장음표시 사용
341쪽
super Librum secundum Regum. 32Iperbo quidem ad humilitatis sermi tr bit dum plus percutit, inde dinem, humiles vero ad spei fiduciam revocavit. O incestimabile novi generis medicamentum, quod uno eodemque ordine positum is premendo tumenti cxsiccato sublevando arentia infundit. De majorum nos lapsu terruit, sed de reparatio' ' Num a ne roboravit. Sic quippe semper
sic nos divinae dispensationis misericordia , .superbientes reprimit, ne ad desperationem corruamus, sul- N im cit Sed quia exigente causa David ad medium deducto , tantis acinoris memoriam fecimus, lectoris fortasse animus movetur cur Omnipotens Deus eos, quos in perpe' tuum elegit, quos ad donorum quoque spiritu allium culmen assumsit
illa es os a corporalibus vitiis non ca se odit Unde quia satisfieri citius cressimus, breviter respondemus. On- nulli enim per acccpta dona virtutum, per impensam gratiam bonorum operum , in superbia vitium
cadunt, sed tamen quo ceciderint, non agnoscunt. Proinde contra nos
hostis antiquus quia jam interius dominatur , etiam exterius evire permittitur ut qui in cogitatione elati sunt, per carnis luxuriam prosternantur. Scimus autem , quia aliquando minus es in corporis corruptionem cadere, quam cogitatione tacita ex deliberata elatione peccare. Sed cum minus turpis superbia
creditur, minus vitatur. Luxuriam Vero eo magis erubescunt homines, quo simul omnes turpem novere.
Unde fit plerumque , ut nonnulli post superbiam in luxuriam corruentes, ex aperto casu malum culpae latentis erubescant, tunc etiam majora corrigunt, cum prostrati inani nimis gravius confunduntur. Reos enim se inter minora conspiciunt,
qui se liberos inter graviora crediderunt . Pia ergo Domini dispensatione laxatus, nonnunquam malignus spiritus de culpa ad culpam
Tom. XIV. eum , quem ceperat, amittit, atque unde vicisse cernitur, de superatur. Considerare libet intra munibium gratiae sinum , quanto Deus misericordiae favore nos continet. Ecce qui de virtute se extolli , per vitium ad humilitatem redit. Qui vero acceptis virtutibus extollitur, non gladio, sed ut ita dicam, medicamento vulneratur. Quid e thenim virtus, nisi medicamentum , quides vitium , nisi vulnus Quia ergo
nos de medicamento vulnus facimus facit ille de vulnere medicamentum ut qui virtute percutimur, vitio curemur. Nos namque virtutum dona retorquemus in usum vitiorum ille vitiorum illecebras assumit in arce virtutum, .salutis statum percutit ut servet ut qui humilitatem currentes fugimus, ei saltem cadentes haereamus. Sed inter haec sciendum quod plerique hominum quo in multis corruunt, arctius ligantur. Cumque eos antiquus hostis ex uno vitio percutit ut concidant , ex alio quoque ligat ne resurgant . Consideret itaque homo Cum quo adversario bellum gerat, si jam se in abi quo deliquisse perpendi , altem ad culpam pertrahi ex culpa portimescat, ut studiose vitentur vulnera, quibus frequenter interficit quia valde rarum est , quod hostis nolle delectorum saluti etiam vulneribus semvit. Erudiendos enim electos suos ' - -
Dominus cepe tentator 1ubjicit, sicut post paradisi claustra , sicut post
tertii coeli secreta, ne revelationum
magnitudine Paulus extolli potuisset, ei Satanae Angelus datus est, sed ipsa hac tentatione disponitur , ut quiolati perire poterant , humiliati a
perditone serventur . Secreto ergo
dispensationis ordine , unde saevire permittitur iniquitas diaboli , inde pie perficitur benignitas Dei. Quia adversarius noster inde obtemperat nutibus supernae gratia , unde ex- s er-
342쪽
I 22 Sancti Pater ercet iram nequissimae voliintatis
a. Reg. I 6. Io Dominti transtulit peccatum tuum
Um de impetranda remissione delinquentium non sine ultione vindictae congruae tractaretur in expos. B. Job, l. 9. adjunctum it Dominti transtulit Eccatum tuum
S peccatum David tam detestabile Dominus transtulit , quid est quod omnia , quae de eodem peccato per Prophetam ei a Domino dicta sunt, post modum toleravit 8 Sed proculdubio Dominus delictum sine ultione non deserit . Aut enim ipse hoc homo in se poenitens punit
aut hoc Deus cum homine vindi cans percutit . Nequaquam igitur peccato parcitu quia nullatenus sit ne vindicta laxatur . Sic enim David audire post confestionem meruit : Dominus transtulit peccatum tuum tamen mustis post cruciatibus afflictus ac fugiens , rea tum culpae , quam perpetra Verat exsolvit. Sic nos salutis unda aculpa primi parentis absolvimur , sed
tamen reatum ejusdem culpae diluentes, absoluti quoque adhuc carnaliter obimus quia delicta nostra sive per nos , sive per semetipsum resecat, etiam cum relaxat . Ab lectis enim suis iniquitatum naculas studet temporali afflictione tergere , quas in eis in perpetuum non vult indicare.
Dimittite eum ut maledicat i0- minus enim praecepit ei ut malediceret David. V Um de servanda contra tenta-I I tiones in adversis patientia
per memoriam praeteritorum delictorum tractaretur , in expos. B.
Job, lib. o. adiunctum est itidNti M. - mihi coe obis silii Saroia λ QUIS QUIS fidelium divinae gratiae illu-
stratione componitu sancto desiderio de imis ad summa vehi supernae contemplationis penna festinet, sanctorum praecedentium patrum gesta ante mentis oculos ponat, atque in eis se imitatione exercendo proficiat, quod prete senti titillat ex
vitio, vel praeteritorum malorum memoria reprimat, vel donorum praecedentium consolatione resti ingat vel etiam imitatione, ut dictum est patrum praecedentium provocetur ad melius. Quod necesse est, ut sicut proposuimus, exemplis evidentiori . bus approbemus. Ut enim unum de multis loquar , quatenus studiosus lector multa in paucis intelligatri qui Dquis verborum contumeliis pressus cum virtutem patientiae servare non susscit, David factum ad memoriam reducat; quem cum Semei tot con- vitiis ' urgeret, armati proceres ulcisci contenderent, ait: Quid mihi υobis lii Sarviae Dimittite eum ut maledicat: Dominus enim praecepit ei ut malediceret David . Et quis
est, qui audeat dicere, quare scfeceriti Et paulo post i Dimittite eum, ut maledicat Juxta praeceptum Domini , si forte respiciat Deus afflictionem meam ct reddat ibi bonum pro maledictione hac hodierna . Quibus profecto verbis indicat , quia pro
perpetrato Bersabear scelere exsurgentem contra se filium fugiens , reduxit ad animum malum quod perpetravit aequanimiter pertulit quod audivit,is contumeliosa verba non tam convitia, quam adjutoria credidit, quibus purgari sibique
misereri posse judicavit. Tunc enim illata convitia bene toleramus, cum in secreto mentis ad mala perpetrata recurrimus. Leve quippe videbitur quod injuria percutimur , dum in actione nos ra conspicimus, quia pejus est quod meremur. Sicque fit ut contumeliis gratia magis quam
ira debeatur quarum interventu Deo
343쪽
supe Librum secundum Regum. 3 9 Deo judice poena gravior declinari Qui cum longe post contra hostium
posse considitur T XIII. De Joab quod Amasas mentum manu dextra tenuit, sin ira percussit. CVm de cavenda simulatorum maia litia tractaretur , in expos. B. Job. l. s. adjunctum est riseJoab
quod Amasae mentum manu dextra
tenuit, c. QUID est quod Joab Amasae mentum dextra tenuit, sed finistram ad gladium latenter mittens ejus viscera effudit, nisi hoc quod
patenter datur intelligi Dcxtra namque mentum tenere , es quasi ex
benignitate blandiri sed sinistram ad gladium mittit , quia latenter ex malitia percutit. A m T XIV. suod David , qui prius alienam uxorem concupiscere non timuit, G- modum vero, cum aquam de cisterna concupisset , expavit. Um de purgatione vitae electorum per memoriam reprehel)sonis suorum excessuum tractaretur
ho m. q. in Evang. adjunctum est: Ouod ut id, qui prius alienam uxorem concupiscere non timuit , c.
COGITANDUM summopere est ut qui se illicita commississe meminit, a quibusdam etiam licitis studeat ab- 1lineres quatenus per hoc Conditori suo satisficiat, ut qui commisit prohibita, sibimet ipsi abscindere debeat etiam concessario se reprchendat in minimis, qui se meminit in maximis deliquisse. Nimia sunt quae o quo , si haec ex acri eloquii testi
moniis non Armo. e certe veteris Testamenti alienam uxorem concupisci prohibet a rege vero sortia uberi militibus, vel desideraria quam non poenaliter Vetat. Et cun
cti novimus quod David concupiscentiae mucrone transfixus, alienam conjugem, appetivit de abstulit cujus culpam digna verbera sunt secuta, malum quod perpetravit, Per poenitentiae lamenta correxit cuneos sederet, aquam bibere ex eorum cisterna ex desiderio voluit cujus lecti milites inter catervas adversantium medias erumpentes , quam , quam re desideraverat, illaesi detulerunt. Sed vir sagellis eruditus, semetipsum protinus cum periculo militum aquam desiderasse reprehendit, eamque Domino iundens libavit . Sicut illic scriptum stri se . R et as,i bavit eam Domino . In sacrificium quippe Domini effusa aqua conversia stri quia culpam concupiscentiae mactavit per poenitentiam reprehensionis suae. Qui ergo quondam concupiscere alienam conjugem nequamquam timuit, post etiam, cum aquam concupisset, expavit. Quia enim se illicita perpetrasse meminerat, contra semetipsum jam rigidus etiam a licitis abstinebat.
uod David populum numerando pec a. Reg. a a cadit.
vita actibusque regentium tractaretur, in expos. B. Job, l. s. adjunctum es, Quod adid populum estim at, numerando peccavit. SIC pro qualitatibus subditorum disponuntur acta regentium , ut saepe pro malo gregis etiam vere boni clinquat vita Pastoris. Ille enim Deo attestante laudatus ille supernorum mysteriorum conscius David propheta, tumore repentinae elationis inflatus, populum numerando peccavit, tamen vindictam populus, David peccante , suscepit cur hoc quia videlicet secundum meritum plebium disponuntur corda Rediorum . Iustus vero judex peccantis vitium ex ipsorum animadversione corripuit , ex quo
rum causa peccavit. Sed quia ipse, sua scilicet voluntate superbien S, a culpa alienus non sui , vindictam culpae elim ipse suscepit nam ira saeviens, quae corporaliter populum pes culit, Rectorem quoque populi
344쪽
intimo cordis dolore prostravit. Certum vero est , quod ita sibi invicem Rectorum merita connectantur plebium, ut saepe ex culpa Pastorum deterior fiat vita plebium, saepe ex merito plebium mutetur vita Pa- Num 34-storum. Sed quia Rectores habent judicem suum , magna cautela subditorum est non temere vitam judi- δ' care regentium . Neque enim frustra per semetipsum Dominus es nummulatiorum sedit, cathedras vendentium columbas evertit nimirum
significans, quia per Magistros quidem vitam judicat plebium , sed per semetipsum facta examina Magistrorum quamvis etiam subditorum vitia, quae a Magistris modo vel dissimulantur sudicari, vel nequeunt , ejus proculdubio judicio reservantur. Igitur dum salva fide res agitur , virtutis est meritum , si quidquid prioris est toleratur: d: bet tamen humiliter suggeri, si ortasse valeat quod displicet, anendari . Sed curandum summopere est, ne in superbiam transeat justitiae inordinata defensio , ne dum recistud incaute diligitur, ipsa magi lira lectitudinis humilitas miti tur: ne eum sibi praeesse quisque despiciat , quern sortω si contingit ut in aliqua actione reprehendat Contra hunc tumorem superbiae subditorum mens ad custodiam humilitatis edomatur , si infirmitas propria
incessanter attenditur. Nam vires nostras veraciter examinare negligimus,
quia de nobis sortiora credimus, idcirco eos, qui nobis praelati sunt,
ii Lib. VIII. districte judicamus. Quo enim nos
metipsos minus agnoscimus , eo l. los, quos reprehendere nitimur , plus videmus. Singula haec mala sunt, quae saepe a subditis in Praelatos saepe a Praelatis in subditos committuntur: qui ais omnes subditos, hi qui praesunt, minus quam ipsi sunt sapientes arbitrantur . Et rursum qui subjecti sunt, Rectorum suorum actiones judicant. Et si ipsos regimen tenere contingeret, se potuisse melius agere putant. Unde plerumque fit ut Rectores minus prudenter ea , tiae agenda sunt, videant quia eo tum oculos ipsa nebula elationis obscurat . Et nonnunquam is, qui subjectus est, hoc cum praelatus fuerit, faciat, quod dudum fieri subjectus arguebat, pro eo quod illa, quae judicaverat, perpetrat, saltem quia judicavit, erubescat. Igitur sicut Praelatis curandum est ne eorum corda aestimatione singularis sapientia locus superior extolla ita subjectis providenduin est , ne sibi Rectorum facta displi ceant. Si autem Magistrorum vita jure reprehenditur, oportet ut eos subditi, etiam cum displicent , v nerentur. Sed hoc est solerter intuendum , ne aut quem venerari necesse est, imitari appetas, aut quem imitari despicis , venerari contemnas. Subtilis etenim via tenenda est rectitudinis, humilitatis, ut scr prehensibilia Magistrorum facta di Dpliceant, quatenus subditorum mensa servanda magisterii reverentia non
345쪽
vinitus sapientiam , turpium mulierum de judicio a Ut ten
a De judicio Salomonis inter mulieres , ex quibus una lium quem vigilans lactare consueverat, dormiens occidit 3 Domus autem cum ad caretur, lapidibus dedolatis atque perfectis ad cata est. Quod ante fores templi mare
eum , id est luterem ad abluendas ingredientium manus duodecim boves portant.
Quod templi minisseri , in basibus templi sculptori opere leones, O boves , ct cherubim expressa sunt. Nebula implevit domum Domini,
nistrare propter nebulam 7 De Propheta quem reverteritem in itinere leo occidit. Vimit Dominus Deus Israel, iucujus conspectu sto. Suscit ibi, Domine , tolle 'quas , ammam meam
Io Ecce Dominus transit, spiritus grandis, fortis , subvertens
montes conterens petras ante Dominum, c.
I Cum Helias vocem Domini Ie- cum loquentis audiret, in spe.
luncae suae sti setisse describitur faciem velasse 1 Reliqui ibi septem millia vi,
rorum, qui non 'Furvaverunt genua ante Baal
is Vidi Dominum sedentem super folium suum ' omnem exerci tum coeli a dextris senistris ejus, ct dictum est In quo de cipiam Achab ut ascendat, cadat in Ramotb Galaad , dixit alius ita , ct alius aliter ἰ
I. R. 3.16. Salomon post acceptam divinitus sapientiam , turpium mulierum de judicio causa tentatur.
CVm de electorum tentationibus ad utilitatem profectuum pro- esuri. q. scientibus tractaretur, in expos . . Iob, . . adjunctum est Salomoupo acceptam divinitus sapientiam OL NOTANDUM quod postquam Dominus erroris nostri tenebras luce suae cognitionis illustrat , mox tentationis aculeo visitando probat quia accedendo corda nostra ad vir-
tute provehit, recedendo concuti tentatione permittit. Si enim post virtutum munera nulla tentatione concutitur, hoc se habere animus ex seipso gloriatur. Ut ergo r-'mitatis dona habeat, Minfirmitatem 1uam humiliter agnoscat, per accensum gratiae ad alta sustollitur , per recessum quid ex semetipso sit probatur. Quod bene nobis ex libstoria sacrae lectionis innuitur quia Salomon, divinitus accepisse sapientiam, tamen post acceptam eamdem sapientiam , meretricum statim pulia
346쪽
pulsatus quaestione memoratur Mox enim ut gratiam tantae revelationis accepit , certamen turpium mulierum pertulit quia nimirum saepe cum mentem nostram concessis virtutibus respectus intimae largitatis illuminat, hanc protinus etiam lubricae cogitationes turbant ut quae sublevata immenso munere exsultat, etiam tenatatione pulsata , quid fit inveniat 'gosia Sic lias, visitatus sermone de super coelos aperuit, tamen pro batus subito , infirmus per deserta fugiens, unam mulierem expavit Sic Paulus ad tertium coelum raptus , paradisi penetrans secreta considerat, tamen ad semetipsum rediens contra carnis bella laborat Legem
P aliam in membris sustinet, cujus in se rebellione fatigari spiritus legem
dolet. Post dationem ergo muneris idcirco Deus hominem probat quia collato munere sublevat, ab .stracto ad paululum , ipsum sibi ho minem demonstrat. Quod eo usque proculdubio patimur , quo detersa funditus labe peccati , ad promissae Incorruptionis substantiam resor me-
, JG ' ' De jιdicio Salomonis inter mulieres
cx quibus una lium quem vigilans lactare, consueverat , dormiens occidi P.
Um de praedicatoribus recta loquentibus , sed per propriam
actionem prava auditoribus exempla praebentibus tractaretur , in caepos . Nu, B. Job , . i. adjunctum est Dein 7 udici Salomonis inter mulieres, c. QUID in hac sententia per matrum laetantium nomina , nisi odiorum ordo Quid vero per eorum filios .
nisi discipuloruin persona signatur Nam magistri nimirum vigilantes quidem scientia , sed vita dormientes, auditores suos quos per vigilias Praedicationis nutriunt , dum quod dicunt facere negligunt, per somnum
torporis occidunt ' negligendo opprimunt quos alere verborum lacte videbantur . Unde plerumque dum ipsi reprehensibiliter vivunt, 'abere discipulos vitae laudabilis nequeunt, alienos sibi attrahere conantur quatenus dum bono se habere sequaces ostendunt, apud judicia hominum excusent mala quae agunt &quasi per subditorum vitam , Ortiseram tegant negligentiam . Unde
illi mulier filium quia exstinxit proprium , quaesivit alienum sed
tamen veram matrem Salomonis gladius invenit, quia videlicet cujus ru ctus vivat , vel cujus intereat , in extremo examine ira districti judicis demonstrat. Ubiis illud solerter intuendum est , quod vivens filius prius dividi praecipitur , ut soli postmodum matri reddaturri quia in hac vita quasi partiri conceditur vita discipuli, dum ex illa nonnunquam alter apud Deum meritum , alter vero apud hominem laudem habere permittitur . Sed falsa mater eum quem non genuit , occidi non metuit quia arrogantes magistri, caritatis ignari, si plenissimum nomen laudis ex alienis discipulis consequi
neQueunt, eorum vitam crudeliter
insequuntur Invidia enim face succens , nolunt aliis vivere quos se conspiciunt non posse possidere. Unde illic perversa mulier clamat Vec meus, nec istius sit. Ut enim a - ,,ου diximus, quos sibi obsequi non vident, ad gloriam temporalem eos aliis invident vivere per veritatem Vera autem mater satagit, ut ejus filius Laltem apud extraneam sit
vivat: quia concedunt veraces magistri ut ex eorum discipulis alii quidem magisterii laudem habeant
si tamen integritatem vitae iidem discipuli non amittant. Per quae pietatis viscera haec eadem vera mater agnoscituro quia omne magisterium in examine caritatis approbatur,
347쪽
super Librum tertium Regum. 327 sola totum recipere meruit , qum Dras per flagella tundimur, ut in quasi totum concessi : quia doleo tu in templum Dei postmodum si praepositi pro eo quod ex bonis di ne disciplina percunsione disponamur seipuli suis non solum aliis laudem quatenus quidquid in nobi est su
non invident , sed utilitatem eis e tiam prosectus exorant ; ipsi de in tegros viventes filios recipiunt quando in supremo examine ex corum vita perfectae retributionis gaudia consequuntur
3 me. Domus autem cum ad caretur , a.
pidibus dedolatis atque perfectis aedis cata est, ct malleus et fecuris , et omne ferramentum non
Um de purgatione vitae praesentis remuneratione quietis perpetuae tractaretur , in expos . . Iob , . q. adiunctum est Domus autem cum ad cirretur , et . QUID domus illa, nisi sanctam Ecclesiam
quam in coelestibus Dominus inhabitat, figurabat Ad cujus aedificatio nem electorum animae quasi quidam expoliti lapides deseruntur . Quicum aedificantur in coelis , nullus illic jam disciplinae malleus resonat quia dolati atque perfecti l luc lapides ducimur, ut locis juxta meritum congruis disponamur . Hic enim foris tundimur , ut illic sine
reprehensione inveniamur . Hinc malleus, hic securis , hic omnia tunsionum e sonant serramentari in domo autem Dei nulli ictus audiuntur , quia in aeterna patria omnis jam percussionum strepitus contice.
scit . Nequaquam ibi malleus percutit, quia nulla animadversio mi git , nequaquam securis incidit quia receptos interius nulla forasseveritatis sententia projicit. Nequa a ferramenta perstrepunt, quia nec quaelibet minima ultra jam sagella sentiuntur . Lapides ergo extra tunsi sunt , ut in constructione templi Domini absque mallei sonitu ponerentur quia videlicet nunc
perfluum , modo percustio resecet tunc sola in aedificatione concor. dia caritatis liget.
Quod ante fores templi mar neum, id est luterem ad ablurndas ingredientium manus duodecim boves portant , qui quidem facie exterius eminent, sed ex posterioribus
C Um ρ meritum vitae regentium de purgandis subditorum
maculis tractaretur, Regul Past par. te et adjunctum est Quod ante fores templi mare aeneum, id est luterem ad abluendas ingredientium mauus duodecim boves portant, c.
QUID per duodecim boves , nisi
universus Pastorum ordo signatur De quibus Paulo disserente ex di bcit on obturabis os bovi trituranti. Quorum quidem nos aperta opera cernimus, sed apud districtum judicem quae illos posterius
maneant in occulta retributione nescimus. Qui tamen cum condescen .sionis suae patientiam diluendis pro . ximorum consessionibus praeparant velut ante fores templi luteie portant ut quisquis intrare aeternitatis januam nititur, tentationes fuas menti Pastoris indicet, ut quasi in boum lutere , cogitationis vel operis
C Um de persectione sacerdotalis
officii tractaretur, homil. 7. in Evang. adjunctum est Ouod intempli minisserio , c. CHERUBIM , plenitudo scientiae dicitur Sed quid est quod in basibus nec leones sine bobus , nec boves sine
348쪽
3 sancta Paterii leonibus sunt uid enim aliud
designant bases in templo, nisi Sacerdotes in Ecclesia' Qui dum sollicitudinem regiminis tolerant , quasi
more basium superimpositum onus portant. In balibus igitur Cherubim, exprimuntur : quia decet nimi. Tum, ut Sacerdotum pectora plenitudine scientia sint referta . Per leones autem terror severitatis , per boves vero abientia mansuetudinis figuratur. Itaque in basibus nec leones sine bobus, nec boves sine leonibus exprimuntur: quia scin per in sacerdotali pectore cum terrore se. veritatis custodiri debet virtus mansuetudinis, ut, iram mansuetudo condiat eamdem mansuetudinem , ne fortasse dissoluta sit, gelus districtionis accendat.
io. Nebula implevit domum Domini, non poterant sacerdotes infra re propter nebulam
ad perscrutanda sacri verbi mysteria, de caecis Iudaeorum mentibus tractaretur, in expos. B. Job, l. o. adjundium est Nebula implevit do mum Domini, c. LXICENTIBUS meritis, dum superbi Judaeorum Pontifices divina mysteria per parabolas audiunt, Sacerdotcs in domum Domini quasi propter nebulam ministrare nequiverunt , qui, in Testamento veteri dum sensus mysticos litterae velamine coopertos inter obscuras allegoriarum caligines inve-sigare despiciunt, debitum fidei suae
ministerium propter nebulam perdiderunt. Quibus, tunc in nebula doctrinae suae vocem Dominus protulit, cum de se etiam aperta narravit. Quid est enim apertius quam Ego et ater unum sumus Quid a-s.. ἡ ti; pertius quam : Ante Abraham ego sum Sed quia auditorum mentes infidelitatis caligo compleverat, quasi emissum solis radium nebula interjacens abscondebat. Quid per nebulam,
Liber IX. nisi caligo inteli genti e designatur
Et quia apparente in carne Domino Sacerdotum sensus de ejus intellectu caliginem pertulit, nebula Synagogam , id est domum Domini implevit. Et Sacerdotes propter nebulamministrare non poterant quia dum ad intellectum incarnati ci perfidiae suae peste obscurati sunt , veri sacerdotii ministerium perdiderunt
De Tropheti, quem revertentem inci Reg. t 3. citinere leo occidit. 7, 3.
DUm de reprimenda in prosperis
elatione cordis per cognitionem Infirmitatis tractaretur, In XpOs B eris . Job , . 23. adjunctum est De Tro-pbeti, quem revertentem in itinere
leo occidit. QUID est homo, cujus libet sit meriti, si a Conditoris sui
protectione deseratur' Quae nimirum protectio minus necessaria creditur nisi semper si abeatur . Sed utiliter plerumque subtrahitur, ut sibimeti
psi homo quam sine illa nihil sit ostendatur Manus igitur Domini aliquando nos nobis per adversa insinuat, quae etiam cscientes nos in prospei is portat quia destituti dum cadere incipimus tamen adjuti retinemur .doctrina fit, quod inlapsum trepidavimus custodia quod in statu permanemus . Nemo ergo se alicujus virtutis aestimet, etiam cum quid solite potest. Quia si divina protectio dc serat , ibi repente nerviter obruitur, ubi se valenter stare gloriabatur . Quid est: enim quod vir Dei contra altare Samariae ad prophetandum direetus prasente rege auctoritatem liberae vocis exercuit , ejusdemque regis extensum brachium in rigorem mirabiliter astrinxit, quod tamen mox misericorditer saluti restituit Cuius in domo invitatus comedere noluit quia ne in via comederet prohibitionis Dominicae praecepta servavit , qui tamen in eadem via, seductus comedit,i pastus interiit . Qua in
349쪽
super Librum tertium Regum. 329 re quid subtili consideratione colligi vita sunt, ne aliqua elatione supermus quil, ut ita dixerim, formi-d1ndum suspicamur, nisi quod sorsitan dum apud semetipsum tacitus pro praeceptis Dominicis regem se contemsisse gloriabatur , ab interna mox soliditate quassatus est , inde ei opere culpa subripuit unde gloria in corde surrexit ut Prophetae falsi verbis deceptus disceret, quia nequaquam propriae sortibiarit, quibusdam tentationibus reprimuntur, ut nequaquam tantusnproficere valeant, quantum volunt
Sed ne extollantur superbia, sit in eis ipsarum quaedam mensura virtutum. Hinc ei enim quod lias dum tot virtutibus in alta profecisset , qua dam mensura suspensus est , dum Iegabel postmodum quamvis reginam , tamen mulierculam fugit. Per tudinis fuerit, quod regis verbis re pendo quippe hunc mirae virtutis vi-stitisset. Bene autem eo ejus ore
mortis sententiam accepit, cujus seduc ione a vitae praecepto deviavit,. ut inde poenam veraciter sumeret,
unde culpam negligenter admisisset. A VIII. Vivit Dominus Deus Israel, in cujus conspectu sto. Uni dedisserendo intellectu sacri L st eloquii tractaretur, in X pos . B. Job , . i. adjunctum est Vi etit Dominus Deus Israel, c. SCIENDUM est, quod duobus modis
in conspectum Domini venimus uno quidem, quo hic peccata nostra sub tiliter perpendentes, in ejus nos con-
camus. Alio vero modo in conspecturn Domini venimus, cum in extremo judicio ante tribunal ejus alli- stimus. Nam quoties Conditoris nostri potentiam ad sensum reducimus, toties in cons pcctu illius stamus Unde recte nunc per virum De Eliam dicturr metit Dominus Deus I
CV de lectorum per occultam rum , ignem de coelo trahere secundo quinquagenarios viros cum suis omnibus petitione subita concremare, verbo coelos a pluviis claudere, verbo coelos ad pluvias aperire, suscitantem mortuos , ventura quo
que praevidentem: ecce rursus animo occurrit quo a V Ore ante unam mulierculam fugeri . Considero virum timore perculsum de manu Dei mortem petere, nec accipere e de manu mulieris mortem fugiendo vitare. Quaerebat enim mortem dum sugeret, dicens: Sincit mihi , tolle animam meam , neque enim meliorsum quam patres mei. Unde ergo sic potens, ut tot illas virtutes faciati Unde sic infirmus, ut ita seminam
pertimescat Nisi quia dipensatione superni nutus mensura occulta libraminis appenduntur, ut in sancti Dei homines, multum valeant per po tentiam Dei, rursum quadam men, sura moderati sunt per infirmitatem suam In illis virtutibus Elias quid de Deo acceperat, in istis infirmitatibus quid de se esse poterat agnoscebat illa potentia virtus fuit, ista infirmitas custos virtutis. In illis virtutibus ostendebat quid acceperat, in dispensationem tentationibus tra istis infirmitatibus hoc quod accepactaretur, in expos. B. Job l. 19 Num.s.cti, adjunctum est: vicit mihi, Domi ne tolle, quaeso, animam meam . SANCTI viri, qui sublevante spiritu ad summa rapiuntur, quamdiu in hac
rat custodiebat. In miraculis monstrabatur Elias, in infirmitatibus ser
350쪽
sso sancti Paterii Liber IX. dis O fortis , subvertens montes ostio stetisse describitur quid nam que spelunca nostra est , nisi haec
Noa in spiritu Dominus. Et post
spiritum commotio : non in commu-tione Dominus; ct post commotionem ignisci non in igne Dominus 3
post ignem sibilus aura tenuis, ibi Dominus. Um de incircumscriptae divinae subitantiae visione corporeis inquantum negata est oculis tractaretur, in expos. B. Job , . . adjun-Nμ e , ctum en Ecce Dominus transiit, c.
SPIRITUS ante Dominum evertit montes, petras conterit quia pa-VOr, qui ex adventu ejus irruit, altitudinem cordis noliri dejicit , duritiam liquefacit. Sed spiritui commotionis .igni non inesse Dominus dicitur esse vero in sibilo aurae tenuis non negatur, quia nimirum mens cum in contemplationis subli- utitate suspenditur , quidquid persecte conspicere praevalet, Deus non est Cum vero subtile aliquid conspicit, hoc est quod de incomprehensibili subastantia aeternitatis audit. Quasi enim sibilum tenuis aura percipimus, cum saporem in circumscriptae veritatis contemplatione subita subtiliter degusta
corruptionis habitatio, in qua adhuc
ex vetustate retinemur Sed cum aliquid percipere de cognitione divinitatis incipimus, quasi jam in speluncae nostrae ostio stamus. Quia enim progredi perfecte non possumus, ad cognitionem tamen veritatis inhiantes, jam aliquid de libertatis aura captamus. In ingressu ergo speluncae stare, est represso nostra corruptionis obstaculo, ad cognitionem veritatis incipere exire. Unde&nube in tabernaculum descendente, Israelitae longinquo cernentes in papilionum suorum ostiis stetisse memorantur: quia qui adventum divinitatis utcumque conspiciunt, quasi jam ex habitaculo carnis procedunt. T XI. cum Elias locem Domini secum D i. q. quentis audiret , in spelunca sua Posti stetisse describitur,' faciem velasse. CV m de electorum prosectu per a
supernam gratiam tractaretur in expos EZech. l. a. ho. I. adjunctum est Cum Elias vocem Domini secum Num. a x8.
loquentis audiret . oe iam es hmus. Tun ergo verum est quod de quod Propheta cum vocem Domini Deo cognoscimus, cum plene nos a secum loquentis audivit, in speluncaeliquid de illo cognoscere non posse sentimus. Unde bene illic subditur: nuod cum audisset Elias, operuit ultum suum pallio ' ingressus stetit in ostio speluncae . Post aura tenuis sibilum, vultum suum Propheta pallio operuit, quia in ipsa subtilissima
contemplatione veritatis , quanta ignoratia homo tegatur , agnoscit Vultu namque pallium superducere, est, ne altiora mens quaerere audeat, hanc ex consideratione propriae infirmitatis velare, ut nequaquam in suae ostio stat, aciem velat nisi quia dum per contemplationis gra tiam vox supernar intelligentiae fit in mente, totus homo jam intra spe luncam non est quia animum carnis cura non possidet' Sed stat in ostio, quia mortalitatis angustias exire meditatur . Sed jam qui in ostio speluncae consistit, Qverba Dei in aure cordis percipit, necesse est ut faciem vel et quia dum per supernam gratiam ad altiora intelligenda ducimur, quanto statim ius levamur telligentia oculos ultra se praecipi tanto semper per humilitatem no Dianter aperiat, sed ad hoc quod ap- metipsos in intellectu nostro preme-prehendere non valet , revercnter re debemus, ne conemur plus sape-
claudat. Qui haec agens in speluncae cie quam oportet sapere , sed sapere ad
In Michael ci emet laudatur hom. i. in Ezech ubi minime reperitur