Scotus academicus : seu Universa doctoris subtilis theologica dogmata

301쪽

INFIDELES HABENT GRATIAM SUFFICIENTEM. 289

ea rutim quaestio erat Sancto augustino eum Vitalo Vitalis enim existimabat ut refert S. AuguStin initio ejuSdem pistolae e- - Deum, mangelio consentiomus, non esse 9uum Dei, hoc uobis i uobis i es eae 'impris voluuisse,suam uobis in ostro corde usu feratus est ipse Hujus Sententiam adhue larius exprimit S. August. in sine ejusdem Epistolae Tu autem, si ea quo de te audio sunt initium dei ubi mi etian initium bonoe, hoc eripio volun tutis Non is donum esse Dei sed eae nobis os habere contendis, ut credere incipiamus co ter autem religioso vitiae bona Deum per uratiam suom siue petentibus quo rensibus, pulsantibus Jonore consentis. Secundo, quia id videtur innuere . Augustinus in Verbi prsee edentibuS, ubi eam indieat gratiam per quam renaseimur in Christo Scimus secundum Adam ea aliter natos contactionem morti antiquo se in uestivitiate contrahere, ure liberari es suppliciis mortis inferum, uiri per retiam enascamur in Christo. Te fio, quia H Aug hane proprie gratiam ait appellari ab ApoStolle do e trina Epi, tota b. Hanc, inquit, apostolicia octrino stratiam isto Homi He I et i, ques inreamur, f

URGEBis: me gratia, fidei ei licet in Chri Stum non Si nee QSSaria ad Singulos actus gratia autem quam hi S. AuguStinus ait non omnibus dari, eadem Si quae dieitur neceSSaria ad singulos eius igitur ete. - Re SPondet idem BellarminuS, gratiam justifieantem nefariam esse ad Singulos ne tu qui proprie Retu dicuntur idost ad aetus justitiae. Neque ab Augustini Sensu recedit m 1aino eum Sanetus Augustinus id suggerat lib. De Proedestinatione Sanct 0rum, cap. Eae

fide, inquit ideo dies Apostolus justineari hominem operibus,

quia prima diatur, in qua in est erifur coetera qua Pruria Peria HH-cupati ur in quibus jusue vivitur. Quod si volueris . Augustinum ibi

agere de gratia generatim quam negat omnibu dari remo ridebo quod ideire dieat eam non omnibus dari quia parVuli quibuSdam non datur: subdit enim: Quomodo dicitur omnes homines eam ratiam fuisse accepturos, si nori illi quibus u diatur, ecim sua voluntate Despuet ut, re iuni uult Deus omnes salvos steri, cum multis non uetur arculis, e sine ulu lerique seriantur, qui non habent contrarii coluntatem, et aliquiando cupientibus festinantibusque parentibus, mouist isque colentibus ac fratis, Deo nolente OH a fur cum equam irat, pro quo ut acciperet, curre tur. QUAERES PRIMO. In ipsis quoque in delibus mi sui cientem, tum nites uti peccata, tum ad salutem certis rQ-

Al FIRMO hie namque divitu bonitatis et miseri inio in omnes prorsus homines, quotquot fuerunt, Sunt, et erunt, influxus per e0lligitur tum generali Voluntate Diri qua Vult omnes homines salvos fieri tum ex pediat illa ClutSti Domini oblatione, pro omnium singulorum hominum ulule. - Atque id perspicue insuper olligitur X Stino, eum ait adultos omnes ideir damn quod oblatam sibi Redemptoris i aliam proterVe repudient quid enim aliud signirient eum ait lib. p. i. Non fit,

302쪽

290 INFIDELES HABENT GRATIAM SUFFICIENTEM.quod onoras neque illud quod vulnerata membra non collistis, sed quod volentem sanare contemnis isto tu propria peccesta sunt ' Quid eum exelamat traei. 36. in Onu. Hi Christus, Seu primo minare, postea judicare eos judicando in clericim qui salvari uoluerunt peruti endo iaci vitam qui credendo salutem non puerunt Quid tandem eum ait lib. De catechizandis rudibus, eap. 26. A quo interitu,

hoc est His ρmpiternis, Deus misericors volens homines liberare,

si sibi ipsi non sint inimici, et non resistaut misericordiae Creatoris sui, misi uniuenitum Filium suum ' et . Quibus pelarat Deum velle homines liberare, Si non reSiStant mi Serie ordiae Creatori Sui Subindeque illis gratiam impertit, per quam, qui damnantur, R Poeni Sem piternis eripi possint, ni Si diVinum illud benefletum repudiarent. Praelusit huic Doetori jus selestis Praeeoptor Ambrosius in Psal. 108 in hae verba Misericordis Domini plena est feri s. ubi ait: Musticus Sol ille jus it ire omnibus ortus est, omnibus venit, Omnibus passus fomnibus resurrexit iusto autem passus est, tolleret peccatum mundi; si quis autem non credit in Christum, uenerali beneflcio ipse se fraudat: ut si quis elat is fenestris radios Solis excludat, non ideo Sol non ortus est omnibus, quies calore ejus se ipse fraudavit seu quod Solis est. pr ρ-roya sicam suam ei Date quod imprudentis est, communis a se ratiam

lucis ex ludit. - Hi praeelare et diSerte Subseribit anetus Promer, lib. 2. De Doestione Gentium c. 31 si Elaboratum t, H quit quantUmo Dominus adjuVit ut non solum in noVissimi diebuS, sed otiam in euneti retro Saeculi probitretur gratiam Dei omnibus hominibus adfuiSSe prOVidentia quidem pari et bonitate generali, Sed multi

o este, ipse St, ut ApoStolu ait SalVator Omnium hominum nanXime fidelium quae Sententi Subtilissimae brovitatis, et validissimi roboris si tranquillo consideretur intuitu, Otum liane de qua agimuS Ono troversiam dirimit; dieondo enim qui est Salvator omnium hominum. eonfirmavit bonitatem Dei Super uniVersos homine esse generalem: . vi ieiendo nuisem msaeime fidelium, ostendit 8Se partem generis humani, quae merito fidei divinitus inspiratae ad Summum atque

eternam Salutem Specialibu beneficii provehatur .

Dii Es 1 Gratia illa, qua Deus infidele ad Se Oent, ipsa OS quam Pelagiani admittebant nSSerente infidele per ereaturarum ministeria ad Deum voeari igitur rei era Deus gratiam infidelibus non largitur. - Nego majorem Pelagiani namque dumtaxat admittebant gratiam X terio m Ohortationis, legi o doetrinae Intellectum est enim, inquit S. Prosper Epistola ad Rustinum, saluberrimeque perspectum, hoc tantum eos de oratis confiteri quod quin iam libero arbitrio sit maui-stra sicque Per cohortationes, Per essem, per doctrinam, Per creciturarum c9utemplatisu , Per miracula, perque terrores extrinsecus judicio e usostendat. Porro longe ab eorum insania nostra discrepat SSertio; quamquam enim non abnunmus Deum Sui, itiam et timorem iugerere infidelibus per reaturarum ministeria, ut docet S. AuguStinu, lib. De natura et oratici, en p. i. dicens: Cum ubique sit Proeseus,

qui multis is dis Per creuturam mi Domino se fientem, aversum . doceat credentem Hs0letur speraurem, re liuentem exh0rtetur, causulem adjuvet, exaudiat depre autem mihilominus exterior illa

303쪽

INFIDEI ES HABENT GRATI AM SUFFICIENTEM. 29l

infidelium gratia internae adjungitur, qua et illustretur eorum intellectus, et Volunta re bonum X eitetur et juVetur; quemadmodum gratia qua homine in Chri Stum credunt, etSi ere Semper per X ternum Evangelii praedicationem eonferntur, interiorem tamen Spiritus sanet armatum Omprehendit. Quam utique Veritatem luculenter declarat Orosius in pologeti eo de arbitrii libertate, ubi ita Pelagium

earpit si ea Semper hae est fideli atque indubitata Sententia Deum adjutorium Uum, non Solum in eorpore Suo, quod StieeleSia, ut speetalia ob erodentium fidem gratiae Suae dona largitur, Verum etiam universi in Oe mund Gentibu longanimem Suam aetero namque Clementi Rin SubminiStrare non, ut tu SSeri eum disci si pulo tuo Caelestio, cui jam apud Afri eanam Synodum oeeulta illa impiorum dogmatum natura confusa St, in Solo naturali bono, Dino libero arbitrio generaliter uniVerSi unam gratiam contributam, Sed Speetatim quotidie, per tempora, per dieS, Per momenin PerintOmn, et uncti et Singuli miniStrare . Ne qui tamen inde olligoret Singuli momentis gratiam conterri, paulo OS mentem Suam XPlient,

doeetque de iis momenti istud esse intelligendum, quibus daemonis tentntioni. Vel dom0Stie earni eorruptela n peeeandum impellimur. I ciuentissime, inquit, e laratum est, nemini hominum rere e Dei ad imtorium Proesertim cum et seductor insistat et insit instrinitas istest impotentia Xequendi mandnti e earni infirmitati proiecta. Dicae 2 Semipelaginui admittebant gratiam Surrieientem in omnes effundi, atque adeo p0SSe infideles ejus benefleto ad fidem ae eodere: te nim S. Prosper in Epist ad . AuguStinum de ipsis ait Uui-cersis hominimus propitiationem, quae est iu sacramento sanguinis Christi, siue exceptione e88 p Ῥ0sitam ut quicumque ad fidem, et ad byptismum accedere noluerint, misi esse possint igitur nostra Ssortio

Semipelagianorum errorum Sapit. - Nego ConSequentiam; Semipeln-giani namque Oeel, in posse hominem quemlibet nati in ViribuS. et sine interna Spiritu Sancti Ope quaerere, pulsare credere; tque his naturae operibu gratiam promereri, ut Oeet S. Prosper in eadem Epistola Priorem, inquit, esse noluut obedientiam quam ratiam, ut initium salutis ex eo qui salvatur, si eae eo crede dum sit stare qui

stum est igitur OS ab eorum haeresibus longe distare quippe ne inimum quidem voluntati ad fidem et Salutem Spiranti conatum sine interna et Supornaturali grati fieri posse affirmamu R. DICES : Fides est prima gratia sol infideles non absent fidem: ergo ne illam gratiam. Respondeo, duplicem fidem distingui: n sempe uniam qu ereditur in Deum quomodocumque, deSt, aliquomodo, SiVomun tenu cognitum per erentur , non tamen Sine aliquo supprianturali uni in se, qualis ui 1 de in Cornelio, antequam ineramentorum participatione incorporaretur Ceelesim alteram n qua fidei ostiunt. Et a qua re' era incorporantur corpori celeSi ad Do priori loquitur . AugustinuS, lib. . ad Simplicianum, . . si Incipit, inquit,

homo percipere gratiam e quo incipit Deo erodoro Vel interna Olo X terna nil monitione motu nil dem sed in toros quibus arti eulis temporum, Vel elebratione ne mentorum gratia plenior et Vi- dentior infundatur non enim ea toelium 'ni non credunt, mill vere

304쪽

292 1NFIDELES HABENT GRATIAM SUFFICIENΤEM.

Cornelius non eredebat De eum eleemoSyni et orationibus dignum se praeberet, Qui Angelu mitteretur Sed nullo modo ista operare- tur, niSi ante redidi SSet nullo modo autem erodidiSset, nisi volo Seereti per Vi Sa mentiS, aut SpirituS, Vel manifeStioribu per Sensus eorpori admonitionibu VOearetur. Sed in quibuSdam tanta est gratiae fidui, quanta non Sum ei ad Obtinendum regnum pelorum, leui in eatoeliumentS, Sicut in pS Cornelio antequam aeramentorum puro ieipatione ineorporaretur CeeleSia. Die posteriori vero id loquitur

idem S. Doetor ibidem dicenS: In quibusdam tauta est uratis fidei, ut jam corpori Christi, et aucto Dei templo deputentur. Prior des

offortur omnibus habentibu usum rationiS juXta illud Joann. 1. Illuminat omnem hominem quiquiem tu uti mundum: OSterior vero solis fidelibus propria est. Hine . AuguStinuS, eap. 9. De proe festinatione Sanctorum: Fides situr, inquit, et inchoata et perfecta onum Dei est et hoc onum quibusdam dari, quibusdam usu clari, omnino non dubitet, qui non vult manifesti88imis sacris Litteris repugna INSΤABIA X anet AuguStino, lib. De pro destinatione Sanctorum, cap. 9. Fide etiam inchoata On Omnibu datur igitur non omneμ habent sumeton RuXilium ad Salutem. - Distinguo antecostens fidesinehoata quatenus Significat fidem ChriSti incipientem per praedieationem Evangelii non omnibu datur, eoneedo quatenus Signifieat obedientiam, et inSpirationem Dei, qua nempe Deo interi u et exterius monenti qui parere poteSt, non Omnibu datur, nego. Ne alia eorto ibi uit mons Sancti AuguStini ibi enim refert et approbat quae seripserat eoutra Porphyrium EpiStola quarta ubi agon de sempore ortus Christianae religioniS, reSol Ven Sque cur tamdiu Deus distulorit adventum Christi, ait: si Quid ergo mirum Si tam infidelibus plenum

orbem terrarum Christia prioribu Saeduli n0Verat, ut ei apparere, si vel praedieari merit nollet quo nec Verbi S, est miraeulis Suis erodituro OSSe praeSeiebat neque enim neredibile est alses tune si fuisse OmneS, quale ab H HS dVentu Sque ad hoe tempus tam multo 1utSSe atque SSe miramur, et tamen ab initio generi hu- mani alia oeeultiuS, alia QVidenti US, Sicut congruere temporibus divinitus Visum Si nec prophetari deStitit, ne qui in eum ere

derent defuerunt et ab Adam Sque ad MoySem, et in ipso populo Israel, quae Speciali quodam mySterio gen prophetica fuit se in aliis Gentibus, antequam Veni SSet in earne. D Haec Ν. Doctor. Uuosi uis: Cis Deus denegat auxilium dei, Sive inchoatae iVe perlectae, quibus prohibet praedicari Vangelium Sed aliquibus nationibus Dous prohibuit Evangelium praedicari legimu enim Aetorum 1 i. quod Paulus et Timothous vetati Sunt a Spiritu Sanet loqui Verbum Do in Asia, set eum tontaron ire praedientur in Bythiniam, non Hi misit eos Spiritus usu ergo gratia do quibusdam n 'gatur. - i.

lupeuis Deum manifeStariS, et ad Hu eultum inducens quibusdam

negatur nego.

Dici 8 4 S. Apostolus Aetorum 11. ait: In prosteritis euerationimus rei misit omnes Gentes inoredi uias suas igitur non eis auxilia sumetunt in SubminiStravit, quibus ii di verum virtutis et salutis tramitem

305쪽

ΙNFIDELES HABENT GRATIAM SUFFICIENTEM. 293

EeSe reciperent. - Nego ConSequentiam nam ut praeelare ait S. Prosper, lib. 2. De Vocat Gem unu , cap. 1. Ne is proeteritis quidem sce-culis hinc eadem ratia, quin post Domini nostri Iesu Christi resurrectionem ubique diffusa est, et ne qua scriptum est illuXerunt eoru- Sentiones tuae orbi terrae defuit munus quamvis enim speciali cura

estque indui uim Dei populum Israeliticum esse electum: nesque

selice nationes suas via in edi, hoc est securicium proprio ri permissinsunt vivere Doluntatem non ita se tamen inferna Creatoris bonitas ab illis hominibus avertit ut eos ad furios redunt e . atque metu Hilum

nullis iunificationibus at oneret. Atque ut oStendat mo Sensu Gentes dieantur a Deo se relietae, Subdit: Qui uiciem licet in comparatione electorum ideSt, Judaeorum. Dideantur ab ecti sed umquam suus manifrastis, occultisque beneficiis abdicati. IN TABIS: Idem Apostolu ait: Quomodo invoces ut, in quem non crediderunt, aut quomodo credent sine prindicaute Sed plurimis nationibu non Si praedicatum Evangelium Subindeque illi non Subministratuin medium Sume leti ad Snlutem. - Nego Consequentiam Nam

ibidem Apostolus objectioni Suae reSponden ait: IH omnem terrameaei it sonus eorum, et ii sines orbis terrin verba Ortim quod utique intolligitur vel de Apostolis et Evangeliei praedicatoribus, qui Christum ubique terrarum annuntiarunt. HXta ibi prae Scriptum ab ipso Domino mandatum Eritis mihi testes in Ierusalem, omni Iudina, moria, et usque ad ultimum ferroe intelliguntur en verba doipSO caelorum Oncentu, et Ordinati S sim creaturarum omnium dispositione per quam facile Creator omnium poteSt Ogno Sei A magnitudine enim speciei, et creatur e coora oscibiliter sterit earum Creatorcideri, ait Sapiens eap. 13. Invisibilis uiamque Dei per ea, quin facta sunt, intellectes coiispici utitur, en iterno quo e sus Dirtus, et divi- uitias, inquit Apostolus Rom. . ita ut hae Gente , quin leuem non habent, nempe MOS ni eam et Vangelieam, i H in cusabiles... quis cum Deum in issent, OH sicut Deum ut in Merunt. Hine rimo-gis tu in dialogis diei hune mundum esse ser eclorum speculum in quo cernitur auctor a furce. Et Dinnysius ad Tituni. Mundum rerum rei cinarum, quo ii 'tur, integumentum appellat. Et Basilius Homit in Xam Oron ait illum esse librum, in quo mitur Deus. Et

Athanasius ratio O Onirn idola e e muricum HStrumentum, quo ianvis edatur divinae notitiae eone iitUS: idem , Se Dicturam, quae Suum probat Auctorem: iis omnia OD1irmat S. Apostolus Rom. 10.clidens: Non est distinctio Jud , et Grin si uani idem Dominus di es mnes, qui invocant eum. Ubi per res cum intelligit Apostolus

eo teras uationes distinctas a uda i S. quibu D US Onfert media Su11ieientissima ad Salutem. Hi ne S. ProSper, lib. De Docratione Gentii ,

erum mensura set in re, orae etsi clerioris occulsiorisque statio fuit sussieri tameM Heu Dominus iudico it quibus iam au em edium, omnibus aia testimoniu-. Et cap. i. Quem tum um quosdam uentes, quod ante nori norunt, in consortium filiori mei novi Hus adoptatas; n extremis mundi a simus uni reliquo uiationes, qui bus nondum oratira Sal aforis truxit miri an is us essem circa illos occulto judicio is tempus vocationis esse issessitum, quo Mosetium,

306쪽

294 GRATI, SUFFICIENS MATUR INFANTIBUS. quod nondum niderunt, ciuiliant atque suscipiant qui s lanien illo mensura eueralis auxilii, quae desuper o-nibus is initus est promita,

PETRA An infideles per en generali auXilia, quae ipSi conferuntur ad Deum cognoscendum, et mandat ejus lumine naturali cognita Ser- Vanda, praeparari possint ad fidem Christi Rosponctoo, id videri probabilius tum quin Cornelius Aetorum 10. Oratione et eleemoSynis id asseeutus est, ut ad uin Deu dirigeret Angelum, qui ipSum moneret neeei Sondum Ss Potrum, ut Christi de instrueretur et apti-κaretur tum qui id doeent S. Patr0s, et Theol0gi, nam S. Basilius in mulis brevioribus interrogation 124. ait: Si inciderit ut aliqui Cornelio sint similes, qui in nulla re mala sint occupati, ac cu illi perfectionis, bona illa quo cumque 1 osita sunt tu ipsorum facultate, ccognitione cere, sincereque exerceant, his siue ubi ea aruietur Deus, quo etiam Cornelio Quapropter . Thomas, quaest. 14. De erit Me,nrt. 11. ad primum si Si, inquit, aliquis in Sylvis nutriatur, ubi nihil de fide audiat, nee ognOSeere OSSit, uotum tamen rationi SNntU- si rati Sequeretur eum appetitu boni et fuga mali, certissimo est te- nendum, quod Deu ei per internam rationem inspiraret quod ad si erodendum Sunt noeeSSariari Vol fidei praedicatorem mitteret ut Corsi elio Centurioni. Tum denique, quia ad diVinam proVidentiam Spe si elat, ut euilibet provident de neceSSArii R Salutem, dummodo non fiat Obe e parte SuSeipienti D. QUAERES SECUNDO. - frun infantibus omnibus procideri Deus remedia suscientia ad salutem OBSERVANDUM priusquam quaesito fiat satis, hie sermonOm Ouinstitui de parvuli morientibu post Susceptum aerum baptiSina, illiSenim aeramentum Oe CSSe remedium uiri eientissi inum saluti con- Sequendae nemo dubitat, Sed agimus dumtaXa do parvulis illis, qui migrant X hae ita antequam baptigentur; qui quidem sunt in dia pliei differentia quidam enim moriuntur in uteri mntrum, idque Olparentum ingurin, Vel Sol enSu, Solaque vi naturae alii Vero moriuntuPpo Stquam nati Sunt, et priuSquam ad annos discretioni perVenerint. INSUPER distinguendum e8t inter parvulos infidelium, et fidelium nam parvulis inlidelium Orientibu Sive in uteris matrum, Si Sub dominio parentum nulla prorSu humana diligentia potest applicari aptismuS. An autem parvulis fidelium si decedentium possint plicari quoddam remedia, controvertitur apud quosdam TheologOS: quidam enim cen Sent non QSSo impi Ohabile parvulis fidolium in uteris matrum deeedentibus Deum eXtraordinari opitul stri propter Singularem parentum pietatem, et B SSidua eorum proceS, ae eontinua Vota, quibus Deum XOrant, ut par uli ad Baptismi gratiam promoVeantur. Ita dOcuit Gabrio in . dist. . u. . ni t . . ad idque adducit nuetoritatem Gei Soni adhortanti parentes, ut Orent pro uis par uli S, quatenu ill Deu Sane lisseet, quo praevidit gratia baptismi non esse donandos. De parvuli autem post nativitatem morientibus docuit Cojetnnus P; par. qu. 38. art. . ubi Or humana in diligentiam applieniri non toti Sibaptismus, aliud ei remedium Suppet re, nempe fidem parentum P-

307쪽

GRATIA SUFFICIENS MATUR INFANTIBUS. 295plientam parVuliS, Vel Signo erueis. Vel in Oeatione . Trinitati S. Vel alio modo. Verum S. Pius V. Summus Pontile hos articulos eum multi aliis ut erroneo expungi uSSit. Praesens disti cultas non movetur de ii in tantibus quibu per Ominum ministerium prouurari potuit Baptismus eatenus enim Christus diei potest providisse ut ei applicaretur baptismus quatenus illum ad salutem consequendam instituit ministrosque ordinavit, qui ipsum administrarent, ut praeelare Oeet S. Prosper, lib. 2. De o fione Gent. Cap. 17. si Non irreligi e arbitror redi neque inconvenienter

intelligi, quod isti paveorum dierum homines ad illam pertineant

gratiae partem, quae Semper universi est imponSa nationibuS: uno utiqu0 Si bone ut serentur parenteS, etiam ipSi per eosdem juvarentur si omnium namque ex0rdia purUulorum, totaque illa principia, necdum rationali infantiso, Sub arbitrio auent Voluntati alienae, ne ullo modo eiS, ni Si per lio ConSuli pote Si et OnSequens est O red eorum pertin re OnSOrtiuin, quorum Vel reet Vel praVO agantur asseetu Sicut enim ex aliena conteRSione redunt ita ex aliena in fidelitat aut dis imuintione non redunt. t. eum ipsi ne prae Senti So vito desistorium habu ri ut, neu futurae . quam ipsorum ne tum Sto nas ei tam ipsorum emeitur non renaSeici Sicut nutem ei ren MOre S. si praeter illam generalem gratiam pare ius, atque Oee ulliu Omnium hominum orda ut Saulem Xesellentiore opere, largiore munere, si potentiore Virtute Vocatio Speeiali e Xoritur ita etiam ire innu- si mero ParVulo eadem manite Statur eleetio quidem ne illis qui renati non Sunt in parentibus defuit, sed ii S, qui renati Sunt, si prae strentibu Risuit, ita ut multi Saepe, quos suorum impietn ste Seruit alienorum eura et Vierit, O ad regenerationem Venerint 'rsi extrane , quae ei non erat pro Videnda per pro Xim OS. o Hae S. Pro-SPer quibu praelibatis, Rospondeo primo, quod ni Uuli Si V in utero, Si Ue Xtra uterum vel easu Vel negligenti purentum Orientibus, Deus non Olum Proe- paravit remodi Sumeienti ad Salutem, sed etiam quantum in ipso est, pro Uidit uilla lenter ut is applicarentur. Tum quia Deus Voluntate antecedente Vult omne homine Sul VOS ictri igitur unutum Sto Se sumet uter prseparaVit me di ad Salutem Doe0SSaria prOViditque ut iis applicarentur: nam sapienter g S, sui intendit finem sta e- parat media sumetentia ad um finem eonSequendum, set quantum X su Si providet ut applicentur. Tum quia remedium Cens tur ullieiens X arte provisoris, quando habet omni modum Virtutsem eou-1erendi essectum, ad quem ordinatur ni det Hetu rapplientioni non et et e parte ipSiu pro Videnti Sed Deu Sinunte nil omnium hominum

Salutem intendit. aptismum instituit tamquam medium sumetentissimum ad Onm e sequendam, intenditque ut remedium illud singulis applico tur alioqui non Vellet in eo re omnium hominum salutom: ergo, etc. Tum quies euique medicia quantum est ex se en Soturre groto Sum et Onter iro idisso de remedio et applientione illius, qui non Solum pharmacum praeparavit, Sed et ministris commisit, ut illud

serant ad aegrotum, et ipsi praebeant ieet aegrotus Π sit illud

Sumere, aut quia prohibentur ministri, et amuli mediet, ne ad aegrotum neeedant, ut quia pegrotus ipse Hia Sit aliunde iriminis apib

308쪽

296 GRATI SUFFICIENS MATUR INFANTIBUS.

talis reus, a lictoribu publiei poStulatur ad mortem igitur a simili Deu quantum S e Se dicendu est providisse sumetenter de remedio parVuli necessario ad Salutem, cum baptismum ad id instituit. et miniStro ad eum applicandum ordinavit licet contingat interdum miniStro impediri, aut parvulum prohiberi u enuSi naturalibuS, quae caeleSti egi quodammodo servientes, erimini Originali postuam ab ipSO Tigunt. Responcteo Secuncto, quod etsi eontingat interdum per humanam diligentium parvulis tam in utero, quam Xtra uterum morientibuS, non poSSe applicari remedia in Stituta ad eorum salutem, nihilominus iSta inapplicatio non ensetur positive Olita et Ordinata a Deo, Sed innium Permi SSR. Hae a SSerti Sequitur e praecedentibus implieat enim quod Deus incere velit omnium Salutem, et Simul OSitiVe intendat et ordine aliquibus media noeessaria non subminiStrari. Adde quod opp08ita Sententia parentibu praeberet anSam deSperationiS, incuriae et negligentiae, ire ea quae nece SSarin Uni R SU01 Um Rrvulorum Salutem.

Denique eum Deu neminem reprobet ahSque prae Seientia demeritorum, non apparet Cur OSitivo intendat aliquo parVulo manere in maSSa corruptioni et perditionis, potius quam aliOS: OnVenientiuSergo de diVina inoluntate et providentia sapit, qui eon Set Deum intendere quidem ne Velle ingere singulis parvulis applieari remedia conVenientia ad Salutem, licet propter Suavem ejusdem proVidentiae Ordinationem nolit prohibere ui Sum enusarum naturalium, Ud Prae-Videt unienda in pernielem et nouem quorumdam ni Vulorum n-tequam illis applieari possit remedium neeeSSarium ad Salutem. DICES 1 Non enSetur aliquis providere Sunieienter e eiviu curam gerit, qui malum ei impendens non propulSat dum potest illud repellere atqui Deus prohibere potest ea, quibus parvuli impediuntur

ne ad bapti Smum Veniant, nec tamen impedit ergo non enSetur ei SSufficienter providere. - Distinguo majorem: Si prOUiSO Sit particularis Q ad poetale bonum unius dumtaXat ordinatus, concedo: Si Sit ProVi, O generaliS et Ommune bonum SpectatiS, nego. Cum enim proVi Sori generali cura Sit Omnium rerum, Si Singuli pro Videre debet, ut reliquarum curam non abjiciat, nee intutum arae disturbet. Ous autem non poteSi prohibere ea uSa S, quae puer in Vi Seoribu maternis necem Proeurant, et antequam ad buptiSmum ei Veniat, quin praejH- dieiuna earum naturae aut stetiVitati asserat, et OSi tum a Se ordinomini serturbet, quod utique praeStare non tenetur Neque enim fato costitur Deus illis infauimus subnenire, inquit S. Augustinus lib. De

Dorio Perseverantiori cap. 12. Illis autem non su enire, cum si utrisque H8 communis, aut res humanas in Parvulis uori clivisci Providentia, sol fortuitis o casu in imur, etc. IUSTA BIS: S. August. ibidem ait Plerumque festimontibus arentibus, et aratis sinistris, ut baptismus Parvulo stetur, ε tamen o tente fur, qui eum piaululum in hac nitri tori tenuit, ut daretur ergo Deus non vult illis parvuli baptismum applicari. Consermestur ex Epist. 107. in qua Xemplo illorum par ulorum anto SuSeoptumhnptisma morientium, . ille Doetor probat Deum non velle viii homines salv0 liori uinu0do, inquit rei Hur omnes homines oratiam

309쪽

GRATI SUFFICIENS MATUR INFANTIBUS. se accepturos, si non illi quibus non doniatur, Om sues olurim te emuerent quoniam Deus mus omnes homines salvos steri cuni multis non desur ciri iis, et siue illa plerique moriantur qui non habent contrariam colunt Mein e aliquando cup ehistrio, festinanti usque parentibus ministris quoque volentibus ac parcitis Deo nolente non stetur, cum repente ante ora detur, aepirat pro quo ut accipere currebatur.

Unde munifestum est eos qui huic esistunt Perspicum non te fere omnino qua locutione sit ictum, quod ne hornines ut Deus salvos steri, cum tum multi salvi non aut non quia ipsi, sed quis Deus u ulli, quod sine ullia caligine manifestatur is parvum

lis. - Respondeo 1. Particulam illam Deo nolente, non Sse intelligendam primariam Dei Volitionem perd0ndi aliquo par ulo absque eulpa Sed tantum Vel permiSSionem aliquam Vel Volitionem prohibitioni cursus QRUSarum Secundarum quod utique Xplicat . Augustinu exemplo nSSeri non cadetiti in terram Sine Voluntate Dei. hoc St. ni Si Deo permittente et cognOSeente ea Sum HUS. Unde G/formes dis in o antecedens non confertur baptismus istis parvulis Deo

nolente perturbare ordinem nee prohibere Virtutem QRUSarum naturalium Ora Ser Uand parvulo Vitam plus quam naturali Ordo Xigit. Concedo uolente. OrVat Ordine natura'. Concurrere mini Stro ad RP-plientionem baptismi, nego. - ad consit rationem die O. S. AuguStinum ea dumta Xa dicere, ut Xeludat gratiam Seeundum merita arguit enim inversus Pelagium repetens et refellen duodecim apitula. me ipsi Pelagio objeeta uerant in Cone illo Palaestino: Ut enim eadem, inquit. duodecim brevi expositione percurram in colui uiatis hum Graiae um sequitur oratia, cum detur et psi ulis, qui hoc nondum possunt uolle quomodo ratiam velis mojoribus uici turpi ecedere itia coluntas iratis ut era sitiratia, non secundum m nostra reatur etc. Quibus . Augustinus non aliud intendit, quam prae eludere Pelagianorum dogma Statuens gratiam Obi conterri peneS bonum votum liberi arbitrii. Unde solum loquitur de applicatione actuali grati Ita non ero de praeparatione, quod Videnter indieat hon to multi ceterna morte puntiantur eum subdit post Veri u in objectione

posita. i ut illud quod dictum est omnes in Christo Vix tricabuntur est, qui omnes quicumque nitora ternam Dercipiure u se ut, nisi is Christo, ita quod dictum omnes homine Vult Deus Salvos fieri eum tam multos noli solsos si reicium es omnes qui saliri uri ut non unt. Quibus Verbis

S. AuguStinia aperte Significat se dumtaxat agere de Xeeutione brino Voluntatis, qua Vult Deus omnes homines Salvo fieri nou verod intentione et ordinatione illius voluntati S. IX ABis i mnia quae fiunt in mundo. Xeepto P Cento. OH PO- sitivo vult et ordinat sed illa baptismi arentia. Ita I sciunt Ur Rr-Vuli non Si peccatum ergo illam Deus positive vult in ordinat. Distinguo majorem Deus id vult et ordinat. Vel rimaria ei antecedente voluntate, vel dumta Xat se eundari et mi equente, oue o Primaria Semper, nego. Deu autem primaria Oluntate et nidente non vult baptismum negari parvulis, sed tantum e ConSequenti:

quia nimirum Vult eausa natural θ ngere uis motibus nee Uult --rum Virtutem prohiboro.

310쪽

298 GRATI, SUFFICIENS DATUR INFANTIBUS.

URGEBis S. Augustinia eodem a P. De Dus perseverantice, resutidit in inserutabile Dei judicium, eur uni parvulo potiuS, quam alteri baptismus detur. - Responcleo id dumtaxat die oro de iis, in quorum

favorem oeeulta proVidenti partieulares auSa ita Ordinat, ut non agant motu Suo, nee praepediant quominu parVuli1 bapti Smum con-

Sequatur, non ero id Imrmat de Singulis generatim hine lib. De Gratia et bero Arbitrio, cap. 22. praeeini R Oeet Aliquando, inquit, siliis infidelium pro stratur hinc oratia, ciιm occulta Dei providentia MmGHu piorum quomodocumque perveniunt ciliquando autem delium filii On Qm consequuntur, aliquo impestimento existente, ne possit periclitantibus subveniri fiunt ero ista per occultam Dei provide uitiam, cujus inscrutatilia sunt uilicia et in Destiuabiles Dio ejus quod ut Apostolus diceret, quid i indixerit intuemini, etc. INSTABIs iterum S. AuguStinus Epist. 105. aperte docet liquos

parvulo interdum mori anto Su Seeptum baptiSma, non propter e catum aut negligentiam parentum, Sed propter Solam Ordinationem diVinam, qua Voluit eo perire; si quid di eam, inquit, de inopinatis et repentini innumerabilibu mortibus, quibus Saepe etiam religiosi Soriam Chri Stianorum prRVeniuntur, et aptismo praeripiuntur in- si anteS eum e contrario aeri legorum et inimieorum Christi aliquo

modo in ChriStianorum manu VenienteS, X ne Vita non Sive R- eramento regenerntioni emigrent. . . . quae innitem hi merita prae- si QSSerunta Si eorumdem parvulorum merita eogitanti nulla Sunt si propria, utriuSque eSt illa maSSalommunis: Si parentum attenderi S,

si bona Sunt illa quorum illi opentini mortibus sine Christi bapti-

si male perierunt mala Ver illa, quorum filii per Christianorum ali- si quam poteStatem ad aeramenta EeeleSipe perVenerunt. Et eur pro vi dontia Dei ut nostri estpilli numerati sunt, Sine civi HS Oluntate si non paSSerindit in terram, quae ne rato premitur, nee fortuitis ea Sibus impeditur, ne ulla iniquitate eorrumpitur, ut renaSeantur ad haeo reditatem pete Stom, non eontulit omnibus parVulis filiorum uorum, si et nonnullis contulit impiorum Isto infans de fidelibus conjugatis OrtuS, laetiti parentum SuSeeptus, matri Vel nutriet Somnolentia Suffocatus sit Xturus et extorri suorum fidei. Ille infans de -- si erilego Stupro a Seitur, erudeli timore patris Xponitur, alienorum miSericordi pietate Olligitur, eorum eliristiana Sollieitudine baptio niuS, sit aeterni onSor et partieep regni. Staiogitent. Sin Ono Siderent, hine audeant dicere Deum, vel neceptatorem in Sua gratia

perSOΠRrum, Vel remuneratorem praeeedentiuin meritorum. Hsee

S. Augustinus. Similia habet nee minu praeelara lib. . contra Julianum, cap. s. hi ait: si quod multo Si mirabilius, aliquando adoptato in filium quom ormat in toro immundissimae o minae et relio quando non Vult suum HSSe lium quem format in utero Suae stipe. Illo quippe ad baptismum nesei qua provisione perVenit; Ste re- pentina morte non porVenit. Atque ita Deus, in cujus poteState sunt omnia, agit esse in Christi onsortio, quem ormavit in distboli do- micilio et non Vult esse in regno Suo, quem sormavit in templo suo aut Si Vult cur non faei quod Vult Non etiam quod s0lutis de majoribus diuero, Deus Vult et parvulus non vult Corti hie ubio inti nulla est immobilitas, nulla fortuno, temeritas, ulla personod