장음표시 사용
341쪽
DE GUSTlFICATIONE. 329 habitu, qui in uobis hericia. pSi subseribunt non solum Calvinis taei alliae art. 20. Suae mus Si is idei, Sed et Germaniae, ut OnStato Caleehismo Palatinatu approbato in Pseud Synod Dorii reelitana. Quam autem se Sententia peSSima Sit et erronea quamque perte militet in ipsam Seripturam Sacram nee non et Sancto Patre docenteSnos justifieari per juStitiam inhaerentem et intrin Seeam, infra patebit. XoΤΑΝDLM 2. Nos hic Sermone in inStituere de juStifientione ee-eatoris, quae juxta Couellium Tridentinum, SeSS. 6. R9. . recte Θ-Seribi potest Translatio a tam peccesti in statum ratiar, et adoptionis Filio m in Dei per Iesum Christum . Datorem uostrum quae quidem translatio non fit per modulii Simpliei generationis, Seu per modum Simplicis motus a pri Vatione ut negatione juStitiae ad ipsam qualis ruit justissentio Angelorum et primorum parentum D inStanti Suae Creationi , quae Propterea diei poteSt motio, Seu mutati a carentia gratiae Sanctifieantis ad ipSam gratiam Sanctificantem , sed fit permotum a Veluti contrari in contrarium, Seu per tranSmutationem
quamdam a Stat injustitiae ad Statum Sanctitati et justitiae Supernaturalis seeundum quani in interiori dispositione hominis inferiores renituso Vire Superiori nempe rationi Subjiciuntur ratio vero Deo in
omnibus perleete ObSequitur ne Iamulatur.
NOTANDUM 3. HStit in m. qua justi n0minamur, OSSe HStitiam Dei. 0 Christi bifariam appellari vel ratione originiS, Vel ratione imitationis ne similitudinis Ratione qui in o fiuis justitia Dei appellatur. quia Deus est, qui justi Mot, inquit Apostolus Hom. m. Similiter et justitia Christi non modo quia jus merito justi meimur, Sed etiam quia nemo fit uStuS, nisi per acceptam ab eo justitiam, de ejus nimΡlenitudine omne no nec imi quapropter ApoStolus ad Philip penses 3 dicebat invenior in Christo non habens eam justitiam, sed justi Tam quo est ex siue est Christi Ratione vero Similitudinis justitia Dei appellatur, quia Videlicet per eam Deo SSimilamur. Hine monebat Christus Dominus, ait lueti Estote ero et vos perfecti sicut Pier vester a estis perfectus est Pari ratione dieitur justitia Christi, quoniam per gratiam sanetiri cautem qui dia i si tenebris lumen splen- uescere, ipse eluis in cordibus ostris ad illuminatiouem scientu claritiatis Dei in iacie Christi Iesu, ait Apostolus 2 ad Cor. 4. Hinc egregie monebat EpheSios cap. l. Induite ovum hominem, ut secunctum Deum creatu est in justities, et sanctitate veritatis. Dissicultas
ergo dumta Xat Solvenda Superest, ni etiam juStitia u0stra sit ipsa formali justitia Christi, quae per externum dum in Xat imputation Omnobi attribuatur; quae quidem illi uulta ut Sol atur, Sit
torminata in Concilio Tridentitio, ,eSs. 6 Can. 10. Si q/iis Viseris ho--iues sine Christi justitia, per qua re uobis meruit iustisicari, aut ereoni ipsam formaliter justo esse, anath Et Canone 11. Si quis lixeris homines justisicari, et solo in usatione jussitire Christi, vel si ila
ri ni Per Spiritium sanctum stimunt fur, atque illis inlii eat aut etiam oratiiam, qua justi iam ur esse tantuni fai rem Dei, anesthemia sit.
342쪽
330 DE UUSTIFICATIONE. Prohatur haec veritas illis omnibu Seripturae toxtibus, in quibus primo dieitur Deus permanere in nobis. Si Joannis . Si quis ilioli
me, Sermonem meum Servabit, et Pater meus ilige eum, et ad eum ensemus, et mansisHem apud eum faciemus Corinth. , Λ
scitis, quis templum Dei estis, et Spiritus se habitia in obis 8Secundo, o his, in quibus dieitur horno regenerari et renoVar cuin Sanctifientur EpheS. 4. Irenovamin mirim mentis vestrin, et induite ovum hominem, qui secundum Deum creatus est in justities et sanct itate. 1. Potri . MIeneravit uos iu mem Dicam ni regenerationis terminus debet esse liquid reale. Sicut et generationiS. Tertio, e his, in quibus gratia dieitur esse semen si manen in nobi N. 1. Jonn. 1. Qui natus est ex Deo, peccatum non facit, qui sequeri sus manet in eo. Item p onus in editatis, ut EpheS. . sed enim omnia signifieant aliquid creatum, set inexisten rent iter liomini justificato. Quarto, e ei in quibus Significatur justo in Se habere aliquid, quo Deo grati Sint et aecepti. Si donia. 3. Videte quoi emi charaatem le it nobis Passer, ut silii Dei nominemur, et simus Seientor autem addit et simus, ut evident0r Xprimeret nos non externa dumtaXnt appellatione filios Dei nominari, Od et OVera SSe. - Probatur Similiter eadem veritas illi omnibus orneulis quibus elare docetur gratiam et justitiam qua juSti Sumus esse aliquid in nos a Christi justitia derivatum: Si Joan. 1. De leuitudine sus omnes uos accepimus urat iam pro oratio Eph. s. Unicuique nostrum data est si retia secundum mensuram i nationis Christi per hane autem gratiam diei mur, Gu Titum eap. 4. Periocari spirim mensis nostrae: Onn. l. Heu se in illos Dei ad Gal. 3. Vivifieari in Christo I m. S. Ae-eipere in nobis Spiritum sanctum, in quo lamninu Abba Pater: Prima Cor si Per quem ubi uimur, justis eamur. Quae omnia perte deelarant hominem justisse ari eorum Deo per gratiam intueretilem renoVari nim renasci et Vi Vitigari per aliquid est rem illam interius
exiStere; nemo namque renoVatur nn Seitur et Vivit ormaliter por Vitam quae Sit in altero : nemo Ormaliter abluitur per munditiam nil ri HS. Probatur actem assertio illi Sanetorum Patrum auctoritatibus D prima tirest. Onctus 1 princ Hentis Hispuistionis laudatis. Quibu nune miSSiS. unicum profero S. Augustinum, quem falS Sibi patrocinantem haereti ei mentiuntur : Sanetus enim ille Doetor plurimis locis aperte deelarat nos justificari per justitistin, non quae in Deo sit, aut Chri Sto, Sed quae nobi ineXi Stat si maximo loquitur lib. De S i ita et littera, cap. . ubi Xplican hune Apostoli 0Xtum Romanorum . l.
Iustitia Dei manifestat est, ait: Non uicit justificio inis, Vel justities rose me colunt itis, seu Justitia Dei, non uti Deus justus est, seu qua inditi ho-inem, cum justificat inpium. Quod utique repetit cap. 11. 18 et 2. hi explicans illud o in nitoria in . Charitas ρiuiffunditur in cordibus ostris, ait: ita uos ipse diliuit, seu quunos fuci uilectores suos: sicut iistities Dei ita justi stis muneri ei sicimur ei Domini solus, qui scire is facit, et stilos Iesi Christi,
Probatur enique ratione Theologica: en rntion diei inur justi li-cnri se Cliris tum qua in quin uri se Adamum D mi non inquinii in ur
343쪽
dumta Xat per inputationem peceat Adamici Sed quia revera in ipso in inquam in capite pece RVim HS OmneS, quo sit, ut peccatum Originale Singulis Adami OSteri ineXistat, et eo per modum maeulae meiat: igitur ne per Christi justitiae imputationem juStificamur Major e-ssot X antithesi illa celebri, quam Hom. . in Stituit Apostolus inter Vetorem et OVUm hominem, Adamum videlicet et Christum. Sicute Dore, inquit, per uritas elici λὴ is omnes homira es in condemnati em, uitii s justitism in omnes homines in justificationem vitae. M. O poriter Vera apparet e iis, quae diximus de peccato Originali
in quinto Volumine, in quo proba Vim US Originale peccatum rexerasingulis Adam posteri ineXiStere, non alia ratione, quam qui omneSi tamquam in totiu Daturae inmanae capite ne Stipite, Oeen-VOrunt. Fecia Nilo, nulla forma intriti See a formaliter denominat Sul jectu in eui non ineΣi Stit Albido namque, Verbi gratia, non potest donominure parietem album, ut non inhaeret Sed id, quo diei munjUSti, Si forma per quam meimur Ormaliter justi, non enim taleSdidimur dumtaXnt per denominationem Xtrin Seeam igitur eum P pellationem Sortimur uti liqua orma nobi ineXiStente, et Subinde
talo non denominamur per illam juStitiam, quae in Deo, vel Christo residet. Tertio donique justitia illa qua Ormaliter diei mur justi capaX t intensioni et remissionis juX in illud seeunda Petri . Creseite i/ uratis et Apocalypsis ultimo : Qui justus est justisicetur adhuc: quam utique Veritalem aperte demon StraVimia in Disputatione praeeo dentici Sed neque justitia Dei, neque juStitia Christi suseipere possunt
Bgi et minu ergo neceSSU In St, ut juStificemur per justitiam nobi inexi Stontem, quae Sit capa rei niSSioni et inten Sioni S. OnaiciUNT 1 Ha retici Vario Seripturae textuS, quo Suo erroriapi ris pntroeinari alSO autumant. Primo quidem proterunt illud adli Oinano 4. Credenti ii tenu in eum, qui Iustisiciat impium, repulcitur pH . ei as justitiam secunctum Proposittim urcitiin Dei, idest, neceptatur a Deo de ejus, qua redit justitiam Christi ad Se sertinere. et sibi per divinam misericordiam imputari quae interpretatio Videtur eSSe genuina, et maXime conformi menti Apostoli, qui isto apite justitiam undeeie appellat imputationem. - Nego hane SA mentem sancti Apostoli im eontrarium e eodem eapite apparet ibi namque probat Abraham justissentum fuisse non ex peribu S, Sed e Vi Va et
perseet fido in Deum, quae ipsi reputata, hoe est deputata fuit ad justitiam ; quia contra spem in spem re liciis ut fieret pater muli trum sentium nemo autem dixerit fidem Abrahn , per quam justifieatus fuit, externum quiddam uisse sub indoque Apostolus ibi ex eludit justificationem, quae fieret per imputationem alicujuS X terni. De spondeo . istinouendo antecedens fidos erodontis in Deum illi r putatur ad justitiam dispoSitive, concedo formaliter, et Retu nego. Fateor equidem, quod mediante fide ne tuali, de qua ibi Sermo nomine it Apostolus veluti dispositione quadam, poSSit homo Seipsum adjuStitiam praeparare : ita quod ipSuido ei deputetur in inquam me diuina fidem aSSequendam ipsa quoque justitia Christi imputatur illi per modum ausim morali et meritoris ipsius justificationis; sed non inde
Sequitur justineari quemquam per silum imputati0nem justitio Christi
344쪽
332 DE UUSTIFICATIONE. Ouaicii si Illud ad Rom. 5. Sicut per unius inobed leutiam pec-etito, es constituti sunt multi sic per unius obedientiam justi coustiti untur muli orgo et justi per justitiam Christi Sibi 'input tali Rosponctoo. Apostolum illis verbis mihi alium intendere uuam quod sicuti Adamus seri suum metualem inobedientiam fuit
eausa meritoria, ut Omnes, qui e illo naSeerentur, Onirnherent Ped
ut omnes qui illi inferuntur tamquam membra Capiti, et Q ut renaseuntur, et adoptantur in illo Dei. aut juSti propter 'pSin 'rita sibi ommunieata Quapropter Verbi anteeedentibu dixit Apo- tolus Sit ut Der unius delictum iri omnes homine in OudemNatho Hem,
sic ser inmitis justitiani, in omnem hominem in justisicationem 'ita
Ouibus orbis docet Apostolia eo modo per uniu Obeditionem JuStOSeonstitui multos, quomodo multi ionstituuntur esseniore per umUS inobediuntiam at quando dieit ApoStolu per uentu inobedientiam multos eonstitui ieeeatoreS. SenSu non St, quod 'mi peccatore S luminXat extrinsece et imputati Ve, Sed intrin See et inli renter, maxime in sententia Calvinistarum, qui constituunt originale peccatum in rebellione carni et Oneupiseentiae ergo a pari, quando dicuntur D0r unius obedientiam justi constituti multi, SenSu non St, quod mibusti dumtaxat per justitiam rimputati Vam, Sed ter internam atque
υ Deo, et iustitia, et justimatio, et redemptio, ut quemadmodum scri-otum est uti Gloriatur, in Domino utorietur igitur alta non St Oba Sjustificatio et sanetissentio, quam ipsa Christi u Stitia, alioquin deeret aliunde, quam in Domino gloriari. - Distinguo anteeectens' Chri Stu Simetus est nobis ustitia et sanetissentio esseetive et meritorio quindo plenitudine Hus aedepimus, eoneed formaliter, ego Saeptu Senim in Seriptura, enus appellari solet nomine essectu quo loquendi modo sal 26. dieitur: Dominus illuniisatio mea et salus mea. Quin est ausa salutis set illuminationis igitur Christus dieitur nostra justitia et redemptio, eo quod Sit enu Sa noStrae juStium et redem otionis. Quod utique patet ex eodem textu, quia ClimStu dieitur ii eius osse nobis justitia, leui dieitur actu ii is spientia a non
est nostra Sapientia e SenSu, quod Simu Sapiente per JUS Sapientiam formalem, quae nobis imputetur ergo neque S Justitia OStraeo Sensu, quod ejus juStitia nobis imputetur. Ouiici UNT Illud 2 ad Corinth. l. Deus qui erat peccatum,
Dro uobis peccestum fecit, ut uos ediceremur justitia De m pso ex
tuo si argumentantur eodem modo emeimur JUStitia Dei, quo Chri Stu Spogeatum uetus est atqui ChriStu iaetu eSt nutum Poeentum. Per Iul- putationum peccati nostrici ergo ossicimur justitia Dei per mi putation itantum justit in Christi. Distinguo majorem uou argumenti Odem modo meimur Dei justitia, quo Christus peccatum factu Ot, unutu in ad liquid, need0 quantum ad omnia, nego. Comparatio enim in omni hu non quadrat similitudo autem in hoe dumta Xnt valet, quod ChristuSiuetus sit pudentum, hoe est hostia pro peceati ii tris peccatum etiam interdum in Seriptura hostiam pro peceat Signissent, auxta illuu
345쪽
nori Nero intrinsece stamus justi, qui aliter se non possuri ssem Christo similes, jusque gratiain et imitos palmeso t
Ct u utique interpretationis veritas probatur 1. ex eodem toto Xuere Veterem Ommem est deponere iniserna vitia et pedata cini
346쪽
'3 4 DE IUSTIFICATIONE. hoe si a nobis tamquam a nobis, sed sex se dono fines sertum sit
o ira ubi eque mentitam osse, et ab ipsis lueretieis fabricatamri elaea illum etiam itant siput illius libri quo sententia illa
OVAd ita iusti altera qua Deo satiSiacimus prin culpa es com obdiam obitis Cum autem sanet Patres di eunt Christi justitiam nobi Sri senturi per daeo dolitoseontem Sub Vestibia iratri S
ierit 1 Leti ubi in fidei siret, loquuntur justitia non
inruiali satisfaetoria quatenus nempe Christus Dominu Sari ua- elaud pro nobis Suo Patri erat SponSor noSter ita qu0 eius ust 'ia sat faetionis nobi applieetur, etinenSeatur quodammodo nostra, dum ieeone ili niurio sol maliter per gratium nobis inlimarentem, neconi in nostri. operibus quantumlibet boni satisfacimus Deo, nisi m urentum illa innituntur SatiSfaetiom ChriSti.' 'ore i . sitietum ornardum Sormon061 in CantIea ita lo- ciuentem: υ quid justitias mecisciantabo Domine memorabor Iusti his solius ipsa in est et mea, nempe aesti es tu in/hi ustitia D 'Num uid mihi Mersendum, ne non una rami obus suspiciat non est ilium pene quod secundum Prophetes minori se M operire du08. Rci Donctoo sanetum ei dum Christi justitiam oenre suam meri
u ii ii quasi por justitiam Christi orma leni ibi impututam auStuST . ii sividon est o antoesedontibus et onsoquentibuS: ibi am- S Boi nard. doeot nostrum meritum inulti meritis ChriSti O- imi u n inquit, proinde meritum inise ratio tomim non plane si mo it inops, quam uti ille miserationum OH fu 't quod m/u Domini Iullos, multis ero in meritis sum paulo post
subiungit ori, in ollaeetiouo posita. Hi ne quom admodum auxi S. Bernae 'bi moritum Christi Domini non est nostrum ormulator, Sed liud omnino distinetum, dieitur tamen nostrum ratione sui os eius ot om- qua totius eo it in nostrum bonum, utpoto eui, trum noratum
in otiam ut omnia repud um S. Bernuin ab eorreSPomosin u ttia Christi Domini est nostra non quidem ormaliter, Sed onoetu qua tonii formali. nostra justitia illi innititur, et ' aliquis zovus stoetus erit rius. Et eorte removit Bernario elao imi Verbis
otes distinguit triplieem justitiam unanimea metam, Purnu . Umnmouo eun nni Angelorum puram, rectam, Sed non firmam, quia Deus
otium in Iugolis suis operit pravitatem tertiam denique hominum
post lapsum, non puram propter admissa menta emina, i a firmam, quia pol est horno ni illa diseodore, sed metam.
347쪽
ORIICII NT . Justitia, qua Deo 'bemus esse grati dei, set esse D seeta SSima, et inanibu Suis numeri S absoluta maximo vero arere admi xtione cujuslibet vitii: Sed uStitia quae e nobi esset, quaecumque
miret illa, Semper esset admixta Vitiis, i plurimis M01oetibus labora ret; nam, inquit Sata S, cap. 61. Raeti sumus ut immundus omnes nose quos pannus meri structio universo justiti e nostro . ntur ut ora ustitiam Simia Deo accepti oport0 ut Christi iustitia iseluti pallio PretiOSisSinam tegamur. - Responcleo 1. Ne ui minorem, nam ex plurimas 'aerae feripturi contextibus patet homines justos propriis suis peribus cum gratiae nuXilio facti S. Deo esse gratos, et aeceptos tinuem e gratiam in onSpectu Domini subindeque falsum hominus propria HStitia Meo SS ingratos et odiosos. Nemo ut o
Dupli dem sistingui posse perseetionem in ipsa justitias essentialem
unum, ne ei dentalem alteram Prior consistit in ipsa ossentia iusti fieationis, nempe in inliseri e et informatione gratia sanetis eantis, mun0strum a meit ammam, et illustrat posterior vor e sistit in tu Aintonsione, quoad gradus exsectiores accidentarios qui autom habetau Stitiam Secundum Priorem tersectionem, ieet areat magna intensione illius, et aliis aecidentariis periectionibus, non proptorea sesinit habere illam imi muliter sim qui habet alorem in minor o radii ro- vera est alidus, ne aliquid frigoris ui t. Quantum ad Prophetam die oum esse intelligendum vel de justitia legali, quae apud Judaeos tune sempori erat omnino labes aetata. de justitia depordita Doriviquitates, et publiea a manifesta audimorum S lora, ouius uidem Justitiae aeturam luget Propheta: non nutem ejus sensus osti quod iustitui', qui bia re Vera homine justi sunt aliquid iniquitatis habeant.
UTRUM IN JUSTIFICATIONE IMPI FIAT VERE REMISSIO PECCATORUM.
NOTANDUM 1. Circa praesentis urestionis resolutionem, du0lieum 'Se luerelleorum hia tu temporis eri rem Calvinus nim tib 3 Insiit
cap. 11 n. 22 docet in justinentione p0eeata non vero tolli sed tota non eradicari Sed radi non deleri, indisperiri, propter justitiani Christi
nobis imputatam ita quod peccata distantur esse eetu, quasi a se non videantur, eum pS non puniat: e r a quasi non appareantuine lib. . cap. o. ait Iam Permicuum est quan falsum sit uoci octierant Drauem uouri illi, Per septismum solvi nos, et eximi ab ori 'mat De sto. Idem asseruerat Lutherus, ut constat riuulo se- eundo se damnatis a Leone X. Secundus eorum error est, Oeentum
tu austineatione ita tegi, et non imputari, ut nihil unquam cona Deo
NOTANDUM 2. Duplicem cogitari posse peccatorion non imputationem, et octionem. Primo ita ut ore subsistant, ei intum e fuit fimtur secundo, ita ut proi Sus doleantur; quemadmodum ulcer orporis a quibus hae in 'taphor sumpta est, diei possunt tegi duobus modis primo, Videlicet illa inlitum ceultando, ne appareant, quo pacto ii guntur ab ipso Vulnerato Sueundo, eurrendo ei tollundo, qualiter D -
348쪽
336 IN QUATIFICATIONE FECCAT DELENTUR.
untur a medie0. use utique diserte explieat . Augustinus enarratione . in Psal. 1. dieens: si Deu ergo tegat Vulnera, non tu nam si tu segere Volueris erubeseenS, medieta non eurabit Medicus tegat,sio euret, emplastro enim tegit Sub tegmino mediet Sanatur Vulnus, si sub tegmine vulnerati celatur Vulnu s. Similiter duplex est non un- putatio una quidem qua non imputatur id quod est secunda Vero qua non imputatur id quod reVor non M. Prior tectio, et non imputatio . haereti rura est figmentum postserior soro est Cath0 ea
NOTANDUM . Tantam esse, tamque infinito perseetam Dei sanctitatem set justitiam, ut si quis hominum mortalium quantumVi justuSeum Deo conferatur, inju Stus appareat, Sicut Stellae et ure bet alia astra, etSi aliunde inieantist Soli praeSentia os Serentur, et qua S tenebris hdueta delitescunt: non quod jeVera non fulgeant, Sed quin minor eorum plendor a Superfulgenti Soli lumine Volui Xt gutturo Sorbetur. Hine justorum unanimi Vo fuit eum Mono: ere emo,
quod ites sit, et nou non m tisicetur homo compos/tus Deo. Et ibid. ea Numquid Immo Dei e porcitione justificabitur ovis ictori suo Durior erit vir Ecce qui serviunt ei non sunt stabiles, et in Ausetis suis reperit pravit itent quanto mos hi qui habitant domos luteas, oui terrenum habent furi amentum muυ--eutur velut a tinea Quapropteronte. Negius sal. 130. orabat: Ne intres Ddwium cum servo tuo, quis non justificabitur in conspecti tuo Dinis Mens Inde
in mon non eSteonSequens, ut Vult CalvinuS lib. . Instit. p. 12 homines quantumVi. uSto revern Semper peccato inquinari, nec ullum SSequalibet anetitato uigentum, qui proprii admiSsi Seoleras obducta ea lio ne non sordeseret, qua deformi et teterrimu coram Deo appareret, nisi se Christi justitiam veluti rogium ae pretiosi SSimum pallium ibi Superinductum niteret, et speetabilis QSSet quem utique Urrorem PQrvineet Cori Iu Si uni a. - IN USTIFICATIONE CUJUSLIBET PECCATORIS PECCAT, MORTALIA SIC REMITTUNTUR. VERE MELEANTUR ET AUFERANTUR. Haec est de fido doterminuta in Conei O Trid. 0SS. o.
Can . his orbis: Si quis per Iesi Christi Domini nostri rattiam, 0um M aptismate confertur, res tum nivinatis peccesti requ/tti uis , aut etiam asserit non tolli totum id quod veram et propriam peccat/rationem habet sed illud dicit tantum radi aut OH mputa V, HG-
thema it. Probatur tim Catholica veritas illis omnibus Serapturae aerae Orn-culis, quibu aperto pronunciatur Deum poeenta delere, et auferre: Sie Psal 50. Dol iniquitatem meam ... o=nnes u si X Pa Hele. ISIIael , Duo sum ipse qui deleo ruiquitates mas propter me. Michem Deus similis tui, qui aufers iniquitatem Zacharis 3. Ecce at tuti
te iniquitatem uiam. Et in1ra elcibo sculpturam Ius, tDominus exercituum et auferam iniquitatem terr filius m me Ha. Probatur similiter ex iis aeris textibus qui oeon no a PecentiSinundari et lavari longe perfectius, quam permnturniem quam bluRntur et a sordibus mundentur. 'orpora: Sie Sal 50. Aspe M G-mine inussopo, muni hor, lavabis me, et super nivem dealma inor:
350쪽
338 1N GUSTIFICATIONE PECCATA ME LENTUR.
radices M atra carne tenearitur. Si nutum hane alumniuin retundit lib. 1. V onifacium eap. 13. si Qui hoc adversu Pelagian , niSi infidelis ni firmo γ Dieimus uim apti Sina dare omnium indulgeno iam e tentorurn et auferre erimina, On radere, ne ut omnium 6 peeentorum Rdice in mala ni ne teneantur, quaSi 'Sorum tu ea pite eapillorum, unde ereSeant iterum, reSeeanda essentn: nam et
istum similitudinem compori Suae illos adhibere enlumniae, tamquam ho nos Sentiamu atque dieamus is Et lib. 3. referen Similem Pelagian0rum alumniam, qua dicebant Catholico non Vera hoinines novos a re idoSt, non plenam dare remiSSionem Deeentorum, Sed ex parte filios se fieri, et e parte filios sepuli, idost diaboli remanere, reSpondet: si Mentiuntur, inSidiantur, tergiVerSantur; non hoe si die imus h. Et infra si BaptiSmu igitur abluit quidem peceata prorsuS omnia, laetorum, dictorum, cogitatorum, SiVe Originalia, Sive addita.
Probatur enique ratione Theologica Si oeent in justi gentis penitus non delerentur, Sed in ei reVera SubSiSterent, Sequeretur ani-mnm n 'e n edent Vere QSurgere, ne perseet Sanari per Vivissentitam o medietnalem Christi gratiam: Sed consequens illud aperte al- Sum ost, militatque in illo Seripturo textus, quibus anima dieitur
per justificationem a morte peceat reSurgere, et Sanari: Si primae Joan. 5. Nos si mus , quouiam translati sumus de morte au itam. quis clitisimus fratres. Ex Sal. 30. Sana, Domine, animam me im, quia peccovi tibi; 0n enim a morte urgeret, qui adhue Pedent mortali infleorotur, ne membrum diceretur unum, emu Vulnu empla Stro dumtaXnt tegeretur igitur, ete. Sequeretur Secundo, justificatos nusquam ingre um iniseleStem eiVitutem nee utraturo in regnum csstlorum . quia nihil coinquinatum intrabit in eunum coelorum nequeonim mundi, Sed inquinati diei debent in quibus remanet maeula peceat mortalis cilla Siquidem maeula non OSSetis eis tolli auto mortem, in Sententia haeretieorum vel onim tolleretur por uetum fidei, quem tune elicerent, et per ipSum mortem. Non serimu-, quin Sequeretur juStisseato Subitanen morte praevento dainnari defeetu istius aetus fidei, quem se potuissent elicere. Secundum etiam sSeri DonpoteSt, eum enim morS, Ormaliter Spectata, Si quid naturale est omnino improportionata ineui: peeenti delendae. Tertim denique, Se
queretur justissentum adhuc habere aliquid, quo foret Deo odiosus, ut suppliciis aeternis addicendus Sed hoe falsum est, quia, inquit Apostolus ad Rom. . Nihil est clamnationis iis, qui sunt in Christo Iesu:
hoe est, ait Conei lium Trident. SeSS. b. Cun. . . qui ere insepulti sunt cum Christo per baptisma, H mortem qui non secuti dum caruem ambulaui, sed vetere ' hominem exuentes, et ovum qui se naum Deum creatus est induentes, innocentes, immaculati, uri, innoxii, ac Deo dilecti secti sunt liceredes quidem i. coho restes aut eo Christi, ita ut nihil rorsus eos ab Moressu coeli remoretur. Onaicii NT AERETIC 1. OmneS illo Seripturae textuS, quibus poe-enta di euntur segi, et non imputari: Si Psal. 1. et Hom. l. Heati quorum remi in urit Hiquitates, et quorum te es suu Peccata beatus cir cui μου imputavi Dominu Pecoratum ubi tria voeabula emitti, leui, et o M imputari p0sita sunt ad idem signis udum ita ut unum