장음표시 사용
321쪽
DE TESTIMONIIS PN LIBR. M IUDICUM
Jud. . O .Gedeon cum a paleis frumenta excu-
I ' tepet, Angelum idit ad Musi imperιum protinus haedum coxit quem super petram posuit, oe jus carnium desuper fudi quae Angelus Gga tetigit , atque ignis exiens de petra consumsit
iis intentione adhaerentium studiis tractaretur , in expos . B. Job dib. . adjunctum est Gedeon cum a paleis frumenta excuteret, c. QUID est frumentum virga caedere , nisi .rectitudine judicii a vitiorum paleis Virtutum grana separare Sed haecia gentibus Angelus apparet, qui aranto magis Dominus interiora denuntiat, quanto se studiosius homines ab exicrioribus purgant. Qui occidiboedum praecipit , id est omnem p.
petitum nostrae carnis immolari carnesque super petram poni , cius
carnium desuper fundi. Quem alium signa petra, nisi eum de quo perni CU.so Α, Paulum dicitur Petra autem erat
christus Carnes ergo super petram ponimus , cum corpus nos rum in Christi imitatione cruciamus. Ius itiam carnium desuper fundit, qui in conversatione Christi ipsas etiam a se carnales cogitationes exinanivit Quasi enim jus ex carne liquidum in petra funditur , quando metas a
cogitationum carnalium fluxu va- cuatur . Quae tamen mox Angelus
Urga tangit, quia intentionem nostram nequaquam potestas divini adjutorii deserit . De petra autem i- gnis exit ocius carnesque consumit quia amatus a Redemtore spiritus tanta cor nostrum flamma com- punctionis concremat, ut Omne quod
in eo est illicitum, operis, cogitationis , exurat . Persecta enim mens 1blerter invigilat, ut non solum perversa agere renua , sed D. mne etiam quod in se per cogitationes turpiter liquatur, tergat
De pugna Gedeom adversus μα- .dianitas.
ris incarnatione, electorumque ejus miraculis tractaretur in expos.
B. Job , . o. adjunctum est Depugna Gedeonis adterstis Madianitas. GEDEON cum exercitus multitudinem ad bella produceret, divina illi admonitione praeceptum est , ut ad fluvium veniens, Omnes , quos flexis genibus aquas haurire conspice μ ret , a bellorum conflictu removeret. Actumque est ut rccenti viri tantummodo qui stantes manibus aquas hauserant, remanerent. Cum his
ad praelium pergis, eosque non armis, sed tubis, lampadibus, 'agenis armavit. Nam sicut illic scriptum est:
Accensas lampades miserunt intra Iud. v. ς, lagunculas, et tubas in dextera , a morgenas autem in infra tenuere , et ad hostes suos cominus venientes cecinere tubis, confregere lagunculas lampades apparuerunt , et hinc tularum sonitu, illinc lampadum coruscatione territi boles sunt in fugam conoe, si hoc namque bello M vum. σε per Prophetam dicitur : Iugum nim oneris ejus , et virgam humeri ejus, et sceptrum exactoris ejus superast , sicut in die Madian . Eripiens quippe Dominus Gentilitatem superavit jugum neris ejus , cum eam adventu suo ab illa darinoniacae tyrannidis servitute iberavit. Superavit virgam humeri ejus, cum percuissionem illius , quae ex perversa opere graviter deprimebat, ab humano genere Redemtor compescuit,
322쪽
3o Sancti Pater Superavit sceptrum exactoris ejus cum regnum ejusdem diaboli , qui
pro pestifera perpetratione vitiorum exigere consueverat debita tributa poenarum, de fidelium corde destru- Num. 3. Ita ' Quid hoc est, quod tale bellum per Prophetam ad medium adducitur .adventui Redemtoris no .stri, istius pugnae victoria comparatu i An indicare nobis Propheta studuit , quod adventum Redemtoris nostri contra diabolum , illa sub Gedeone duce pugnae victoria designavit λ alia nimirum illic acta sunt, quae quanto magis usum pugnandi transeunt , tanto amplius a prophetandi mysterio non recedunt. Quis enim unquam cum agenis lampadibus ad praesium venit Z Quis
contra arma veniens, arma deseruit ZRidicula nobis haec prosecto suerant, si terribilia hostibus non fuissent. Sed victoria ipsa attestante didicimus , ne parva haec quae facta sunt perpendamus . Gedeon itaque ad praelium veniens , Redemtoris nostri signat adventum . De quo scri- a Q. . tum est et Tollite portas principes vestras, ct elevamini porta ternales , ct introibit rex gloriae suis essisse rex gloriae Θ Dominus fortis potcns , Dominus potens in praelio Hinc Redemtorem nostrum , non solum per c , sed etiam nomine primphetavit Gedeon namque interpretatur, Circumiens in utero Dominus enim noster per majestatis potentiam omnia complectitur, Qtamen per dispensationis gratiam intra uterum virginis humanitatem sumens venit . Quis est ergo circumiens in utero , nisi omnipotens Deus sua dispensatione nos redimens , divinitate cuncta complectens humanitatem intra uterum sumens o quo uter Wincarnatus est clausus non est
Qui ais intra uterum fuit per infirmitatis substantiam , extra mundum per potentiam majestatis Ma
dia vero interpretatur De judicio. Ut enim hostes ejus repellendi destruendique essent, non de vitio re,
pellentis , sed de judicio juste judi
cantis fuit: idcirco de judicio vocantur , qui alieni a gratia Redemtoris justae damnationis meritum etiam in vocabulum trahunt nominis Contra hos Gedeon cum st trecentis pergit ad praelium . Solet in centenario numero plenitudo persectionis intelligi . Quid ergo perte ductum centenarium numerum
designatur . nisi persecta cognitio Trinitatis Z Cum his quippe Dominus noster adversarios fidei destruxit, cum his a praedicationis bella descendi , qui possunt divina cognoscere, qui sciunt de Trinitate quae Deus est , persecta sentire Notandum vero est , quia iste tercentenarius numerus in au littera continetur , quae crucis speciem tenet . Cui si super transversam lineam id quod in cruce eminet, asderetur , non jam crucis species
sed ipsa crux esset. Quia ergo iste
trecentorum numerus in au littera continetur per a litteram
sicut diximus , species crueis ostenditur, non immerito in his trecentis Gedeonem sequentibus illi e signati sunt, quibus dictum est aut L . . s. vultuo me venire, abneget semetipsum, O tollat crucem suam , et sequatur me. Qui sequentes Dominum tanto verius crucem tollunt
quanto acrius, se domant erga proximos suos caritatis compansione cruciantur. Unde, per EZechielem Prophetam dicitur : Signa Ec e . s. . Tau super frontes virorum emcntium, et dolentium . Vel certe in his trecentis , qui in Tau littera continentur, hoc exprimitur, quod ferrum hostium crucis ligno superetur . Ductique sunt ad fluvium ut aquas biberent, qui aquas flexis genibus hausere , a bellica in tentione remoti sunt . Aquis namque
323쪽
In Librum Iudicum . Sosque doctrina sapientiae , si Di .u ad praesium martyres nostri , sed tem genu, reeta peratio cligna tubis, sed a genis, sed lampadibus. tur . Qui ergo dum qu s bibunt Qui sonticiunt tubis , dum praedia genu sfeYisi perhibentur , a bello ciuio confregere lagenas, dum sol. rum certamine prohibiti recessere 3 vcnda in pallione sua corpora olli qui cum illis Christus contra o libus gladiis opponunt. 1 e splende. stes dei pergit ad praelium , qui runt lampadibus, dum post solutio
cum doctrinae fluenta hauriunt, re iacm corporum miraculis corusca vectitudinem operum non inflectunt . runt, moxque hostes in fugam verti Omnes quippe tunc bibisse aquam , funt quia dum mortuorum marty sed non omnes recto genu fletisse rum corpora miraculis coruscarenarrati sunt reprobatique sunt qui conspiciunt , luce veritatis fracti genua, dum aquas biberent , infle quod impugnaverunt, crediderunt Xerunt: qui , attestante Apostolo Cecinere ergo tubis, ut agenae fran- Non auditores legis usi sunt apud gerentur lagenae radiae sunt , iit Deum, ei factores legis justi cabun lampades apparerent : apparuerunt tur. Quia enim , ut diximus , dis lampades, ut hostes in fugam ver solutio operum in ipsa gentium in t crentur , id est medicaverunt mar- curvatione signatur , recte rursum tyrc , donec eorum corpora in morte per Paulum dicitur: Remissa sonanus solverentur . Corpora eorum in morte dissoluta genua erigite . . ref soluta sunt, ut miraculis corusckrent: Ius rectos facite pedibus vestris . Hi coruscavere mi iaculis, ut hostes suos igitur Christo duce ad bellum pro ex divina luce prosternerent : qua-deunt, qui hoc , quod re annula tenus nequaquam Deo erecti resistetiant , opere ostendunt qui fluen sterent , sed eum subditi sormida ta doctrina spiritualiter hauriunt , rent . Et notandum quod tete . nec tamen in pravis operibtis car runt hostes ante lagenas , fugerunt naliter inflectuntur . Quia sicut scri ante lampades t quia nimirum perptum est: Non est speciosa laus in secutores sancta Ecclesiae , fidei prae- ore peccatoris Itum est ergo ad dicatoribus adhuc in corpore positispradium cum tubis , cum lampadi restiterunt post solutionem verobus, cum agenis . onustatus iste, corporum apparentibus miraculis, in ut diximus , sui ordo praestandi . sugam versi sunt; quia pavore con-Cecinerunt tubis sinistris age territi, a persecutione fidelium cessenae tenebantur, intra lagenas autem favere . Praedicatione scilicet tuba- sunt missae lampades. Confractis e rum , fractis agenis corporum, viro lagenis lampades ostensae sunt sis timuerunt lampadibus miraculo- quarum coruscante luce, hostes ter rum. Intuendum est etiam id , in
Titi in fugam vertuntur. De lignatur quod illic scriptum est, quia in dex- itaque in tubis clamor praedican tera tubas , lagenas autem in sint. tium , in lampadibus claritas mira stra tenuerunt . Pro dextro enim
culorum , in lagenis fragilitas cor habere dicimur , quidquid pro a porum . Tales quippe dux noster no pensamus 'pro sinistro vero, secum ad praedicationis praelium du quod pro nihilo ducimus. Bene er-xit, qui despecta salute corporum , go illic scriptum est, quod in dex-
hostes suos moriendo prosternerent, ter tubas , e lagenas in sinistra eorumque gladios non armis gla tenuerunt quia Christi Marty- diis, sed patientia superarent . Ar res pro magno habent praedicatiomati enim venerunt sub duce suo nis gratiam, corporum vero utilitatem
a Cod Michael parumper hic dissentit.
324쪽
so Sancti Paterii Lib. VI.tem pro minimo . Quisquis enim que corpus plus facit utilitat is corporis, quam
gratiam praedicationis, in sinistra tubam, atque in dextra lagenam te. ne . Si enim primo loco gratia praedicationis attenditur , de Polteriore utilitas corporis, certum et , quia in dextris liba sinistris lagenae
xit: Morte mori mur, quia vidimus Dominum. Quem uxor proti-mι consolat s. , dicens : Si Dominus nos elis occidere , de minibus nostris holoca'ssum liba menta non suscepisset. Um de tenenda fidelibus laci ducia tractaretur, in expos . . Job, l. 1 adjunctum est .rnue, viso Angelo , pertimescens lixit, c. QUID st quod visione Angeli vir sit timidus, mulier audax iii quod nobis quoties coelestia demonstrantur, spiritus quidem pavore se concutit, sed tamen spes praesumit ZInde namque spes ad majora audenda se erigit, unde turbatur spiritus: qui ea , quae superna sunt , prior videt. Quia cum altiora secretorum coelesti im sublevata mens conspicit, cuncta humanarum virium soliditas
, Samson cum Gadam civitatem Nisti binorum fuisset ingressus , illico
custodes deputavereri sed ille exiens, portas civitatis tulit, o montis verticem ascendit de praefiguratione resurre-I ctionis Dominicae tractarctur homil. 21. in Evang. adjunctum est: Samson cum Gadam civitatem Thi-
I binorum fuit ingressus, oec ULMhoe in facto nisi Redemtorem Ostrum Samson ille significates Quid Cara civitas, nisi infernum designata Quid per Philisthaeo , nisi Iudaeorum perfidia demonstratur Qui cum mortuum Dominum viderent, ejus- in sepulcro jam pess.
tum custodes illico deputaverunt Qeum, qui utior vitae claruerat in inferni claustris retentum , quasi Samsonem in aga se se deprehendisse laetati sunt . Samson vero incne medis non solum exiit, sed etiam portas tulitri quia videlicet Redemtor noster ante lucem resurgens , non solum liber de in serno exiit sed ipsa etiam in ferni claustra destruxit , portas tulit. Et montis verticem subiit quiarcsurgendo, austra inferni abstulit, ascendendo coelorum regna Pene
mtillos occidisset, ea projecta in Io,. terram , quam fuderit. UM de divinae operationis magi fierio, di praedicatorum cclesiae miraculis tractaretur , in expos. B. Job , . a L. ad junctum estis De v, . 11. Samson , quod cum maxilla a vi multos occidisset, etc. QUORUM hic per maxillam asini , nisi praedicatorum Ecclesiae personae designantur Medemtor enim noster simplicitatem , atque patientiam praedicantium suae manu virtutis tenens, a vitiis suis carna. te interfecit. Et maxilla in terram
projecta postmodum aquas sudit
quia data morti praedicatorum corpora , magna populis monstravere miracula
Um de humanae duritiae ad correctionem torpor tractaretur,
in expos. B. Job, . . adjunctum est De Samson , qui mi Us oculis sum ad molam ab Allophylis deputatus est. SCIENUM est quod aliquando prius oculorum intellechus obtunditur, postmodum captus animus per
exteriora desideria vagatur, ut caeca mens a quo ducitur nesciat ,
carnis suae illecebris sese libenter
325쪽
m Librum Iudicum p os subdat. Aliquando vero prius desii vero cum templum sui corporis solveret tir exstinxit, atque electos exderia carnis bulliunt, post lon gum usum illiciti operis , oculum cordis claudunt . Nam sepe mens recta cernit , nec tamen audenter se contra perversa erigit renitens vincitur, dum hoc ipsum quod agit dijudicans , carnis suae delectatione superatur . Quia enim plerumque prius oculus contemplationis amit.
titur post per carnis desideria hujus mundi laboribus animus sub dis delictis , quam ad aliena jugatur, testatur Samson ab Allo Vei dicanda prosiliamus, tractaretur, phylis captus qui postquam oculos in expos . B. Job, l. q. adjunctum perdidit, ad molam deputatus est. Q ita nimirum maligni spiritus post
Gentibus, quos vivendo sustinuit simul omnes moriendo prostravit.
Isod tribum Be amin in carnis sce Iud. a. . . . lere detectam dum colle Ius omnis
Israc ulcisci voluisset, prius ipse proseratus est tunc peccatricem tribum funditus exstinxit. Um de propriis prius ulciscen-
quam tentationum stimulis intus .ciem contemplationis effbdiunt, soras in circuitum laborum mittunt.
I si δ' m sumsone , quod paucos, cum vi
veret, interemit everso vero tem plo multos , cum mororetur 9
cidit Um de multiplici numerositate
credentium per mortem resurrectionemque Redemtoris nostri tractaretur, in expos. n. Job, l. 29. adjunctum est De Samson , quod
paucos , cum viveret, interemit, c.
CUJUS hoc lo per Samsonem, nisi Redemtoris nostri persona signatur λSamson enim dum viveret paucos occidit, everso vero templo , maximam adversariorum suorum multitudinem, etiam ipse moriens stravit. Et Domino nostro pr. edicante pauci ex plebe Israelitica crediderunt, innumeri vero Gentium populi viam vitae illo moriente secuti sunt. Superbos namque dum adhuc pallii bilis viveret pertulit, a passibili vero vita multos dum moreretur , stravit Quod bene Samson in semetipso duadum figuraliter expressiit, qui paucos quidem dum viveret interemit, destructo autem templo hostcs innu
meros , iam moreretur , occidit
quia nimirum Dominus ab elatione superbiae paucos cum viveret, plures
Tom. XIV. est Duod tribum Benga in an carnis ordine
scelere detectam, c. QUI semetias M ipsum prius non judicat, quid in alio rectum judicet ignorat. Et si novit sortasse per auditum quod rectum judicare debeat, recte tamen judicare aliena merita non valet, cui conscientia innocentiae propria nullam judicii regulam praebet. Hinc est quod cum tribus Benjamin in carnis scelere sui sese obruta, collectus omnis Israel ulcisci iniquitatem voluit sed tamen semel Qiterum in belli certamine ipse prostratus est. Consulto autem Domino si ad ulciscendum ire debuissent, jussum est. Qui juxta divinae vocis imperium perrexit , semel, secundo perdidit tunc demum peccatricem tribum valde seriens, pene funditus exstinxit. Quid est ergo quod in ultione sceleris in flammatur, Qtamen prius ipse prosternitur, nisi quod prius ipsi purgandi sunt , per quos aliorum culpae feriuntur' Ut ipsi jam mundi per
ultionem veniant, qui aliorum vitia corrigere festinant. Unde insidiantibus quibusdam, ad punienda rhadulteram deducentibus dicitur: Qui e .
sine peccato est vestrum, primus iuillam lapidem mittat. Ad aliena quippe punienda peccata ibant se sua
reliquerant. Revocantur itaque intus ad conscientiam, ut prius propria corrigant, tunc aliena reprehendant. Unde necesse est , ut , cum Q ri con-
326쪽
contra nos ultio divini examinis ces rigat, nec contra bonos elata , sat , nostra se conscientia ipsa re sibi humilis , sed contra se rigida prehendat, atque ad lamenta ceni sit, bonis em omnibus submisi a. tentiae ipsa se contra semetipsam e Finis Libri Iudicum.
IN LIBRUM PRIMUM REGUM V Ultus ejus non sunt amplius
in diversa mutati. et Dominus judicabit ne terrae. Tollentes duas vaccas , quae lactabant titulos , unxerunt adplaustrunt. c. Nynne cum esses parvulus in oculis tuis, caput te constitui iutribubus Israe Z Item unde supra. Item unde supra. Item unde supra. Melior es bedientia quam victimae, O a cultare magis quamo ferre adipem arietum . Ecce spiritus Dei malus exagi
io Quod cum Saul spiritus imia undus invaderet, apprehensa David othara ejus vesaniam fe
II De alid O Golia. 1 Saul perfecutor cum ad purgandum entrem speluncam fuisset ingressus , illic cum viris suis Dati in crat, qui tam longo tempore perfecutionis ejus mala
I De renuntiatione Abigail ad Nabat.1 civ ptium puerum Amalechitae in itinere aegrotum deferunt quem David cibo refecit, c. I Item unde supra L B SEPTIMUS.
DE TESTIMONIIS IN PRIMU REGUM.
CAPUT PRIMUM. . Ru t Vultus ejus nou funt amplius in di-
cstum est Vultus ejus non sunt ampullus in diversa mutati. QUIA videlicet mens ejus nequaquam post preces inepta lanitia lasciviendo per didit, quod orationis suae tempore gemituum rigore exquisivit.
Dominus judicabit ne terrae Reg.
CVm de divinae misericordia cir
ca genus humanum dispensa. tione tractaretur, in expos . . Iob, l. 9. adjunetum est Dominus Ju Num. o. dicabit ne te PIUS Condi. tor noster ficturam suam non deserens, mala hominum per suam sapientiam tolerat , per eorum quandoque conve sonem relaxat Cum duras atque insensibiles mentes respicit, modo eas minis , modo
327쪽
super Librum primum Regum , O verberibus modo revelationibus Vr orietur sol Justitia. Si igitur ad arter.
ret ut quae pessima securit Zie u ni solis habitationem tendimus, diruerant, salubri timore mollescanti num prosecto est, ut a Dei itinere quatenus vel sero redeant hoc pro carnalibus affectibus non decli ipsum saltem . quod diu exspectati nemus Tota enim virtute pensan- sunt, erubescant. Scit enim Domi dum est, quod vaccae Dei plaustronus quia extrema vitae nostrae plus suppositae pergunt gemunt Dant judicat idcirco electos suos in ab intimis uigitus tamen ab sine sollicitius iurgat . Hinc ergo itinere non retorquent gressus Amo- scriptum est Dominus judicabit lutes rem quippe per compassionem sen- terrae quia tanto impensius ultimis iunt, sed colla posterius non defle- nostris invigilat, quanto in ipsi sim cstunt. Sic nimirum p taedicatores Dei, pendere initia vita sequentis pensat sic fideles quippe esse intra sanctam C III. Ecclesiam debent, ut compatian- Tollentes duas vaccas, quae lactabant tu proximis per caritatem, avitulos, unxere ad plaustrum. Et mei de via Dei non exorbitent per paulo post Obant in directum bac compassi onem Arca quippe su-ca per viam quae ducit Bethsames , perimposita Bethsami pergere, est
per lentes oe mugientes cum superna scientia ad aeterna lu-
Uni de discreta compassionis cis habu aculum propinquare . Sedi bono proximis exhibendo tra tunc vere Bethsamis tendimus, cum et aretur , o m. 37. in Evang. adjun viam rectitudinis gradientes ad vici-ctum est Tollentes duas vaccas , n erroris latera , nec pro affecta quae lactabant vitulos , unxere ad pignorum declinamus. Sic namque,
plaustrum . CUM de terra Phili Dsic necesse est ut incedere debeant thii arca Domini ad terram irae qui sacrae legis jugo suppositi jam litarum rediret, plaustro superimpo per internam scientiam Dei arcam sita est vaccae plaustro subjunctae portant quatenus per hoc quod prosunt, quae cetae fuisse memorantur pinquorum necessitatibus condolent Quarum filios clauserunt domi. coepto rectitudinis itinere non de-
scriptum est Ibant autem in directum vacca per iam quae ducit Bethsames ue uno itinere gradiebantur pergentes, coe mugientes non declinent . Quorum nimirum gratia mentem nostram tenere debet, sed reflectere non debet ne haec eadem mens aut si affectu non tangitur
clinabant neque ab dextram neque ad dura sit aut plus tacta si inflecti- sinistram. Quid igitur vaccae , nisi tur, remisia fideles quosque in Ecclesia designant ZQui dum sacri eloquii praecepta considerant , quasi supe impositam sibi
Domini arcam portant. De quibus hoc est etiam notandum , quod suis te scetae memorantur: quia sunt plerique, qui in via Dei intrinsecus posti, oris carnalibus affectibus ligantur , sed non declinant a recto itinere, qui arcam Dei portant in
Nonne cum partulus esses in oculis tuis , caput te conssilui in tribubus Israel ZT Um de cavenda elatione, cor-
Ita dis humilitate sectanda tractaretur , in expos. B. Job, l. q. adjunctum est 'nne cum parvulus
esses in oculis tuis, c. PARVULUs in oculis suis est, qui in eo quod
mente. Ecce enim vaccae Bethsami semetipsum considerat, imparem se
mergunt Bethsamis quippe dicitur alienis meritis pensat . Nam quasi domus solis. Et Propheta ait 'o grandem se conspicit , quisquis se Min. 4. 1 bis autem qui timetis Dominum super aliena merita elatione cogit - ' in tio-
328쪽
tionis extendit Saul autem reprobus, in bono quod ceperat , non permansit, quia fastu suscepta potestatis intumuit. At contra David semper de se humilia sentiens ejusdemque Saul se comparatione postponens, postquam seriendi locum reperit, te percit, eidem vienti adversario, humili se professione prostravit dicens: /ιem persequeris , rex Israel: quem persequeris i Canem mortuum pulicem unum Z Et certe jam unctus in regem fuerat jam exorante Samuele cornu super se oleum fundente didicerat , quod eum divina gratia , Saul reprobato, ad regni gubernacula possidenda servabat . Et tamen persequenti adversario mente humili se substernebat, cui divino judicio praelatum esse se novcrat Illi itaque se humiliter postponebat, cui per elestionis gratiam incomparabiliter noverat est se meliorem
Discant ergo quomodo humiliari proximis debeant , qui adhuc quo
loco apud Deum habeantur , nesciunt si sic se electi etiam illis liti. miliant, quibus jam se per interna judicio antepositos deprehendunt
Hoc autem si proprium specimen electorum solet, quod de se semper sentiunt infra quam sunt. Hinc namis, is que ab eodem David dicitur: S nou humiliter sentiebam, sed exaltavi a nimam meam . Hinc Salomon ad a. pientiam parvulos vocat, dicens: Si quis est parvulus, veniat ad eam Qui enim necdum semctipfurn despicit, humilem Dei sapientiam non apprehendit. Hinc in Evangelio Dominus dicit Consteor tibi , Domine
Pater coeli terrae, quia abscondicti Baec a f. ientibus 9 prudentibus, revelasti ea parvulis Hinc rursum Psalmista ait : Custodiens parvulos Dominus . Hinc Magister Gentium dicit Facti fumus parvuli in medio e serum. Hinc discipulos admonens ait: SA- periores sibi invicem arbitrantes . Nam hil . a. a. quia iniquus quisque inferiorem se o-
mnem , quem cognovit, putat; edi. verso justus studet, ut superiorem quemlibet proximum attendatri ac ne, dum se alii alter humiliat, eo humiliato iret alter in elationem
bene utramque partem admonuit dicens: Superiores sib invicem arbitrantes, ut in cogitationibus cordis
ego illum mihi praeseram , 4ieissim ille me sibi : ut cum ab utraque parte cor inferius premitur nullus ex impenso honore subleve
Item unde supra. I expositione Evang. ho T. QUID Num. v I IN. per increpationem Saulis, nisi superbia elati regis abigitur Quod ad
correctionem suam noterit salubriter quisque convertere; qui praelatus est: Cum ergo Saul parvulum se in suis oculis aestimavit, caput in tribubus Israel factus est . Ac si aperte diceretur Cum te parvulum conspicere S, ego te prae caeteris magnum feci quia vero tu te magnum conspicis , a me parvus aestimaris Quo contra cum David regni sui potentiam coram arca Domini saltando despiceret , dixit Ludam
mitior a in plui quam factus sum;
ero humilis in oculis meis. Si igitur sancti viri etiam cum agunt fortia, de semetipsis vilia sentiunt, quid in sua excusatione dicturi sunt , qui sine operatione virtutis intumescunt 8Sed si quo libet adsint opera , nulla sunt, nisi x humilitate condiantur. Miranda quippe actio cum elatione non levat, sed gravat. Qui enim sine humilitate virtutes congregat, quasi in vento pulverem portat, unde aliquid ferre cernitur , inde
deterius caecatur . In cunctis ergo
quae agimus , radicem boni operis
humilitatem teneamus , nec quibus
jam superiores , sed quibus adhuc inferiores simus, aspiciamus ut dum melior una nobis xempla proponi'
329쪽
super Librum primum Regum. 3O9mus, a majora semper ascondero situ in tribubus Is, db Ae si
ex humilitate valeamus aperte diceret Magnu mihi isti, A VI. quia dc speetus tibi r sed nune quia Item unde supra magnus tibi es, factus es despectus REg. Past par 2. PAI VULUM. mihi. Unde, per Prophetam dici se Saul in suis prius oculis vi tur: Vae qui sapientes e lis in oculis j
misium. derat, sed ultus temporali potentia vestras, di coram vobismet ius pru-jam se parvulum non videbat Cae dentes. Tanto ergo i quisque vi-terorum iamque comparatione se lior eo , quanto pretiosior sibi praeferens, quia cunctis plus poterῆt, tanto pretiosior Deo , quanto pro- magnum se prae omnibus itimabat. ter eum vilior tibi : quia humilia Miro autem modo cum apud se par respicit oe alta a longe agnoscit.
vero apud se magnus apparuit, apud Deum parvulus sui . Plerumque ergo dum ex subjectorum affluentia animus insatur , in luxum superbiae ipso potentia fastigio lenocinante corrumpitur . Quam videlicet potentiam bene regit , qui tenere illam noverit , impugnare . Bene hanc regit , qui scit per illam super culpas erigi , . cum yra caeteris aequalitate componi. Humana et enim mens plerumque extollitur , etiar cum nulla potestate
et a cultare , magis quam offerre adipem arietum luem cum de bono obedientiae tr im. 18. asi
claretur, in expos. B. Job, lib. o. 3I, 36 adjunctii est Melior est obedientia quam victimae , etc. OBEDIENTIA victimis ure praeponitur, quia per victimas aliena caro , per obedientiam vero voluntas propria mactatur. Tanto igitur quisque Deum citius placat , quanto ante ejus Oculos, repressa arbitrii sui super- sulcitur . Quanto magis in altum bla, gladio praecepti se immolat. Quos erigit, cum se ei etiam pote ita contra ariolandi peccatum inobedien- adjungit Quam tamen potestatem tia dicitur, ut quanta sit virtus recte dispensat, qui sollicite noverit edientia demonstretur . Ex adverso sumere ex illa quod adjuvat, ergo melius ostenditur , quid de ejus expugnare quod tentat, aequalem laude sentiatur . Si enim quasi pec- se cum illa caeteris cernere , Qta catum ariolandi est repugnare,
inen se peccantibus zelo ultionis anteferre. Scriptum namque est Ducem te constituerunt noli extolli, sed Eoesiaci . i. est in illis quasi unus ex illis.
Item unde supra. Um de bono obedientiae tractaretur, in expos. B. Job, l. 18,
adjunctum est SCIENDUM magnopere est, quia tanto unaquaeque anima pretiosior est ante oculos Dei, quanto prae amore veritatis despectior fuerit ante oculos tuos . Hinc ad Saul dicitur : Nonne cum esses par-
mulus in oculis tuis, caput te . λι- a Issignatur lib. . in Job , a miss. Utic. in Gemet in quo etiam additur item lis.
quasi scelus idololatriae nolle acquiesceres, sola es obedientia , quae fidei metatum Oili det, sine qua quisque infidelis esse convincitur , etiamsi fidelis esse videatur . Hinc per Salomonem in ostentatione obedientiae die ituro Vir obediens loquitur victo p .i. i. . rras . Vir quippe obediens victorias loquitur: qui dum aliena voci humiliter subdimur , nosmetipsos in corde superamus. Hinc in Evangelio Veritas dicit Eum , qui venit ad mi , ut Uictam foras quia de coelo descendi non ut faciam voluntatem meam, sed Ius qui misit me. Quid enim
26. Legitur lio, loco a nobis notatu.
330쪽
enim ii suam saceret, eo , qui ad uno quolibet bono subjectos vetat, se veniunt, repulis Iec Quis autem necesse est ut multa concedat nesciat quod voluntas filii a volun obedientis mens funditus intercat, itate patris non discrepet Sed quo a bonis omnibus penitus repulsa eniam primus homo quia suam face junet. Omnes autem paradisi arbores re voluntatem voluit, a paradisi gata ad sum Dominus concessit, cum ab diis exivit secundus ad redemtionem una prohibuit ut creaturam suam hominum veniens, dum voluntatem quam nolebat exstingui, sed prouehi, se patris, non suam facere osten tanto facilius ab una restringeret dit , permanere nos intus docuit quanto ad cunctas latius relaxaret
Cum igitur non suam sed patris Sed quia nonnunquam nobis hujus
voluntatem facit, eos qui ad se e mundi prospera , nonnunquam vero niunt, oras non ejicit quia dum jubentur adversa, sciendum summo
exemplo suo nos obedientiae subji per est quod obedientia aliquando cit, viam nobis egressionis claudit . si de suo aliquid habeat, nulla est Iρbηms asa Hinc rursum ait 'n possum ego aliquando autem si de suo aliquid a me in facere quidquam, sed si non habeat , minima . Nam cum cui audio, Judico. Nobis quippe o hujus mundi successus praecipitur bedientia usque ad mortem , servan cum locus supelior imperatur , is da praecipitur . Ipse autem si sicut qui ad percipienda haec obedit, o
audit, judicat, tunc quoque obedit, cum judex venit . Ne igitur nobis usque ad praesentis vitae terminum obedientia laboriosa appareat, Re bedientia sibi virtutem evacuat si ad haec etiam ex proprio desiderio an . helat . Neque enim se sub obedientia dirigit, qui ad percipienda hujus
demtor noster indicat, quia hance vitae prospera libidini propriae ambit iam cum judex venerit , servat . tionis servit. Rursum cum mundi Quid ergo mirum si peccator homo despectus praecipitur , cum probra obedientia in praesentis vita brevi adipisci, contumeliae jubentur, nisitate se subjicit, quando hanc e haec ex semetipso animus appetat, diator Dei, hominum, cum o obedientia sibi meritum minuit, qui bedientes remunerat, non relinquit Z ad ea, quae in hac vita despecta Sciendum vero est , quia nunquam sunt, invitus nolensque descendit per obedientiam malum fieri , ali Ad detrimentum quippe obedientia quando autem debet per obedientiam ducitur, cum mentem a suscipien- bonum, quod agitur , intermitti . da probra hujus seculi, nequaquam Neque enim mala in paradiso arbor ex parte aliqua etiam sua vota comi exstitit , quam Deus homini ne con tantur Debet ergo obedientia Mintingero interdixit, sed ut per me adversis ex suo aliquid habere , lius obedientia meritum homo bene rurium in prosperis ex suo aliquid conditus cresceret , dignum fuerat omnino non habere quatenus ciniat hunc etiam a bono prohiberet
quatenus tanto crius hoc quod ageret, virtus esset, quanto a bonocellans auctori suo se subditum humilius exhiberet. Sed notandum quod Gen. a. c. illic dititur: Ex omni ligno paradis edit , de ligno autem scientia boni et mali ne tetigeritis. Qui enim ab adversis tanto sit gloriosior, quanto divino ordini etiam ex desiderio ungitur ris in prosperis ' tanto severio , quanto a praesenti ipsa quam divinitus percipit gloria, sunditus ex mente separatur. Sed hoc virtutis pondus melius ostendimus, si coelestis patria duorum hominum
se a Utie tant se ilior. Praetulimas aliam eroquin ita in libro moratisim legitur lectionem quae est Gemet. θ Michael Ce