장음표시 사용
381쪽
super salmos. 36 a sancti viri, quia nihil hujus mundi dunt. Unde recte per salmistam
Rppetunt , nullis procul dubio
corde tumultibus premuntur . mnes quippe in Ordinatos motus csideriorum, a cubili cordis manu ianctae considerationis ejiciunt quia transitoria cuncta despiciunt, ex his nascentes cogitationum ' insolentias non patiuntur . Solam namque te a patriam appetunt quia nulla huius mundi diligunt, magna mentis tranquillitate perfruuntur An non cunctos a se cogitationum tumultus expulerat , qui dicebat Unam petii a Domino , hanc requiram , ut habitem in domo Domini A frequentia quippe terrenorum desideriorum fugerat , ad magnam videlicet solitudinem semetipsum contulerat: ubi eo tutius nihil extraneum conspiceret , quo competens nil amaret. A tumultu rerum tem
poralium magnum quemdam secessum petierat quietam mentem , in qua tanto purius Deum cerneret quanto hunc cum se solo solum in
Abscondes os in abscondito αἰ-
tus tui a conturba Iisue hominum
CV de electorum virtutibus traiactaretur, in expos B. Job , lib. q. adjunctum est Abscondes eos in abscondito vultus tui a conturbatione homin m . LECTUS quisque in judicio per internum visum , in vultu divinitatis absconditur , dum reproborum foris caecitas districta animac versione ultitiae repulsa turbatur . Sancti itaque viri ab importunitate
desideriorum temporalium , a tumultu inutilium curarum , a clamore perstrepentium perturbationum semetis pos sacri verbi gladio mortificare non desinunt, atque intus ante
Dei faciem in sinu mentis abscon-
Michael tu mutilus Utic utramque lectionem exhibet.
Tom. Indicitur Abscondos eos in abdito vultus II tu a conturbatrone hominum. Quod quamvis perfecte postmodum at etiam nunc ex magna parte agitur, cum a temporalsum desideriorum tumultibus, delectatione in intcriora rapiuntur, ut mens eorum dum in amorem Dei tota tenditur , nulla iri utili pertu ibatione laceretur. Hinc
est quod Paulus per contemplationem mortuos, quasi in secreto divini tatis absconditos discipulos viderat, quibus dicebat Mortua enim estis, bita vestra abscondita est cum Chricto tu Deo. Qui enim mortificare se
appetit, valde ad inventam ret quiem contemplationis hilarescit, ut exstira citus mundo lateat, o cunctiTexteriorum rerum perturbationibus in
Ego dixi in pavore meo , pr ectus Pso' sum a ultu octilorum tuorum.
C Um de lectorum profectibus ,
per propriae infirmitatis cogni mis ritionem tractaretur, in expos. B. Job s.
L s. adjunctum est: Ego dixi in
pavore meo, etc. VIR sanctus aeternam patriam ς contemplatus, laec mala pensans in quibus erat, atque illa bona considerans, in quibus adhuc non erat, ait Ego dixi in pavore meo, projectus xm a vultu culorum tuorum. Sublevatus quippe in extasi quod nostri interpretes pavorem non proprie vocaverunt
a vultu oculorum Dei vidit se esse projectum . Post interni quippe tu minis visionem , quae intus anima per contemplationis gratiam radio claritatis emicuit, a semetipso recesisto cognitione percepta , vel quibus illic bonis deesset , vel quibus malis hie adesset invenitri neque nim quis praesentis vita mala scut botra
sunt, conspicere praevalet, si
Editi cum Michael abscondat. Utic di Gemet contemplaturia
382쪽
362 Sancti Paterii Lib. XI. terna patriae per contemplationis suas victa satigatione relabitur.
gultum contingere necdum valet T LX. Unde, a vultu oculorum Dei pro Item unde supra . Non
jectum se esse cognovit . Sublevatus expos. B. Job, l. S. CON-
quippe vidit , quod se hic videre ID TEMPLATUS quippe interna
non posse ad se relaxatus ingemuit gaudia visionis Dei, iocialem fre- Persectam scilicet animam ista com quentiam Angelorum per sitientium, punctio assiceres familiarius solet reduxit oculos ad imari vidit quo quia omnes imaginationes corporeas aceret, qui ad hoc conditus fuerat ut insolenter sibi obviantes discutit, in coeleltibus stare potuisset . Pensa- cordi oculum figere in ipso radi vit tibi esset Qquod citet , inge. in circumscriptae lucis intendit . Figu muit Projectumque se a vultu oras corporalium specierum ad se in culorum Dei dolui r quia in comtus ex infirmitate corporis trahit parationes lucis intimete , graviores sed persecte compuncta , hoc sum senserat exsilii sui tenebras, quas ro mopere invigilat ne cum veritatem uerabat. quaerit, eam imaginatio circumscri T XL pra visionis illudat cunctasque sibi liriliter agit , et confortetur cor L 1, obviantes imagines respuit . Quia vestrum.
enim per illas infra se lapsa est ex post B. Job , . . adjunctum
sine illis super se ire conatur est: Viriliter agite, C. JUSTO' Num. 16. postquam per multa indecenter spar RUM sortitudo est carnem vincere,ia est, in unum se colligere nititur propriis voluntatibus contraire, de-
ut, si magna vi amoris praevalet lectationem vitae praesentis e stingue- esse linum atque incorporeum On re, hujus mundi aspera pro aeternis templetur Unde aliquando ad , praemiis amare , prosperitatis blandi quamdam inusitatam dulcedine in in menta contemnere , adversitatis meterni saporis admittitur raptim tum in corde superare . Reproborum aliquo modo ardenti spiritu afflata re very sortitudo est transitor a sine novatur , tantoque magis inlita cessationes diligere , contra flagella quanto magis quod amet degullat Conditoris insensibiliter perdurare , Atque hoc intra se appetit , quod ab amore rerum temporalium nec sibi dulce sapere intrinsecus sentit ex adversitate quiescere, ad inane in quia videlicet clus amore dulcedinis gloriam etiam cum vitae detrimento sibi coram viluit postquam hanc pervenire , malitiae augmenta ex qui utcumque percipere potuit, quid sit rere , bonorum vitam lac solum ver ne illa dudum suisset, invenit. Cui bis ac moribus, sed citiam gladiis inhaerere conatur, sed ab eius sorti impugnare, in semetipsis spem PQ-tudine, sua adhuc infirmitate repet nere , iniquitat cm quotidie trire ullo litur. Et quia ejus munditia con desiderii clectu perpetrare. temperari non valet, flere dulce ha- T LXl Lbet, sibique ad se cadenti infirmita Item unde supra . Num. s.
tis suae lacrymas steriaci e . Neque I ex os B. Job , lib. 26. I enim potest mentis oculum in id G CENS enim , mraliter agite, ν
quod contra se raptim conspexerat, confortetur op estrum, quod illico figere quia ipso vetustatis tuae usu subdidit, quasi sexum cordis munire deorsum ire compellitur. Inter haec curavit Luxuriosi quippe mens cor anhelat aestuat , super se ire o rumpitur si rebus trans toriis dele natur , sed ad familiares encbras tetur.
383쪽
Viriliter agite, o confortetur cor
DUm de disserent intellectu sa
cri eloquii tractaretur , in expos. B. Job , . S. adjunctiim est: mrime, ire, eri . SCRIPTURA sacra viros vocare consuevit , qui nimirum vias Domini sortibus mondi sibi uti gressibus sequuntur. Unde Paulus ait: item is manus dissoluta genua erigι te . Unde QSapientia in Proverbiis dicit viri, ad os clamito. Ac si aperte diceret: Ego non feminis, bd viris loquor: quia hi, qui fit a mente sunt, mea Verba percipere nequaquam possunt C T LXIV. Beati , quorum remissae sunt iniquitates, quorum tecta sunt
CV m de electorum per internam
gratiam stii diis tractaretur , Rhom . . in Zech adjundium est Beati, quorum remissa fit ut iniquitates, c. SANCTI viri ante Dei oculo student culpas linguae tegere meritis vitae . Student pondere bonorum operum premere immoderata
verborum. Unde sancta Ecclesia in suis elec is quotidie otiosa locutionis vitium virtute boni operis tegit. Beati , crgo rum remi sae uni iniquitates , suurum tecta sunt peccata . Sed rursum cui scriptum stomnia nuda, aperta sunt oculis
ejus , quomodo tegi possum qua ejus
oculis, cui cuncta nuda sunt , abscondi ea uaquam possitiato Sed quia hoc, quod tegimus, in serius ponimus atque hoc unde tegimur , nimirum superducimus, ut quod est subter politum tegamus 'egere peccata dicimur , quae qu si fit, per po nimus, dum abdicamus, eisque aliud superducimus , dum bonae ac torusseramus . Peccata itaque tegimus, cum bona facta malis ac fibus superponimus. Quando ergo abdicamus mala quae fecimus .eligimus bona quaeque ut faciamus, quasi tegmen ei rei superducimus, quam erubescimus videri. Qui ergo priora mala deserit, bona posterius facit, per L se a.
hoc , quod addit, transactam nequitiam tegit, cui boni operis meritum superducit. Quamlibet enim sancti viri in hac adhuc vita stat, habent
tamen quod ante Dei oculos operire debeant quia omnino est impossibile ut aut in opere, aut in O-cutione , aut in cogitatione numquam delinquant.
conbersus sum inae uvina mea, dum sat s s confringitur pinas. IV Um de bono poenitentiae tracta x retur, in expos. B. Job, Deto ' adjunctum est Conυersus sum iu erumna mea , c. QUID hoc loco per spinam , nisi omne peccatum evident exprimitur Quia dum trahit ad dele elationem, quasi pungendo lacerat mentem . Hinc ergo justi e poenitentis voce dicitur: Conversus sum in aerumna mea, dum confringitur spina r quia scilicet mensa lamentum vertitur , ut peccati puncti poenitendo frangatur . In translatione vero alia non confringi,
sed configi spina perhibetur. Quod
videlicet ab eodem sensu non distanat, quia poenitentis animus ad luctum ducitur, dum perpetrata culpae in memoria fixa retinetur T LXVI. Dixit pronuntiabo ad Dersus me tu Mjustitiam meam Umino, O tu remisisti impietatem cordis mei.
I)Um de ab tergendis cogitationum
nondum procedentibus in opere flagitiis tra istaretur, Reg. Past par
opus ad hoc post eligimus, ut pr*- Q. ad; unctum eii Dixi, c. SAEPE --r io.
384쪽
misericors Deus eo citius peccata coruscant miraculis . quorum cordis abluit , quo haec exire ad opera non permittit cogitata ne quitia tanto civius solvitur , quanto essseetu operas districtius non ligatur Unde recte per salmistam dicitur:
sse impietatem cordis mei. Qui e virtus ex dono confortatur spiritus. De quibus per eumdem salmistam dicitur Coeli enarrant gl0 psal r8. 1 riam. Dei. Quibus tunc virtutem dedit spiritus, cum replevit quod Luca reserente didicimus, qui ait: Factus est repente de coelo sonus lata iact. a. quam advenientis spiritus vehemen Ex qm G.
iiii impictatem cordis subdidit, quia cits, ct replevit totam domum tibi . cogitationum injustitia pronuntiares erant edentes: ct apparuerunt illis vellet, indicavit. Dumque ait: Dixi di pertit liAgua tamquam ignis , se-Tronuntiabo 1, atque illico adjunxit ditque super sngulos eorum . Et re- Et tu remisisti , quam super haec si plet sunt omnes Spiritu sancto facilis venia , ostendit: qui dum se coeperunt loqui variis linguas , pro- adhuc promitti petere , hoc quod Spiritus sanctus dabat eloqui il- se petere promittebat, obtinuit . qua lis . Ex eo ergo acceperunt Orna tenus quia usque ad opus non vene menta virtutis , quos immensa an-rat culpa , usque ad 4rticiatum non te possederat ceditas timoris . Sch perveniret poenitentia, sed cogitata ius enim quod ille Apostolorum , afflictio mentem tergeret, quam ni id est celorum primus , ante ac- mirum tantummodo cogitata iniqui eptam hujus spiritus gratiam, qu tas inquinasset
t citiis. In uamu et frano maxillas oram constringe, qui non approximant
IV m de utilitate temporalis sa-
gelli tractaretur , in expos. B. Job , lib. 26. adjunctum est: Iucati es dum mori timuit , vitam negavit. Qui non poenis , non assii eΞionibus non terribili potestate cujusquam , sed unius mancipii s la est interrogatione prostratus Edquidem mancipi urn ne sexus firmior terribile demonstrare , ancilla est inquirente tentatus. Rursusquem , etc. SAEPE qui jubentis verba ut talis sexus infirmitas ctiam ossi non audiunt, serientis verberibas ad cii sui dejectione vilescet et , nota monentur, ut ad bona desideria sal ab ancilla tantum , sed ab ostiaria tem poenae trahant , quos praemia est ancilla requisitus Ecce quam non invitant. Si vero etiam flagella vilis est ad tentandum persona re. conspiciunt, constat nimirum quod quisita, ut aperte proileretur, quan- tanto illic gravioris vindictae sup ta eum timoris infirmitas possederit,plicia sentiant, Quanto hic majoris qui nec ante vocem ostiariae ancil- providentiae gratiam calcant . lae subsisteret . Sed jam hic paulo C LXVIII. ante timidus, qualis, post acceptam Verbo Domini coeli firmari sunt, est virtutem spiritus exsisteret , videa- spiritu oris Ius omnis virtus
Um de Apostolorurn virtuti mus Certe Luca testante didicimus contra Sacerdotes ac Principes quanta Dominum auctoritate praedicavit
D bii, per sancti Spiritus donum Nam cum facto miraculo quaestio
tractaretur, in expos. B. Job, lib. sui siet exorta Sacerdotum Prin-1 . adjunctum est Verbo Domini cipes , Seniores , a Scribae in A. toeli Irmati sunt, c. VI cce postolorum persecutione concurre-lorum nomines, nisi sancti Aposto rent, eos in medio statuentes , inli designantur Qui vel bis pluunt, qua virtute miraculum secerint per
385쪽
super cunistari curaverunt. Quibus repletus Spiritu saneto Petrus , dixit v. Trincipes populi O Seniores, se nos hodie dijudicamur in benefa II homι 1iis inermi, in quo se salvus factus est, notum sit omnibus vobis, ct mni plebi Israel : quia tu nomine Iesu Christi Naae areni, quem vos crucis istis , quem Deus suscitavit a mortuis, in hoc se stat coram υο-
bis sanus . Cumque erga haec persequentium furor excresceret , eosque Sacerdotes ac Principes esum praedicare prohiberent , contra minas Principum, qua auctoritate Petrus excreverat , indicatur, cum il--' ' lie protinus subditur : Petrus vero
Apostoli dixerunt : Obedire oportet Deo magis quam hominibus. Sed
cum auctoritatem praedicantium resistentium praecepta non premerent,
ad flagella pervenitur , nam subditur Tunc Principes facerdotum ess denuntiaverunt ne loquerentur innomine Iesu dimiserunt eos . Sed quia Apostolorum virtutem premere nec flagella valuerunt , patenter ostenditur , cum protinus subinfertur Et illi quidem ibant gaudentes a Mnspectu consilii, quoniam digni habiti sunt pro nomine Jesu On. tumeliam pati. ox etiam post fla gellorum gaudia quid agerent , indicatur omni autem die intemplo, circa domos non effabant , do centes, Langelidantes Jesum Chrissim . Ecce ille , qui paulo ante timidus, jam linguis loquitur , coruscat miraculis , infidelitatem Sacerdotum ac Principum libera voce increpat , ad praedicandum esum axemplum auctoritatis caeteris praestat. Ne in nomine Jesu loqui debeat verberibus prohibetur, nec tamen compescitur . Contemnit flagella caedentium, qui paulo ante requirentium verba timuerat , Qqui ancillae vires requisitus expavit, vires Principum caesus premit. Spiritu ergo oris ejus omnis virtus eorum
Psalmos. 363E1usdem enim jam sancti Spiritus virtute solidatus, hujus mundi altitudines libertatis calce deprimebat
ut in imo esse cerneret quod contra Creatotis gratiam altum tu meret
Haec est firmitas coelorum , haec sunt dona spiritus, quae diversis manifestari virtutibus solent. Quas occultae dispensationis munere divisas Paulus enumerat, dicens: Alii quidem per spiritum datur sermo sapientiae alii autem sermo scientiae, fecundum eumdem spiritum ii alteri des in eo dem spiritu, alii autem gratia sanitatum in uno spiritu , alii operatio virtutum, alii prophetia , alii interpretati spirituum alii genera linguarum , alii discretio sermon tun
quem mox generali definitione concludens, ait: Haec autem omnia ope ratur unus atque idem Dirittis , di videns sngulis prout vult. Bene ita, que dicitur Et spiritu oris ejus omnis virtus eorum quia praedicatores sancti , nisi promissa Para leti
dona perciperent, nullo fortitudinis decore claruissent.
Congregans quas in utre aqua sal sa. ,
s, in de perversis contra Eccle- siam machinationibus tractaretur , in expos B. Job , . 19. adjundi tam est Congregans quas in utre aquas maris . AQUAS maris quasi in utre Dominus congregat , cum miro moderamine cuncta disponens, in suis clausas cordibus carnalium
minas frenat. Extremi namque tem poris persecutione crescentes, apertas haereticorum voces sancta Ecclesia tolerare compellitur , cum motus cordis sui, quos nunc intra cogitationum sinus contegunt , tunc ita voce manifesti erroris aperiunt. Nunc
enim sicut per Johannem dicitur Draco in abysso clausas tenetur quia diabolica malitia in eorum subdoliscordibus o cultatur . Sed sicut illiedictum est, ducetur draco de puteo
386쪽
366 Sancti Paterii Liber XI. a s quia quod modo prae timore de re diu longeque desuevit . Fastio
tegitur , tunc contra Ecclesiam pu dio ergo noltro tabescimus, clon blice de iniquorum cordibus omne ga inediae peste fatigamur. Et quia serpentinum virus aperitur . Nunc gustare intus nolumus paratam dul- enim abscondit se sub blandiente in .gua saeviens conscientia , malitia calliditatis quasi quadam se tegit byso simulationis . Nunc Domi nus, sicut Psalmistae voce dicitur: CongreXat scut in utre aquas maris. Uter quippe est carnalis cogitatio aquae ergo maris in utre congrega-cedinem , amamus foris miseri famem nostram.
de distinguendis veris L salsi deliciis tractaretur , in
expos. B. Job, l. 1 s. adiunctum est: Divites eguerunt, O esurierunt. Ita sunt , cum amaritudo perversae de exteriori fame eges tas divitum mentis non erumpit exterius in vo S esuries diceretur , profecto divicem pravae libertatis te non essent , qui pane corporis A I XX. indigerent . Sed quia dum exterius M. i. s. Gustate,' videte , quoniam sua bis multiplicantur, interius inanes fiunt: est Dominus. divites pariter egentes esse me' Um de nutriendo in Deum de morantur : quia videlicet pane sa- siderio, per experimentum bo pientia saturari minime merentur.
Num. r. Norum actuum tractaretur, O. 6. T LXXII.
in Evang. adjunctum est G late, De lina a malo, ct fac bonum
tractaretur, in expos. B. Job , l. I. adiunctum eis: Declina a m a Num Golo, ct fac bonum . NEQUAQUAM
bona Deo accepta sunt , quae ante ejus oculos malorum admixtione maculantur. Hinc namque per Salomo nem dicitur : ut in uno offenderit, molia bona perdat. Hinc Jacobus attestatur dicens: Quicumque totam legem fervaverit , offendat autem iuuno, factus est omnium reus . Hinc Paulus ait: Modicum fermentum to tam massam corrumpit.
lidete, c. AUGENT semper spirituales deliciae desiderium inniente dum satianici quia quanto magis earum sapor percipitur, eo amplius cognoscitur quod avidius ametur idcirco non habita amari non possunt , quia earum sapor ignoratur . Quis enim amare valeat quod ignorat Proinde Psalmista nos ad . monet, dicens: Gustate , videte, quoniam uadis est Dominus . Ac si aperte laatri Suavitatem ejus non cognoscitis , si hanc minime gustatis. Sed cibum vita ex palato cordis tangit , ut probantes ejus dui-cedinem amare valeatis . Sed has homo delicias tunc amisit , cum in paradiso peccavit , cum os a cibo internae dulcedinis clausit. Unde nos quoque nati in hujus peregrinatio num vero facere, est mercedis ope-nis aerumna, huc fastidiosi jam e ra , in quibus requiescere debeat Dimus , nec scimus quid desiderares praeparare . Qui enim declinat amato , sed bona non facit, surrexit quidem ab eo , quo acuit e sed tibi requiescere debeat , necdum paravit.
i eo quo ac iii , surgere . Bo-
adebeamus , tantoque se amplius assidii nosti morbus exaggerat , quanto se magis ab esu illius dulcedinis animus longat: eo jam internas delicias non appetit, quo ea come
387쪽
V, I inus custodit omnia ossa coram uirus ex his nou conteretur. N expos . . Iob , . 2, 3. adiun-Nμ etiim est Dominus cultio dit omnia ossa eorum , G QUOD utique non de illibus corporis , sed de viribus dicitur mentis. Nam certe novimus quod, multorum corporaliter ossa confracta suru, persecutores Domini, latronis illius cui dictum est:
Lue as.. 3. Hodie mecum cris in paradis , sicut latronis alterius, in cruce crura fregerunt.
A m T LXXV. . Fiant sicut pulvis ante faciem venti, Magelus Domini affligens
Uni de tentationum exercitio casuque tractaretur , in expos. Num. ι, ι, R Ob L . adjunctum est: Fianthicut pulvis ante faciem ruit , c. Ut in corde suo aura tentationis rapitur, quasi antes aciem venti ut Vis elevatur cum inter haec divina dis frictio percutit , quid aliud quam Angelus Domini affligit' Sed
haec aliter aguntur reprobis, aliter ab electis . Illorum namque corda ita tentantur, ut consenti antri justo rum vero, tentationes quidem sti. scipiunt , sed repugnant . Illorum mens delectabiliter capitur ad tempus, quod male sugge itur, dis plicet: sed postmodum per delibe rationem libet . Isti vero sic tentationum jacula excipiunt ut semper resistendo fatigciatur; si quando usque ad delectationem tentata mens
rapitur, ipsi tamen citius subreptio nem suae delectationis erubescunt, sorti censura redarguunt quidquid intra se carnale deprehendu t.
tum est Fiant viae eorum te a g. Ut c. e Mi hael qui irui intra se ex suggestione carnali, o c.
Psalmos. 367nebrae, ub seum. Ut scilicet per tenebras , ire quo ire debent , nota videant : qui etsi tecta viderint, in eis tamen per lubricum stire non possunt. Isti itaque per lubricum inter bona claudi an , illi per tenebras, quae bona sequantur ignorant. LXXVII. Ovini ossa mea dicent, Domine , V. o.
quis similis tibi λ Um de comprimenda sui prae
sumtione per cognitionem di mri. s. vini occultique judicii tractaretur , in expos. B. Job, lib. s. adjunctum eis: Omnia ossa mea , etc. QUID per ossa nili sortia acta signantur De quibus, per Prophotam dicitur Dominus custodit omnia ossa oris m. Et saepe quae agunt homines , elle alicujus momenti testimant, quia districtionis intima quam sit subtile judicium ignorant . Sed cum percontemplationem rapti superna con spiciunt, ab ipsa aliquo modo praesumtions suae securitate liquefiunt tanto magis in divino conspecto trepidant, quanto nec bona sua digna ejus examine quem conspiciunt, pensant. Hinc est enim, quod is, qui sortia operando prosccerat, per spiritum sublevatus clamabat : Omnia f. to. ossi mra dicent et Domine , qui simili tibi Ac si diceret Carnes meae verbum non habent quia infirmmea apud te funditus silent: ossa autem mea tuae magnitudinis laudem dicunt: qu a ipsa quoque , quae esse in me sortia credidi, tua consileratione contremiscunt. A P U T LXXVIII. Item unde supra I expositione B. Job, l. 8. Dum I de qualitate divinae in homines militudinis tractaretur, adjunctumestri omne quis similis tibi . AD hoc Sancti omnes ad illa gaudia aeterna perveniunt, ut esse Deo similes possint, sicut scriptum est : Cum Io I .
388쪽
apparuerit, similes ei erinitisci quoniam videbDmus eum muti est . Et tamen scriptum est Domine Deus virtutum, qui similis ιbι Et ne rum ait: Quis similis erat Domino inter siloni Unde ergo similes, Quia de non similes, nisi quia huic sapientiae Similes erunt ad imaginem, S tamen non erunt similes ad aequalitatem ΘAspiciendo quippe aeternitatem Dei fit eis ut aeterni sint . Et dum vi sionis eius donum percipiunt , ex perceptione beatitudinis imitantur quod vident. Et similes ergo sunt, quia beati sunt, tamen Creatori similes non sunt , quia creaturae sunt.
Et habent itaque quamdam Dei similitudinem, quia non habent sinem. Et tamen incircumscripti aequalitatem non habent : quia habent circumscriptionem.
Οatum uicut cedros Libant: transivi, ct ecce non erat.
de malorum cognitione tractaretur, in xpos. B. Job, l. s. ad
junctum est: Vidi impium super xal taltim , c. DAVID Propheta quo niam a dilectione praesentis seculi jam eorde transierat, iniqui gloriam describens diccbat mili impium superexaltatum elevatum sicut cedros Libani. Sed quia cor huic mundo non subdidit, hunc iure despexit, dicens Transiti, ct ecce non erat Esset quippe aliquid in eius aestimatione impius, si ipse ab hoc seculo per intentionem minime transisset. Sed is qui non transeunti magnum aliquid es set, transeunti animo, quam nihil esset, apparuit quia dum aeterna retributio cogitatur, praesens gloria San mi Paterii Liber XI. sui cordis a seculi amore movis.set, nequaquam intelligere superna
Comput uerunt detera oraber rit s. r. c. cI cairn es mea a facie insipientiae mea .
tcritorum excessuum tractare Na .
ctum est Computruerunt, i c. QUI peccatum corrigit, plangit, cicatricem uulneri superducit. Sed cum mens decepta hoc unde jam poenituit , ad delectationem sui revocat: cicatari poenitentiae, quae superductas a r ad putred me uti ineri reclit , ut foetorem prava delectatio habeat, postquam salutem vulneris jam cicatrix sarcita cute monstrabat Quid itaque cicatrices, nisi sanationes sunt vulnerum Laxatas namque nequitias ad electationem memoriae redue conspexerat, qui cicatrices de- sebat Cicatrices quippe computrescere , est sanata iam peccaorum vulnera rursus in tentationem serpere , atque ex eorum suggestionibus post superductam cutem poenitentiae, cetorem culpae iterum , doloremque sentires quia videlicet in re nihil oris opere agitur ,
sola intus cogitatione peccatur, districtoque se reatu mens obligat nisi hoc sollicitis lamentis ergat.
Incurvatus sum, o humiliatus sum sat 3 - .i quequaqA Um de cavendo usu pravae con- suetudinis tractaretur , hom. I. in Evang. adjunctum est Incurvatus
sum, oec PLERUMQUE videmus quae agenda sunt, sed opere non implemus nitimur infirmamur Mentis judicium rectitudinem On- quam sit nulla cognoscitur . Hinc Moyses, cum supernae contemplatio spicit, sed ad hanc operis fortitudo Exod. a. i. nis gloriam quaereret, dixit Tran succumbit quia nimirum jam desiens videbo visionem . Nisi enim gres poena peccati est , iit ex dono quidem
a Nonnulli in s. nia si os hominum. In Geme . hic id deinceps , super e
389쪽
superdem possit bonum conspici, sed tomen ab eo, quod aspicitur, contingat per metitum repelli Ussitata etenim culpa obligat mentem , ut nequaquam surgere possit ad recti tudinem. Conaturo labitur : quia
ubi sponte diu perstitit, ibi cum
noluerit , coacta cadit. Unde bene de hac nostra incurvatione ex typo humani generis per salmistam di citu es Incurvatus sum humilia rus sum usquequaque . Contemplatus cuippe quod ad supeream lucem intuendam homo conditus fuerat , sed peccatis exigentibus foras missus mentis suae tenebras portat, superna non appetit , in infimis intendit coelestia nequaquam desiderat, te mena semper in animo versat. Et hoc quod de suo genere doluit, in seipso
exclamavit dicens: Licurυatus sum,
humiliatus sum usquequaque Contemplationem namque coelestium perdens, si sola carnis necessaria homo cogitaret, incurvatus humiliatus esset, sed tamen usquequaque non esset. Quem ergo a supernis cogitationibus non solum necessitas
dejicit, sed etiam voluptas illicita
sternit, non solum incurvatus, sed usquequaque incurvatus est.
pienda flagella electorum ni mo tractaretur , in expos. B. Job, l. 7. adjunctum est : Ego autem adHμm flagella paratus sum . QUIA enim Sancti mentis suae corruptionis vulnus sine putredine non esse considerant, libenter se sub manu medicia sectiones parant ut aperto vulnere virus peccati exeat, quod sana cute intus occidebat. Abest a st Utic Michael. e.
Iniquitatem meam ego pronuntiabo, ' O cogitabo pro peccato meo. Γ Um de non abolenda ad corrigendum per cognitionem infirmitatis propriae peccati memoria tractaretur, in expos. B. Job , lib. 8 adjunetum est Iniquitatem meam tyr Xo pronuntiabo , etc. TOBULATIO spiritus electorum linguam commo-V t, Ut reatum pravi operis vox confessionis impugnet Sciendum quoque est, quia Dpe reprobi peccata confitentur , , sed deflere conte qntia unt Electi autem culpas suas, quas vocibus confessionis aperiunt districtae animadversionis fletibus insequuntur. Unde di Propheta postquam se iniquitatem suam pronuntiare spopondit, cogitare se etiam de eis subdidit. Ac si aperte fateretur dicens: Sic reatum lingua O-quitur, ut nequaquam ex per S a mae
roris stimulo per alia piratus agetur, e culpas loquens vulnus perio . culpas vero ad com eptionem cogitans, alutem vulneris e medicamine maeroris quaero. Qui enim mala quidem, quae perpetravit, insinuato e flere quae inlinuaverit recusat quasi subducta veste vulnus detegit, sed torpente mente medicamentum vulneri non apponit. Constitionis igitur vocem solus necesse est ut maeror excutiat, ne vilianus proditum sed neglectum, quo licentius jam per humanam notitiam tangitur, deterius putrescat . Psaim illa ergo plagam cordis non solum detexerat , sed detectae etiam medicamentum maeroris adhibebat , dicens : Iniquitatem meam pronuntiabo ct cogitabo pro peccato meo . Pro nuntiando enim occultum vulnus detegit, cogitando autem quid aliud quam medicamentum vulneri apponit Sed amidis menti, di sua sollicite damna cogitanti rixa pro se
390쪽
metipsam oritur contra semetipsam Nam cum se ad lamenta poenitentiae in stigat, occulta se increpatione dilaniat T LXXX LV. Posui ori meo custodiam, cum co/sseret peccator adversum me. N expos B. Job , lib. 23. adjun I ctum est. Posui ora nc' , C.
justorum , cum non correpta crescere conspiciunt acta malorum , eorumque culpae se participes credunt, quod in iniquitate crescere silendo permit. tunt. David Propheta postquam sibi silentium indixerat , dicens: Touiori meo custodiam, cum consisteret peccator adversum me Obmutui, humiliatus sum, oe sim a bonis in ipso suo silentio justo zelo caritatis exarsit. Qui illico subdidit Et do
lor meus renovatus s. Concaluit cor meum intra me in meditationerae exardescet ignis. Intus ergo cor concaluit, quia dilectionis ejus ardor per admonitionem locutionis exterius emanare recusavit . Ignis in meditatione cordis cxarsit quia increpatio delinquentium a correptione oris refrixit Caritatis enim zelus consolatione admirabili augendo se temperat quando contra iniquorum opera per vocem correptionis emanat, ut Qq ut corrigere non Valet, increpare non desinat ne se participem delinquentium, ex consensu taciturnitatis addicat.
Pol. 3. 3. Obmutui, O non aperui os meum,
quoniam tu fecisti. CVIm de non cluetando judiciis tractaretur, in B. Job , . a s adiunctum est tui, O c. FLAGELLATUS considerans quia illo major est Deus in omne quod patitur, eius judiciose postponat cui se minorem esse non dubitat. Et quod a meliore patitur justum credat, etiam si ejus cinjustitiae causas ignorat. Quisquis c-nim pro peccato percutitur , nisi
murmurando renitatur, eo ipso jam justus illa incoat, quo ferientis jussit iam non accusat Homo namque sub Deo est conditus sis ad condi. tionis ordinem redit , quando sibi aequitatem judicis fui, etiam quam non intelligit, anteponit ut considerata potentia Creatoris, deferveat tumor mentis per memoriam conditionis. Unde David Propheta, cum percussionis pondere in excessum vocis erumpere cogeretur , ad consi.
homoderationem conditionis suae ferecol.
ligens, ait Obmutui , non aperuios meum, quoniam tu fecis me Pensavit enim conditionis suae ordinem , justitiam percussionis invenit; quia qui benigne eum , qui non erat, condidit, eum prosecto, qui erat , nonnis iuste percussit
Verumtamen vahe conturbatur omnis Di I . .
Um de humanae naturae infirmitatibus tractaretur, in expos. B. Job, l. a. adjunctum est:
Verumtamen vane conturbatur omnis Num. s.
Dei ambulet homo , tamen vane conturbatur. Plerumque agitur ut turbetur vir sanctus exterius, &imperturbabilis duret interius quod vane conturbari potest, deinfirmitate carnis sit quam vis in imagine Dei ambulet, de virtute mentis εἰ quatenus, roboratur intus divino adiutorio, tamen adhuc foris sarcina prematur humana . Magna namque est securitas cordis, nil concupiscentiae habere secularis . Nam si ad terrena adipiscenda cor inhiat, securum tranquillumque si nulla tenus potest quia aut non habita concupiscit ut habeat , aut adepta metuit ne amittat: dum in adversis sperat prospera, in prosperis sormidat adversi, huc illucque quasi quibusdam fluctibus volvitur, ac per