장음표시 사용
351쪽
ad sobrietatem sibilia discutimus, aberre muc ne in illa natura incorpore , corpore luminis aliquid quaeramus . Aurem enim intendere, faciem operire, est vocem interioris substantiae audire per mentem tamen ab omni specie
corpore oculos cordis avertere , ne
quid sibi in illa corporale animus fingat, quae ubique tota, ubique in circumscripta est.
s. Rer. 1s.18. Reliqui mihi septem millia miroruin
CUm de cavendo elationis vitio
tractaretur, in expos . . Iob L si adjunctum est liqui mihi septem millia virorum, qui non curvaverunt genua ante Baal. LRTUM est quod cordis sui oculi mper elationis tenebras exstinguit, qui
cum recta agit , considerare meliorum merita negligit. At contra magno humilitatis radio semetipsum l. Iuminat, qui aliorum bona subtilite vpensat quia dum ea, quae ipse fecerit, acta oris, ab aliis conspi cit, eum , qui de singularitate intus erumpere nititur, superbiae tumorem premit. Hinc est enim quod voce Domini ad Eliam solum se testimantem dicitur: Reliqui mihi septem millia virorum , qui non curvaverunt Xentia ante Baal; ut dum non solum
se remisisse cognosceret, elationis' gloriam, quae ei de singularitate surgere poterar, declinaret. Propheta nempe erat, farpe mysteria superna cognoverat. Quid ergo diis cile fuit agnoscere in hoc mundo fideles Deo famulos, alios remansisse sed hinc 1bIerre intuendum est, oculum cordis elatio quam nequiter claudat super Librum tertium Regum . Ne dii nimis invi tris , et a s nistris ejus, et dictume': In quo decipiam Achab ut ascendat, et cadat in Ramoth Galaad y Et dixit alius ita , et alius aliter. Et egressus es unus, et dixit: Ma decipiam Achab. Et dictum est: In quo decipies .Qui respondit die ens: Egrediar, et ero mendax spiritus in ore omnium Trophetarum ejus .
CV m de electorum atque repro borum spirituum ministeriis per occultum divinar distributionis ordinem tractaretur, in X pos . B. Job Num. εω l. a. adjunctum est: Vidi Dominum
sedentem super folium suum , etc. QUID solium Domini, nisi angelicas potestates accipimus Quarum mentibus altius praesidens , in serius cuncta disponit Et quid exercitus coeli, nisi ministrantium Angelorum multitudo describitur Quid est ergo quod exercitus coeli a dextris S asilii stris ejus stare perhibetur meus enim , qui ita est intra omnia , ut etiam sit extra omnia , nec dextra nec sinistra concluditur. Sed dextra Dei Angelorum pas electa, sinistra alitem Dei pars Angelorum reproba designatur. Neque enim ministrant Deo solummodo boni, qui adjuvent sed etiam mali, qui probent. Non solum qui a culpa redeuntes sublevent, sed etiam qui redire nolentes
gravent nec quod coeli exercitus
dicitur, Angelorum pars reproba in eo intelligi pose prohibetur . Quas
enim suspendi in aere novimus, aves coeli nominamus. Et de eisdem spiritibus Paulus dicit Contra spiri ερι s. s. o. tualia nequitia in coelestibus . Quorum caput enuntians ait Secundum Ephes. a. a.
principem potestatis aeris hujus . Ad extera ergo Dei , asinistra, An- quia qui humilis N occulta Dei ju gelorum xercitus stat : quia volun-dicia noverat, elatus, aperta nesciebat.
,, Vidi Dominum sedentem super folium suum, i coeli exercitum a dextas electorum spirituum divina pietati concordat, reproborum sensus suae malitiae serviens judicio distri- cmionis ejus obtempe iat. Unde Mox
filia spiritus in medium prosiliisse
352쪽
392 describitur, per quem Achab rex exigentibus suis meritis decipiatur. Neque enim fas est credere bonum spiritum allaciae descruire volui se
ut diceret: Egrediar , et ero spiritus Mendax in ore omnium Trop tarum
eius. Sed quia Achab rex peccatis praecedentibus dignus erat ut tali de buisset deceptione damnari, quatenus qui sepe volens ceciderat in culpam quandoque nolens caperetur ad cenam occulta ullitiae licentia mali ginis spiritibus datur, ut quos Volentes in peccati laqueo strangulant, in
peccati cenam etiam nolentes trahant 'Gs, qui vitam repi obam non vitat, a perpetrandis peccatis animum non avertit cum a Propheta aliquid requirit, illa audit Deo das ponente quae meretur sudire damnandus. Ecce enim, ut unum vel duo ex multis loqtramur, ab omnipotentis cicultu domus Israc sub idolorum ser. vitute recesserat, tamen ad Prophetas a quibus decipi consueverat, sepe veniebat prospera requiren S. Cum vero ex ore Prophetarum per
Sancti paterii Liber IX. ditiis aliis atque pravis actibus mcessisset, securus esset. Nam Paulus egregius praedicator clamat Et ava Eph s. s. ritia , qua est idolorum servittis. Quisquis enim adhuc avaritiae subjectus
est, a cultu idolorum liber non est. Si ergo is, qui avaritiae testibus anhelat in fide quidem positus esse videtur sed aliena ambit accipere , honores
mundi dc siderat, praeire cGetero temporali gloria concupiscit , atque de hac eadem gloria Prophetam consultat justum valde est ut ex culpae suae merito a Prophetae ore prosipe, ra audiat. Quatenus qui verba e 1 audire in sacro loquio noluit , ut terrena despiceret, coelestia amaret; illud Deo judice, ex Prophetae sulore audiat unde amplius obligatus cadat, dum spe terrenae gloriar de lectatus pascitur, suisque desideriis ad ima semper ducatur . Neque e nim bonus fuit ille spiritus qui mendax esse appetiit in ore Prophetarum. Uude praemissum est, quia exercitus coeli stetit a dextris, si . nistris ejus . Deus enim qui in cir-
versa agens prospera audiret, quid. cum scripta est veritas, in illa aeter- aliud superna judicia agebant , nisi
ut peccator populus in suo corde caperetur Quatenus qui perfidiam sequendo deliquerat, sic Prophetarum suorum blandis sermonibus deciperetur, ut jam nec pertimesceret quia inua bonus spiritu sis malus vivit deliquis et tanto post durius raperetur ad cenam , quanto nunc sena beatitudine, quae dextra ejus Dcitur, sinistram non habet, quia ni
hil ibi esse quod displiceat, potest
sed quia simul omnia contuetur, simul cuncta aspicit. Ea autem incurius Viveret in culpa . Sed ecce iam , largiente omnipotente Deo, ab idolorum cultu remotum est genus humanum , veram dem publice stetur, subdi lignis lapidibus vel
cuilibet creaturae adoratione renuit Securus ergo a Prophetam quilibet in fide postus consulit, quia hoc auditurus est quod audire fidelem de exercitum coeli a dextris, a sint, stris habere describitur ut per dexteram intelligamus Angelos electos, per sinistram vero spiritus reprobos. Nec movere debet quod exercitus coeli etiam repulsi Angeli vocantur quia, ipsi quamvis ab aethereo cedito expulsi sunt, adhuc tamen in ae.
reo coelo demorantur, sicut Paulus
ait : Contra spiritualia nequitiae in coelestibus. cet. Fidente dicam , si ab immun-Finis expositionis libri tertii Regum.
Haec loco indica, o minime leguntur sus iis quae initio capitulorlim ponuntur, Exstant in s. Michael tamquam ab antece. In Gemeti c. praemittatur Item unde supra.demibus separata , ut conjicere licet ex ma Et in Utic, em to eodem bro,
353쪽
De muliere vidua, quae ne duos Aios auferente creditore amitteret, Elisa Propheta dictis obe.
Deflio Sunamitis, quem puer ab Elisae missus cum baculo non resuscitat, per semetipsum ero Elisaeus Seniens , seque super
mortuum sternens, atque ad ejus membra se colligens c. Ouod Trophetarum siti dum in Jordane ligna caederent, uni 0rum ecuris ex manubrio in pro'
fundum lapsa disparuit , in quo jactatum per Elisaeum manubrii
Dies tribulationis, increpationis , O blasphemiae dies hae in te venerunt siti usque ad partum vires non habet
Quodcumque reliquum fuerit de domo Iuda mittet radicem deorsum, oe faciet fructum sursum. Item unde supra 8 Dispone domui tuae, quia morieris tu, non vives. Obsecro, Domine momento quomodo ambula Uerim coram te ivveritate, O in corde perfecto 1 Ecce dies veniunt, ct auferentur omnia quae tu domo tua sunt, in Babylonem. 11 Occidit rex a lonis lios Sedechiae in Reblatha coram eo roculos quoque Sedechiae eruit.
aa. . Um de ascensione Dominica per raptum Iliae praefigurata tractaretur, o m. a. 9 in Evang. adjun-stim s. 96, ctum est De Elia quod in coelum
raptus sit. QUID est quod Elias in
coelum raptus dicitura Numquidnam eum adhuc in carne corruptibili positum ad illius summae quietis sinum ante resurrectionem ascensionemque Domini credimus esse perductum Sed aliud est coelum aereum , aliud aethereum . Coelum quippe aereum , terrae est proximum. Unde cives coeli dicimus quia eas volitare in aere videmus. In coelum quippe aereum Elias tib levatus est , ut in secretam quam-
dam territ regionem repente duceretur, ubi in magna jam carnis spiritus quiete viveret , quousque ad finem mundi redeat, mortis debitum solvat. Sublevatus namque Elias ascensionem Dominicam designavit. Ille enim mortem distulit non evasiri. Redemtor autem noster quia non distulit, superavit , eamque resurgendo consumsit resurrectionis ut gloriam ascendendo declaravit. Notandum quoque quod Elias in curru legitur ascendisse, ut videlicet aperte monstraretur , quia homo purus adjutorio egebat alieno. Per Angelos quippe illa facta ostensa sunt ad jumenta e quia nec in coelum , quod est aereum per se ascendere poterat, quem na
354쪽
turae suae infirmitas gravabat . Redemtor autem noster non curru non
Angelis sublevatus legitur : quia is, qui fecerat omnia , nimirum super Omnia sua virtute serebatur . Illucet enim revertebatur ubi erat , inde redibat ubi remanebat . Quia cum per humanitatem ascenderet in coelum , per divinitatis sua potentiam , Qterram pariter continebat coelum . Sicut autem oseph a fratribus venditus, venditionem no . stri Redemtoris 1ῆguravit sic noch translatus, atque ad coelum aereum Elias sublevatus , ascensionem Dominicam uterque designavit. Ascensionis ergo sua Dominus praenuntios, testes habuit , unum ante Legem, alium sub Lege, ut quandoque veniret ipse qui veraciter coelos penetrare potui siet . Unde & pse ordo in eorum quoque utrorumque sublevatione per quaedam incrementa distinguitur . Nam L noch translatus , Elias vero ad coelumi
subvectus esse memoratur 3 ut e
niret postmodum qui nec translatus, nec subvectus coelum aethereum sua virtute penetraret . Qui nobis in se credentibus quia carnis sua quoque munditiam largiretur , sub eo per incrementa temporum virtus castitatis excresceret, in ipsa quoque eorum translatione qui ascensionem Dominicam , ut videlicet
famuli designaverunt, in seipso, qui ad coelum ascendi , Dominus ostendit. Nam nocti quidem uxorem filios habuit Elias veron que uxorem , neque filios legitur habuisse Pensat ergo quomodo per
Incrementa temporum creverit munditia castitatisci quod, per translatos famulos, di per ascendentis Domini personam patenter Ostenditur: translatus namque est nocti per coitum genitus, per coitum generans . Raptus est Elias per coitum genitus, sed non jam per coitum generans . Assumtiis vero est
Dominus, neque per coitum genitus, neque per collum generans.
De muliere , qua ne duos lios au-- . . r. . ferente creditore amitteret, lisei
Trophetae dictri obedioit ex eo quod parum te habebat , pertas vacua effudit , qua cuncta post , usque ad summum repleta
sunt, O ex eorum repletione mulier a creditoris sui debito es s
c Um de Gentilis Iudaicique po
puli per Ecclesiam credulitate
per meritum crescentis Ecclesiae traciaretur, hom . . in zech adjun.ctum est: De muliere, qua ne duos silio auferente creditore amitteret ,
c. QUID per hanc mulierem nisi sancta Ecclesia designaturi Duorum populorum , id est Iudaici, Gentilis , quasi duorum filiorum Dier , quae ex pervcirso opere per
callidi spiritus persuasionem, , quasi
quemdam peccati nummum a creditore acceperat, duos , quos in
fide genuit, amittere filios timebat. Sed Prophetis verbis , id est Scripturae sacrae praeceptis obediens, ex parvo quod habebat olei , vasa vacua in sudit quia dum ab unius ore Doctoris parvum quid de amore divinitatis multorum vacuae mentes audiunt , exuberante gratia , un guento divini amoris usque adsummum replentur . Et jam nunc multorum corda , quae prius fuerant vacua vascula unguento spiritus plena sunt , quae ex paucitate olei
solummodo infusa videbantur . Quod dum aliis atque aliis datur is ab auditoribus fides accipitur, Sareptana mulier, videlicet sancta Ecclesia sub creditoris sui jam debito non
De fili Sunamitis em Ver ab . n. . . : . Elisae missus cum baculo non re ae . I citat , per semetipsum vero Ε-lisaeus veniens , seque super Or-
355쪽
tuum sternens atque ad ejus membra se colligens , huc, illuc deambulans , re mortui septies aspiranx, hunc ad redivivam lucem protinus per mysterium compassionis anima υι t. Um de novi destamenti gratia per Mediatorem exhibita tra istaretur H expos. B. Job , 4 9. ' si adjunetum est De silio Sunamitis cte. AUCTOR humani generis De- .us quasi mortuum puerum doluit cum exstinctos nos iniquitatis aculeo miseratus aspexit. Et quia per Moy sen terrorem Legis protulit , qua ii
per puerum virgam misit Per Le-Hebr. . et s. gem quippe virgam Deus tenuerat cum dicebat Si quis haec et illa fecerit, morte moriatur . A peccati igitur morte timor nos suscitare non valuit, sed ad statum vitae aspirata mansuetudinis gratia erexit Sed puer cum baculo mortuum suscitare non valuit qui , Paulo attestant , ibri ad perfectum duae: Lex Ipse autem per semetipsum veniens,
super cadaver se humiliter sternens , ad exaequanda stibi mortui Philip a. s. membra se colligit quia cum informa Dei esset, non rapinam arbitratus e se se aequalem De , sed semetipsum exinanivit , formam fervi accipiens, in similitudinem hominum factius, ct habitu inventus ut homo . Huc illucque deambulat quia Iudaeam juxta longe positas gentes vocat. Super mortuum septies aspiratri quia per apertionem divini muneris gratiae septiformis spiritum in peccati morte jacentibus aspirat Moxque vivens rigitur: quia is quem terroris virga suscitare non potuit, per amoris spiritum puer ad vitam rediit.
Quod Trophetarum silii dum in ordane ligna caderent , uni eorum securis ex manubrio in profundum
lapsa disparuit. In quo jactato pepElmaeum manubrii ligno , ad eum
Um de servando in exhibitione operis intelligentiae dono tractaretur , in expos. B. Iob ' 22. xum,. a. adjunctum est Quod Prophetarum Alii dum iu Jordane ligna caderent, oec FERRUM in manubrio , est donum intelle eius in corde . Ligna vero per hoc caedere , est prave gentes increpare . Quod nonnunquam dum lux agitur , dum lapsus vanae gloriae in accepta eadem scientia non vitatur, ferrum in aqua perditur , quia ex dissoluto opere intelligentia fatuatur . Quam profecto intelligentiam ad hoc novimus dari , ut ante dantis oculos ex bona debeat actione restitui . Unde re si is , qui serrum amiserat clamabat Heu, heu , eu, domine mi, hoc ipsum mutuo acceperam. Ha 'Rς s bent enim hoc electi proprium, ut si quando eis in sua scientia furtiva vanae gloriae culpa surrepit, ad cor velociter redeant Qquidquid in se ante districti judicis oculos damnabile inveniunt, lacrymis insequantur. Qui flentes, non solum caute inspiciunt mala quae commiserunt sed ex accepto munere quae reddere etiam bona debuerunt e quia nimirum tanto se amplius peccatores sentiunt, quanto ex neglectis bonis quae agere poterant debitores tenentur. Recte ergo qui serrum perdidit clamabat Heu, heu , he , domine mi, oe hoc ipsum mutuo acceperam. Ac si dicat Illud per dis olutionem negligentia perdidi, quod
ut per bona opera redderem , ex gratia Conditoris accepi. Sed nunquam Deus mentem deserit, quae in peccatis se veraciter agnoscit. Unde mox Elisaeus veniens, lignum deorsum mittit serrum in superfici eis quia videlicet Redemtor noster, pie nos respiciens, cor peccatoris humiliat, ei quam amiserat intelligentiam 4esormat Lignum
356쪽
&serrum revelat quia cor virtus sine consilio esse utilis valet, '
affligit, scientiam reparat. Unde bene alia translatio dicit, quod con fregit lignum atque jactavit, sic femina sustulit. Lignum namque confringere , est cor ab latione conterere . Lignum ad ima jacitare , est elatum cor in cognitione , ut diximus, propriae firmitatis humiliare. Atque illico ferrum ad superficiem redit quia ad usum exercitationis pristinae intelligentia recurrit. Igitur quoniam donum intellectus , quod accipitur , vix cum tot dissicultatibus culto litur curandum valde est ne otio torpeat , curandum ne exercitatione operis vitio elatio nis evanescat Sancti namque viri minime exsultant , cum cognoscunt quae faciant, sed cum faciunt quae cognoverant. Et si intelligendo congaudent muneri largitoris, moerentes tamen considerant debitum operis, ut videlicet actione persolvant quod eis praerogatum est in cognitione . Stultus namque si debitor qui gaudens pecunias mutuas accipit, tempus quo reddere debeat non attendit Moderatur autem laetitia accipiendi, quando solerti providentia etiam constitutum tempus reddendi cogitatur.
Dies tribulationis , et increpationis et blasphemiae dies isse . Ven runt silii usque ad partum , et vires
CV m de dissicultate in exhibi
tione conccpti operis tractaretur, adjunctum est Dies tribulationis et HAEC juxta litteram peccatis facientibus videmus, quia cum hostes irruunt, defensores vestri praeparantur, sed nullatenus praeparata convalescunt. Scriptum namque est:
ite quiescet super eum spiritus consilii et fortitudinis . Quae utraque sibi necessario juncta sunt , qui ncque
In L Michael legitur haec ex o m. io in aech excepta esse ubi tamen non
neque consilium sine virtute . Quid igitur prosunt qui per consilium praeparantur, dum ad praelium per sortitudinem non procedunt filictus ergo atque turbatus Ezechias rex loquitur, dicens: Dies tribulationis , ct blasphemiae dies le . Venerunt silii usque ad partum, O vires non habet parturiens. Filii quippe usque ad partum veniunt, quando apta consilia usque ad desideriumessiciendi operis procedunt. Sed virtutem non habet parturiens , quia dum infirmus quisque consilia concipit, haec ad utilitatem aliquam per partum operis non perducit. A I. Guodcumque reliquum fuerit de χο - .m.is. Io.m Judi, mittet radicem deorsum, O faciet fructum furfum C Um de mansuris in aeterna re- tributione electorum cogitationibus tractaretur in expos. B. Job. lib. 12. adjunctum eis i Quodcumque
reliquum fuerit de domo Iuda ' Τ' QUOD radix albori , hoc cuique hominum cogitatio sua est: quia in hoc quod exterius videtur per illud tenetur quod cxterius non videtur. Unde, nunc dicitur : Mittet radicem deorsum faciet fructhmsursum. Cum enim cogitationem nostram ad compatiendum indigenti proximo tendimus , quasi radicem dcorsum mittimus, ut retributionis fritinum superius faciamus.
hoc loco radicum nomine , nili latentes cogitationes accipimus, quae in occulto prodeunt, sed in offensione Operum per apertum surgunt ZRadicem ergo deorsum mittere, est cogitationem bonam in abditis multiplicare Fructum vero sursum sa
habentur. In Ceciet assignatur hora. s. in Eacch.
357쪽
cere, est per eis caciam petas resta, quae cogitavit, ostendere Mittet ergo radicem deorsum , ut faciat fructum fumum : Ac si aperte diceretur imis cogitatio nascitur ut in summis retributio reddatur
divinae scientiae ordinem , de humanae vitae termino tractaretur in expos. B. Job, l. a. adiunctumestri Dispone domui tuae , quia o rieris tu non vives . NULLA quae in hoc mundo hominibus fiunt, absque omnipotentis Dei occulto consilio veniunt. Nam cuneta Deus secutura praesciens, ante secula decrevit qualiter per secula disponantur. Statutum quippe jam ho inini est vel quantum hunc mundi prosperitas sequatur , vel quantum adversitas feriat, ne electos ejus aut immode rata prosperitas elevet , aut nimia adversitas gravet. Statutum quoque
est quantum in ipsa vita mortali temporaliter vivat: nam etsi annos quindecim Ezechiae regi ad vitam addidit omnipotens Deus , cum eum mori permisit, tunc eum praescivit esse moriturum . Qua in re quaestio oritur, quomodo ei per Prophetam dicatur 'Dispone domui tura , quia
morieris tu, non vives. Cui cum
mortis sententia dicta est, protinus ad ejus lacrymas est vita addita Sed per prophetam Dominus dixit
quo tempore mori ipse merebatur, per largitatem vero misericordiae illo cum tempore ad mortem distulit, quo ante secula ipse praescivit. Nec propheta igitur fallax , quia
tempus mortis innotuit, quo vir ille mori merebatur nec Dominica statuta convulsa sunt , quia ut ex
In editis legitur: Erita ιι ι viri iustisne superbia interdum ad memoriam reυocant . Id sine zbet Gregorii testimonium. Tom. XIV.
largitate Dei anni vitae crescerent, hoc quoque ante secula praefixum suit, atque spatium vitae quod in Opinate foris est additum', sine augmento praescientiae fuit intus statu
Obsecro Domine , memento quomodo ambulaverim coram te in veritate, et in corde perse octo
C Um ' de postulanda apud Do a
minum cordis munditia tractaretur , in expos. B. Job , . a. adjunctum es, Obsecro Domine, etc.
cessitatibus affli mi, sua opera coguntur ateri. Sed cum eorum dicta irr-justi audiunt , haec per elationem potius, quam per veritatem xistimant prolatari ex suis enim cordibus verba ustorum pensant, .dici humiliter posse verba bona non testimant. Sicut enim gravis culpa est sibi hoc hominem arrogare quod non est, sic plerumque culpa nulla est , si humiliter bonum dicat, quod est . Unde sepe contingit, ut justi injusti habeant verba sit milia, sed tamen cor longe semper dissimile r ex quibus dimis Dominus ab injustis offenditur, in eisdem quoque justis placatur. Nam Pharisaeus ingressus templum dicebat: Jejunio hi L . . ito, in Sabbato : decimas do omnium quae possideo . Sed justificatus magis Publicanus quam ille, exiit . EZechias quoque Rex cum molestia corporis assct ictus ad extremitatem pervenisset vitae , in oratione compunctus dixit : Obsecro , Domine , me mento quomodo ambulaterim coram te in veritate coe in corde perfecto. Nec tamen Dominus lianc confessionem persectionis ejus despexit aut renuit, quem mox in suis precibus exaudivit. Ecce Pharitatis se justi
358쪽
338 Sancti Patet scaula in opere Ezechias jussum se
alteruit etiam in cognatione . Atque unde ille of ndit, inde iste Dona, num placavit. Cur itaque hoc nisi quia Omnipotens Deus singulor UmVerba a cogitationibus peniat, in ejus auribus superba non sunt quae humili coide proferuntur. A P U T X. -RU- φ- Ecce iis, venient, auferentur omnia, quae in domo tua sunt , in Babylonem. Um des cavenda in prosperis clatione cordis tractaretur in expositione B. Job , lib. . adsun.
Num ira, ctum est: Ecce dies tenient , c.
a II hoc loco Propheta sententia contra Laechiam Regem signiti cat, nisi arrogantiam hypocritarum qui cogitationes suas in exquirenda hominum admiratione multiplicani Per omne enim quod hypocrita faciunt, quia occultis cogitationibus laudes hominum requirunt , quasi radices scirpi in acervum petrarum mittunt . Operaturi quippe laudes suas cogitant, laudati autem has secum taciti in cogitationibus versant. Gaucient des praecipuos in humana aestimatione claruisse . Cumque inflati favoribus apud semetipsos in tu mescunt, saepe mirantur taciti etiam
ipsi quod sunt . Videri quotidie semetipsos altiores cupiunt , ac miris intentionibus es opere . crescunt quia sicut virtus humilitatis omne
vitium enervat, sic arrogantia roborat. Cogit namque mentem juvenescere .contra vires valere quia
ω quod negat vigor valetudinis imperet amor laudis. Unde, factis I. suis, ut diximus arbitros inquirunt . Si vero eorum operi testes deesse contingat , narrant ipsi quae gesserint. Cumque efferri favoribus coeperint saepe eisdem suis operi-
ii Liber X. bus , quae te registi se reserunt
mentiendo aliquid adjungunt. Cum vero vera dicunt , haec dicendo aliena faciunt: quia quaesitis remunerati favorabus , ab eorum intimare imbutione acuantur. In eo enim quod bona sua patefacriint , Ostendunt malignis spiritibus quasi insidiantibus hostibus quae praedontur . Quorum prosecto vitam ita cunctis notissima Zechiae culpa figuravit qui postquam una prece, sub unius noctis spatio , centum octoginta quinque millia hostium Angelo feriente prostravit, postquam occasu proximum ad altiora coeli spatia biem reduxit, postquam vitam propinquanti jam termino coarcta tam in tempora longiora protelavit
susceptis Bibylonici regis nuntiis
bona omnia , quae possidebat, ostendit. Sed Prophetae voce protinus audivit Ecce dies venient auferent omnia qua in domo tua sunt is Babylonem non relinquetur quidquam , dicit Dominus . Sic nimirum
hypocritae postquam magnis virtutibus excreicunt , quia cavere mali. gnorum spirituum insidias negligunt, celati in eisdem virtutibus nolunt, bona sua ostendendo ostium a bciunt cla prodentes subito amittunt, quidquid diutius studentes operantur. Hinc per salmistam dicitur Tra m 7. οι
didit in captivitatem virtutes eorum et pulcritudinem eorum a manus
inimici Virtus quippe pulcritudo arrogantium inimici manibus traditur: quia omne bonum, quod per concupiscentiam claudis ostenditur occulti adversarii juri mancipatur Hostes namque ad rapinam provocat, qui suas eorum notitiae divitias denudat. Quousque enim ab aeternae patriae securitate disjungimur , per latronum insidiantium iter ambula
Brevior est in vulgatis sententia se gitur, ost um faciunt, quod duplicem pa-
quimur autem si Sagiensem, Utic. Geniet titur sensum . Primum, hostibus permittunt. di praesertim Michael emendatiorem . Secundum, ostium ρeriunt . In missi enim
Sag. radam faciunt. In aliis missi te ostium per m scribit.r.
359쪽
mus. Qui ergo in itinere depraeda risermidat, abscondat necesse ei bona quae portat O miseri l qui assectantes laude hominum in 1 emetipsi dissipant fructus laborum , cumque se ostendere alienis oculis appetunt , damnant quod agunt. Quos nimirum maligni spiritus, cum adjactantiam provocant , eorum ficut diximus , Opera captivante denudant . Hinc est enim quod per Evangelium Veritas dicit: T Uciat δε-nistra tua , quid faciat denora tua, ut sit eleemosyna tua in abscondito pater tuus, qui via et in abscondito, reddet tibi. Hinc quod de lectorum Ecclesia per Psalmistam dicitur: Omnis gloria Ius tiae regum ab initis. Hinc Paulus ait: Gloria nostra haec ιβ , testimonium conscientiae nostrae Filia quippe regum Ecclesia, quae in bono est opere spiritualium principum praedicatione C. ne rataci gloriam intus habe r quia hoc quod agit , in ostentationis 1
istantia non habet . Gloriam uam Paulus testimonium conscient e me, morat quia favores oris alieni non appetens, vitae suae gaudia extra semetipsum ponere ignorat . Occultanda sunt ergo quae agimus , ne lime in hujus vitae itinere incaute portantes, latrocinantium spirituum
.mas.6. Occidit res ablonis silios Sedochi e in Reblatha coram ora oculos quoque Sedechiae eruit de perseveranti cordis innocentia , de cavendis antiqui adversarii subtilissimae tentantio Nμ' nis aculeis tractaretur, in expos. B. Job L . adjunctum es : Occidit rex a lonis filios Sedechiae in Rebl .rtha coram eo , c. CUM Scriptura sacra Sedechiae captivitatem narrat, ordinem captivitatis internae
denuntiat. Rex quippe Babylonis est antiquus hostis possessor intimae
confusionis. Qui prius ilios ante intuentis oculos trucidat quia saepe sic bona opera interficit, ut haec se amittere ipse qui captus est , dolens cernat. Nam bona gigni plerum quo animus, & tamen carnis suae delectationibus victus . bona quae genuit amans perdit quae patitur
damna considerat , nec tamen virtutis brachium contra regem Babylonis levat Sed dum videns nequitiae perpetratione percutitur , ad oequandoque peccati usu perducitur ut ipso quoque rationis lumine privetur. Unde Babylonis rex , exstinctis prius filiis Sedechiae oculos eruitet quia malignus spiritus subducti prius bonis operibus , post, intelligentiae lumen tollit. Quod recte edechias in Reblatha patitur. Reblathae quippe multa haec , interpretatur Etenim quandoque lumen rationis clauditur , qui pravo usu ex iniquitatis suae multitudine grava
tur . , Post hoc caput Iiud legitur in mis absolvitur: indom per naturam , inersam Gemet ac by chael excerptum ex . q. in ρε gloria r eamdem per oritatem , ιυer-
Job, cujus testi noni initium est cum scri fam per potentiam . Quae collecta sunt ex ptum sit, Caro ct sanguis . c. sic autem n. a. seq.
360쪽
s UPER PSALMOS. in cathedra pestilentiae non
2 Et erit tamquam lignum quod plantatum est secus decursus
3 Item unde supra Reges eos in virga ferrea , ct tamquam vas Qui confringes eos.s Servite Domino in timore , et exsultate ei cum tremore 6 Fili hominum, usquequo gravi corde λ Irascimini et nolite peccare. Scut bonae voluntatis tuae 9ro nast n0S. Mane astabo tibi , et Sidebo.
Io D mine, ne in ira tua arguas me, neque in furore tuo corri, pias me. II In inferno autem quis confitebitur tibia
1 Turbatus est pra ira oculus meus a Iuveteravi inter omnes inimicos
a Deus judex Justus, fortis, et Ion
6 Concepit dolorem et peperit iniquitatem, a Ut destruas inimicum , et defensorem 18 uoniam videbo coelos tuos opera digitorum tuorAm. a Pisces maris qui perambulant femitas maris. a Qui exaltas me de portis mortis, ut annuntiem, etc. a Von in nem obliti erit pau
in Sub lingua ejus labor et dolor, sed et in insiliis etc. et Lisidiatur in occulto sicut leo in cubili suo. a In Domino consido, quo md dicitis animae mea Transmigra umontem scut passer et Taraverunt sagittas suas in pharetra , ut sagittent, ct .
et Talpebra ejus interrogant flios hominum 27 Item unde supra et Pluet super peccatores laqueos ignis, sulphur , et piritus , etc. 29 Eloquia Domini , et quia cassa. so In circuitu impii ambulant. Di Dixit inspiens in corde suo , Nouos Deus. 34 Illic trepidaverunt timore , tibi
33 Dixi Domin , Deus meus es turs Funes ceciderunt mihi in prae
33 Ego clamavi quoniam exaudissime DeAS.; Sub umbra alarum tuarum protege me.
37 Diίidam te, Domine, virtus mea c, Caligo sub pedibus ejus, et ascendit super Cherubim , etc. 39 Item unde supra η Posuit tenebras latibulum suum η Tenebrosi aqua in nubibus aeris , prae fulgore , etc. r. Qui perfecit pedes meos tamquam
4 Fuit alieni mentiti sunt mihi,plii alieni inveteraverunt , et claudicaverunt a femitis suis. Coeli enarrant gloriam Dei.
que In Iole posuit tabernaculum suum Ipse tamquam sponsus procedens de thalamo suo qT Tones eos clibanum ignis in
tempore vultus tui, etc. η Deus meus clamabo per diem nec exaudies , N. η Item unde supra Virga tua , o baculus tuus ipsam consolata sunt. si mis