장음표시 사용
291쪽
l. - AN OMNIBUS OMNINO HOMINIBUS GRATIA SUFFICIENS CONCEDATUR.
APPIRMO Eamque veritatem plurimis Scripturae saero oraculis aperte eonfirmare licet quae omnia momenta ut evidentiora fiant, juvat ea sub distinetis tituli expendere. Probatur primo uer est oestione et lun natione per C -- stum. EnimVer, Joann. 1. de Christo Domino dieitur: scit duae qua illuminest Huem hominera venientem in hunc mundum. Ex quo testimoni Sanet Stinus, lib. De Genesi contro Minoem, e . . Probat inues h in , Si Velint, OSSe Dei prseeepta Servare: Diud, inquit tum non irrationabilium animalium oculos as sit, sed iuria cordes o u-, qui Deo credunt, et ab aniore nisibilium rerum et temporalium se ad jus rarosetia seri audia convertunt in omnes h lues possunt si velint, quis illud lumen illum inest omnem hominem veniensem in hunc muredum. Ipsi praelusit S. Chrys. Hom. i. in hae verba Joan. Illuminat omnem hon nem Denientem in hunc
mutiuum ubi ait: si illumina protecto quantuin in ipso qui nutem Sponte Sua lenti oculis conni Ventibus ad hujus lues radioso diem dirigere noluerunt non e luminis natura in tenebris per stiterunt. Sed e malitia Sua qui sponte tanto Se dono indignos
i seddiderunt: nam gratia in omne dissum Si non udaeum non Grseeum, non Barbarum, non Scytham, non liti rum non SerVum. non Virum non Allierem, non Senem, non juvenem excipit, aut
dedignatur, etc. Qui autem Hu munere frui negligunt hane suam eo citat 'in sibi ipsis imputent eum enim detur omnibuS. Omnibus pateat. Ira nemine prohibeatur perditi quida in et nequam homines propria dumtRXat maliti ingredi recusantis. Eodem quoque pertinet quod Sapientiae 19. dieitur generaliter, infidelibus, et omnibus hominibus, quibus non subest eientia Dei, non defuisse medium Sumeseus, quo ad ejus notitiam Salutarem e Vonire OSSunt. Quod Confirmat ApoStolus Rom. 1. Vor. l . laetifidi Gentilibus, Deum se illis inmeienter maritiestasse, ut gloriam ipsid bitam redderent, ita ut Sint ineXeuSabii QS in eo quod Deum non glorifieaverunt, et posthabito sejus ultu, idolis servierunt Nimirum quia ut regis ait S. ProSper lib. 2. De Doc M. Gent. cap. 17. De illiΝ quidem, qui X terna Verbi Dei praedicatione earuerunt olim Vse adhue
rent, eluit aut dem gratia necessaria et Sumeleus, ut ad fidem lueemque veritatis venire OSSint num, inquit, in extis is mundi Parimus suus liq/ree usiones, quibus nondum ratici a ris, id est Evangelium illuxit quibus mensuria tamen Veneralis auxilii, qua defuseer inuisus semper hominibus est pro stitia, Hon ue fur. Secunda probatio. Ex eo citi volunt te Dii sal audi omnes et noulos homines. - Quisquis Sapienter et Sine e finem intendit. tiam
vult media Surpare ad eum finem SSequendum absolute necessaria: sod Deus sapientissimus sincere intendit Salutem omnium hominum: igitur tin in vult ei grntiam eonterri qua Salutem possint assequi.
Miajor constest. Pro fur minor Primo quidem ex illo F eehielis Quare inori ini, ora si reicit Dominus. His ereo, uolo mortem impii, sed, coun totor, es Dii est. Ubi notat Tertuli. lib. De I Dit., cap. s. Deum jurasse, ut absque ulla tumultat sibi rederetur 9u-
292쪽
aus tiram, inquit, ut o uirius, Viso, uti credi sibi vult. Maso uos quorum causes Deus juriat O miseros si nec uranti Deo credimus Sed
apertissime . ad Timol. 2. ubi ApoStolus hane Veritatem tradit, doceri en i pro Otimibu QSSe orandum, etiam pro agani et Gentilibus, hane rationem illiu obligationi profert Hoc Him bonum est, inquit, et acceptum coram cilciatore nostro Deo, qui omnes homines vult salvos eri, et u Initionem eritatis enire. Quam utique veritatem hae triplici ratione eonfirmat: Unus enim Deus, Hus mediator Dei et hominiim homo Christus estis: qui desiit redemptiora em emetipsum pro omnibus, tem Oribus suis. Quibus orbis Apostolus igni fleat oum tripli et titulo Velle Omnium hominum Salutem primo quia eorum omnium Creator Si secundo quia omnium est Redemptor tertio quia omnium debes eSSe judex, et Sangui quem pro omnibus effudit in erue erit in teStimonium temporibu SutS, quod non fuerit ipse in enus neu aliqui reprobandi Sint et damnandi. Hinc praeelare nutu Orosius, lib. De Arbitrii libertate, post me lium, linue triplieem rationem Sic omplectitur Ilic erus DomiHus Christus, inquit, hic inqu&m Uilius Dei in virtute Patris, et utoria, quo in principio condidit, et re- emit iis medio, etiam in novissimo judiciabit.
Hane autem Voluntntem ad Omne prorSUS extendi, Oeent imprimis snnetus ChrysoStomu in hune loeum Seribens limitare, inquit, Deum tuum si omnes ille ut salvos steri, merito pro milibus oportet orare. S. DamascenuS, lib. 2. Orthouo P dei, eap. 29. Illud, inquit, ne hos fuctitis Deum, ut Oilitate proe, tantem, primari omnes quidem hominesse Lari, si re9Hi ut 6-Ρ0M6 88 velle ut justum autem iis quoque
qui peccant in Ham inferri nihilominus elle. Sed eam pro eaeteris veritat 'in tradit S. AuguSt. pluribi maximo lib. De Spiritu et Littera, ei p. 33. Uult, inquit, Deus o 'Hes homines sal cos feri, et in sonition mia veritatis De Hire non sic tamen, ut eis ad inest liberum ti bitrium. quo vel ρυρ, vel male tentes justi8sime judicentur: quod eum sit, insideles qui lem contra Noturitatem Dei faciunt, cum ejus Et noelio, credunt nec ideo tameu eam viscunt verum seipsos fraudant insorio et immo bono, mali8que in ricui u implicant, expertum in si Plistis potestatem ejus, ct iis in suis misericor liam contempserunt olle fifur reus erit u iam Hatio Hem Sub potestate ejus, qui conte seps it id credendum misericordiam sus. Quisquis ut edi erit i. qui
peccatis omnibus absolve ullum, et ab omnibus istis sanctu lum. festore ac lumine sux acce=hdendum. illuminandumque non conte-it, habebit ex ejus ratia opera bona, eae quit, lis etiam secundum eo, seu s mortis corrumisu redimcitur, coronetur, bonisque estietur, non temporalHλu8, sed ceterui3. - pSi egregie concinit . ProSper responsione 2 GH objectiones VinceHGanas, Sincerissime, inquit senuum est, atque Profitendum, Deum velle ut i in nos homine salvi Asit siquid 0 0lus, cujus istes se tentio est, sollicite oro cipit quod uinus Ecclesiis iissime custo litur, ut Deo pro omnibus hominibus supplicetur, ea quibus quod multi ereunt. Pereuntium si meritum quoi multi solvantur, sal antis es sionum. Hinc responsion ad capitum Gallorum, constanter ait: Qui dicit, quod non omnes o uiues elis Deus sal o sieri, sed certum numeru m Proedest uin clurius loqui ur, quam loquendum in te altitudine inseru-
293쪽
DE GRATIA SUFFICIENTE. 28 l. fatilis o tis D i. qui et omnes homines ut salvos steri, et u soni
fionem veri tat is venire. REPONES. Omnem divinam Voluntatem impleri, nam mHia VHG
eum e coluit Dominus feci in caeso et in terra. PSn n. 134. Et, lunt fi lius quis resistit Rom. 15. Unde S. Augustinus, lib. De Correptiove, e . a Deo colenti facere nullum hominis resistit rhi- trium sic enim celle et nolle in olentis ut nolentis est potestate, ut uicinam coluntatem non impediat, uec supere potestatem. Cui eoncinit . Fulgentius: Quo/ nult, inquit, semper insuperabilite r scit cum eis vult o series homines salsos eri, hoc quippe in is impletur, quod omnipotentis Dei coluntas incommutabilis et impenetrabilis halet. Eadom etiam conseribunt Praesule Africani Xulantes in Sardini in Epistolo Synodica: Semper coluntas Dei inpletur, quia potesta ejus uulla enus incitur: IJ se H enim, qui Dinia quo cumque Doluit fecit in terra, in mari et Dintibus abyssis es histis oluntati
nemo resistite Sed non omnes prorSu homine Sal Vatitur ergo Signum est Deum non Velle omnium hominum Salutem. - Verum uico cum D. l. Moine, Deum aliquid extra o Velle duobus modis primo, tam emenditer et potenter, ut numquam Opere prohibeatur Hu intentio; -- cundo ni inu Valide, Sed tamen Sumeienter, quia posset effectu Sub-Sequi, Si non deficeret liqua conditio. Priori voluntate Deus ulto lectorum Salutem : quin, inquit Apostoli1 2 ad Timotheum . Fi m/Gn uncis mentum Dei stat habens innaculum idest sigillum quo Pater aeterim in Sun prae Seientia ratam fixam filiorum Salutum obsignavit Noeit eum Dominus qui sunt ejus, et nemo rapiet
eo de manu ipsius. Posteriori vero innium hominum enoratim n- lutein intendit idque incere quantum X parte Sua Sed ii Si homin Spropter Suam negligentiam, aut malitiam aeterna Salute fraudantur quoniam ipsi divino votivitati refragantur; nec ninon ipsa diVinnvoluntas generali adeo fit infineunda, quin o en 'Senntur innumerabiles gratiae Semper parabileS, et ad Salutem proeurandum Opportunae, Si iis quicumque potiuntur uti Vellent. Quibus Si forte uti no ierint.
humana in nihilominu Voluntatem di Uina Semper Superabit finem O- undarium Sortiturn quoti Scumque eulpa OStra uerit defraudata.
Non sic enim constitutia suo operes Domini, inquit S. August. in Psal. 110. ut recitur in a bibio libero constituta Creatoris superet coluiittitem. ult Deus, ut ecces, nam Drohibet tamen si ecc&s, OH putes hominem fecisse quod o usit, es Deo accidisse quocinoitiit sicut /Him ult, ut homo ora u 't ilia uti peccanti arcere, ut revertiatur, et i are tu vult ostremo, non Primario, in Peccato perseverantem unire, ut justitio Potentiam Oti funutae non ea adest. Ita
quidquid eleueris, mri potenti non deerit, uoue suo te compleat
voluntiatem Deus ergo vel intendit omenei ter se determinuto salutem 'lectoruIn. Ut tune en nusquam 1 ru Stratur, vel di unetim in tondit omnium Salutem, ut Orte Si Sal Vari noluerint, punitioDem Onm Oropecentor numquam effugiet atque ita sit empor ulterutro modo di-
ΚΡΟΝΕ 2. Voluntatem eouditio natam aequi pollere Voluntati h Solutae quando conditio ponenda pendet a voluntate: Sed ipsa eo ditio ex qua pondo hominum salus, nempe si si elint, non minus
294쪽
voluntate Dei dependet, quam ipSR RiuS, non enim potest ab huma1in voluntate prae Stari, niSi a divina Voluntate praeStetur, eum liom nec velle OSSit, nee perari, ni Si Deu hoe dederit, ipSe enim St, qui peratur in nobis et Velle et perfieere igitur Volunta eonditionata ni-vandi omnes aequipollet absolutae utqui non est Volunta abSoluta in Deo ni Vandorum omnium : ergo ne Voluntu anteeoden et Onditionata. - Distinguo minorem: Onditio X qua pendet Salus dependet Vola intret Dei, omnino ego partim Oneedo. Nam etSi homo non pOSSit ni Vari, niSi Olente Deo, et praeparante Voluntatem hominiS, non ita tamen eam praeparat in omnibuS, quin OnSenSum et inmhomini desideret, ut prodelare Deo S. Augustinus, lib. De Gratim Christi et me ro arbitrio, eap. i. Ipse, inquit, ut elimi , per itur incipiens, qui colentifus cooperatur persicietis velimus, Sine
nobis ferretur, cum Gutem volumus, et Sic nolumus sit facismus, uobiscum cooperatur tameti ut si ii illo De Operante Delim Hs, et perante cum nolumus, ad boves pietatis operes nihil alemus. Ipsi eleganter subseribit S. Prosper, lib. 2. De Tocatiore Gentium, . . si Ad be- diendum sibi ipsum Velle Si donat, ut etiam a perSeVeraturi ipSamsi mutabilitatem, quae poteSi nolle, non auferat. Alioqui nemo unquam si idolium meessiSSet a fide, nominem eoneupiSeenti Vingeret, nemisi em tri Stitia elideret, neminem iraeundi debellaret, nullius eliaritaS refrigeSeeret, ulliu patientia rangeretur, et collatam ibi gratiamsi nem negligeret Sed quia hae poSSunt fieri, et D consensum talium tentationum faelli nimium proeliViSque deSeonSio St, num Unm debet in auribus fidelium vox illa Domini non Sonare niuitate, et si Orcite, ne ii trotis in tentationem ita Henique concludit igitur sicut si qui rediderunt, uVantur ut in de maneant; si et qui nondum erediderunt, juVantur ut redant. Et quemadmodum illi in Sua ha si bent potestate ut Xeaut ita et isti in Sua habent potestate ut Ve- niant fitque n. anifestum, quod diversi atque innumeri modi S Omne homine vult Deus Salvo fieri, et in agnitionem Veritatis venire: Sed qui Veniunt, Dei auXilio diriguntur; qui non Veniunt,
REPONES 3. O modo Deum enseri Velle Omnium hominum Salutem, quo modo eam Voluntatem Xpli eat . AugustinUS: Sed nnetissimus illo Doetor ita Voluntatem Xplicat, ut partieulum Omnes, non eoileetiVe, Sed distributive usurpet ita quod non ad Omne prorSuS homine Sigillatim, Sed dumtaxat ad orum aliquo illa divina volun insordinetur. Primo namque voluntatem illam divinam Salvandi mii homines interpretatur per distributionem nee mmodam, lib. De 'r E-
uestiuatioue auctorum, ea se . . Sicut, inquit, uteor loquimur, cremue li0uo litterarum mavistro, qui in vitrate solus est, dicimus, omnes iste litteras docet non quia omnes His urit, seu quia nemo nisi h illo
uiscit, quicumque ibi titueras uisest ita recte dicimus omnes Deu doces
Meuire u Christum non quia mire veniunt, seu quis, o aliter renit Secuisuo neeipit hane Sententiam incomplete Seu ut loquuntur. Hi H ro in iis seuerum, eu sero veneribus singulorum, quia Scilicet ex omni hominum genero, aetate, eXu, conditione, praedeStinati eliguntur.
Si lib. Do Correptione et Giatio, Ap. s. Quod scriptum est, inquit, ut Onta ρ homines salvos i ri. ori semen omnes falci iuui, multis
295쪽
DE GRATIA SUFFICIENTE. 283 idem modis intellio potest seu hic unum di m id ita dierum, ut
tutelligantur innes proe estinati, qui ne Venus hon num in eis
est. Tertio ait Deum dei reo die Velle omne homines Salvare, quia 1acit ut omne qui ni Vantur. Velint ni Vari quo Sensu lib. De Correptione et Gra . cap. 5. interpretatur letum illud Apostoli ad Galat. cap. 4. Misit Deus p ritum Filii sui clamautem Abbam fel,
idest, O clamare facientem. Si er9O, inquit clamantem spiritum recte dicit Scriptura, a quo dicitur ut estimemus, recte etiam et nolentem Deum a quo dieitur ut velimus. X quibus inferunt adversarii
Deum non intendere Singulorum hominum Salutem. - Verum negotiane illationem, hi enim Oeis, Xempli non potest inferri ogatio divime Voluntari in omne S Sod negati Solum Xeeutioni S, et fleetus idcirco X positiones illo ad Voluntatem abSolutam et OnSequentem dum inXat referente Sunt quod utique aperte eonStat ex
ipso loquendi modo sanetissimo illi Doetori familiari quaerit enim
ubique non tam eur Deu aut mediator liberare nolit eo qui perierunt, quam cur reipS non liberet non redimat non SalVet quo sensu didebat Apostolia Galati misere pereuntibus . . 3. Christus
vobis nihil proderit ei ac reti estis a Christo, idest oeum ibidem X- ponente . Augustino Christu a nobis Gmqucim a posses8ione qu&m leuebat abscedit quia idolidet Vestro defeetu ipsius mors nihil vobis
proderit. Tertia prodatio. Ex morte Christi OmHibus hominibus. Et praeparantur ae di Sponuntur gratiae Suffieientes pro quibu Christus mortem obiit, et pretiOSiSSimum Sanguinem in redemptionem divino Patri obtulit Sed obtulit eum pro Singuli quibuslibet hominibus igitur Singuli praeparat ae eonfert gratiam Sumeientem Majorem admittunt omneS. Minor ero probatur. 1 e illo Cor. . Si unus pro Om Hibia mortuus est omnes mortui sunt qua Apostoli illatio tripliciter potest intelligi Primo ut inferatur omne mortuo OS, P morte peccati in Adam O. Secundo, Omne mortuo eSSe Veteri Vitae. Tertio debere quemlibet e reputare ne Si SSot mortuus ibi ipsi. Quoeumque auto in SenS intelligatur hae coosequentis, Supponit quod in autecedenti One editur Chri Stum pro omnibus omnino hominibus mortuu in Se Nam Si pro quibusdam tantum mortuus Si Christit S. quomodo inde colligitur quod omne mortui Sunt peccato Adae, quod omnes mori debeant veteri Vitae, quod quilibet debet e reputare tamquam mortuuin sibi ipsi: Colligitur eadem veritas e illo 1. Joann. .
ubi dieitur de Christo Domino quod ipse est risit isti Di cestis
nostris, Ora pro vostris autem tantum seu etiam pro totius uncti. Ulii nomitio totius mundi non solum Eleetos ex tot mundo. Sedetinua reprobo Signifieat, ut interpretatur Conei lium aridontinum. s. . . . ubi e illo Sancti Joannis Deo, quom retulit in fine capiti praecedentis, Si infert Tertim etsi ille Pro o)nitibus mortuus est, u Omnes tamen mortis jus beneficium recisunt, sed ii Ju-t laecit, quibus meritum assionis jus --uni tur. Quibus verbis docet 0ncilium, Christum etialia mortuum luisse pro eis, qui mortiSojus benefletum non receperunt. Probotur . Ea dona sis inuet0ritate sanetorum Patrum 1 quidem P0rum, qui Sanctum ii Stinum uniue Serunt, qui quo unanimi enl-
296쪽
284 DE GRATIA SUFFICIENTE.eulo docent Chri Stum pro onmibu 1utSSe mortuum. Si NaZian ZenuS, Orat. b. Omnes, inquit, citim ullam exceptionem in murati sun viperio estem Adamum, qui rimi Adre articipes fui nus, Beute
ti, e peccesto mortui ChrVSOStOmuS, O mil. 4. in cap. 2. PiSt. ad Heb. Ut oratia Dei inquit, pro omnimus suffare mortem, OH Proi delibus tantum sed pro universo mundo ipse Hirin uibus mortuus est Epipliauius, haereSi 5. Pro toto quidem mundo se obtuli ipse victima, ipse sacrificium ipse sacerdos ipse utare, ipse Deus ipse homo, ipse reae, ipse Pontifex, ipse Dis. ωnnia in uobis Pro nobis factus est, est nobis omnibus moreis ita fieret. Ambrosius, Serm in Psal. 118. Msti it sol ille justifice omnibus ortus est, Omnibus De His omHibus passus
Γ Datur 3. Auetoritate ipsiu sancti Augustini, qui hunc Veritatem plurimi momenti firmat Primo quidem omnibus illis oeis in quibus ait Christum udisso sanguinem pro omnibus ne Singulis hominibus quos in mundi fine udieabit. Si in Psal. b. Iudicabit orbem ter s- tim H inquitate uori partem quia Hori partem emite totum judicare habet quia pro toto pretium deuit. Xplieat paulo post quid Domine orbis terrarum intolligat, leons: Qui judicat orbem terrarum in equi-icite, et optigos in Deritate sua quo est equitas, es Deritas corior uabit secum lectos suos GH uili anuum coeteros autem Sepctrabit hirici positurus est enim fi lios civ dexteram, cilio ad sinistriam, etc. Igitur Orbis ferrarum Domine, eo omne intelligit qui in judiet eum ad dexteram tum ad Sinistram collocabuntur, deSt eleeto Omne aere prohos adpoque eum Sserit ChriStum judienturum totum orbem, quin totum emit diserto significat ChriStum electo ne reprobo OmneSiudienturum quia oleoti ac reprobi Sanguinem impendit. Quam utique Voritatem praeelar eonfirmat, et Xplicat Serm. i. De Tempore, ubi Christum in extremo judieii di ita pesteatores compellantem indueit: Ego te O homo, de limo manibus mei feci, ego torrent artubucin- si landi Spiritum eum Xpulsu de Paradi SO jure egeati, mortiS 3 ineuii tenere riS. Virginalem uterum, Sino dispendio Virginitatis pariendu introivi in prie sepio X positu et panni ObVOlutu jacui, si infantiae eontumelias, humanosque dolores, quibus tibi similis i0- si rem, d hoe se ilicet ut te mihi Similem faeo rem pertuli irrideD- tium palmuS, et puta Suscepi, a Cotum eum felle bibi flagellis caesus, si VeseribUS OrountuS, erue ili XUS. Vulnere perfOSSuS, ut tu eripereris morti animam in tormentis dimisi. En laVorum VeStigia, quibuSo m XUS ponendi, en perfoSSum Vulnohibus intus. Su Scopi dolores tuo R. ut tibi gloriam darem Suscepi mortem tuam, ut in aeternum Vi Ueres Conditus. aeui in opulehro, ut tu regnare in pelori eur quod pro te pertuli perdidisti cur ingrate redomptionis tuae munera si renui Sti non te ego de morte mea quaero redde mihi Vitam tunm,
si Pro UR Onm dedi. . . . Cur me grRViore Criminum tuorum Cru O.
quam illa in qua quondam se pondo ram illisisti ira Vior Onim pud
me QCentorum tuorum eruX St, in qu in 'itu pendeo, quam illa in qu tui missertu mortem tuam e Ci Surus Scondi cum Sem
impaSSibilis, pro te pati dignatus sum. Sed tu despexi Ni in homine Deum, in infirmo salutem, in in roditum in judico Oniam in Crue si vitam, in Supplieiis medietnam , uine S. Doetor. - M'ma 2. an
297쪽
DE RATI SUFFICIENTE. 285dem ri intona sanctus illo Doetor iis omnibus testim0niis, quibus larennirmat Christum pro milibus an insem fudisse, quos Adam culpa insedit. Si lib. 20. De rere Dei, eap. 6 ait: Mostolus inquit Om Ne mort i sunt, quoa pro omnib/t mortuus est unus it qui vescunt, jam nori sim visont, sed ei qui pro ipsis mortuus resurrexit: omnes sesque mortui sunt in eccatis, ueniis Proimus aecepto Rive in originalibus, sine fiam colunt te additis vel suo arido, vel ei do, nec faciendo quod justum est et pro Dinibus mortuis istis morius est unus, idest ullum omnino habens peccatum. Quasi diceret pro
hi omnibu qui mortui erant, Sive pepent Originali Sive actuali, mortuus est Christus Sed nullus est omnino hominum, qui non fuerit mortuUS per peccatum, siV ori mnale iV aetuale igitur Christus pro omnibus omnino hominibus mortuuS St. Pereleganter ne noviter hane Veritatem firmat, lib. 2. Deris Imperfecti, e 17s ubi eum Julianus ad Apostoli testimonia quaedam eludenda diXiSSet OmHρ pro multis pene innumera Seripturae testimonia testantur respondet S. Augustinus: Hinc te si stes, quod unus om Hibus mortuus , f. Gaude dicere non omnes ess mortuos, Dro quihus mortuus est Christus
cum statim tibi Apostolus fauces Premes =prima ad audacissimam
Do ρm L fici sequeret ur ostendens, et dicens: ergo Omne mortui sunt. Noli si laudare In tolu-, noli e seuere ut uotis audire si unus Pro omnibus mortuus est: ercys omnes mortui sunt, ii hos omnes Vbi mortui s/Ghf. cum peccato mors pertransit, Per Hum in quo omnes moriuntur ubi sunt et arvuli, quis Pro ipsis Christus mortuus est, qui
propterea ornuibus mortuus est Hes mortui sunt. Quibus apertosi i fieret eodem plano modo ReeipiendRID OSSO RN VO Θm, Omnes, Cum dieit postolus Christum pro omnibus mortuum, Re eum init Om1108 mortuos. - Hsirma Ei omnibus momentis, quibus do det multos i ipsa damnari pro quibus redim 'nili Christia mortuus est: te in Psalm 38. M es Christum voluissae quoquo sedimere Iudam proditorem, atque ut illi Salutem aeternam eonferret, Sanguinom suum 1udissae Christus Dat venerat, inquit et Puuisit, Per quem passus 'st. Nam Iudas roditor unitus est, et Christus Ῥυ istaeus ste ρ-
emit an in suo et u ivi illum si pretio suo Projecit enim si tu arstenti, ito ab illo Dominus enditus erat uec t Movit pretiu- , quo ipse a Immino redemotus erat. Ipsi Subseribit . Eulgentius, lib. 2. De Iiρέ in t pec e. i. Ubi ait: Miserri nus Judos, sui crini mo crimen traditionis admiseri ius illius criminis remitudine i sit, io penitit indulsentiam non quoesivit ac sic illa gravis cul)M' sentia deterior est in quia, quam culpa Iltitia etenim Dominica truonis peccatum obuit hosterius tempus, quo posset stilui illum punit senseritis, res non coriversionem. hesbuit, sed desperationem. oeuitentem non adjuvit, sed eremit quis imi conversionis f pu ne abstulit, et induluentium desperestione substraa it tantum siet δε ortunitas concessi te is oris ad iudulo sim peccatorum. Hine vides Christum uisso paratissimum venis indulgendod, si eam ibi pro
298쪽
Statuentes, Si impugnat mallu Meetia perit aliqui S propter quem mortuus Si ChriStuS, periit ergo aliquiS, propter quem mortuUS Si Chri StuS, On St electus Minorem probat ex illo Apostoli testimonio 1 Corinth. . Peribi in mυ iri tus sententi frater, propter
quem Christus mortuus est Noenon o p illo ad Rom. 11. Noli cibo tuo illum peruere, pro quo Christu mortuus est. Probatur denique, Christum pro Singuli hominibus mortuum Xe0m uni S. Augustini di Seipulorum doetrina Imprimi rem hane di Serte deelarat . PrOSpor in pra)1atione d Objectiones inuentianaS, ubi larissimo dom0nstrat Massilien S0 PreSbyteros, qui querebantur S. August. doeuisse Christum pro omnibu ne singulis hominibus nou Se mortuum, probat alumniari illos, et prodigi OSO mendaeio, impiam, profanam a blaSphemam Opinionem tant Doetori attingere; ibi nim ait Aug. 0Stes ollegisse inmitissimarum quarumdam ω- sphemiarum rodiolosa meridacio, ut porSuadeant talia ab e doeeri, qualici umbolico continentur iuuiculo qua otia in Opinione appellat in ψε, profarias, blasphema8 tum B Opinione recenSeu S primum loeum tribuit isti, quod Dominus noster Iesus Christus, Nou pro omnium hominum lute et redemptione sit passus hine ibidem ipsemet Sontentiam aperit Seribens in re Sponsionem ad primam Objectionem, usu ad ma itudinem, inquit, et potentiam redii, et quod ad unam ertirie causam generis humani, Sanguis Christi sedemptio est totius mundi Seu qui hoc inculum sine fide Christi, et sine reuerierationis sacramento pertranseunt, redemptionis alieni sunt. Cumiitaque propter unam omHium sturam, et HGm Omnium causam
Domino nostro in Deriisse susceptam, recte omne diciantur redempti, et tamen OH miles a captivitate sint retiti, redem floriis Proprietas hau l ubi penes illos est, si quibus priraceps munia missus est foras. Et quibusdan intorpositis Poculum quων immortalitatis, quod OH feetum est, in si )niis te nostra se Di fui cti Dina hiabet quidem ut omnibus prosit sed si non mitur, non me letur. Simillimam adhibet re Spon Sionem, eum Gallorum apitula diSSOnit; nam ho quasi undamentum ponit Salvator cruci tis est pro omnibus Nobis Deinde subjicit Cum itaque rectissime uicatur Salvator pro totius mundi re- temptione cruci us propter eram hi manes HGturci susceptiovem es ropter communem in primo homine se senium peruitionem potest tamen uici sero his tantum cruci tis. Hibu mors insius profuit. Atque ut lariu ostendat pro ipsi etiam reprobi Christum Obiisse. Dicerm inquit, ab istis sors eorum est, quies inter illos cense ur, de
quibus uicitur, Mundus eum non coon it. Ut ossit secundum hoc reicio redem for mundi dedi oro mundo suum , e muri lud edimi uoluit, quis lucem tenebriae non receperunt. Quibus ut explicaret
quomodo Christus ita hominum ausam in erue egerit, ut uultu abeo Sit praetermiSSus, ratione duas profert, Sub quibuS Omne ne in UlOS, nullo prorSUS Xeopto, in oblatione Sua Christus Omprehendit. Primia St, Nntura humana quam SuScepit. Securida ejusdem natura originali corruptio, quae e Adam peceat prcaluit eum Onim et pron tura hutnana, et pro juSdo mirionali deliet Sanguinem Suum destinarit, nullusque sit qui illius naturo et delicti non Sit particeps, ita nec ullus esse potest, cujus ausa mortem Π0n bierit. S. O
299쪽
DE GRATIA SUFFICIENTE. 287 cujus Prosper Notariu fuisse dieitur, simillima profert Sermone . De Nativit ite Domini Dominus noster, inquit, peccati mori que est ructor, sicut ullum ci eatu tiferum merit, ita liberandis omnibus cenit. Et Serm. 11. De Pussione Domini: Pro omnibus impiis mortuo
Domino, inquit, etiam Iudas tu eo potuisset e sequi rem euium, si non est ina et u laqueum. - . Salvianus, lib. 2. Id Ecclesiam: Christus sicut pro om. Hibus passus est, sic pro sis lis et cunctis se pendit pariter ei singulis se totuin se deui uni Dei sis, et Otum siHVulis ac Deri' quidquire pesssione stia Salvator proestitit, sicut totum ei Heben universi, sic totum inutili. - anetus se Sarius Arelatensis, Homilia 27. aperiens eur Christus in judiei Vulnera pro reprobi Su- Seepta ei Sit Sten Surus, ait: Quid si requiras quomodo veniat in illo
relique compore quod pro re tres salute susceptum. Pro re tres se solution Hatum, et pro nostr0rum numerum ρdicius, an ea clanisquρ confixum est. Primia enim eri iri eos intolera Nda sententia ever-Harum pro senties cicatricum quid situr illo tempore facturi sumus, quando contera illos crucinae Domini livores, Hosa peccestorum nostrorum et macula tibi linis proferentur aut quo putas uita respiciet ted rapti nostra perditionem nostram fianto raviora erunt humana Helicta, quanto mo ora se ostenderint si vinci h neticis. Similia habent Deda in eap. I. Luese, o Laurentius ustinianus lib. I ioni cito ,
OnaiciEs Christus Dominu pro Soli praest 'Stinati QSt OrtuUS: orgo non pro omnibus et Singuli hominibu S. Probatur antecedens: rimo ex Seriptura. Si Joann. 10. Animam meam pono pro ritus
meis. Et cap. i. Non pro mundo rogo, sed pro his quos dedisti mihi. Ubi S. August. Mundum, inquit, vult hoc modo intellis, qui non stitit in ea sorte ratio ut ab illo eligantur eae mundo. Non itaque sero his, sed pro illis uos se Pater dedit mare se dicit. Hine EpiSt. 102. referens hae verba Christi Domini Joan. T. Quos ueHisti mihi eoo ou stodivi, et nemo eae his periit, ait Non erit unus ex illis pro quibus
mortuus est hristus igitur, ete. - Responcteo, quod Sicut dupleX est in se genus intentioni eire Salutem humanam, Dum geu TRlO.
quod Saepe privatur intento Vel osseetu alterum est Speciale, quod nunquam impeditur aut in fruetuosum est in Filii Dei in memo- icili retris sui inconcussia stabilis te conscriptis, ut loquitur . Au- St. lib. De Correptione et Gratia, cap. . in duple QS intentio Modiatoris una ueneralis, quo Suo raudari potest esse e tu, de qua O-quebatur Apostolus ad Galatas, dicens: L aeusti estis si isto, hoc est, fruStrati esti meritis ejus pro vobis quidem mortui, seu inutiliter Oropter vestram socordiam et inconstantiam altera Vero specialis quae spectat ad Proedestinatos, et eo qui Cliri Sti passi is meritum per fidele Suum obsequium Sibi applicant. Quam utra in quo Mediatoris intentionem Sie Xpli eat . Prosper ad objectionem Onam Gallorum
Cum rectissime dicatur alnator pro totius mundi ede reptione crucistaeus, Dotes tamen dici pro his tantum erues us, Quibus mors ipsius
rofuit. Eodem plano SenSu loquitur . August. expositione in Psalmum T. Xponen Iule Verba I tu li Paridi manus meos ubinit Solis res destinestis ad artem - ωlutem, ori autem omnibus sus6OHa Opera Profue uret. De posteriori intentione Mediat0ris intelligenda
300쪽
288 DE GRATIA SUFFICIENTE.sunt testimonia in Objeetione io,ita non autem de priori, de qua
'BaiCiES . Ulud Onu. 11. Ego cie cran, quia Semper me audis. E quo te argue : Semper ChristuS Xauditur a Patre pro his pro quibu orat atqui non Xauditur pro Salute reproborum ergo pro his ne orat nee moritur. - Distinguo majorem: Xauditur Christus Semper in hi S, quae postulat a Patre meaeiter et abSolute, coneedo: in hi quae postulat tantum Onditionate, nego; nam, ut egregie ait S. Thomas in cap. i. Joan Christus, quantum est, se pro omnibu50rat ii, quia ratio ua, quantum est e se, esca est, ut alecit totim uncio sed tamen non in omnibus sortitur esse tum, nisi in Asnetis es electis Dei et hoc propter in ρdimentum mundanorum. IXSΤABIS E S. August. lib. 21. De Civitate Dei, cap. l. i l ali--mus certa esset Ecclesia, quod pro destinati sint is interuum senem paratum citabolo, tam pro eis ou oraret, quam Nec pro ipso atqui Christus novit reprobo praedestinato eSSe in ignem aeternuin ergo pro ei non OrRVit. - Re SPoncte primo, S. AuguSt. Si e non generatima SSerere, quod Si nosSet Coelesia qui edestinati Sunt in ignem aeternum ire eum diabolo, tam pro ei non oraret, quam nee pro PSO longo enim alia Si ipsius men eo loeo agit enim adVerSu illos, qui in judiei Dei omnibus rei propter nnetorum preee putant OSSepareendum. Atque hane Opinionem inde eonfutat, quod ea admiSSa, nulla RuSR Si eur nou etiam nune pro diabolo, set Angelis ejus oret EceleSia quod ut absurdum eSSe eonvineat, aSSerit Leelesiam Si modo Seiret, quinam ex ViVentibus praedeStinati Sunt in ignem aeternum ire, pro illi non oraturam, oratione nimirum quae ex abSoluta Saluti Voluntate Oritur, ieet rare OSSet pro eorum ad ChriStum OnVel Sione, quamdiu Sunt in ViviS. Quemadmodum enim Deus, posita praeSeientia damnationi Luciferi, Voluit, quantum in Se erat, HUS Salutem, et sumetentia ad eam obtineudam auxilia illi eontulit, ita, inquit S. BonnVentura in 1. dist. 46. quaest. 1. Si quis ei et aliquos esse proescitos. quami is quantum iu se est, eberet eos elle sal Dari non tamen OluN-tate absoluta. Igitur celosin cognita homini adhue Viventi reprobatione, OleS HUS Salutem, quantum in SeiSt, Velle, et ex illa Voluntate gratia Sumeiente pro O OStulare.
OBJICIER . . AuguStinum, Epistola 107. ubi ait Scimus, inquit, attam Dei Dis oribus si in uulos actus Hiari scimus non omMibus hominibus dari scimus eis qui us uatur misericordia Dei oratuita uari scimus eis quibus non datur, justo Dei judicio uori dari. Et lib. De ritorum meritis et remissione, cap. P.) docet justis interdum Deum, Vel uertam Seientium, Vel tetricem deluetationem non tribuero: Intellio minus, inquit, Si possumus, Deum bonum ideo etiam Sanctis suis alicujus
eris justi aliquando non tribuere vel certam scientiam, ei victricem stelectestionem, ut coon carit ori es seipsis seia ab illo simi esse lucem, quia illuminentur te Hebro eorum. Similia habet pluribi igitur Deus illi qui bii gratiam denegat. - Responcto Bellarminus, lib. De G ratio ρ titero arbitrio, cap. . . Augustinum explicandum Me maXim '
Epist0la ad Uitalem de Gratia, quod diseernit fideles ab infidelibus,
et justos ali impiis seisieet de gratia fides, oenon o de gratia Sane i steantu Camar responsionis veritas e0lligitur primo, eo qu0d de