtur a regno. Contempla tur etenim mens, qui sint illi Angelorum chori, in societas beatorum spiritum, quae majestas a ternae
visionis Dei, Mamplius plangit quia bonis perennibus deest, quam flevipprius quando mala aeterna metuebat.
Sicque fit ut persecta compunctiosormidinis, tradat animum computa ctioni dilectionis. Quod bene in hac sacra veracique historia figurata nar ratione describitur. Qui ergo, ut dis xi , duo sunt compunctionis genera , dedit ei pater suus irriguum s perius , cirriguum in serius. Irriguum quippe superius accipit anima, cum sese in lacrymis coelestis regni desiderio affligit. Irrigum vero inserrius accipit , cum in serni supplici flendo pertimescit. Et quidem prius inferius , ac post irriguum superius datur. Sed quia compunctio amoris dignitate prae eminet , necesse fuit ut prius irriguum superius, post irriguum in serius commemorare debuisset,
Nubilaoit Chananaeus in medio E Jo .is, mpbraim tributarius.
320쪽
3oo Sancti Paternilitatis in se , nec dum edomitis
tractaretur in expos. B. Job Q. q. adjunctum est Habitavit Chananaeus in medio Ephraim tributarius . LERUMQUE hi, qui magnis jam virtutibus splendent, adhuc de obscu- ritate culpa aliquid retinentes sustinent ut etiam magna vitae aritate luceant, tamen adhuc noetis reliquias nolentes trahant. Quod ad hoc, sicut dictum est , agitur , ut mens proficiens ad virtutem justitiae sua melius infirmitate roboretur Et inue verius in bonis luceat, unde eam etiam nolentem parva reprehensibilia humiliter obscurant. Unde bene cum Israelitico populo percepta epromissionis terra partiretur, Ephraim tribui Chananaeus Gentilis populus non occisus , factus tributarius dicitur . Sicut scriptum est Habitaυit Chananaeus in Medio Ephraim tributarius . Quid enim Cha- Danaeus , Gentilis videlicet populus
misi vitium significat i Et saepe in
magnis virtutibus teriam repromissionis ingredimur : quia spe intimai Expositio de aeternitate roboramur sed dum inter lacta sublimi vitia quaedam
parva retinemus, quasi Chananaeum vivere in terra nos fra concedimus
Qui tamen nobis tributarius emcitur quia hoc ipsum vitium, quod subjicere non possumus , ad usum nostrae utilitatis humiliter retorquemus. Ut eo de se mens, in summis vilia sentiat, quo suis vitibus,
etiam parva, quae appetit, non expugnat. Unde bene rursum scriptum est: Hae sunt Gentes , quas Domianus Iu d. s. r. dereliquit, ut erudiret in eis Israel.
Ad hoc namque quaedam minima vitia nostra retinentur, ut se se nostra intentio sollicita in certamine semper exerceat eo de victoria non superbiat, quo vivere in se hostes conspicit, a quibus adhuc vinci sormidat . Israel ergo reservatis Gentibus eruditur, quando in quibusdam minimis vitiis elatio virtutis nostrae comprimitur, & in parvis si
bi resistentibus discit , quod ex sema ora non subigit.
dit, c. a De pugna Gedeonis adversus Madianitias . Manue, viso angelo, pertimescens dixit : Morte montemri , quia vidimus Dominum, C. De Samson , qui aetam egrediens, portas secum ivitatis detulit.
asini multos occidit .. 5 De Samson: , qui amissis oculi 3, ab Allopistis ad molam depu
tatus fudi. De Samson , qui paucos cum vitaeret interemit, everso autem te do , multos cum moreretur occidit . Quod de tribu Be amin in carnis celen e desecta , dum colletius Israel ulcisci oluisset, prius
prostratus est, ct tunc peccatricem tribumn funditus exstinxit.