장음표시 사용
352쪽
34 IUSTIFICATIONE FECCATA ME LENTUR.
etisse te, ne impediunt quominus homines justi in aliquo vero ne reali Sensu, quia nimirum H HS modi peccata non illis imputantur, quidni igitur idem possit diei de peccatis graVioribus quae mortalia appellamu83 messondeo, a Ximam esse di Sparitatem, e quod Oniale peccatum sit Valde Xigia et imperfecta iacula, in moralibu Sautem parum pro nihil reputatur: Unde non mirum est, Si e non
obstante justi, qui aliquando in illud labuntur, leuntur adhuc esse
maculseti, id0Si puri a graVi maeula, quo Sol Simpliciter et RhSO-lute neula diei solet in vulgari modo l0queudi, Sicut Solum peccatum mortalo sepissiliae in Seriptura Oentur abSolute egeatum, ut BO: D. 6. Stipen lium peccati mors. Jacob. 1. Concupiscenties cum conceperi Paris peccatum Decostum ero cum c0Msummotum fuerit, sterierat mortem. Eκ0eh. 18. Anima quin peccat erit ipsa morietur. Non miarum etiam, Si non obstant pecent veniali nominentur justi quia peceatum Veniale. eum it levi os ensa, non dissol Vit mistitiam eum seo, neque priVnt ipsius gustia, et habitibus Virtutum inimSis, quibu justus orna aliter eonstituitur id 'St, Deo gratus se habitualiter instruetus ad bono operandum Supernaturaliter in omni genere Virtutum. At de egeat mortali dona diei non poteSt; neque enim minus maeulntUS OS ille, quir0Vera Si in lectu aliquo rami essent morinti quamVis non imputetur in Sensu ni Vinistico, idest togatur nutum et dissimuletur. Neque minus est injuStu S, tum aetunt i justitia, quia equaliter pedeat tum etiam habituali quia aeque meretur priVnri Do gratia et Virtutibus. inlusis, ne reipsa priVatur a Deo judisse, qui hane legem oneralem statuit Z0eh. 18. Himci iace eo acerit ipses morietur. Et ei S. 26.
Cum averterit se justus a justitia suo, et feceris iniquitarem, morietur
in eis, in injussit operatus est, morietur. OBaiciUNT . In homine ustificato Semper remanet concupi Seentia :sed illa est peceatum ergo hoc eum gratia innetificante Subsistit. Rosponcleo triplicem di Stingui OSSe OneupiSeontium, quarum prima est inelinatio ad pedeandum, quae ieet non Sit mi maliter occatum, tamen hoe nomine appellatur in Seripturis, quia ex peceato est, et nil poeentum inelinat, ut docet Cone Trid. S0SS. . anone . i. Secundes est motu inordinatus, qui rationem praevenit onmque egenti tenebris velut Ossundit, ut Voluntntem non eluetant rationis die tamine ne ilius ad ostentum pellietat Tertio denique est motus inordinatus et liber, quo voluntas concupiscentiae illedebris a stimulis agitata se votit: en sensum proebet. ConcupiSeonti primo et Secundo modo Sumpta potest omnitere in Omine uSto, utpote eum non sit ormaliter poe-entum, sed nutum ad illud polliciat; Seeu Vero est de eoneupiSeentia tertio Od Sumpta maXime quando re Velita, cui conS0nsum praebet Volunta S magni est ponderis, ita quod e0nsensus ille habent ration m
eceat mortalis. naicii XT . Nullus quantumvi juStHS Ximitur u peccato. Di, i ori 'ete impluat prode tum haritatis; toti in qui non diligit manet in morto: sed O S. Aug. lib. De P sectione justiti P. . . praeceptumeliaritatis periecto non implebitur, nisi in lutura moriata igitur justa quilibut ne in vita aliquo semper edent vitiatur. - Distinguo minorem praeceptum illud non implebitur perseete, ioc St, appretiatiVe
353쪽
IN JUSTIEsCATIONC PECCATA GELENTUR. 341ri 0 hoe est intensivo, en Seilicet inteusioue et perfectione, qua D tis mereatura debet diligi eo ne sedo tuo eis et negocou8eque tim quam Viso uim hae in mortali vita teneamur Deum diligere e tota Dima e toto corde et Octoli viribus : non tam n ton 'mur id e X equi secundum omni- modum intensionem et ei sectionem, qua dilectio illa potest a reaturisOXere ri promi Vis Statu; ertum nim Si Proportione Sol Vatia longe praestantiorem esse virtutem beatorum quam viatorum. Sed tantum
virtute illius proderet tenemur diligere Deum approtiativo, ita quod eum iuri 1aetumVS, quam aetera quaeque objecta diligibilia : quod utique justus quilibet exequitur dum in justitia et di Vinorum mandatorum observantia ei SeVerat.
QUALITER GRATIA JUSTIFICANS OPPONATUR PECCAT .
NOTANDUM 1 Dupli m a Theologris distingui rerum 9positionem
unalia quidem phySieam ulteram Vero moralem et demeritoriam Prior est in intercedit inter entitates phySiea 90Sitiva naturales ira Vie ompugnant , ut inter ealorem et rigUS, album et nigrum. Altera vero reperitur inter Xtrema a Selmi diSSita non ratione entitatum phy- Sicarum. Sed ratione dignitatis Ut indignitati S. Vel ratione ordinationis Superiori Volenti utrumque illud Xtremum SubSiStere C OnSerVare. Hi ne conti OVer, in St, an gratia et peccatum PhySie opponantur. Otita QS invicem Xeludant. Vel positive, Sicut frigu calorem . Vol Saltem privative, Sicut tu tenebra Ot inebriae lucem ni tantum moraliter, et ex Ordinatione Dei. Priorem partem Hontur a etaui , 1. 2. q. 93. et VaZqueZ, di Sp. 204. quo non pauci Reeeutiore Sequuntur: O-
Steriorem vero tuentur euin Subtili Doetor illustriores quique Theologi. NOTANDUM . Quod etsi compertum Sit et certum repud Theologos,
gratiam Sanctificantem et euentu in juXt Ordinariam rerum dispOSitionem et Sitatam divinae prOVidentiae ordinationem nusquam Simul subsistere, inter eo tamen non conveniunt an Secundum extraordinariam Dei potentiam, et prseter Statuta lege POSSint luee Xtremo OppoSit in ieem Stare, ita quod eoentum non Solum actuale Seu
peccaminosus uetus elici possit ab homine justo on deperdente propterea justitiam, quam Deus extraordinaria Virtute eonServavit, Sed Uliam reatus ille eulpae, Seu maeula peceat post licitum actum in Decentore remanens, Subsistere possit una illa caelesti a divina qua litate justitieantis gratiae Negativum partem nonnulli Veteres ne Recenti Ore luentur: lfirmativum nutem plurimi cum Subtili Doctore pro-
NOTANDUM 3. Seu potiti revocandum e quium volumine, Tractatu De Deci estis 1 edatum mortalo habitualiter manen non osse dumtaXnt prisationum gratio Glato pr0pter peccatum, Se ipsummet
peeentum actuale moraliter maia n, dolia e a Deo remittatur Vel condigna Satis laetione deleatur Sicut intor homine debita et Ilensae moraliter ut si Stunt, donec Vel per gratiam e donentur, vel ervi uni in Satis laetionsem aut Solutionem extinguantur. line it quod remissio peceat non sit pro eis iniusto gratiue, Sed, ut Gee Doctor
354쪽
34 2 IN QUSTIFICATIONE MECCATA ME LENTUR. i' l. dist. 16. quo St. 2 illa posteat remissio, ob gratiae iniusto sint
revera duae mutatione Si non Octi QS, Saltem moraleS. ut iusius intra demonstrabimus. Quapropter non Stob SOlute consequens, quod ad inlii Sionem gratis noeeSSario equi debeat peceat remissio, ut patebit intra Tria igitur potissimum V0niunt hae in )tuae Stione solvonda Primum quid sem, An P 'edatum et gratia Seso in idem Xpellant physi eoo paturaliter an dumtaXat moraliter, et e ordination di Vin n. nuum, D de in ordi Daria invidem Subsistere possint, saltem pro aliquo tempori instanti Terrium denique, an per X traordinariam Do ordination 'in peeeatum tam stetuale quam habituale eum aneti-fieant gratia OSSit permnli re.
ConCIM Sio rima. - GRAI 1 SANCTIFICANS ET MORTALE UECCATUM NON OPPONUNTUR INVICEM NEC SESE N PELLUNT PHYSICE, SED MORALITER DUMTAXAT: IDQUE NON MX NATURA MEI. SED EA ORDINATIONE DIVINA. Hae Cone tu Si duabu moxime partibus constat: un-rum prima est Oetori in s. d. n. . ubi probat odium proximi non pugnare eum charitate ex naturn sei, ne illam do Struor Natura litor sed dumtaXnt de moritorie Trani essio erit m princepti, inqui 0 i
ruo it positire cibitum, ue actum iligendi Deum sed emeretur ut
Deus se subtrahest, et se nec habitus nec actus J ossis Hesse. Idem dicendum S de peceat reSppetu gratiae, quam a linritato realiter noueSSe distinetam e ipes Doetore supra probatum St. Quod in Super aperte Oeet in . . . . o. ubi ait gratiam et Virtutes inlusas iunobi eorrumpi per aliquem ne tum nostrum, non quaSi per nuturum repugnηntiae, Sed Solum per auSam demeritoriam: anima enim pee-enn meretur quod gratia non onS0i Vetur in n. Et Si in Soeundo instanti naturae propter tale domo ritum quasi praeeedΡn Deu none On SerVnt rutiam, et Si nnnihil tur. Probatur me veritas oppositio hysten os Vol retali Un inter relatione inVidem e diametro pugnantes, Vel Ontrari n. vi contradi - 'toria, Vel privatiVa: Sed neutro ex his modis peeentum O gratia Sanctifiean in Vieem pugnant igitur non opponuntur in ieem. Ne
S 'S OXpelum phySiee. G or est orta Minor itidoni faeil eonstat: P imo 'mque apparet gratiam et egentum non in Vieem Pugnare, noe contra se, nee reictrice hae Siquidem oppositione intore edunt solum inter formas positivas in Odem Subj0eto respeetu jΠSd0m neom- patibiles, ut calor et rigus in eodem Subjeeto, pate itas ot filiatio in odem undamento respectu jusdem termini peccatum autem NON os quid poSitiVum, ut abundo probavimus Disputatione De recesses, Subindeque ii oppositionibus eum gratia sancti fleant non militat. Non otium inVi eo in pugnant contradictoris quippe oppositio se in-t0rcedit dumtaxat inter on et non ens universim neceptum gratia autem et peceatum non habent hane generalom latitudinem entis ei non entis imo Sunt intra detorminato ne spue inlos ancellos entis et non enti Sppe inlis. Donique non pugnant invi torii Privative nam ΡΡeentum non si Ormnliter privatio ipsius gratis sanetineantis sedimetitudinis i t e formitatis, quo stetim Oeaminoso in se oberet. Confirmabitur se ratio sex infra diuendis, ut quae nil 'rsu linne VPritatum solent objiei, simul Solvuntur.
355쪽
IN UUSTIFICATIONE FECCATA ME LENTUR. 343
Sscuncta pars si similiter Hiisdem Doetori in I. dist. 6. num. 18. ubi ait quod gratia et edentum non Sunt opposita immediate impliciter e natura X tremorum Sed se institutione divina o non sequitur induetio unius nil motionem alteriuS, nisi in oppositi immo-d intis Secundum Se Sed n gratiam Sequatur X pulsio ulpn , dubium est, eum Ora Sint Ormaliter opp0Siis, quam utique veritatem si prohat ibid. Dum . . i. In ii quae in ieem formaliter Opponuntur. RUS esse- et iv o productiva uniu Oppo Sitorum S destrueti V nitoriuS: gens enim producens Alorem V. destruit frigus, et ormam in subj0etum indueens privationem ejusdem Ormse ab ipso removet sed causa es et iv peceat non est destruetiva gratiae Voluntas nim creat ipsa estes spetiva pede ati, quia ab ipSa St talpa et aetus Hecaminos detoetus ne reatus illa tamen non pote St d timore gratiam quia gratia non d0Struitur nisi annihil etur: erentura autem non potest aliquid physi eo
anni hilaro, te ut ne creare, nXim de Potenti ordinaria, ut omne S1atentur igitur gratia et euentum non pugnant sol maliter e natura rei sod dumta Xati dispositione et ordinatioris divina Secundo, gratiae donatio se popeati expulsi sunt duo distinet honeste in pratis a Deo
tiam alterius Patet antecedens e Coneilio Trident. SeSS. . cap. i.
die0nt justi fientionsem non e e Sol Bm remi ionem Oeentorum. t sanetissentionem et renoVationem interioris hominis per Voluntariam SVSCeptionem gratiae et donorum Eamdem VeritatΡm Oeet
S. AuguStinus traei. 2. in Ioan ubi nit Iudice qui potest utrumvisjus sit justos Angelos creare, quom inpios justine ire cerio qualis est rei inque poteritiis, hoc majoris est misericos me. bi X-
preSSO Bit. X pulSionem secenti distinctum esse honesteium ab ipsa infusione gratiost, quae Angeli eone mouit in eorum restitone, ut eum ipso docuimus in trae in tu In lis. Igitur aliud si gratiam infundere, aliud peccatum remittere, et utrumque Dei gratuitum benefletum Si Subindeque potest unum e serre seorsim an alio et On- Sequenter unum naturaliter et nec Sario non equitur ad positionem alterius Patebit Vidsentius et firmabitur insup0 hae veritas se die endi infrR. Di CRA: Si gratis infusio non interr0 noeessario ostenti remi SSiOnem haecque esset quoddam beneficium e illa consequens, sequeretur applicationem meritorum Christi non tantum fieri in ilis infusione gratiae et donorum Supernatui alium, Sed otiam post ipsius inlusion m Sed consequeris est contra Concilium Tridontinum S S. 6. en p. i. ubi
ait: Quamquam uenio possit esse justum, uisi qui merito sessionis D in λλὶ nostri Iesu Christi coni nuniecit id sanien in hac impii justi Horatione sit reum sus leni sane issimis P si is merito Dee visit in sorietum haritos Dei usuri litur Hibus eoru-, qui justineantur, isque ipsis inhon et unde in ipses justineratione cum missioue itorum me omnis simul infusia accipit homo per es, tuin, i seritur Persidem, meni et charitatem. Quibus urbis signifieat unieam
OSSe auSam ormalom justificati is, qua non solum sit h0minis int0rior renovatio. Sed tiam pecentorum remissio. quem 'Diris patet; Si enim secentorum omissio non necessario se naturalii 'r sequaturn infusionem gratia . nee 'ssum erit quod Christi m0ritu in ipsi in-
356쪽
341 INI IUSTIFICATIONE MECCATA ME LENTUR.
fusione gratiae applicata denuo applieuntur, ut eorum intuitu maXimum donum nempe peccatorum remiSSio conferatur. - ReSDoncteo, negando sequelam majoris quamqHam enim gratis iniuSio Ot peceatorum missio sit duplex bones ieiuna, quoru in unum naturalit tri nil non equitur, inde non est e0ΠS qu 'ΠS, quod ipSi Chri Sti moritorum applieatio etiam debeat essu duplex ni id namque sullieit, quo Christi merita per gratis infusionem Semel applieuntur, ut puriter uisenni nil remi SSiOnem peceatorum quae e gratis Sanetissentitis infusione juxta deerotum divinum do in ordinaria infallibiliter Sequitur, non quidem physiee et e naturn rei, Sed dumtaxat moraliter et ex ordinatione divina. DICE 2 P0eentum est aversio habitualis a Deo gratia Voro habitualis ad Deum onVersio sed RVersi et OnVerSi e natura rei Opponuntur ergo SeeluSa quavis Dei ordinatione egeatum et gratia Opponuntur. - iEtinguo minorem: versio et OnVerSi HuSdem rationis et intra eamdem lineam in ieem opponuntur Concedo: SUCIIS, 11 go unde ogatur consequentia. Versio nim a Deo per peceatum
est quid morale et in onere moris e versio autem ad Deum per gratiam Si quid physieum O in genere entis Subindeque unum Riteri non Opponetur e natura rei. His adde quod gratia ex naturare et Vi Suae naturali sentitatis non habent praeesse, quod Sit ad Deum Ormaliter eonversio, Sed dumtaXntis Ordinatione Dei talem qualitatem produeentis et ordinantis ut Sit medium eonversioni animae ad ipsum, et motivum ipsi ii amori erga PSnm. Di CE 3 Dum justitientur psteeator, duo osseurrunt esse eiu sormul OS Selliget ipsius interioris renovatio et Oeenti remissi et condonatio: duo autem illi fletus viri proveniunt ab una eademque Orma, Vel duabus. Si ab una Vol ea est Orma intrinSeen, ut gratia, Vel X triu- Seda nempe Dei miserentis Simple et gratuitu eondonatio ne avoro ternuS. Si proVeniantis gratia ergo gratia ex natura rei et Ormnliter expellit sedeatum, et Subinde peeeati expulsi naturaliter Sequitur ad infusionem grati se . Si a a Vore Xterno, OnSequeri eSt, quod non justificemur por gratiam in serentem, imus Ontrarium apparet XQuaestione se desedenti. Si autem duo illi osseetus pro formali prove niant a duabu eausiS quarum una Sit pura interna grati Sanetis i-CnnS. Ritern ero Sit externu Dei a Vor, Sequitur, quod Sit dupleX causa formulis nosti se justitientionis, iij v eontrarium apparet XConcilio Tridentino supra laudato Sequitur etiam quod justisseemur partim per aliquid internum, partim se aliquid X ternum, cujuS nl- Sitas otiam constat e dietis. - Rosponcteo, duo illo lotannio osse-etus ab uniea dumtaxat gratia procedero, non quidem X naturn rei, Sed tantuin o ordinatione divina, iam favor illo externus, Oe StDei misericordia et bonitas est dumtaxat RuSa meienS. Non ero formalis justificationis. ConoIu Sio SQ ouncta. - GRATIA ET ΡκCCATUM MORTALENOs POSSUNT SIMUL DE lx ORDINARiA SUBSISTERE PRO ALIQUOsXSTANTI. Ita Oetor in . dist. 5. Iun)St. 1. n. 6. O in . diSt. i. q. b.
ubi responduit ad tertium urgumentum, ait quod baptismus e ellit omne eccestum, u0M quis milem inst Uriti ins it oratia, et peccotum, etc. Colligitur e S. Augustino lil . , D tibero arbitrio, eap. 5. ubi ait:
357쪽
si de lectis. Probatur primo Secundum legem et I OVidentiam a Deo Statutam. 1i ulli tunditur haritas habitualis quin Christo seriecte uniatur et vivum Hu membrum emeiatur atqui e Coue illo Tridentino Ses Cati. A. Nini est sinitati qui in Christo, ut i quis alii esse membrum Chrissi inuin es in i etiam mortuum er Peccatum. In Super e 1. Oan. . Qui mo es in chiari cite, in Deo manet, ef O Sed nemo poteSt etiam per insinus in
Deo manere. O Si in ut Per in StaDS QSSe ab illo alienu per peccatum mortale ergo gratia et de Catum nequeunt OSSe Simul.
Denique gratia pocatum expellit demeritorie sed nulla est 40- pugnantia ut in eodem in Statili in qui homo meretur poenam ipsa infligatur ergo in eodem instant in quo homo peceat. 0X pellitur gratia. L Subindo me quid om per inStan invices m SubSi Stunt Minor a Simili nam iiiiii qui ultimo disponit ad gratiam per eonfessionem, meretur de eongruo gratiam quae ipsi in eodem iustauri tempori eousertur Similiter augmentum gratiae datur in eodem instanti
temporis in quo et intensior Charitatis meretur et g Similiter X-Pul Si gratide, quae St o na edenti causatur in eodem in Stanti tempori quo qui Pec URI. Dicias ratis SubStracti QS poena propter e tenti demeritum insteta ergo Oportet Prim Sit peccatum eonSummotum, quam gratiae X pellatur: et eoa equenter gratia et peccatum Sunt simul pro aliquo
temporiS. quam Sit gratiae X pulsio Sicut privatio io se physi e prius rededit a subjecto prioritate naturae, quam induentur Orma non vero prioritate tempori alioquin per aliquod temporis iustans subjeetum existeret omni forma donudatum. Dii Es 2 Doctor Subtilis in . dist. 4. quae St. 2. n. 13. dicit quod in illo instauri, in quo eletur peccestunt, o ritu iueste ergo ceu Si satum et haritate in quod eadem est realiter eum gratia inuetiimennio P Se Simul per liquod in Stati Oxistere. - ego Consequentiam Doetor enim cirmat equidem, quod deleti Deeati et gratia Sint simul, non vero quod peccatum et gratia Simul existant Isset Aure: et ualis remis Sio peceat eoui in peceatum stet uale exi-StonS: Sed O eone Sis gratia et remissi peccati aetolis possunt
Simul ergo etiam peceatum et gratia Simul ut iStere ν Sunt. Distinguo majorem remissio elualis peccati conti Otat aetnale --entum quod Xistit. Pgo quod de Sinit. One edo sic ut a pari illuminatio conuolat tenebra nou existentes, Sed desitientes. Cori Iuctio Qvtia. - PER EXTRAORDINARIAM DE POTENTIA MORATIA SANCTIFICANS ET PECCATUN MORTALE NON MODO HABITUALE, SED ETIAN ACTUALE SIMUL MXISTERE MO UNT IN MODEN SUBJECTO. Ita Doetor iura di St. 6. me St. . cui Subscribunt eamus, . 3. art. 1.
Mayronius, inae dist. i. Gabriel, in I. dist. l. Hellartii inu, lib. 2.
D. Iusti otione, e lii Suare lib. i. De restis, C. I9. et toto e. l . et celebriore quique neeenti iridi
358쪽
Probaturque rimo Deia abSoluta uti potentia id potest Xequi. quod ontradictionum et aliam mani 10Strem oppo Sitionem non implicat:
sed nulla videns apparet contradietio quin peccatum et gratia in 00dum subj et simul subsistant igitur per absolutam Dei potentiam id fieri potest Mstat Minor probestur primo quin gratia inbitualis et egentum invidem, ut diXimuS NON Opponuntur neque contradietorie quippe non pugnant ut en et On On S; neque contrarie,
quin peccatum non Si quid I Sitivum neque relatiVe, quia relationos Sunt quid positivum, cujuSmodi non S peeentum neque etiam privative, quin peeentum non Ora Si Stis formalitur in phySic privation se
gratio habitualis, Sed in privatione roetitudinis rectualis igitur nulla
Oppositione poeentum et gratia in 'icem pugnant ae proindo Simul utrumque Deus Servare potest in eodem Subjecto, ita quod possit non remittore euentum et oui gratiam auetisseantem largitur. Socuncto gratin habituali et fauetissenii eum a solo Deo produei possit physice, etiam ab eo Ol physice potest deStrui, et Hus On- Servatio Suspendi Sed posito pestento nihil est quod physi eo pumeognt nil destruondam gratiam et HSperidendum Onelli Sum e Servativum illius Sieut a pari pro dueto Moro in qua non cogitur Deus
ad destru0ndum ut nul rondum ab ea frigus igitur sim Deus potest
ealorem ut frigus in eodem Sullaeet eonSerVRre, pari ratione RhSoluin Sun potentia potori gratiam Sancti fienniona una eum oueat in eadem
Tortio os eius ornantis gratis est eon Stituor homin m a Deo si dein litor diligibilum et dil0etum effoetu vero ormali peceat sesteonstituor subjectum Vel Sum a De et OnVei Sum ad reaturas sed hae duo non opugnant Simul, nam diliger nitorum, et mutuo non diligi, aut etiam offendi ab illo non impli eant, ut eon Stat inhumanis, Pater Dim plerumque filium more proSequitur,m quo non Solum arnore Oei proe non diligitur imo in Obodipntia et animi opugnantia ssonditur. Confirmatur si homo in natura pura conditu pede aret, OUS POSSei illum 1aon statim anni hi in re, Sed in Suo esse naturali OnSerVni nt Sio illum conSservando onsequon ossot, quod ipsum diligore amoronaturali ergo Deu potest hominem non diligentem se, imo sibi aversum OnSerVni Q. Igitur a Simili, Si homo in tuta gratiae Hecaret, Deus posset gratiam in illo eo sorVnro et Si eum servando diligore amor Superianturali si qui enim diligere personam propter bonitatem naturae, et odio Gihoro ipsius stetion0m, non pugnant inter se: Si Noe diligero personam propior habitualem gratiam et simul odio haboro jus pra
359쪽
IN JUSTIFICATIONE MECCAT DELENTUR. 34
peccatum nain illoelio Mei super omniis in eludit formaliter, ut Saltem virtualiter emeaeoin displieeutiam omnis peeenii mortalis, et nolitionem illius una uin soluta Voluntate Re propoSit non audi eum me autom proposito atque nolitione manifeste pugnat Peccatum et uale, quia non committitur Sine neruoli Voluntate illi PropOSito contraria. Seuu autem est de gratia habituali et Oeato mortali actuali ut habituali quia mortale est ealum non On Si Stit formaliter in arentia physica habitu grntia Seu haritatis, Sed in pri Vatione rectitudinis, eum qua mutient hi itualiter Vel etiam ne tu. non repugnat e Servari habitus gratiae Seu harit risu, leo enim habitu gratis e natura Su 90Stulet Oraliter, ut non onServetur in Subjecto tam prave affecto, et indigno id tamen non infert 'eo
Ouaicis 2 Impli eat lique in SSO Simul justum et injuStum Deo gratum et XOSum dignum pSiu gloria Simulque indignum, et addictum petemue morti ne damnationi atqui per gratiam Sancti Deantem habet homo quod is a tus, et e gratus, ne Vitu eterna dignHS per peccatum vero, quod Sit injuStus De OXOSUS et morti et rure addi eius igitur impli eat aliquem habere Simul edentaim et gratiam. Distinguo minorem qui est in gratia 'St justus, De gratuS et ita aeterna dignUS phySico, et e natura res, nego moraliter, et e beneplacito, et e ordinatione Dei, concedo. nil neganda Si Cou-qtientia gratia enim hae homini HSti fient non confert untis SunVirtute. Sed dumtaXnt X Ordinatione divina ut diximus subindeque non obstant line morali dispositione et ordinatione, OSSet Deu gratiam phySie ConSerVare eum euento. His Que quod SSe gratuli et e XOSuti Deo idem diuendum de eiPteriS non in effectus Ontradi-etorii, Sed dumta Xnt Ontrarii, pro 'eniente e diStineti S undamenti S. Hitie sidui ontraria divinitu consor Vari possunt: Si non ObStantibuS moraliter OPPOSiti S prineipi e quibal proVeniunt, OSSunt Simul Subsistere unus enim et idem homo ratione di Versi principii pol Stosso ejusdem rei dignus et indignus: Si filius Regis jure nativitatis Ot Primogoniturae dignus Si regia Orona et re o quibu tamen propter ne in ora, ut Onjurationem in Patre in judicatur indignus; Si paritor homo qui crearetur in puri naturalibuS, Vi naturae sim dignus esset beatitudine aliqua naturali eamus ainen fieri posset indiguus moraliter et de moritorio propter Pecentum. Onaicisis 3 Per poeentum mortale est homo habitualiter Uet Sus Deo; por gratiam Vero habitualit0 ad ipsum On Versus Sed idem non potest Simul SSe OnVei SUS et me u respectu Hii, deni Sicut ii uni eu et di Stin tu igitur nec potest liquis habere simul pereatum
ot injuriae Umnnoniis habitualiter donee n Deo remittatur. Similitor gratia sanet ille an et charitas non est omnimoda conversio exeludens omnem omnino mei Sionem, Sed tantum eam, qua fieret per odium Do i undo
360쪽
34S lUSTIFICATIONE FECCATA ME LENTUR. Mium inpatitur habitus vitioso dileetioni et eonversioni ad Deum oppositos et Subinde gratia neceSSari et RhSol ut peceatum non Xeludit. OBJICIES 4 Deu noli poteS Simul uindem hominem odisse et diligoru Sed odit habentem poecatum, et diligit habentem gratiam igitur idem homo utrumque habere non potest. - DiStinguo majorem: respeetu ejuSilem, et ratione uniuS, HuSdemque motiVi, Oneedo ratione diVersi, nego. Deu enim UOSVi peceatore odit et amat odit quidem quatenus ei adVei Santur, diligit Ver quia Sunt Opera manuum
suarum: Diligis enim omnia, quae surit, et nihil ouisti eo iam, hic fecisti Sap. 2. Inde non repugnat quod idem di VerSa ratione Sit amabile Secundum quid, et Soeundum aliud odibilo. OBaiciκ b Si gratia SubSiStere OSSet eum peccato, Sequeretur quod expulsi peccati non SSet Ormali esseetu gratiae, et dum Deus
desineret Velle gratiam una eum peccato OnSerVare, tune peccatum non polleretur per gratiam, Sed per Solam Dei Voluntatem a consequeri, Si contra Ommunem Sententiam Theologorum ergo et illudundo equitur. - eg Sequelam majori S cum enim X pulsio poe-enti sit dumtaxat essectu Seeundariu gratite, non St OnSequenS
quod si a Deo inpediatur, enSeatur propteron destrui Sieut a simili exput Sio rigori non minus QSSet effectu formali caloris, leo per absolutam potentiam a De SuSpenderetur aliquamdiu, ut rigus eum ea loro in eod in Subjecto OnSerVaret Nee equitur etiam, quod eum Duus utrumque SerVare ampliu Si in ut nollet, tun peeentum desineret per solam Voluntatem diVinam in eo enim ea Su, OUera per gratiam polleretur, quia tune Deu non impediret ampliu Hu esseetum Seeu starium, quem ante SuSPendebnt. Oua101Ε8 6 Quando Deu non OleSt utramque ormam Oppositam eonSer Vare, V. g. ecentum et g rntiam, non opus est poetali Dei voluntate ad auferendum uuam e illi S, Sed Sufficit, quod indueatur forma oppoSita Sicut quia Deu non poteS Simul On Servare in eadem columna denominatione dexterae et Sinistrae respectu unius et ejus- dum animalis, ideo posita denominatione dexterae Xeluditur denomi nati sinistro Sine alia Speciali Dei Voluntate ergo quia Deus nequis eonservare gratiam et edentum de in ordinaria, suffieiet quod gratia
eon datur animiae, ut ab ea recedat Pecentum. - Re SP oncteo, aut ceueris QSS Verum, quando ornas e naturn rei p9OSitae sunt trepugnanteS, quale Sunt deXtrum et Sini Strum, Seeu Ver Si opponuntur dumtaXa demeritori et moraliter, ut peccatum et gratin.
OBa101RS ULTIMO Doetorem Subtilem inta diSt. i. n. . dieentem, quod se reatio curatia non est peccatunn, nisi in quantum est justities Hebita Conset igitur peccatum SSe privationem gratis debito : Sed 10rma, et privatio Orinde Otiam de potentia abSOlutu nequeunt HSSO Simul igitur ne gratia et peceatuin RESPOncteo, ideireo Oetorem appellare peccatum rivatioriem iustitia', quia li: e privati est offectuSpoeenti effectu autem plerumque appellatur nomine nuS: P, qu rntione . nutu eoneus iSeentiam appellat edentum, non quod talis Sit oriunt iter, ut jam Sarptu diXimuS, Se quod Sit e peccato, et dyeeeatum indueret. Adue quod Subtilis Doetor id non profert absoluto Sod eo suppositione addit enim postea ques sellieo gratia coluntas Homeritorie e Pri' Cit.