장음표시 사용
401쪽
super libere defendere appetunt , sed tamen in ipso suo appetitu trepidi indignationem potcstatis humana pertimescunt. Cumque in terra homi nem contra veritatem pavent , jusdem veritatis iram, celitus sustinent. Sunt namqtie nonnulli , qui peccatorum suorus conscii, ea quae
possident , indigentibus jam largiri
desiderant . sed tamen ne datis rebus egeant, ipsi Ormidant . Cumque carnis subridia reservando trepidi praeparant , ab alimentis misericordite animam necant . Et cum pati in terra inopiam metuunt , aeternam sibi abundantiam superna resectionis abscidunt ' De quibus recte per Psalmistam laicitur Illic trepidaverunt timore , tib non exat timor. Quia profecto qui conculcanda in infimis metuunt, metuenda patiuntur cum transire nolunt quod calcare poterant, udicium de supernis excipiunt , quod tolerare nequaquam possunt
P al. 4. . Ecce elongavi fugiens mans insolitudine.
ctum est: Ecce elongavi fugiens, OL FUGIENS e longat, qui a turba desideriorum temporal una in altam Dei contemplationem se sublevat. Manet vero in solitudine qui
perseverat in remota mentis inten-
Ibid. n. di tione. Omnes enim qui vel illicita appetunt, vel in hoc mundo id ri aliquid volunt , densis cogitationum tuiDultibus in corde comprimuntur Dumque desideriorum turbas extra se excitant , prostratam mentem pede miserae requentationis calcant . lius namque uri se luxuriae subdit, atque ante mentis oculos schemata turpium perpetrationum fingit: cum effectus non tribuitur operis, hoc crebrius agitur intentione cogitatio is Voluptatis persectio quaeritur, concus a Utac o Gemet, pra sentibus inpi
Psalmos. 381 fus enerviter animus hinc inde
sollicitus. caecatus, occasionem nequiitimae expletionis rimatur . Mens itaque haec quasi quemdam popu lum patitur, quae insolenti cogitationum tumultu vastatur. Abus irae
se dominio stravit Qquid in corde nis jurgia etiam quae desunt peragit mi saepe ' praesentes non videt, absentibus contradicit , intra semetipsum contumelias proseri recipit , receptis autem durius respondet cum qui obviet nullus adsit , magnis clamoribus rixas in corde componit Turbam itaque hic intus sustinet, quem pondus vehemens inflammatae cogitationis premit . . Alius uri se avaritiae tradit, fastidiens propria , aliena concupiscit. Hic plerumque concupit adipisci non valens , dies quidem in otium , noctes vero in O-gitationem versat Torpet ab utili Opere , quia fatigatur illicita cogitatione Cisnsilia multiplicat sinum mentis cogitationum inventionibus latius expandit: pervenire ad concupita satagit, atque ad obtinenda haec quosdam secretissimos causarum meatus quaerit. Qui mox ut in causa aliquid subtile invenisse se testimat , jam se obtinuisse quod comcupierat exsultat . Iam quid etiam
adeptae rei ai jungat, excogitat , atque ut in meliore statu debeat excoli, pertractat . Quam quia jam quasi possidet quasi ad meliorem speciem adducit , mox insidias invidentium considerat, 'quid contra se jurgii moveatur , pensat, exquirit quid respondeat . Et cum . . rem nulla in teneat , jam in defensione rei, quam appetit, vacuus litigator elaborat. Quamvis ergo nil de concupita re ceperit, habet tamen in corde jam fructum concupiscentiae, laborem rixae Gravi
itaque populo premitur , qui instiagantis avaritiae tumuli vastatur
402쪽
Sancti ai Alius se tyrannidi superbiae subjicit cor miserum dum contra homines erigit , vitio substernit honorum sublimium infulas appetit, exaltari successibus exquirit totumque quod si e desiderat , sibi apud semetipsum in cogitationibus depingit. Jam quasi tribunali praesidet, jam sibi parere obsequia tib-jectorum videt am caeteris eminet, jam mala aliis irrogat, aliis q. ae, rogaverint, recompensat. Jam apud semetipsum stipatus cuneis in publicum procedit, jam inbus ob sequiis fulciatur, conspicit. Qui tamen haec cogitans soliis ' repetit jam alia conculcat , alia sublevat jam de conculcatis satisfacit odiis jam de sublevatis recipit favores Qui igitur tot illantasmata cordi imprimit, quid est aliud quam so
mnium vigilans videt Qui ergo tot rerum causas, quas fingit, tolerat
nimirum intrinsecus natas e d sideriis turbas portat. Alius jam illicita restigit , sed tamen bonis mundicarere pertimescit. Concessa tenere appetit, videri inter homines minore rubelcit curat summopere ne
liops in domo sit, ne de pectit in publico exquirit quid sibi sussiciat,
quid necessitas sub lectorum petat atque ut sufficienter jura patronatus subditis expleat , patronos quaerit quibus ipse famuletur. Sed his dum familiariter jungitur , eorum proculdubio causis implicatur. Quibus saepe consentit in illicitis: mala quae pro semetipso non appetit, committit propter aliena, quae non derelinquit. Nam saepe dum honorem suum in hoc mundo imminui trepidat , ea apud majores personas approbat , quae jam per proprium judicium damnat . Is dum sollicite coaltat, quid patronis debeat, quid
subjectis; qui sibi augeat , quid
aiscnibus prosit, iras tanta sequentia turbarum premitui, quanta cu- a Melius legitur loco Moralium allignato
rarum importunitate laceratur. At ε
contra saneti Viri, qui nihil hujus
mundi appetunt, nullis proculdubio in corde tumultibus premuntur . Omnes quippe inordinatos csideri Orum motus a cubili cordis manasanctae considerationis ejiciunt . Et quia transitoria cuncta despiciunt ex his nascentes cogitationum insolentias non patiuntur . Solam nam. que aeternam patriam appetunt ,
quia nulla hujus mundi diligunt
magna mentis tranquillitate perfru-Untur . Unde nunc reete per Prophetam dicitur: longaυ fAgiens et mansi tu solitudine. In solitudine
quippe manere , est a secret cordis terrenorum desideriolum tumultus expellere: una intentione re- ternae patrie in amorona intimaequie Iis anhelare . An non cunctos a se cogitationum tumultus expulerat qui dicebat Unam petri a Domino , DL 36. hanc requiram, ut inhabitem in do-xn Domini A frequentia quippe terrenorum desideriorum fugerat ad
magnam videlicet solitudinem semetipsum , ubi eo tutius nil extraneum conspiceret, quo incompete non il amaret. A tumultu rerum temporalium magnum quemdam secessum petierat , quietam mentem in qua tanto mitis Deum cerne. ret, quanto hunc cum se solo solum inveniret.
Tricipii , Domine , O divide in psa I sq. a
I tum est Traecipita, Domine , et Num. 8.9divide linguas eorum . SICUT perniciosum est, si unitas de sat bonis: ita perniciosius, si non desit malis. Reproborum quippe unitas bono. rum vitam tanto durius impetit quanto se ei per collectionem durior opponit. Hanc nitatem reproborum perniciosam sibi Paulus conspexerat, cum in medio adducaeo.
403쪽
a super salmas. 383rum Pharisaeorumque deprchensus nihil possunt; Srtui in infernuma I. . diccbat: De spe .surrectione mores descenderent si mala nesciendo
tuorum ego ι dicor. Qua nimirum voce percussa, Protinus contra se vicillim audientium tu iba dii lituit Cum citi in duas parte tumultuantium multitudo dividitur , Paulo
perpetrarent: cum vero sciunt mala tamen faciunt iniquitates in in sernum viventes miseri , sentientesque descendunt.
via ereptio iis petatur quia quem iniri sanguinum et dolosi nou dimi tu iba persequentium unita constrin dioibunt dies suos. xerat, divisa relaxabat. Empiuntur N expos. B. Job, l. s. adjun-eium tulit , dum dividuntur in ju It tum est 'ri sanguinum . Num. o. lii .electorum vota ad persectum dolose nou dimidiabunt dies suos perveniunt, dum repi oborum agnat ' DIES dimidiare , est tempus vitaena per d; sco id iam coniunduntti . male in volup tibus ductum ad post Quod bene etiam malis rubri scis nitentiae lamenta dividere , atquesione signatur . Dum lenim in duas hoc ad bonum usum partiendo re- partes una dividitur, ab electo o parare. Sed iniqui dies suos nequa-pulo ad terram repromistionis en quam dimidiant , quia perversariciditur: quia dum malorum unitas mente in nec in extremo temporescinduta , bonae mentes ad hoc immutant . Quo contra bene Paulus admonet, diccns: R dimento tem ' Opus , quoniam, dies mali sunt Tempus quippe redimimus, quando antea clam vitaria, quam lasciviendo per- quod appetunt , perducuntur . Si malorum unita noxia non fuisset nequaquam diurna providentia superb: entium linguas in tanta diversitate dissipasset . Hanc ergo unita didimus, flendo reparamus.
tem reproborum contra electos Propheta confiderans , de sanctae ciclesiae hostibus dicit raecipita Domine , itide linguas eorum. C CXXI. Descendant in infernum viventes.
Ipsi calcaneum meum obfervabimi. N expos . IB. Job, l. 1 adjuna ctum est: Ipsi calcaneum meum Num. t. Obserbabunt. QUI enim in calcaneo finis est corporis , quid per
N expos . B. Job, l. 8 adjun hunc, nisi terminus signatur agi b c um est Descendant, c. AD nisi Sive ergo maligni spiritus , majoris culpae cumulum hostes suos e pravi quique homines illorum sancta acclesia perhibet scire sequaces superbiae , calcaneum ob- quod sequi debeant, sequi nolle servant, cum actionis bonae finem quod sciant. De his ergo per Psal vitiare desiderant. mistam dicitur : Descendant tu in CXXIV.
fernum liventes. Vivi sunt qui en Filii hominum dentes eorum liunt quae erga illos fiunt. Mortui enim nec sciunt omnino, nec sentiunt. Mortui itaque qui non senatiunt , pro nescientibus: viventes vero qui sentiunt , pro scientibus poni solent . Viventes ergo in in .sernum descendere , est scientes sentientesque peccare. Dum enim vivi quae circa illos aguntur , sciunte sentiunt mortui autem sentire
sagittae lingua eorum gladius acutus . Salvum faciet de gladio oris eorum , O de manu violenti, pauperem. expos. B. Job , . . adjunctum est Filii hominum dentes Num.
eorum, c. IPSE quippe iste pauper est, de quo per Paulum dicitur : Propter vos egenus factus est, C r.e,
cum dives esset. Et quia Iudaei ac-
a Caput hoc cum sequenti omittitur in nata,
404쪽
cusando Dominum tradiderunt quem traditum Gentiles occiderunt, potest per oris gladium, accusantium Hebraeorum lingua signari de quibus per salmistam dicitur :
Filii hominum dentes eorum, arma, sagitta ct lingua eorum , a chara acuta. Qui Evangelio etiam M., e .is. teste clamaverunt : Crucim , cruci. ιμι ηδ ne Per illud vero , violenti a
nu , ipsa crucifigens Gentilitas cxprimitur , quae in Redemtoris mortem Hebraeorum voces opere implevit Deus itaque hunc pauperem de violenti manu , de oris gladio salvum fecit quia videlicet Redemtor nosteris vires Gentilium, linguas Hebraeorum moriendo ex humanitate pertulit , sed ex divinitatis ut potentia resurgendo superavit.
Psal. 7. s. Super eos cecidit ignis , O non vi, derunt solem
I N expos. B. Job, lib. . adjun-
im. I. I stum est Super eos cecidit ignis, Oc. ONIS super impios cadit, sed sol igne cadente non cernituro quia illos, quos gehennae flamma devo. rat, a visione veri luminis caecat; ut oris eos dolor combustionis cruciet, intus poena caecitatis ob scuretri quatenus qui Auctori suo corporeis corde deliquerunt , mul corpores corde puniantur; utrobique poenas sentiant, qui dum hic viverent , pravis suis delectationibus ex triroque serviebant.
Psat. 7 33. Laetabitur Justus cum viderit indictam impiorum manus suas lavabit in sanguine peccat0rum.
ctum est 'aetabitur Justus cum . iderit vindictam impiorum , c. PLERIQUE dum alienum interitum conspiciunt, revocantur ad cor , ut recogitent suum. Et unde alius ad tormenta ducitur , a tormento
inde alius liberatur . Conspicit nam Liber XI. que in aliena poena quid timeat , dum delinquentem sic percussum aspicit , dissoluta sua opera ultitia vigore constringit. Sicque sit , ut
iniquus vivens qui multos ad culpam traxerat delectatione peccati quosdam moriens a culpa revocet terrore Omnenti. Quod otiam pro . venire bonis Psalmi Ita testatur di cens: Latabitur jussus cum videpit vindictan impiorum manus fuas lavabit in sanguine peccatorum , In peccatorum morientium sanguine ulti lavantur manu ; quia dum eorum poena conspicitur, conspicientis vita mundat Ur.
Adjutor meus tibi psallam, quia tu sal. 8. . Deus susceptur meus es, Deus meus, misericordia mea
est: adjutor meus tibi psallam , Num . .
θα PERPENDENS Propheta in quibus laboribus humana sit vita
constituta . Deum appclla adjutorem . Et quia a tribulatione praesenti in requiem aeternam nos suscipit , appellat etiam susceptorem Sed considerans quod mala nostra aspicit, portat, culpa nostras tolerat , Pu tamen nos per poenitentiar ad praemia reservat , noluit Deum misericordem dicere , sed hunc ipsam misericordiam vocavit,
dicens : Deus meus , infericordia mea Revocemus ergo ante oculos o.
si ros mala quae fecimus pensemus ex quanta Dei benignitate toleramur : consideremus quae sunt pietatis eius viscera, ut non solum culpas indulgeat , sed coeleste regnum poenitentibus etiam post culpam promittat. Atque ex omnibus medullis cordis dicamus singuli , dica
405쪽
COMUουψι terram ct conturbassi
eam contritiones Ius, quia commota est
IN ho m. io in Ezech adjunctum
est Commobisti terram , erc. TERRA quippe commota turbata est peccator de cognitione reatus sui anxius ad poenitentiae a. menta perductus. Peccatat enim ho 3 is mini dictum est Terra es uterram ibis. Exore ergo ut sanetur contritio terrae, quia mota est, quatenus peccator, qui de culpis suisasti igitur, de coelellis misericordiae gaudio consoletur
vino compunctio λὶ is Dedisti metuentibus te signiscationem , ut fugianta facie arcus ..a expos. B. Job, l. 30 adjunctum FVm l es f. uendi, populo tuo dura Oc OUI hoc loco per arcum nisi dies extremi judicii designatur ZIn arcu enim quanto longius trahitur chorda , tanto de eo districtior exit sagitta. Sic nimirum , sic extremi judicii dies quanto longius di
fertur ut veniat, tanto cum Venerit, de illo districtior sententia procedit . Idcirco autem diversis nunc cladibus percutimur , ut hic correcti, paratiores tunc inveniri valea. mus. Unde illic praemissum est O stendisti populo tuo dura. Flagella videlicet seculi quae sequuturum gravius judicii diem praecurrunt. Totasti
nos vino compinctionis , ut terrena gaudia in lacrymas verterentur. Dedisti metuentibus te signis cationem nt fugiant a facie arctis. Ac si didiceret Hoc tempus misericordiae est, illud tempus judicii erit Perilla ergo hujus temporis flagella significas, quomodo tunc percussurus es quando non parcens judicas, qui sic
In Idumaam extendam calceamentum I Ial. y I ..
est, In Idumaeam extendam a cla entum meum . Ut per Idumaeam , nisi Gentilitas quid peccalceamentum, nisi assumta morta. litas designatur Z Incidumaeam ergo Dominus calceamentum se extendere asserit, quia dum per cannem Gentibus innotuit, quasi calceata ad nos: divinitas venit. Quis ergo nesciat quod calceamenta ex mortuis animalibus fiunt In carne ergo Dominus veniens, quasi calceatus apparuit qui in divinitate sua morticina nostrae corruptionis assumsit.
N expos , Iob , . . adjuictu AI est i Molior est misericordia tuas per vitam . AD abluendam culpam quaelibet humana actionis virtus infirma est , nisi hanc misericordia parcentis oveat, .non justitia recte judicantis premat . Unde per salmistam diciturci Melior se misericordia tua super vitam quia quamlibet quis videatur innocens , apud districtum judiccni nostra nos vita non liberat, si ei reatus sui debitum misericordiae benignitas non relaxat. A CXXXII. Sicut adipe, pinguedine repleatur
N exposit. B. Job, l. 8 adjunctuma est Sicut adipe, pinguedine η - Φ. repleatur anima mea. ADEPS inguedine animam replet, cum hanc contra praesentium desideriorum aestum supernae spei infusio refovet
406쪽
ps i. Rivos fila, inebrians , multiplica generatione ejus , in stillicidiis suis
LIbro . in Zech ho m. o. ad junctum est retios ejus ιν ne brians , c. IV quippe Ecclesiae sancti praedicatores sunt, qui terram nostri cordis in undunt. Sed cum inebriantur rivi, generationes Ecesesiae multiplicantur : quia cum uberiorem gratiam spiritus praedicatores accipiunt , delium numerus augetur . Quae sancta Ecclesia in 1 uis stillicidiis laetatur In stillicidio ctenim aqua de tecto in terram cadit, quae de coelo ceciderat in tectum Tectum vero Ecclesiae sanctae, sancti praedicatores sunt, qui nos intercedendo admonitionibus muniendo protegunt. Sed quia illorum cordi vinitus in praedicatione infunditur quasi aqua de coelo venit in tectum. uia vero nos eorum verbis irrigamur, quasi aqua de tecto equit in in terram . Sancta itaque Ecclesiadum exoritur, in stillicidiis suis laetatur quia cum in fide lonis operibus nascitur, ea quae accepit, dona considerat , in verbis praedican-
Sancti Paterii Liber XI. CXXXIII. sontes in convallibus surgunt, quia
mentes humilium verbum praedicationis accipiunt. Jam videmus, iam convalles frumento abundare conspicimus, quia illorum ora pabulo veritatis impleta sunt, qui mites ac simplices huic mundo despicabiles esse vi bebantur.
Venite videte opera Domini s. s.
quam terribilis in consiliis super Alios hominum I expos Evang. om. . adjunctum est Venite videte o Num. r. per Domini, o SCIENDUM al de est, ut in omne quod agimus omnipotentis Domini super nos consilia occulta timeamus, ne dum mens nostra exterius usa a sua se volu
ptate non revocat, in tu contra eam
judex terribiliter adversa disponat. Quod bene Psalmista intuens ait Venite , O videte opera Domini, quam terribilis in consiliis super lios hominum' Vidit namque quod alius misericorditer vocatur , alius justitia eκ-igente repellitur . Et quia alia parcendo , alia Dominus irascendo disponit, expavit quod penetrare non potuit Qquem non tum investitium exsultat. Auditoribus porro ad gabilem, sed etiam in quibusdam
meliora surgentibus, eorum quoque praedicatoribus gratia multiplicatur.
Benedices corona anni benignitatis
eis: Benedices corona anni benignitatis tuae. QUAS corona anni benedicitur, cum sinito laboris tem. pore virtutum remuneratio conseria
f. t. . . Et convalles abundabunt frumento ex post Evang. ho m. o. adjun- L estum est. Et convalles abundabunt frumento montibus namque aquae dilabuntur, quia superbas mentes veritatis doctrina deserit . Sed sententiis suis in Jexibilem vidit, terribilem in consiliis esse memoravit.
Benedicat nos Deus , Deus nosse , e Ga c . . nedicat nos Deus: O metuant eum omnes ne terra.
I expos B. Job, l. 29. adjunctum
est Benedicat os Deus , c. Num. Q. DAVID ut Auctorem omnim Deum, Trinitatem ostenderet, dixit Aenedicat nos Deus , Deus noster, benedicat nos Deus. Ac ne tertio Deum nominans, tres deos dixisse putaretur, illico unitatem ejusdem Trinitatis insinuans addidit Et metuant eum omnes fines terrae . Qui enim non eos, sed eum subdidit, unum
tria, quae dixerat, intimavit. Unde Isaias
a Caput o cuin duobus sequenti is abest a st.
407쪽
super Isaias cum laudem de unitate Trini
ratis aperiret, Seraphim voce ex.s primens, ait Sanctus, Sanctus , Sanctus. Ac ne tertio Sane i nominans , unitatem divinar substantiae scindere videretur , adjunxi r Dominus Deus Sabaotb. Qui ergo non Omini dii, sed Dominus Deus addidit, unum exsistere, quod tertio Sanctum vocaverat, indicavit. Hinc est quod Paulus ut operationem sanctae
Trinitatis ostenderet, ait : Ex ipso, R a ipsum tu ipso sunt omnia atque ut unitatem jusdem Trinitatis intimaret, protinus addidit Ipse gloria, in ecula seculorum . Qui igitur non ipsis, sed ipsi subdidit,
num naturaliter, tria secundum personas innotuit, quod superius tertio
N. l. 7. Iter facite ei, qui ascendit super c
PER occasum namque Dominus Dcendit, quia unde in passione occubuit, inde majorem suam gloriam resurgendo manifestavit. Super occasum videlicet ascendit, qui mortem , quam pertulit, resurgendo calcavit. Ait ergo: Qui ascendit super occasum, iter facite ei, id est resurgenti Domino in vestris cordibus per si dem praebete viam. Et itaque qui ascendit super occasum , iter facimus, cum ejus gloriam fidelibus mentibus praedicamus , ut eas, ipse post veniens, per amoris sui praesentiam it. lustret. Hinc Johanni per spiritum L e. r. s. dicitur : Praeibis ante faciem Domini parare vias ejus . Quisquis etenim praedicando a sordibus vitiorum corda audientium mundat, venienti sapientiae viam praeparat.
pennae columbae deargentatae, Posteriora os ejus in specie auri '
ctum est Si dormiatis inter medios cleros, etc. CLEROS Latina lingua sortes dicimus. Dormire autem nostrum , est a prava actione quiescere. Et quia electi quique a per versorum operum se inquietudinibus compescunt, terrena deserunt, coelestia concupiscunt, nimirum inter medios cleros dormiunt quoniam fugiendo temporalia, Waeterna praemia desiderando a perversis actibus quiescunt. Mente quippe ad summa volant unde pennae vocati sunt . Quae bene pennae columba deargentatae ense memorantur. Columba vero de- argentata, sancta Ecclesia est, quae aperte praedicationis luce resplendet.
Sed haec columba in pennis quidem de argentata est , sed posteriora dorsit ejus in auri specie refulgent quia
sancta Ecclesia , quae modo per praedicantium linguas clara est , in illa remuneratione , quae sequitur , non jam argenti sed auri fulgore decoratur. Ad illa quippe invisibilia bona
perveniens , ad illa coelestia dona pertingens, quae nec oculus vidit nec auris audivit, jam praedicationis
eloquio non indigebit, sed sola auri specie in posterioribus pulcra est, quia in eo, quod post accipiet, solo resplendet fulgore claritatis. CXL.
Ascendens in altum, captivanc duxit Psat. - .ro. capiditatem, dedit dona hominibus.
ctum est Arcendens in altrim Num. i.
e. QUID is Prophetae verbis nisi ascensio Dominca declaratur' Α-scendens quippe in altum , captivam
a id etiam Hom. 7. in Evang. n. . st . Pars tamen ultima hujus sacri contextus E. U. expon in Om. 3. l. v. n. a..
Quae sit haec hom non assignatur in
408쪽
388 Sancti Paterii Lib. XI. hominibus, quia misi desuper spi latratus dederunt
ritu , alii scrinonem sapientiae, alii scrinonem scientiar, alii gratiam virtutum, alii gratiam curationum , alii genera linguarum , alii interpretationem sermonum tribuit. Dedit ergo dona hominibus, dum per hujus spiritus gratiam eorum in mundo virtus excrevit.
Lingua canum tuorum ex inimicis
ab ipso. I expos. B. Job, lib. o. adjunctum est Q Lingua canum tuorum cae inimicis ab ipso . QUID hoc lo co canum nomine , nisi sancti Do. et ore vocantu i qui fidelium in sancta Ecclesia custodes steterunt , quidum pro Domino suo diurnis no .cturnisque vigiliis intenti clamaverunt, magnos , ut ita dixerim , latratus praedicationis dederunt. Nonnulli quippe ab idolorum cultibus revocatici facti sunt praedicatores Dei. Lingua ergo canum Ecclesia c inimicis prodit quia conversos Gentiles Dominus etiam praedicatores facit. Unde Judaeorum tarditas , qui pro Domino loqui noluerunt , increpante Propheta reprehenditur, qui ait : Canes muti non talentes ' a trare. Nonnunquam solent in sacro eloquio per canes praedicatores intelligi . Canum etenim lingua vulnus dum lingit , curat quia Doctores sancti dum in consessione peccati nostri nos instruunt , quasi vulnus mentis per linguam tangunt. Et quia nos loquendo a peccatis eripiunt , quasi tangendo vulnera ad salutem reducunt . Quia enim canum nomine , taedicatorum lingua signatur, a Domino per salmistam dicitur : Lingua canum tuorum X nimicis ab ipso . Ex Judaeis quippe infidelibus sancti praedicatores electi sunt, qui in assertione veritatis contra su res latronesque venientes, magnos pro Domino , ut ita dictam a Reliqua capitis in nassi deiiderantur. Quo contra de quorumdam reprobatione dicitur Canes muti non talentes latrare.
A CXLII. Vis sunt gressus tui , Deus ingresssus Dei mei regis, qui est iu
I expos. B. Job, l. 16. adjunctum est: Visi sunt gressus tui, Deus, c. QUASI quidam namque rensus Dei sunt ipsae, quas cernimus, operationes ejus quibus bonus qui Dque malusque regitur quibus justi injustique suis ordinibus disponuntur quibus, subjectus quisque ad
meliora quotidie ducitur adversus ad deteriora corruens toleratur.
De quibus nimirum Propheta gresnsibus dicebat: si sunt gressus tui,
Deus. Nos itaque cum virtutem longanimitatis atque pietatis ejus ii tuemur intuentes imitari conte iandimus, quid aliud quam gressuum, ejus vestigia sequimur , quia extrema quaedam operationis imitamur Visi sunt gressus tui , Deusa ingressus Dei mei regis , qui es in Sancto. Qui inordinatos mollis animi , divinorum judiciorum memoria , in se reprimi
conspicit , quasi deambulantis in se gressus Domini vidit. A CXLIII.
AEthiopia praebente Manus ejus Deo N expos. B. Job , . 18 adjunctum est: Ethiopia praedente manus ejus Deo . DAVID Propheta videns quod ad Iudaeam redimendam veniret Dominus , sed ante Gentilitas crederet, postmodum Judaea sequeretur, sicut scriptum es, Donec plenitudo Gentium intraret sic ο-mnis Israel alvus fleret , dicit Ethiopia praUeniet manus ejus Deo id est priusquam Iudaea credat, salvandam se offert omnipotenti Domino peccatis nigra Gentilitas . gamus itaque gratias unico summi Patris, nos qui x Gentilitate collecti , atque ejus lumine perfusi
409쪽
super salmos. 3 89Judaeam quoque ipsam praecessimus perpetravit. Sed si adhue longa con ad fidem , ut impleretur quod scri suetudo non deprimit , nequaquam
ptum est AEthiopia pracvsmet manus ejus Deo . Nigri ergo perfidia meritis fuimus, sed per fidei meri. tum suscipientes candorem gratiar ipsam etiam Synagogam , per cujus sobolem vocati sumus ad gratiam Dei, praevenimus. A CXLIV. Laborabi fustinens. m. 8 in Erech adjunctum
J A est Laborabi sustinens. HOC
os suum puteus coangustavit. Tanto ergo facilius egreditur , quanto minori consuetudine coarciatur . Quaedam namque quasi conclusi oris angustia it ab opprimente mala con .suetudine exsurgere velles, nec posse Jam quidem desiderio ad superna tendere, sed adhuc actu in infimis
remanere , praeire corde , nec tamen sequi opere , atque in semetipso . contradictorem perpeti semet cx persona Redemtoris nostri Pro ipsum. Cum vero ita tendens ani pheta de perverse adhuc viventibus , a manu gratiae exaltantis adjuva. tur, ab angusto ore ad latitudinem
Ubi et dicit Laboraυ sustinens . Non e
nim tali mendo Dominus laborat , cuius divinitatis potentiam , nulla fatigatio contingit , sed verbis humanitatis loquens, ipsam suam circa nos patientiam laborem vocat. C CXLV. Von me demergat tempestas aquae neque absorbeat me profundum neque urgeat super me puteus ossuum
pervenit qui , vietis dissicultatibus, opera bona perficit , quae concupiscit. David Propheta conclusionem angusti oris aspexerat, cum dicebat Salbam fecisti de nec sitatibus animam Galmeam , nec conclusisti me in Manibas inimici . at istisne autem salvatum se noverat, cum subderct, dicens statuisti in loco spatio pedes meos
In spatioso quippe loco pedes stabi-
m expos. B. Job, lib. 26. adjun liti sunt, quando, ad congruentia Ictum est: Non me demergat tempestas aquae , c. OMNIS qui jam viam vitae deserens, in peccatorum se tenebras dejicit, semetipsum quasi in puteum vel in foveam mergit Si vero diuturna perpetratione etiam consuetudine iniquitatis opprimitur, ne ad superiora jam postsi exsti,ge quasi angusto ore putei coar-
ctatur . Hinc ergo David sub spe bona tendimus 3 nulla difficultate praepedimur . Quasi enim per latum locum, quo volumus , pergimus quia nullis objectis difficultatibus angustamur CXLVI. Propter inimicos meos eripe me IN expos. B. Job , b. 26 adjunctum est Tropter inimicos meos umeripe me . PLERUM E accidit
cie peccantium orat dicens: Non me ut justi in tribulatione deprehensi demergat tempestas aquae, neque absorbeat me profundum , neque Geat super me puteus os suum. Quem nim mali operis iniquuas a bona stabilitate commovit , quasi tempestas aquae rapuit. Sed si adhuc longa consuetudine non praevaluit, non demersit . Jam in puteum cecidit
qui hoc quod divina ex prohibet,
supernum solatium etiam temporaliter percipiant , quod tamen non temporaliter implorant. Salvari enim non pro 'ter se , sed pro adversario. mina salute concupiscunt ut dum illos omnipotens Deus ab immensis periculis facto quodam miraculo liberat , virtutem suam ipsis etiam persecutoribus innotescat , atque inde
In Mich. assignatur hom . . in Ezech. in Moralibus, pro contrarierorem , sit, cou- ubi innien haec eliderantur . t dictiones, consentientibus omnibus et lain Sic es Aut in innibas noliris i id . licet cod cibus.
410쪽
de adversarios ad aeternitatem redi. mat, unde suos temporaliter salvat. Hinc est quod Psalmista voces Martyrum suscipiens, ait Propter inimicos meos eripe me. Ac si diceret: Propter me quidem eripi de temporalibus tribulationibus non appeto, sed tamen eripi propter adversarios concupisco ut dum mea vita salvari mirabiliter cernitur, ipso miraculo. rum visu inimicorum duritia convertatur. Sicut ergo saepe Dominus suorum vitam temporaliter pro inimicorum conversione eripit , ita saepe suorum voces, propter damnationem persequentium , non exaudit ut vi delicet inde reatum suum cumulent,
unde praevaluisse se nequiter gaudent. Nam qui invisibilia despiciunt, moveri nonnunquam visibilibus miraculis possunt. Sed idcirco cum justis plerumque nihil mirum visib liter agitur quia eorum adversarii
illuminari visibiliter non merentur.
expos. B. Job , l. 17. adjunctum est Consolantem me qua δε- siti, oe non inveni . TUNC solum quippe sancta Ecclesia consolantem
invenit, cum X ea morte , quam
vir ejus pertulit , multos intra semetipsam surgere ad vitam cernit.
Obscurentur oculi eorum ne videant, dorsum eorum semper
Reg. ait pari. i. adiunctum I stri obscurentur ocul eorum ne videant, c. I IOC a Propheta de reprobis praenuntiandi studio , non autem maledicentis dicitur voto Oculi quippe sunt, qui in ipsa honoris summi sacie positi , providendi itineri ossicium suscipiunt. Quibus hi nimirum , qui subsequenter inhaerent, dors a Dominantur. Obscucratis ergo Oculis dorsum flectitur a Abest a Z
quia cum lumen scientiae perdun rqui praeeunt, profecto ad portanda
peccatorum onera curvantur qui sequuntur. Ait ergo Obscurentur oculi eorum ne videant, ct dorsum eorum semper incurva . Ac si dicat Qui humanae vitae actionibus, quasi praevidendis itineribus praesunt, veritatis lucem non habeant, ut qui sequuntur, subditi iniquitatum suarum oneribus incurvati, omnem statum rectitudinis amittant ' Quod factum . . . proculdubio in Iudaea novimus, cum 'in ipso nostri .edemtoris adventu Pharisaeorum turba atque Sacerdotum a vero lumine mentis oculos clausit, per praepositorum exempla gradiens, in infidelitatis tenebris populus er
Confundantur statim erubescentes , qui Adictiat mihi euge. I expos Ezech. l. I. horn. II. adjunetiim est Confundantur statim erubescentes, oec ADULATIO etenim si vel ad tempus patienter fuscipitur, augetur, di paulisperdemulcet animum, ut a rigore suae reditudinis emollescat, in delectatione sermonis sed ne crescere debeat, statim est sine mora ferienda
est Inimici ejus te ram ingent. Num. as. 1
LIBET intueri hoc quod per salmistam dic um est: Dimici ejus terram ingent. Duo quippe sunt nera hominum ambitioni suae servientium Dunum videlicet, quod semper ad avaritiam blandimentis utibtur linguae aliud vero, quod apertavi intendit rapinae. Nam odimus, cum aliquid exterius forti adnisu atterimus Hambitur enim , quando hoc quod di facile non potest, impressa linguae lenitate gustatur. OmneSigitur etiam sub specie fidei prave viventes, qui aliena appetunt, sed