장음표시 사용
391쪽
modos varios rerum mutabilitate versaturi
mel in appetitione triae forti stabilitatetur , minus rerum perturbatione vexatur
Sin vero se- supernae a animus figi- temporalium cunctis
quippe externis motibus eamdem intentionem suam quasi quemdam secretillimum secestum petit ibique incommutabili inhaerens mutabilia cuncta transcendens, ipsa iam tranquillitate quietis suae in mundo
extra mundum est; excedit prosecto ima omnia intentione summorum : cunctis rebus, quas non appetit, libertate quadam superesse se sentit, nec tempestatem rerum temporalium intus sustinet , quam intuetur so ris quia terrena omnia , quae concupita opprimere mentem poterant,
despecta subteriacent. Unde bene per Prophetam dicitur Statue tibi peculam , ut dum quisque speculatur summa, superemineat infimis. Hinc etiam Habacuc dicit : Super custodiam meam ab . Stat quippe super custodiam suam, qui per solertiam disciplinae terrenis desiderii non succumbit, sed supereminet ut dum super salmos. 371 alternantium iii , quia in Dei jam contempla'tioivem transierat. Ipse sub se perturbabilis , quia sub semetipso adhuc infirmus homo remanebat. Huic sententiae David Propheta concinens, ait Ego dixi in excessu mentis meae: Omnis homo mendax. Cui responderi potest: si omnis, tu falsaque jam erit sententia , quam menda Lipse protuli lii. Si vero ipse non es
mendax, ver jam sententia non erit: quia dum tu verax es, non
mnis homo cognoscitur mendae. Sed notandum quod praemittitur : Ego dixi in excessu mentis meae. Per excessum ergo mentis etiam semetipsum transiit, cum de hominis qualitate definivit . Ac si patenter dicat: De falsitate omnium hominum inde veram sententiam protuli, un
de ego ipse super hominem sui .
Ita tantum vero ipse mendax , inquantum homo . In tantum autem omnino non menda , in quantum
per excessum mentis super hominem . Sic itaque , sic perfecti omnes, quamvis adhuc aliquid turbulentum de infirmitate carnis tolerent Gamtamen intrinsecus tranquillissimo se
semper stantem appetit aeternitatem creto perfruuntur per contemplatio- infra se sit ei omne quod transitri ἰ . nti. 3M Tamen quia vir sanctus quantalibet virtute prosecerit , eum in hac vita positum adhuc extrinsecus carnis infirmitas premit, bene Habacuc terum unam sententiam protulit, admbae. a. is utraque ser Vientem, ait et enim Et in tr ubi tremor in ossa Mea , et subtus me turbata est virtus mea Ac si diceret: Non mea virtus est , in
qua superius raptus imperturbabilis maneo, sed mea infirmitas ost , in qua in serius turbor . Ipse ergo super se imperturbabilis est, ipse sub se perturbabilis i quia super se ascenderat in quantum rapiebatur ad summa sub semetipso erat , in
nem mentis , ut quidquid acciderit cxterius, in nullo turbet interius.
A P U T LXXXVII. Eduxit me de lacu miseriae , et delut fecisci et statvj super petram
pedes meos , et direxit gressus meos: et immisit in os meum canuicum novum , Dranum Deo nostro. Um de incrementis bonorum o
v. in Erech adjunctii es t Eduxit me de lacu miseriae , etc. QUI adhuc ex superbiae vertice stamus cum jam de aeternitatis timore ali quid sentire coeperimus , dignum est ut ad poenitentiam cadamus; cum infirmitatem nostram iubtiliter coquantum adhuc reliquias trahebat in gnoscentes, humiliter jacemus, per infima . Ipse super se imperturba divini verbi consolationem surgere
392쪽
ad sortiora opera debemus: cum jam in bonorum operum soliditate persistimus, necesse est ut unde nossemetipsos correximus, inde jam praedicantes, alios revocemus . Nam jacenti non praecipitur, ut ad praedicationem pergat, ne infirmus quisseque hoc, quod verbo aedificare potest , opere destruat Recte ergo nunc per Prophetam dicitur : Edu Ut me de lacu miseriae ct de luto fecis statuit super peeram pedes meos, o Postquam de luto feci se e ductum asseruit , statutosque pedes suos super petram conspexit , immissum in os suum canticum novum asseruit . Prius enim de luto pravitatis educitur , ut ejus pedes per fidem in petra solidentur . Et postquam boni operis pedes&gressus jam in petra fixerat, tunc prae dicationis canticum accipit, ut hymnum Deo dicereis operibus cvocibus possit . Sic Saulus dum superbus Damascum pergeret , Redemtoris voce prostratus acuit qui praedicator futurus erat, non tamen mox ut praedicaret quod viderat, audivi ; sed ei jacenti dici
Oct. . . tu Ingredere in civitatem di
cetur tibi, quid te oporteat facere Jacens ergo hoc solum audire potuit, ut surgens disceret quod audierat. Surgens vero hoc didicit ut quae didicerat, praedicaret.
Multa fecisti , tu Domine Delis meus, mirabilia tua ,ν. de Creatoris potentia ex
is creaturarum miraculis tr aetaretur, in expos. B. Job , . . ad-j tinctum est Multa fecisti , c. QUI omnipotentis Dei mirabilia perscrutari sussiciat, quod cuncta ex nihilo creavit , quod ipsa mundi fabrica mira potentia virtute disse posita sit, tu per aera coelum suspenditur super abyssum terra libratur λ Quod ex rebus invisibilibus omnis haec universitas exsistit
Liber XI. quod hominem secerit , ut ita dixerim , in brevi colligens mundum alterum , sed rationalem quod hunc ex anima, carne constituens , investigabili virtutis dispositione permiscuit spiritum, lutum Ex his itaque aliud novimus , aliud, sumus sed tamen mirari negligimus, qui ea , quae incomprehensibili indagatione mira sunt , in humanis oculis usu viluerunt. Unde fit , ut si mortuus hona suscitetur, in admirationem omnes exsiliant; quotidie homo, qui non erat, nascitur, nemo miratur dum proculdubio omnibus constet, quia plus sit creari quod non erat , quam reparari quod erat. Quia arida Aaron vi in ' ' τ' floruit cuncti mirati sunt Qquotidie ex arente terra arbor producitur , virtusque pulveris in lignum vertitur m nemo miratur . Quia .hai, c. quinque panibus quinque millia hominum satiati sunt , crevisse escam sub dentibus cun mi irati sunt quotidie pars grana seminum plenitudine multiplicantur spicarum,
nemo miratur . quam semel in vi , num permutatam videntes cuncti mirati sunt quotidie humor terrae in radice vitis attractus per botrum in vinum vertitur, Wnem miratur Mira itaque sunt omnia , quae mirari homines negligunt qui ad considerandum, ut praediximus, usu toris pescunt.
Annuntiavi , O locutus sum , ut G as, . tiplicati sunt super numerum
CV m de stabilitate electorum ,
reprobatione malorum , fidem intra sanctam cesesiam speeie tenus tenentium tractaretur hom. 9 in Mum s. Evang. in expos. B. Job , . s. adjunctii est Annuntiati , O lo cutus sum , c. VOCANTE Do mines, super numerum multiplicantur fideles, quia etiam ii ad fidem
veniunt , qui ad electorum numerum non pertingunt. Hinc enim fi
393쪽
super silmci 37ς delibus per consessionem admixti sunt, , struitur, maior dolor tentationis in
sed propter vitam reprobam illic
connumetari in sorte dclium non merentur. Propheta itaque intuens tantos hoc Ecclesia tempore pecie- tenus crederes, quantos nimirum cerctum est electorum numerum summamque transire , ait : Multiplicati sunt super numerum . Ac si diceret: Multis Ecclesiam intrantibus etiamsi ad fidem speciet enus regni veniunt, qui a nurnero regni coelestis excluduntur : quia electorum sum. mam sua videlicet multiplicitate transcendunt.
tentatio carnis concutit , tremefacta nostra infirmitas etiam mentis cubile confund
eloquio rerum sigii ficationibus tractaretur, in expos B Ob , . a. s. ad jumnum est iuversum stratum ejus eri asti c. QUID hoc loco per stratum , nisi reqL ac temporalis accipitur imum enim quisque curis secularibus fatigatus , deserere per divinaei gratiam hujus mundi itinera laboriosa compuno itur , cogitare solet quo mota praesentis vitae desideria su giat ab ejus laborabus i equiescat sibique mox desiderata quietis ori linem quaerit , dc velut quoddam si a tum sicut a cunctis laboribus cessationis locum invenire concupiscit. Sed quia in hac vitra adhuc homo post tus in cujuslibet ordinis loco, incujuslibet secreti secessu vi vere sine en lationibus nullatenus potest, pleruinque in id , quod ad requiem con-
Abest a Uss. In excusis legitur : De arἰis hujus venitur. Unde, recte per Prophetam dicitur: tersum stratum eius versasti in in sirmitate ejus . Ac si diceret: Omne quod hic sibi paravit ad requiem, hoc ei mutasti occulto judici, ad perturbationem
Quod pio quidem Dei consilio agitur, ut hujus peregrinationis tempore electorum vita turbetur . Via quippe est vita praesens, qua ad patriam tendimus; idcirco hic occulto judicio frequenti perturbatione conterimur, ne viam pro patria diligamus. Solent enim nonnulli viatores cum amoena fortasse in itinere prata conspiciunt , pergendi moras innectere, o coepti itineris rectitudine deest nare, eorumque gressus tardat pulcritudo itineris, dum delectat. Unde electis suis ad se pergentibus Dominus hujus mundi iter asperum acies; ne dum quisque vitae pra sentis renui quasi vitae amoeni tale pascitur, magis eum diu pergere quam citius pervenire delectet ne dum oblectatur in via , obliviscatur quod desiderabat in patria. T XCII. Fuerunt nihi lacrym. mea panes die oae nocte.
tractaretur, in expos . B. Job, t. q. adjunctum est Fuerunt mihi . lacrymae mea panes die , ac nocte LUCTU suo anima pascitur , cum ad superna gaudia sendo sublevatur Et intus quidem doloris sui gemitum tolerat, sed e re tactionis pabulum percipit, quo hic vis amoris per
Memor ero tui de terra Iordanis , et M. L. T,
Una de bono humilitatis tracta, retur , in expos. B. Job , l. 3.
adjunishum est Memor ero tui de terra Mn. 33
Iordanis, etc. QUID Iordanis nisi de
m/ii vita, quam futura ιlectet.
394쪽
scensoὶ Hermoniim autem anathema, tempore Sequitur : Et operuit ' id est alienatio interpretatur . De umbra mortis ' Quid hoc loco per terra ergo Iordanis, Hermonii umbram mortis , nisi mors carnis Dei reminiscitur, qui eo quod se accipitur Quia sicut vera est mors metipsum dejicit, atque a se alie qua anima separatur a Deo, ita,nus exsistit, ad Conditoris sui memo umbra mortis est, qua caro separariam revocatur. Hinc est enim quod tu ab anima De hac itaque nunc voce Veritatis dicitur quis vult post voce Martyrum per Prophetam di-ι 'i mdi enire , abneget semetipsum. Se citur Humiliasti nos in uoco affli metipsum enim abnegat, qui, cal ctionis, ct operuit nos umbra inor cato typlix, superbiae, ante Dei o tis . Quos enim constat non spiritu culos esse se alienum demonstrat sed sola carne mori, nequaquam se Cis CIV. vera morte, sed umbra d scunt mor- In die mandavit Dominus feruor tis operiri. Quid enim per um-diam suam ct nocte declaravit . bram, quae tamen cum adjectione C Um de electorum probationibus mortis ponitur , nisi mors carnis extractaretur , tr expos. B. Job, primitur λ' vel quilibet reprobi, qui l. 23 adjunctum est. In die manda antiqui hostis tenebras studio pravae dati Dominus misericordiam suam, operationis imitantur . Unde vocecto. Ι videlicet unusquisque Martyrum per salmistam dicitur superni doni gratiam in tranquilli Humiliasti nos in loco a fictionis, tale quietis percipit, sed quantum operuit nos umbra mortis . Umbra
perceperit in adversitate perturbatio enim mortis electos Dei, opprimit,nis ostendit Misericordia ergo Do cum mors carnis, quae imago mor-mini in die mandatur , quia in rata tis aeterna est, ab hac eos vita dis-
quillo tempore cognoscendo percipitur: in nocte vero declaratur, quia donum , quod in tranquillitate sumitur, in tribulationibus manifestatur .. T XCV. PD nio Humiliasti nos in loco afflictionis,
IN ex post Iob , . 26 adjunctumes, Humiliasti nos in loco a fictionis, Oc. LOCUS afflictionis est
vita praesens. Qui ergo ad aeternam Patriam tendunt , nunc semetipsos
jungit; quia sicut illa a Deo ni mam, ita haec ab anima separat corpus Vel certe umbra eos mortis opprimit , quia de antiquo hoste scriptum est 'men illi mors. Umbra ergo mortis sunt omnes probi, quia illius nequitiam elatio. Dis imitantur , ejusque imaginem quasi umbram exprimunt, dum ejus
in se malitiae similitudinem trahunt. Qui electos Dei operiunt, cum contra illos atrocitate persecutionis tem
temporaliter in afflictionis loco de poraliter convalescunt
Lingua mea , calamus scribae velociter scribentis. jiciunt, ut tune in loco gaudii ve raciter sublimentur . Electorum 4 lib. an. namque animas modo dies afflictionis possicient, quia dies laetitiae post seqhruntur . Scriptum quippe est rrimenti Deum, gne erit in extremis. Et rursum de Ecclesia dicitur Eidebit in die notissim . Nunc enim tempus afflictionis est bonis, ut sequatur eos exsultatio quandoque sine neratum C A-
amo loco in mss. legitur: item unde In pluribus mss. n me illius mor,
IN expost B. Job , . q. ad j tinctum
est Lingua mea, o c. QUI A quod loquitur transit, quod sci ibimus permanet, lingua patris scribae calamus dicitur quia ab eo est Verbum latico aeternum, ac sine transitu ge-
395쪽
sit per salmos. A T XCVII. incingere gladio m super femur tuum, potenti me. I comm. Laecli ho 8 adjunctum es, Accingere gladio M , c. QUID in femore nisi propago carnis
s. adjune gutta , erc. QUID myrrhae, guttae , laca si nomine, nisi virtutum suavitas designatur quid ebum eis gradibus, nisi magna nitens sortitudine profi-
exprimitur De se more ergo Abra cientium ascensus exprimitur Rehae virgo Maria exidit, in cujus utero unigenitus Patris incarnari dignatus est, ex qua incarnatione universo innotuit mundo Deus. Ipsit ergo per Prophetam dicitur Accingere gladio tu super femur tuum, potentiissime. Gladium etenim circa se mursum sit, quia sermo praelicationis illius ex incarnatione convaluit.
Intende , prospere procede, regna , propter veritatem , mansuetudinem , ct justitiam 1 expos B. Iob, . . adjunctum
est Intende , prospere , c. PER Legem quippe Deus virgam tenuerat cum dicebat si quis hac vel illa fecerit , morte moriatur Sed incarnatus Dominus virgam abstulit, quia vias vitae per imansuetudinem ostendit . Unde ei per Psalmistam dicitur ontende , prospere procede, regna , propter veritatem, mansuetudinem, Justitiam. Timeri quippe quasi Deus noluit, sed quasi pater, ut amaretur, in spiravit.
TEM exsequens , mansuetudinem cum justitia conservavit, ut nec zelum rectitudinis in mansuetudinis pondere amitteret, nec rursum pondus mansuetudinis Zelo rectitudinis perturbaret.
MIrrha, ct gutta , ct casia a vestimentis tuis , a gradibus eburneis, ex quibus delectavere te lia regum in honore tuo .
In pluribu ins . Mei nee gladium, Omictitur in milidemtor igitur veniens , myrrha
gutta, de casta in vestimento utitur quia ex electis suis, quibus se , sericorditer induit, mira virtutis fragrantiam aspergit, in quibus idem odor ab eburneis gradibus ducitur: quia in eis virtutum opinio non ex ostensione simulationis, sed ex veriae solidi operis ascensu generatur Bene autem subditur x quibus delectaverunt te siliae regum in honore tuo. Salacte namque animae ab antiquis patribus ad cognitionem veritatis editae, Redemtorem suum in honore ejus delectant, quia ex eo quod bene agunt, Liae laudi nihil
ctum est Adorabunt eum liae i. i. Tyri in muneribus. APERIRE libet oculos fidei, illud extremum sanctae Ecclesiae de fusceptione Israelitici populi convivium contemplari. Ad quod nimirum convivium magnus ille veniens Elias convivantium invitator adhibetur tunc propinqui, tunc noti ad cum cum muneribus veniunt, quem in flagello paulo ante positum contemserunt.
Appropinquante enim die judicii vel praecursoris vocibus, vel quibusdam erumpentibus lignis , ipsa eis jam aliquo modo advenientis Domini virtus interlucet. Cujus iram dum praevenire festinant, conversionis suae tempus accelerant. Conversi autem cum muneribus veniunt, quia eum
quem paulo ante in patione deri-
se e Quatuor capita quae sequuntur , desunt in inst.
396쪽
serunt, tune virtutum opera quasi praedicantium alii tudo signatur
munera offerendo venerantum illud proculdubio sua oblatione complentes, quod cernimus magna ex parte iam factum, Madhuc credimus pei secte faciendum . Adorabunt eum filiae ori in muneribus. Tunc namque eum plenius filiae Tyri in misneribus adorant , cum Israelitarum mentes hujus nunc mundi desideriis subditae, ei quem superbientes necaverant quandoque cognito , suae hostias consessionis apportant. .
est Omnis gloria e)us sitae regisas into L. SED quia exteriora etiam irreprehensibilia Ecclesia custodit, jure de ea subdidit : In simbriis aureis circumamidia varietate: ut pulcra intus sibi sit, ciliis oris,
se provehens Der internam gloriam , alios erudiens per exteriora perum exempla.
expos. B. Job, l. 8. FILIA I regum Ecclesia quae in bono est opere spiritualium principum praedicatione generata, gloriam intus habet quia hoc, quod agit, in ostentationis jactantia non habet. A CLV. T Pr patribus tuis uti sunt tibi ρlii constitues eo ei Trincipes super omnem lsrram.
I expos. B. Job, . . adjunctum ut est , Pro patribtis tuis nati sunt tibi fui, c. IUNCIPES sancta
Ecclesiae Rectores vocat, quos indesinenter in loco praedicatorum praecedentium divina dispensatio subrogata
Transferentur montes in cor maris.
ctum est Transferentur montes in cor maris. QUID per montes nisi
lecti quippe praedicatores aeternae patriae non immerito montes vocantur, quia per vitae suae celsitudinem ima terrenorum deserunt, coelo propinqui fiunt . De his ergo nunc montibus dicitur : Transferentur montes in cor maris. In cor enim maris montes translati iunt, cum praeli cantes Apostoli a Judaea perfidia repulsi , ad intellectum Gentillum e.
nere . Unde pii quoque in suis Actibus dicunt bbis oportebat prim m qui verbum Dei fed ιιι a repulistis illud, s indignos vos uti castis aternae Titri , ecce conbertimur ad Gentes
Vacate, videte, quoniam ego sum sal.
I expos. B. Job, l. s. adjunc im
es, Vacat videte , circ. NISI is orquibusdam mentibus contemplativa ' vita potius quam activa congi ueret, nequaquam per Prophetam Dominus diceret Vacat o videte, quoniam ego sum Deus . Vacant qui bene in potestate sunt, cum terrenarum actionum strepitus pro divino aniore intermittendo postponunt, ne dum ima indesinenter occupant, cor funditus e summis cadat. Sciunt enirn quia nequaquam mens ad superna attollitur , si curatum tumultibus continue in infimis occupatur Ouid enim de Deo Occulata obtineat
quae de illo apprehenidere aliquid etiam vacans laborato Bene ergo per Psalmistam dicitur Vacate . videte , quoniam ex sum Deus r quia qui vacare Deo negligit , suo sibi judicio lumen ejus visionis abi conuit. Qui ergo rebus temporalibus occupantur, tunc bene exteriora disponunt, cum sollicite ad interiora refugiunt, cum nequaquam oris perturbationum strepitus diligunt, sed apud semetipsos intus in tranquilli tatis sinu requiescunt. Pra vae etenim
a Melim haec sumentur a l. s. n. 6. ubi totidem verbis occilrrunt. E. V.
397쪽
Iuper Inentes temporalium rerum tumultus intra semetipsas versare non cessant , etiam cum vacant. In cogitatione enim servant de pieri quo . In an quamvis nihil exterius faciant, apud semetipsas tame sub pondere inquiet te quietis laborant. Quibus si earumdem rertim administratio praebeatur , semetipsas funditus deserunt fugitiva temporalia per intentionis cursum continuis cogitationum a15ibus sequuntur. Piae autem mentes haecis cum desunt, non quaerunt ' graviter etiam cum adsunt , erunt quia per exterio ptim curas a se exire pertime
PIal. r. 3 Deus in gradibus ejus dignoscitur, cum suscipiet eam Lib. a. om. in Zech. adjunctum est, Deus in gradibus ejus dignoscetur, c QUI D per hos gradus, nisi virtutum merita designantur Sive enim in cognitione Mediatoris Dei' hominum , hominis
Jesu Christi, seu in scientia divini eloquii , seu in ipsa fide quam de allo accepimus , quibusdam gradibus
ad altiora incrementa pervenimUS. Nemo enim repente sit summus sed in bona conversatione a minimis quisque incoat , ut ad magna perveniat Deus ergo in gradibus ejus dignoscetur , cum suscipiet eam . Dum enim sanctam Ecclesiam Dominus suscipit, in gradibus ejus dignoscitur, quia ejus gloria per illius
incrementa declaratur quantum enim
sancta Ecclesia ascendendo prosecerit, tantum Deus hominibus ex ejus virtutibus innotescit. De quibus gra'. si ιν dibus rursum scriptum est Persen- gulos gradus meos pronuntiabo illum Omnipotentem quippe Dominum per singulos gradus uos pronuntiat, qui per incrementa virtutum quae
b Assignatur in Michael. Om. I. in ἀZech Maur. Similia quaedam leguntur in Tom. XIV.
Psalmos. 377ccepit, ei semper laudem suae pietatis reddit. Si quidam gradus in cordis ascensione non essent . item sal amista non diceret Ambulabunt de 33 Sirtute in virtutem. Nec mirum si de virtute in virtutem gradus funi,
quando ipsa unaquaeque virtus quasi quibusdam gradibus augetur, scper incrementa meritorum ad summa perducitur. Aliud namque sunt virtutis exordia , alii prosectus aliud persectio. Si enim .ipsa fides ad perfectionem suam non quibusdam gradibus duceretur , sancti Apostoli minime dixissent: Adauge T sqnc bis sedem . Et quidam venit ad Dominum , qui curari voluit filium
suum , sed requisitus an crederet rcs P Undis Credo , Domine , ad juba s RI' incredulitatem meam Pensat ergo quod dicitur : Si cred bat, cur incredulitatem dicebat Si vero incredulitatem habere se noverat, quomodo credebat Sed quia per occultam inspirationem gratiae, meritorum suorum gladibus fides crescit, uno eodemque tempore is, qui ncc- dum perfecte crediderat , simul &credebat incredulus erat.
POTENS Deus in Ecclesiae suae gradibus agnoscitur , quia in singulis ejus virtutibus atque miraculis quam timendus sit,is amandus omnibus demonstratur . Quem videlicet amorem tunc suscipit, cum a culpis suis ad poenitentiam redit. Cujus elesti laudantur cum dicitur t uoniam ecce reges vocantur, qui pro eo quod transacta mala per poenitentiam corrigunt , ipsa quoque eorum poenitentia qualiter agatur, adjungitur Ipsi videntes tunc admi pDI. r. i. . rati sunt, conturbati sunt, O com-' moti sunt, tremor apprehendit eos
exposit. B. Job i. q. n. I. II patet ex capite sequenti
398쪽
3 3 Sancti Pateri Liber XI. Ibi dolores scur parturientis inspi
ritu vehementi conteres raves Tharsis. Vident quippe admirantur, sed a im si antas in trem Ore turbantur. Nam cum inter poenitentiae lacrymas ad mentis otii iam Celeltis
patriae lumen erumpit admitatur animus pavescit quia libet' trodicrrct tunc dolores in anima sicut paraurientis sunt. Olor enim c nitent: quasi dolor parturientis cili, quia cum fletibus a te ejicit quod male in voluptate conccpit Tharsis vero exploratio gaudii dicitur . t scimus quia qui omnes voluptates hujus seculi equitur,ocmporalia sibi inet gaudia e plorat . Sed omni potens Deus si spiritu vehementi naves Thariis conterit, quia mentes cartari lium, quae prius in hujus mula. di fluctibus vagabatur , per sancti Spiritus adventum in moerore poeniten-
tia a mi it , ut contritae a suptilia salubriter in humilitate jaceant, quas prius in hoc mali seculi ad alta va. atis, pro spem talis suae unda sublavabat. cc hunc itaque spiritum a cent con ita naves , quia quibus
poena videbatur ab hominibus de pici postmodum grave sit ab homini bus honorari. Et quia antea mala plicio digna si si parccntis pietas desit, quae per lamenta praesciati ab
aeterna ciuere poena consuevit. Spiritus ergo vel emcns Tharsis naves conterit, cum vis compunctionis V 2-lida , mentes nostras huic mundo quasi mari deditas salubii terio
dabit Deo propitiationem suam, s pretium redemtionis anima fua
N Xpos . . Iob, cia adjunctum est dab: Deo propitiationem scit , c. QUOTIES post culpam cleemosynas facin his, quass
pro pris xl acta DUS preti tam damus.
Unde per Propht άm dc coqui haec
non agit, dic in abit Deo propitiam ni in suis Q, s pretium redemtionis ui an suae . Nonnunquam divit c lini inscriores opprimunt o aliena rapiunt tam cia Ualiquaedam aliis largiuntur . Et cum multos deprimant , aliquando qui-bitidam opem de sensionis φ serunt, pro iniquitatibus, qua nunquam deserarat, dare pretium videntur . Sed tunc eleemosynae pretium nos a culpa liberat, cum perpetrata plangimus
abdicamus. Nam qui, semper peccare ulto quasi semper ele
perpetrare consueverant, auce emosynam largiri, rustra pretiumbant, postmodum non timent etiam
Nal. r. In spiritu vehementi conteres naves Tharss.
I cxpos L. Job , . q. adjunctum d est In spiritu vehementi conteres ades Tharsis . THARSIS ex ploratio gaudii dicitur . Sed cum vehemens poenitentia spiritus mentem occupat, omnem in ea explo
rationem reprehensibilis gaudii perturbat, ut nil ei jam nisi flere i. beati nihil nisi quod se terrere possit attendat. Ponit namque ante oculos illic districtionem justitiae, hiemeritum culpae conspicit, quo sup-
tribuit quia non redimit animam qim a vitiis non compescit Pretium enim redemtionis dare est opus bonum praeveniente nos gratia reddere
Non videbit interitum , cam vide Psat rarit sapientes morientes.
I expos. B. Job, l. 26 adjunctum est Nyn videbit interitum, c. JUSTORUM adversarii, quos istbiliter emori conspiciunt , invisibiliter vivere posse non credunt, at quo eo reatum insidelitatis suae cumulant, quo visa morte fidelium de aeternit ite desperant. Igitur violenti qui . que inde interius desciunt , unde contra vitam innocentium X terius
399쪽
convalescunt, tantoque illos intimaveritas a se oras ejicit, quanto eos contra suos temporaliter quod volunt, posse permittit. Quisquis ita que bonorum vitam persequitur tunc pejore ultione damnatur, cum nulla ei adversiuat e re si fitur is tunc sortioris irae periculis subiacet, cum prospere peragit, quod nequiter concupiscit quia videlicet vindicta superni judicii eum adfutura suppl1cia reservando deserit, cui hic in imalo
PD u os consilebitur tibi, cum seu feceris ea . IN expos. B. Job, l. 8 adjunctum L est Consuebitur abi, cum bene-Πum. seceris ei. SCIENDUM esl, quod arrogantes viri tit in divinae ultitiae rectitudinem laudant , cum se ad gaudium incolumitas sublevat , alios flagella castigant cum se conspiciunt rerum prosperitate perfrui, alios advortitate fatigata. Nam dum Perverse agunt, sed tamen se rectos arbiti antur, hoc quod sibi prcs pcra suppetunt, deberi suis meruis credunt, eoque colligunt, quod ens
injuste non judicat, quod quasi ustos
se advεrsitas nulla contristat . Sed si eorum vitam quamlibet breviservis superna correptionis attigerit pulsati protinus conssilium di Vini e-Σaoninis increpant, quod paulo inteii columes admirando praeserebant
justumque esse judicium, quod suis
aenoribus ad xerlatur, negantra de divina sequitate disputant, ad resul tationis verba prosiliunt, correpti quia deliquerint, gravius delm quunt. Recte ergo per salmistam contra peccatoris confestionem dicitur : Con- si baur tibi , cum benefeceris ei Despecta quippe V conse Ilionis es , Quam format jucunditas pios peritatis S a autem conseisito habet magni metitum ponderis, quam a veritatis re studine nequaquam separat vis
doloris, quam usque ad judicium vocis exacuit adversitas testis cordis. P almos. 7
Advocavit coelo desursum ter o. c. ram , ut discerneret populum suum I expos B Job , . s. ad unctum L es adlocavit coelos desursum tim. 37. O c. COELO sursum advocat, cum hi , qui sua omnia relinquentes, conversationem coelestis vitae tenuerunt, ad con idendtim in judicio con vocan. tur, atque cum eo judices veniunt. Terra etiam sursum vocatur , cum
ii, qui terrenis actibus obligati fuerant, in eis tamen plus coelestia quam
terrena lucra quaesierunt, quibus dicitur Hospes eram , O collegi iis me Nim M. nudus , et op ruistis me
Peccatori autem dixit Deus: Quare Pol tu enarras Iustitias meas, ct ais fumis testamentum meum p r os tuum λc Um de institutione praedicanti urn
ia tractaretur, in expos. B. Job, l. v. adjunctum est Teccatori u NO,. r.
tem dixit Deus , c. LX est ipsi, praedicat Oribus polita , ut vivendo impleant quod loquendo suadere festinant . Nam loquendi auctoritas
perditur, quando vox opere non adiuvatur. Hinc enim per i almistam dicitur: eccatori autem dixit Deus G 'are tu enarras Iustitias meas , et
assu se testamentum eum per setuo. Tu vero odisti disciplinam proj cisti fermones meos post te. Sermones etenim Domini post sep rhdicato projicit, cum hoc, quod dicit, facere contemnit . Quando autem dictis ejus alter obediat , dum ipse respuit opere , quod praedicar voce e di1simulat audire quod narrat De ista praedicationis lege scriptum est su solverit unum de m. saximandatis sis minimis, O docuerit sic homines, minimus locabitur iuregno caelorum. Regnum coelorum
videlicet praesentem Ecclesiam appellat, de qua scriptum it Et colli 'Mutrix, gent de regno ejus omnia candala. In superno etenim regno scandala
400쪽
quae ex eo colligi debeant, non ha- jam deserit, bentur. Qui ergo solvit opere, sic docet voce, in isto regno coelorum erit minimus in illo, nec mi
Ι exposci Iob l. II adjunctii mest: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum . Is qui per se solus est mundus, mundare praevalet immunda Hona enim in corruptibili carne vivens, habet tentationum immunditias impressas in semetipso quia nimirum eas traxit ab origine. Ipsa quippe propter delectationem nec tamen plangit, jam cor quidem humilia , sed tamen
N expos. B. Job, l. s. adjunctum L est: Videbunt ussi, etc. IUSTUS
cum iniquos omnes extrema ultione
percuti conspicit, ipse de gloria dignae retributionis hilarescit. Nec a mnatis jam tunc ex humanitate compatitur , quia divinae justitia per speciem in harrens, inconcusio distrio ionis intimae vigore solidatur. Erectas namque in aritate supernae rectitudinis electorum mentes nulla mise-
carnis ejus conceptio immunditia est ricordia assicit, quia has a miserii Unde nunc per salmistam dicitur Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, in delictis concepit me mater mea. Hinc est ergo quod plerumque tentatur nolens hinc est quod immunda quaed1 in mente patitur, quamvis ex iudicio relucte turri quia conceptus de immunditia , dum ad munditiam tendit, hoc conatur vincere quod est . Quisquis autem occultae tentationis motus atque immunditiam cogitationis evicerit nequaquam sibi Tuam munditiam altitudo beatitudinis alienas reddit Bene ergo dicitur : Videbunt Iusti, et timebunt , et super eum ridebunt. Iniquos enim justi nunc vident metuunt, tunc visuri sunt, ride bunt. Quia enim modo ad eorum, labi imitationem possunt, hic habent formidinem . Quia vero damnatis tunc prodeste nequent, illic non habent compa monem . AE terno itaque
supplicio deditis non si e miserandum, in ipsa qua beati sunt, justiti judicantis legunt qui, quod Tu, tribuat quia de immundo conceptum spicari a non est, qualitatem sibi semine nullus facere mundum potest, nisi is, qui mundus per semet.
ipsum solus est . Qui ergo am ad
locum munditiae mente pervenit conceptionis suae viam respiciat, per quam venit, atque inde colligat quia ex sua virtute non habet munditiam vivendi, cui de immunditia laetum est initium subsistendi Cis CXVI.
Cor contritum, humiliatum , Deus non despicies. N Reg. Past. Part. . sub fine ad-x junctum est Cor contritum humiliatum, etc. QUISQUIS enim peccata plangit, nec tamen deserit, cor quidem conterit, sed humiliare contemnit. Quisquis vero peccata perceptae felicitatis imminuunt, si in regno postri volunt quod implere nequaquam pdsiunt. Sed quisquis iuvitae praecepta se dirigit, priusquam praemia aeterna percipiat , hic jam initia sequuturae in perpetuum securitatis degustat, ut antiquum hostemr on timeat, terveniente mortis articulo violentos ejus impetus nulla, tenus perhorrescat . Iustis namque initium retributionis , est ipsa plerumque in obitu securitas mentis.
Illi trepidaberunt timore , ubi nou salicia. .
expos B. Job, l. 7. adiunctum est ali trepidaverunt timore, etc.