장음표시 사용
371쪽
super salmoS. Inon in lingua, sed sub lingua habent, sermonibus dulcia praetendunt, cogitationibus perversa moliuntur
De ipsis ergo capite scit pium cst Sti lingua ejus labor, dolor . Qui
enim non aperte mala , quae cogitat, ostendit, laborem dolorem eorum, itorum mortem appetit,
Iu Domino consido , quomodo dicitis
anima mea Transmigra in montem sicut passer N expos L. Job, s. adjunctum est In Domino consido , c. CV enim fideli animae unitate derelicta , in tumenti doctrina confi
non in lingua uerit, sed sublin dere haeretici praedicatoris dicitur gua premit. Cuius tamen hoc loco, laeserto Domino quasi in montem nisi personam Antichristi Psalmista descripsit 8 Propter enim perversa dogmata sub lingua ejus labor
dolor est propter miraculorum vero speciem sedet in insit is is propter autem secularis potestatis gloriam cum divitibus in occultis. Quia enim simul, miraculorum fraude terrena potestate utitur, in occultis
Taraverunt sagittas suas in baretra , sal. o. s. ut sagittent in obscuro rectos
C Um de reproborum insidiis contra electos tractaretur, in x-pos . B. Job. l. i. adjunctum est Paraverunt sagittas suas in pharetra, oec. QUID pharetrae nomine, nisi pravorum machinatio designatur λPs. o. Insidiatur in occulte scut leo in M ani qui enim cum dolos quos bonis
bit fusili Um de operationibus antiqui ad- versarii tractaretur, in expos. B. Job, l. r. adjunctum est: Uidiatur in occulto sicut leo in cubili suo. Hoc de ultima xvitia diaboli excogitant, secretis machinationibus occultant, quasi in pharetra sagittas portant, in hac presentis vitae caligine velut in obscuro rectos corde seriunt, quia malitiosa eorum 1-cula e sentiri per vulnus possunt, Propheta testatues, dum in sua fuerito tamen venientia deprehendi non virtute laxatus. Ad apertam namque possunt potentiam suffecit et ut leo esset, etiamsi insidians non fuisset. Rursumque ad occultas versutias suffecisset. ut insidians insidias surriperet, etiamsi leo non esset. Sed quia antiquus ho. stis in cunctis suis viribus effrenatur, saevire per utraque permittitur, ut contra electos in certamine fraude virtute laxetur virtute per potentiam, fraude per signa. Recte ergo leo inlidians dicitur insidians per miraculorum speci cm: leo per sortitudinem secularem . Ut enim eos, qui aperte iniqui sunt, ad se pertrahat, secularem potentiam
ostentat ut vero etiam justos fallat, signis sanctitatem simulat. Illis enim suadet elatione magnitudinis istos decipit ostensione sanetitatis.
C Um de occultis mysteriis divinael operationis tractaretur, in X-pos. B. Job Q. 8 adjunctum est: Palpebrae Ius interrogant lios hominum. APERIENDO nobis quaedam , atque claudendo nos interrogat Deus, sicut per Prophetam dicitur: Palpebrae Ius interrogant silios hominum Palpebris quippe apertis cernimus, clausis nihil videmus. Quid ergo per palpebras Dei , nisi ejus judicia accipimus Quae juxta alia quid clauduntur hominibus,, juxta aliquid reserantur, ut homines qui se nesciunt, sibimetipsis innotescant quatenus dum quaedam intelli
372쪽
ligendo comprehendunt quaedam vero
cognoscere Omnino non possunt , O-rum corda sese latenter iniqui rant,
si illos divina judicia vel clausa non
stimulant , vel aperta non inflant Hac enim Paulus interrogatione probatus est, qui post perceptam in ternam sapientiam , post aperta claustra paradisii , post ascensum coeli tertii, post supernae locutionis mysteria adhuc dicit: Ego me non arbi-πηr comprehendisse. Et rursum: Ego sum minimus omnium Apostolorum, qui non sum dignus vocari Apostolus. Et rursum risu quia susscientes jumus cogitare aliquid a nobis
quasi e nobis , sed si scientia nostra ex Deo est. Apertis ergo palpebris
Dei interrogatus Paulus recte respondit, qui, superna secreta attigit tamen in humilitate cordis sublimiter stetit. Qui rursum cum secreta Dei judicia de repulsione
Judarorum Gentium vocatione discuteret, atque ad ea pervenire
non posset, quasi clausis Dei pal pebris interrogatus est. Sed rectum valde responsum reddidit, qui cos in ipsa sua ignorantia scienter inclinavit, dicens: O allitudo divitia rum sapientiae, scientiae Dei, quam incon rehensibilia sunt jucicia ejus, invectigabiles iae eius . Quis enim cogitovit sensum Domini , aut quis consiliarius ejus fuit Ecce enim absconsis nysteriis, quasi clausis palpebris inquisitus , placita ac recta respondit . Qui secreti aditum ut fans, quia per cogitionem intromitti
ad interiora non valuit, per consesssionem ante januam humilis stetit, quod intus comprehendere non potuit, oris timendo laudavit.
Item unde supra. TYOm. 17. in Zech. R PER a Ut enim , quae nobis in sacra Scriptura cooperta sunt , nostra humi
litas an probatur; quia quidquid in
illa non intelligimus non sit perbe
reprehendere , sed venerari humiliter debemus. Unde de Domino scriptum est alpebrae ejus interrogant Alios hominum Palpebrae quippe ejus judicia sunt , quae aliquid ob: claudunt, Waliquid aperiunt. Quae aperiendo nos interrogant, si intelligendo non extollimurri claudendo nos interrogant, si non despicimus quae intelligere non valemus. Perea autem , quae de caritate nostra proximis nostris non loquimur, in conspectu Dei verius probamur . In quorumdam Inim ore caritas ficta est, in quorumdam cordibus vera; saepe de caritate ostenditur quod non est non demonstratur quod est . Amorem itaque nostrum erga proximum plus bona operatio loquitur , quam lingua ut in ipso bono Opere proximus noster amari se videat, cum tantum non possumus, quantum volumus operari , Omnipotenti De Occulta amoris nostris ussiciant
Pluet super peccatores laqueos ignis , PDI. o. .
CV m de . vi districtioris judicii ,
tractaretur, in eλpos. B. Job, l, Nu- 11.1 s. adjunc tim est luet super peccatores laqueos , c. DICENDO aqueos ignis, sulpitur spiritus procellarum, multos nimirum dolores intulit. Sed quia ab eis doloribus peccator , qui non corrigitur ad aeterna supplicia vocatur, eosdem dolorcs non jam totum calicem , sed
partem calicis dixi quia videlicet corum passio hic quidem per dolores incipitur, sed in ultione perpetua
Eloquia Domini, eloquia casia, ar V gentum igne examinatum. Um de operatione divini elo N im. 63. qui tractaretur, in x pos . . 'si' , . Job, Male vulgatis, studii.
373쪽
: 'i' Iob, adjunctum esto loquia
Domini, etc. ELO UlUM Domini argentum igne examinatum dicitur, quia se imo Dei si in corde figitur, tribulationibus probatur.
P . . , circuitu impii ambulant.
Um de sequentibus antiqui adversarii operationem tractare- Num. . tur, iri expos. B. Job, . . . adjun istii est Iu circuiti impii ambu iant. SOLET per circuitum laboris anxietas designari, sicut de Satanae J4 a. et responsione scriptum est Circuivi terram , et perambulavi eam . Sed Satan laborans , terram circuivit: quia quietus in coeli culmine stare contem sit. Cumque se non trans volasse , sed perambulasse insinuat quanto peccati pondere in imis prematur , demonstrat . Perambulans ergo terram circuit, qui ab illo spi ritualis potentiae volatu corruens
malitiae suae pressus gravedine , soras ad gyrum laboris venit . De hujus ergo capitis imitatoribus ejus videlicet membris per Lalmistam dicitur : In circuitu impii ambulant, quia malitiae illius tabe corrupti
dum interiora non appetunt, in exteriorum labore fatigantur.
Uni de reprobis ob amorem visibilium perversa de Deo sen- , , tientibus tractaretur , in expos. B. Job Q. s. adjunctum est Dixit insipiens in corde suo : Non est Deus ΜENS hominis male exterius sus a sic in rebus corporeis sparsa est, ut neque ad semetipsam intus redeat, neque eum, qui est invisibilis, cogitare sussiciat. Unde carnales viri jussa spiritualia contemnentes, De Umquia corporaliter non rdent, quan doque ad hoc perveniunt, ut etiam non se suspicentur . Unde scriptum est Dixit insepiens in corde suo est Deus. Plerumque enim plus
Psalmos. 3s; appetunt homines servire hominibus quos corporaliter vident, quam se vire Deo quem non vident. Per omne enim quod faciunt, ad fidem oculorum tendunt. Et quia in Deum oculos corporis tenere non possunt, ei obsequia praebere vel despiciunt. vel si coeperant , satigantur Elde enim, sicut dictum est , non credunt, quem corporaliter non intuentur Qui si Auctorem omnium Deum humiliter quaererent, id quod non videtur, ex eo quod videtur esse
melius in semetipsis invenirent. Ipsi quippe ex anima invisibili corpore visibili subsistunt si hoc ab eis , quod non videtur, abstrahitur,
illic corruit quod videtur. Et patent quidem carnis oculi, sed videre quidquam vel sentire non possunt Sensus enim visionis perii r quia habitator recessit,is domus carnis remanet Vacua , quia abscessit ille in Visibilis spiritus, qui per ejus respicere fenestras solebat. Quia ergo rebus vi stilibus invisibilia praestantiora stant, carnales quique ex semetipsis pensare debuerunt, atque per hanc, ut ita dixerim , scala in considerationis tendere in Deum : quia eo est, quo invisibilis permanet & eo summus permanet , quo comprehendi nequaquam potest.
Illic trepidaverunt timore , ubi non erat timor
DUm de pusillanimitate infirmaiarum mentium tractaretur, in uexpos. B. Iob , . . adjunctum est: Illic trepidaverunt timore , tibi non erat timor . SCIENDUM est quod plerique agere recta desiderant, sed sunt nonnulla , quae infirmis eorum mentibus ex praesenti vita contradicunt. Cumque adversa in infimis perpeti metuunt, in superni judicii rectitudine sendunt. Unde saepe nonnulli dum temporalia adversa pertimes tint, districtioni se aeternae animadveisionis obiiciunt. Doli sciri
374쪽
3Is Sancti Paterii Liber XI. bene per salmistam dicitur : alie
trepidaverunt timore , ubi non erat timor . Iste namque veritatem jam
libere defendere appetit, sed tamen in ipso suo appetitu trepidus indignationem potestatis humana pertimescit. Cum in terra hominem con- Ira veritatem pavet ejusdem veritatis iram coelitus sustinet. Ille peccatorum suorum conscius, ea, quae
possidet, indigentibus jam largiri desiderat, sed tamen ne datis rebus
Funes ceciderunt mihi in phaeclaris etenim hereditas mea praeclaras mihi.
CV m de distinguendis multiplici
bus rerum signis attonibus tractaretur, in expol. B. Job, l. 3. adjunetum est Funes ceciderunt mihi in praeclaris , c. SUMPTURAsacra aliquando fune dimensionum sor tes , aliquando peccata , aliquando fidem designare consuevit. Nam pro- egeat, ipse formidat. Cumque car pter hereditarias dimensionum sortes
nis subsidia reservando trepidus pra parat, ab alimentis misericordiar animam necat . Et una pati In terra inopiam metuit, aeternam sibi abuta. dantiam supernae resectionis abscindit. Qui enim conculcanda in in si mi metuunt, a summis metuenda patiuntur: cum transire nolunt quod calcare poterant, judicium desupernis excipiunt , quod tolerare nequaquam possunt.
Dixi Domino Deus meus C tu, quoniam bonorum meorum non
IN expos B. Job, l. s. adjunctum
es, Dixi Domino, c. I -mni quippe quod bene agimus, nosmetipsbs, non autem Dominum ju-Vamus. Ipse enim vere nobis Do. minus, quia . utique Deus est, dicitur Funes ceciderunt mihi in praeclaris r etenim ereditas mea praeclara est ibi. Funes quippe in praeclaris
cadunt, dum ei fui militatem vitae sortes nos patriae melioris cxcipiunt. Rursum quia su ne peccata signantur, per Prohetam dicitur Va ut i a S. 23. hitis iniquitates in funiculis vanita, tis. Iniquitas namque in funiculis vanitatis trahitur, dum per augmen tuis culpa protelatur . Unde per Psalmistam dicitur Funes peccat0rum L. O8. 1. circumplexi sunt me. Quia enim su-nis addendo torquetur ut crescat non immerito peccatum in sine figuratur, quod perverso corde sepedum defenditur, multiplicatur . Rursum fune fides exprimitur , Salo mone attestante, qui ait et uniculus triplex docile rumpitur quia rel. ra. videlicet fides , quae de cognitione qui bono non indiget servientis, sed Trinitatis ab ore praedicantium te- bonitatem conseri quam recipit, ut itur, sortis in electis permanens, oblata bonitas non ipsi , sed prius in solo reproborum corde dissipatur. accipientibus , post reddentibus prosit. Nam etsi judicio Dominus veniens dicit uuamdiu fecistis uide his fratribus meis minimis , ibi fecistis, mira hoc pietate loquitur ex
.ipse nos per hoc , quod caput nostrum est, adjuvat, qui per Ostra bona opera in suis membris ad
juvatur. In iss non continetur,
C. T XXXV. Ego clamavi quoniam exaudisti me
I cxpos. B. Job, l. 3 adjunctum Num . . a es, Ego clamavi , c. NON enim ait : quia clamavi , exaudisti me; sed clamavi, quoniam exaudistime . Qui enim loquens exauditus fuerat, votis proficientibus exauditus amabat: Miris a misericordias tuas , qui salvos facis sperantes in te: quia tunc nimirum misericordiae Do
375쪽
supermini mirae apud nosmetipsos , qui
eripimur, fiunt , cum per easdem misericordias quam gravia fuerint pericula, quae Vassimus, agnoscun
N. io. Sub umbra alarum tuorum pro
. Um de custodia divina circa nos tractaretur , in expos. B. Job Num l. a. adjunctum est Sub umbra alarum tuarum protege me . JVIA nos parvulos Dominus dum protegit, nutrit, .non gravi atque neros , sed levi, blanda protectione nos refovet, dum suas in nos misericordias exserit, quas more avium, super nos alas tendit.
A m T XXXVII. π 7 Diligavi te , Domine , Uirzu mea. 1 expos. B. Job , . 32 adjunctum est: Diligam te, c. CERTUM
quippe est, quia minus diligit ereptonem suum, qui minus intelligit periculum quod evasit: vile solatium defensoris deputat, qui virtutem adversarii debilem putat Unde bene ereptionem suam Domino retribuens Propheta dicebat: Diligam te , Domine, virtus mea : perte videlicet dicens, eo te magis diligo, quo infirmitatem propriam
sentiens, virtutem meam te esse cognosco.
super Cherubim volavit 0- lati super pennas ventorum , Opofuit tenebras latibulum suum Um de divinae essentiae celsitudine tractaretur, in X pos . .
Job, l. 7. adjunctum est Caligo sub pedibus Ous c. CALIGO 1ub pedibus est , quia non in ea
claritate M inferioribus cernitur qua in superioribus dominatur. Ascendit enim super Cherubim, vo- psalmosa
labito Cherubim quippe plenitudo
scientiae dicitur. Proinde super plenitudinem scientiae ascendisse perhibetur, volasseri qui majestatis ejus celsitudinem scientia nulla comprehendit. Volavit ergo, quia longe in altum ab intellectu nostro se rapuit. Volavit super pennas Vento tum , quia scientiam transcendit animarum . Posuit tenebras latibulum suum e quia dum caligine nostrae infirmitatis obscuramur, per ignoran tiam nostram nobis absconditur, ne a nobis modo in arterna intima claritate videatur . Unde ei in Canticis canticorum a sponsa dici-
UPEI Cherubim i Dominus b. ascendit, volavit , quia super plenitudinem scientiae, quae esse se in hominibus potuit , incarnationis sua gloriam exaltare dignatus est ut hoc ejus volare sit , potentiae suae mysterium ab intellei uium ano subducere. Quantalibet enim plenitudine scientia vita spiritualium fulgeat , apprehendere non valet quomodo factum sit, ut qui exstitit , conciperetur ante secula Auctor hominum nasceretur homo in fine seculorum , Deus caro esset, Verbum in fine fieret . Unde recte illi additur 'olabit super pennas ventorum , quia videlicet transcendit omnes intellectus animarum Vento quippe animas figurari pro velocitate suae cogitationis non in
tractaretur , in expos . B. Job, l. s. adjunctum est Tosuit en bras a uti m. a. ditibulum suum . AUCTOR. noster , 3 Y quia
Abest a g. quae est haec homilia ' Nullibi certe id no. In cod. Michael legitur hoc desum bis occurrit Libro . comm in lib. Regum tum e Commentario Exech homilia . Sed cap. . mim. 39. leguntur pene similia.
376쪽
3sis quia nobis in hoc exsilium dejectis lucem suae visionis abstulit , sese
nostris oculis quasi in tenebrarum latibulo abscondit . Quas nimirum caecitatis nostrae tenebras cum studiose conspicimus , menter ad lamenta provocamus . Flet enim caecitatem, quam foris patitur, si liu militer meminit quod interiorum lumine privetur. Cumque tenebras, quibus circumdatur, respicit, splendoris intimi ardenti se desiderio assiugit , omnique intentionis nisu semetipsam concutit, supernam lucem , quam condita deseruit , re
pulsa quaerit . Unde fit plerumque ut in ipsis piis fletibus, illa interni
gaudii claritas erumpat is mens quae In torpore caeca lacuerat ad
inspectionem fulgoris intimis suspiriis vegetata convalescat.
PDI.ε .1r. Tenebrosa aqua in nubibus aeris
r. fulgore in conspectu Ius nubes transierant, grando, carbones ignis Um de praedicatorum Ecclesiae virtutibus tractaretur , in expos. B. Job , . 17. adjunctum est: Tenebrosa aqua in nubibus aeris , c. Ten brosa aqua, quid aliud quam occultam signat scientiam Prophetarum , qui ante adventum Domini dum occuliis sacramentis gravidi mysteria immensa gestarent, intuen tium oculis, eorum intelligentia caligabat' Prae fulgore vero nube tran fierunt, quia praedicatores sancti universa mundi spatia miraculorum claritate percurrunt. Qui etiam grando carbones ignis vocati iunt quia per correctionem seriunt, per flammam caritatis accendunt . Ipsa quoque libera Sanctorum increpatio,
natura grandinis convenienter exprimitur Glando enim veniens Ercutit liquata rigat . Sancti autem viri corda audientium terrentes seriunt, blandientes infundunt Naim quum ad.noacia feriant Propheta
testatur dicens. Virtutem terribilium i ε ε tuorum dicent, magnitudinem tuam narrabunt. Et quemadmodum blandientes rigent , secutus adiunxit Memoriam abundantiae suaυitatis tua Irid. . . eructabunt, oe justitia tua exsultabunt
Oui perfecit pedes meos tamquam sit. 17. I
C Um de persectorum studiis tra- ctaretur, in expos. B. Job, - - 26. adiunctum est Qui perfecit pedes meos tamquam cervorum . ROBUSTORUM mentes in Deo immobiliter fixae, tanto adversa quaeque despiciunt , quanto cernunt quod contra praecepta Conditoris excrescunt. Et crnitatis quippe praemia praestolantes, vires ex adversitatibus sumunt quia crescente pugna gloriosiorem sibi non ambigunt manere victoriam . Sic itaque electorum desideria dum premuntur, adversitate proficiunt, sicut ignis latu premitur ut crescat Munde quasi exstingui cernitur, inde roboratur. In eo namque ostendimus quanta ad Deum
cupiditate flagramus, si non solum ad eum per tranquillo mollia sed etiam per aspera, dura transimus. Bene ergo per Psalmistam dicitur: Qui perfecit pedes meos tamquam cervorum Cervus enim cum
montium juga conscendi , quaeque se aspera , quaeque se objiciunt sentibus illigata, dato saltu transgredituro absque ullo cursus sui ob staculo in superioribus elevatur. Ita etiam electorum mentes, quaeque sibi in hoc mundo obsistere atque obviare conspiciunt, contemplationis saltu transcendunt, More cervorum
despectis terrenorum sentibus , insuperna se evehunt. Unde idem Psalmista iterum dicit Et in Deo meo transgrediar murum Murus quippe est omne quod itineri nostro obiici.
tu , ne ad eum, qui diligitur, transeatur. Sed murum transgredimur
377쪽
eum prae amore supernae patriae quaeque in hoc mundo fuerint ob
atieni inveteraverunt, et clautium dicaverunt a semitis suis.
IN expos. B. Job Q. 1 adjunctum I est Filii alieni mentitis uni mihi Oe. ISRAELITICUS populus idcirco audiis nominatur, quia sanum gressum in operatione non habuit. Quippe quia utroque pede uti noluit, dum unum Testamentum recipit, aliud spernit.
Psat Caeli enarraut gloriam Dei,
expos. B. Job, l. 9. adjunctumem Coeli enarrant gloriam Dei νη '' Uir eoelorum nomine , nisi r 'dicantium vita signatur Zops igitur sunt coeli, ipsi sol esse memorantur. Coeli scilicet , quia intercedendo pro- regunt sol , quia praedicando, vim luminis ostendunt. A T XLV. Pot. S. 6. In sole posuit tabernaculum suum.
ctii est In sole posuit tabernaculum suum A si diceret Humanitatis assumta sacramentum in lumine manifesta visionis ostendit. T XLVI. md m. Ipse enim tamquam sponsus procedens de thalamo suo. DUm de mysterio incarnationis Dominicae tractaretur hom. 8.in Evang. adjunctum est opse enim tamquam sponsus procedens de thalamo suo. TAMQUAM ponsus Redemtor noster de thalamo suo pro celsit, qui ad conjugendam sibi Ecclesiam incarnatus Deus de incorrupto utero Virginis exivit
Tones eos ut clibanum agnis in tem pore vultus tui , Dominus in ira sua conturbabit eos, ct devorabit
Um de iniquoriim sutura re tributionis poena tractaretur Π' in expos. B. Job, l. s. adjunctum est Tones eos ut clibanum ignis in tempore vultus tui c. SCIENDUM est quod omnes reprobi, quiae anima simul carne peccaverunt, illic in anima pariter, carne cruciantur . xlibanus namque intrinsecus ardet is vero qui ab igne devoratur ab exterio te incipit parte concremari . Ut ergo sacra loquia ardere dc exterius, interius reprobos demonstrarent , eos cibigne devorari, sicut ibanum poni testantur, ut per ignem crucien . tur in corporeo per dolorem ardeant in mente . In tempore ita-
que Vultus Domini, injusti omne,& 'O 'Lut clibanus puniuntur, & ab igne devorantur: quia apparente judice cum a visione illius eorum multitudo repellitur intus per desiderium ardet conscientia, di oris carnem cruciat gehenna.
Deus meus clamabo per diem , nec ai,
exaudies nocte, non ad insipientiam mihi. Iri Um de dispensatorio divinae mi sericordiae dono circa electos tractaretur , in expos . . Ob , , O visis madjunctum est Deus meus clamabo per diem , α SANCTA Ecclesia persecutionis tempore, fῆd stat, desideriis amat . Sed dolet se quasi non respici , dum sua videt in tribulationibus vota differri Allonamque consilio omnipotens Deus cum Sancti ejus adversariorum persecutionibus comprimuntur , cumque assiduis ut liberentur interpellationibus clam Ant, differre solet voces petentium , ut merita patientium crescant squatenus eo magis exaudiantur ad meritum , quo citius non exaudiuntur ad votum . Dicit ei go Psalmistari Deus meus clamabo per diem xec exaudies nocte . Atque ipsa Caput hoc dii sequentia non habentur in rhil ,
378쪽
utilitas de exaudiendi mora mox subditur , cum illic protinus subinfer. Iur : Et non ad insipientiam ibi.
Ad multiplicandam quippe Sancitorum sapientiam proficit , quod postulata
tarde percipiunt , ut ex dilatione crescat desiderium , ex desiderio intellectus augeatur . Intellectus vero cum intenditur , ejus in Deum ardentior affectus aperitur . Affectus autem ad promerenda coelestia tanto fit capax, quantos exspectando longanimis. Sed tamen inter haec an- cstorum patientiam dolor urget ad vocem cum dilati proficiunt metuunt ne deficiant , Qvacui rebus despecti reprobentur.
Item unde supra. N expos. B. Job, l. 16. NEMO L qui tardius auditur, credat quod a superna cura negligatur . Saepe 'nim nostra desideri , quia celeriter non fiunt, exaudiuntur: quod impleri concite petimus , ex ipsa melius tarditate prosperatur. Saepe vox nostra eo perficitur, quo differtur .cum superficie tenus petitio negligitur, vota nostra altius in cogitationum radice complentur, sicut semina messium gelu pressa solidantur: quo ad superficiem tardius exeunt, eo ad frugem multipliciora consurgunt. Desideria itaque nostra dilatione extenduntur ut proficiant proficiunt, ut ad hoc quod perceptura sunt , convalescant. Exercitantur in certamine , ut ma)oribus cumulentur praemiis in re tributione Labor protrahitur pugnae , Ut crescat corona victoriae. Suos ergo Dominus cum velociter non exaudit
quo repellere creditur, trahit Onternus quippe est medicus is peccatorum in nobis contagia, quae ineste medullitus reprobat secat abscindit virus putredinis erro tribulationist, quo voces aegri audire dissimulat , eo aegritudinis nem
procurat. Hinc est ergo quod pro pheta ait Clamabo per diem , e G i aD 3. exaudies nocte, non ad inspientiam ibi . Ac si diceret Nequaquam mihi ad insipientiam pro ficit, quod die ac nocte clamantem me continuo non exaudi quia unde me in temporali tribulatione quasi deseris, inde ad arternam sapientiam plus erudis. Hinc etiam dicit Adjutor in opportunitatibus, in tribulatione. In tribulatione quippe dicturus, Opportunitatem praemisit quia
saepe tribulatione conterimur, Qtamen opportunum nondum est ut de-ssiderio ereptionis adjuvemur.
ctum est Virga tua, buculus 'ηm tuus, o R VIRGA percutimur baculo sustentamur . Si ergo fh districto virgae, quae feriat, si e contra consolatio baculi , quae sustentet. Sit itaque amor, sed non emolliens rsit rigor , sed non exasperans sit zelus, sed non immoderate saeviens: sit pietas, sed non plus quam expediat parcens
ctum est pinguasti in oleo a Num. D. put meum . AC si dicat caritatis pinguedine replesti mentem meam. Exaruit velut testa virtus mea. Et e ps. 1.nim testa igne solidatur . Caro autem eo ex passione sua robus ior exstitit , quo per infirmitatem moriens, a morte sine infirmitate surrexit. Et iterum Exaruit velut tecta tirtus mea Sicut testa enim ejus virtus exaruit, quia suscepta carnis infirmitatem pallionis suae igne
379쪽
sui non accepit in vano animam
CV m de studio boni operis tra
ctaretur, In expos . . Iob. l. . adiunctum est: tu non accepit, c. D unoquoque electo per Psalmistam dicitur: Qui non accepit in
vano animam suam . In vano namque animam suam accipit, qui sola praesentia cogitans , quae sequantur in perpetuum non attendit in vano animam suam accipit, qui ejus vitam negligens , ei curam carnis anteponit . Sed animam tuam in vanum justi non accipiunt, quia intentione continua ad ejus utilitatem referunt quidquid corporaliter operantur quatenus de transeunte opere , operis causa non transeat, quae vitae praemia post vitam parat . Sed
quia profecto ambulantes in vacuum, vitam sequentes fugiunt , in Venientes perdunt . Unde melius a
Pravorum imitatione compescimur si eorum damna ex sine pensamus.
De necessitatibus neis eripe me Uni cohibendis per usum bonae operationis, infirmitatis humanae desideriis tractaretur , in expos. B. Job, lib. o. adjunctum est De necessitatibus meis eripi me. NATUR A humana bene condita sed ad infirmitatem vitio propriae voluntatis lapsa in calamitatem cecidit quia pressa innumeris necessitatibus , nihil in hac vita nisi unde affligeretur , invenit. Sed cum eis dem naturae nostrae necessitatibus plerumque plusquam expedit, deservimus, mentisque curam negligimus, cx miseria negligentia , infirmitati nostra' addimus squalorem culpae . Necessitates namque naturales hoc
haberes valde periculosum solent
tur , quid circa illas per utilitatis studium , quid per voluptatis vitium agatur . Crebro enim occasione seductionis inventa, dum necessitati debita reddimus, voluptatis vi. tio deservimus infirmitatis e. lamine ante discretionis oculos excusatio nostra se palliat, a quasi sub patrocinio explendae utilitatis occultat . Infirmitatem vero naturae nostrae per negligentiam relaxare nihil est aliud, quam calamitati miseriam addere, ac vitiorum qualorem eadem miseria multiplicare . Unde sancti viri in omne quod agunt studiotissima intentione discernunt ne quid plus ab eis naturae stire infirmitas, quam sibi debetur , exigat, ne sub necessitatis tegmine in
eis vitium voluptatis excrescat.
liud enim ex infirmitate , aliud extentationis fuggestione sustinet quasi quida a rectissim . arbitres inter nece 1litatem , voluptatemque con-s ituti, hanc consolando sublevant illam premendo frenant . Unde sit ut etsi infirmitatis suae calamitatem tolerent , tamen ad squalorem miseri ae per negligentiam non descendant. Hoc ipsum enim ecte in calamitate , est necessitatem naturae ex carnis adhuc corruptibilis infirmitate sustinere quas videlicet necessitates cupiebat evadere, qui dicebat De necessitatibus meis ripe me Sciebat enim plerumque voluptatum culpas ex nece ilitatum occasione prorumpere, ne quid sponte illicitum admitteret, hoc ipsum satagebat evelli, quod nolens ex radice tolerabat. At contra pravi gaudent in his corruptionis suae necessitatibus, quia nimirum eas ad usus voluptatum retorquent . Cum enim reficiendis cibo corporibus laturae serviunt per delectationem gulae in voluptotis
In excusis da discernendo volup ails tur in vulgatis . Familiarem nostro Greg. eis necessitatis negotio. Vocem hanc jam saepe probavimus. Ita si omnes, non arbitri , ut legi,
380쪽
3 so sancti Patet tis ingluvie distenduntur . Cum te
gendis membris vestimenta quaerunt, non solum quae tegant , sed etiam quae extollam , appetunt contra torporem frigoris , non solum quae per pinguedinem muniant , sed etiam quae per mollitiem delectent non solum quae per mollitiem ac tum mulceant, sed etiam quae per colorem oculos seducant . De his ergo necessit, tibus liberari Psalmista desiderans dicit : De neci sitatibus meis eripe me . Necestitatis enim caulam in usum voluptatis Vertere,
quid est aliud quam calam stati stare squalorem miseriae sociare
pol. 3. Proba me, Domine , ct tenta me Um de providae circumspectionis electorum studiis tractaretur, in expos. B. Job, . . adjun-ποι- ,, ctum est Proba me , Domine , tenta me. Vix securos nos, ac de virtutum affluentia elatos , repenti ntis vel flagelli dolor , vel infirmitatis tentatio percutit , protinus a b status sui vertice mentis nostra elatio succisa cadit ut de semetipsa nihil audeat , sed in s r miratis suae ictu prostrata, manum levantis quaerat . Hinc est quod sancti viri cum de occuli erga se dispositione
suspecti sunt , plus prospera ipsa
pertimescunt, tentari appetunt, a gellari concupiscunt quatenus incautam mentem metus is dolor
erudiat , ne in hac peregrinationis via hoste ex insidiis erumpente sua eam deterius securitas sternat Recte ergo per salmistam dicitur: Proba me , Domine in tenta me . Ac si aperte dicat: Prius ire inspice, tunc ut serre valeo tentari permitte. Hinc iterum dicit Ego ad V 37 flagella paratus sum. Quia enim san ei a mentes suae corruptionis vulnus sine putredine non esse conssiderant,
libenter se sub manu medici ad se
Capurcis. in nass'. desideralitur. In editis , de mentis trauquulit te s
ctiones palant , ut aperto vulnere virtus peccati exeat, quod sana u. te intus occidebat.
expos. B. Job , . q. adjuna et um est Dominus illuminatio Fo' ''oc. Ex poena culpa est, videre bonum quod agere debeat, Qtamen implere non posse. Et rursum ex graviori cena culpa est , quod agere debeat, nec videre . Unde contra haec utraque salmista voce
dicitur: Dominus illuminatio mea et salus mea. Contra ignorantia enim tenebras illuminatio, contra infirmitatem vero salus est Dominus , quando, ostendit quid debeat ad agem dum appeti vires praebet ut quod ostenderit, pollit impleri.
namque peccatum , aut ignorantia aut infirmitate perpetratur ut velle.
sciat homo quid velle debeat , vel
non omne, quod voluerit , possit. Quo contra recte per salmistam dicitur: Dominus illuminatio mea , et salus ea . Quia enim icientiam Dominus, virtutem praebet contra ignoratiam illuminatio , contra infirmitatem salus vocatur
Unam petii a Domino , hanc requiram . Pol ac V.CUm h de cavendis pia crum desideriis, e appetendis bonorum studiis tractaretur, in expos . B. Job, l. . adjunctum est Unam petii a NM Domino , hanc requiram , OMNES qui vel illicita appetunt, vel in hoc mundo videri aliquid volunt, densis cogitationum tumultibus in corde
comprimuntur . Dumque desideriorum turbas intra se excitant, prΟ- stratam mentem, pede miserae re quentationis calcant. contra,