장음표시 사용
361쪽
DE MUTATIONE IN IUSTIFICATIONE. 340
AN, QUOT ET ILE INTERVENIANT MUTATIONES IN JUSTIFICATIONE PECCATORI S.
NOTANDi 31 1. Quod eum e tentoris justifieatio sit tranSitus a Statu peceat ad Statum gratiae, et a ratione homini Deo exosi ad rationem dilecti, necessum est quod transitu illo Oneipiatur veluti motus termino a quo ad terminum ad quem, Videlicet a peceat quod abjicitur et deseritur, ad gratiam Sanetificantem, quae nequiritur et in Scipitur non Seeu ae in generatione naturali fit motu a privati noforrnae ad ipsam formam. Inde useritur apud Theologos an illa pee- eat abjectio, et gratiae nequisitio Sint uniea dumtaXat, an Vero dupleXmutatio SSentialiter distineta, quarum utraque ΘVer Sit reali S. NOTANDUM 2. Quod eum Solius Dei Sit uetoritate plenaria tabSoluta pestentum remittere et Sol Vere ad idque Summum ne plenum jus habeat, eumque duple Solito Oneipiatur a distinguatur pecentiremi SSio alici quidem per Simplieem eondonationem, qua perSOna semossendonti culpam gratis et X pura elementi remittit alia Vero per debitum SatiS1aetionem, qua reus promerita posenn luendo exacte SatiS1aei persona inensu Seeundum legis praescripta ita quod Judex OX aequo pronuntiare posSit reum ab omni debito et reatu solutum P Sso hine OntroVertitur apud Theologo utrum Deus plenari jure grati et e pura elementia remittere OSSit oeeatum, non Solum abSque ulla Satisfaetion e parte pestentoriS, Sed a Xime LSque in-1usione ullius gratiae sanetifieanti S, et per solam dumta Xat ondonR-
NOTANDUM . Peccatum Ogitari OSSe remitti per Solam eOD donationem Xternam, et absquo ulla condonatione gratiae triplieitor nimirum primo mediantibus aetibu Supernaturalibus quorum intuitu Deu peceatum remittat, tamquam propter dispositione eonvenienteSad romissionem, et Sufficientes ex ordinatione divina secundo absolute loquendo, et Sine ullo praeVio aeta Supernaturali e parte peccantis, Sed dumta Xat ratione quorumdam actuum puro naturalium.
puta poenitentis naturalis, emus intuitu Deus plenaria ust auctoritate, tali poenitentia, quam Vis improportionat nil semiSSionem edenti, OntentuS Vello tamen peccatum illud condonare et omittere te fio deniqu0 eogitari potos fieri tali remissio sine ullo ae tu peccatoris sive naturali iVe Supernaturali, atque etiam sine ulla mutationsephysica ipsiu peeentori S. Duo itaque veniunt in a sesenti Quaestione dis cienda P imum, an oceat remisSio et gratiae inlitSi Sint duae mutationes Mentialiter distinctae Secundum, an o eatum re initti OSSit Per Solam X- ternam et gratuitum eondonationem LSque ulla in1uSione gratire. ConuIu Sio vima. - REMISSIO PECCATI ET INFUS1O GRATIAE SUNT DUAE MUTATIONES ESSENTIALiTER DiSTINCTAE Ita Doetor ii, 4. dist. 16. . . eui Subseribit Suare lib. i. cap. 11. necnon set plures alii Mod Orni. Probaturi primo X Onei l. Trident. SeSS. . cap. . ubi ait -
362쪽
350 DE NUTATIONE IN JUSTIFICATIONE.stisi alio non es soles Deceram uni remissio, seu est ei cst . Et infra: ID ipsc justifestione cum emissione eccatoru*, cive inniti simul in fustii emit homo ibi tamquam duo distinet enumerat emisses Nempe cati, et euorati0nemo notetur illa eonjunctio, et Idem habui . Chrv-SostomuS. Homil. 20. in Genesim dicens: Per contritionem non solum Deus aruitur vulnerum curam, es a Dereatis mundos offendit, se et eum qui onumeris peccatorum aroiuis ora γ tur, iustum Dest. Quibus
Vorbis durae mutatione Signi eantur, non Seeu ne eum diei muS: Pereate1nelion Oui non Solum producitur ealor, Sed otiam Xpellitur riguS; quo uerte loquondi modo non utimur, dum de mutatione Diea ne simpliei si sermo : non dieianus enim, quod per illuminationem non tantum produeitur lumen, Sed etiam toti hi se pelluntur luminis enim diffusio est ipsa me tenebrarum depulsio. - Favet otiam Congilium
Moguntinum ultimum cap. . ubi gens de justirientione dieit Quiniusti ratio cum peccatorum remissione et ism sanetineatiouem, et in-
ferni omisis enovationem coit fert. Probat Conclusionern Doctor, loco supria laudat num . . quatuor rationibu quidem unum et idern Simplieiter non poteS multipli dari et non multiplicari alioqui Sso unum et non unum dremisSio pestati multiplientur; non uiuitiplieatur nutem infusi gratiae; plure enim Sunt poestatorum remiSSioneS. eo enim modo, quo qui S dieitur peccatorio Retum pedenti transeuntum, si multipliciter dieitur P de Ator multi culpiS, dum a numiSit, quarum quaelibet propriam d0bet habere remi SSionem, quippe eum una remisSi POSSit SSe eum alia puta Si egeator unum euentum admisi SSet, et non aliud gratiae autem infusio S uniea, non enim St noeeSSe, quod plure infundantur grati: S'netisseantes, ut peeent Orci HSti fleetur imo id foret Superfluum , quia per unita dumtaXat gratis infuSionem peceator Suffiei senior justi fientur igitur gratiae infusi et peceat remisSi non Sunt uniea dumta Xat mutatio. Secuncto, idem On QP Rratur a SeipSO: Sed infusio gratiae et romissio euippe possunt ab in Vieom Separari: ergo sunt duae distinetae mutationes. Probat minorem Doetor tum quia ut di domus in Conclusione Sequenti, o si fieri remiSSi per QX ternam Ondonationem LSque ulla gratiae inita Sione Sieque omissiolim ab infusione gratiae Separari poteS tum quin de ne to Deu eontulit primis parentibu absque ulla eorum pestenti praecedentis remiS- Sion igitur gratis infusio et egenti remissi Seorsim XiStere OS- Sunt, Ot ubi nil non Sunt unum o idem. - Tertio, eulpa et gratia non uti formalit0r opposita, Ne forma litor repugnanti O natura reici lioqui voluntas eroata, quod St effecti V peeenti et culpae QSSet etiam os etive QStruetiva gratis enus enim productiva uniuS Or-
maliter oppositorum est destruetiva alterius. Siquid in ignis qui pro- dueit ea lorem in Subjoeto, ab eo frigus roitio 'et Sed falsum est quod Voluntas eronta OSSitissuetiveru Struere gratiam, alioqui Virtuto naturalio proprii posset Annihilare sicut enim gratia non producitur, nisi per ρηtionem, ita dumtaxat 0r rennihilationem desinere potest: at illa, Dis sunt formaliter oppoSita, OSSunt in invicem OXi Stere, nee unum necessario inter positionem ulterius igitur gratios infusio, tpeeunti remissio non eoi equuntur sese necessario ne Proinde non
363쪽
DE MUTA Tlo NE IN JUSTIFICATIONE. 351 Diu tutio non est ad reliquam immam p0sitivam, nisi ub o quod stimi maliter ju privatio: Sed peccatum, ut diximus, non est formaliter privatio gratis Sanctifieautis uvie enim forma non habet nisi uni eam privationemri de ea tum autem multiplieari potest in peccatore, qui jam gratiam misit per primuin edentum adeoque Pecentum On Stin aliter pri Vati gratio . DiCES 1 Concit. Trident. SeSS. . cap. 4 dicit justi fleationem SSetranslationem a Sta H peceat ni Statum gratiae. Et cap. i. Homo, inquit, per susceptiorem ratio es ouorum eae injusto sit justus, et ex inimico amicus ergo censet quod immediate et Sine OV mutntione per infusionem gratis peceatum Ormaliter remittitur Subindeque quod in justitienti0ue egeatori Sit uniea dumtaxat mutntio. - Nego Consequentiam, et ad antecedens die quod Cone ii dumtaxat oeentin justificatione pestentori fieri Prum motum a contrari in eo utrarium termitium : ita ut sit expulsio oeenti et introductio gratio ;non nutem intendit Concilium quod illo motus sit unieus dumtaxat Q Simplex, Sed compositus o duplici Otia, qualis Videlicet reperitur in roduetione ea loriS, et expulsione frigoris, ubi duo Sunt motu eS- sentialiter disti ueti: unus a non esse ea lori ad SS HUSdem alter Vero ab osse frigoris in Sullaeet ad non QSSe ejusdem. Dicκ 2 Si duplo inistreedat mutatio in ju Stitieatione peceatoriS, uee08Sum St, quod duplo intercedat forma duplo Onim operitur essectus formalis nempe homini renovatio et peceat depulsio edii videtur esse contra montem Concilii Trident remi mantis nos per eamdem gratiam a peceat mundari et reno' strici igitur non potest esse duple mutatio. - ego sequelam majoris licet senim in ju-Stitieatione peceatori duplo sit effoetus illi tamen ab uni ea forma Po8Sunt procedere: Si ab uno alore subjectum j enlidum t rigore
Reuum, Subindeque non StoeeeSSe, quod ieet Sit duple mutatio. duplo etiam Orma interVOniat. PETES an mutatione illae sint reales Responstet octo ibidem D. . quod in1uSi gratii et remi SSi culpa' non Sunt dum mutation0Sroni OS qui remiSSi eulpse eum non it ad reliquam sorinum positi-Vnm, nee tieeeSSario tolint reliquid reale positivum non potes et inmmutati reali et poSitiva non enim Si mutatio realis nisi ut in torminum realitor positivum vel privationem realem igitur est uniea dumtaXat mutatio realis, nempe infusio gratiso, tui est ad imi mam rentem alia Ver moralis, quam ideire mutationem nationis ibidem lippellat Doetor, quia nempe non om nil liquem terminum
PETE 2 quaenam ex his mutntionibus magi praecipue re Deo intendatur Responcto Doctor in I. dist. 1. quodSt. . quod mugis praeeipue Deus intendat inlusio non gratiae X Gu inquit num . .
agens secundum rectum rationem Principolius irit Muti erfectionem, quom carentiam defectus sive in perfectionis, quies uoi intendi ills mcureusium, uiri Pro ter perfectionem e situr Deus principalius intendi Perfectionem posit inam, ut Vratis infusiorem, sturam careotism -- erfectionis, videlicet remissionem eccati.
364쪽
3 2 DE NUTATIONE IN JUSTIFICATIONE. DICES EX primu Joan. cap. 5. Iri hoc apparuit Filius Dei, ut His sol operia Dioboli: Sed diaboli oporum dissolutio non alia est, quam 90eeati r missio igitur lime pro eipue a Deo in tonditur Lusuper . Augustinus lib. De Cisse Dei, en p. i. ait Vostro justineratio Dotius
emissione eccatorum constat, quom Prosecutione irtutum ergo praecipua mutatio est euentorum remi SSio. - Denique, gratia non inlunditur, nisi ut peceatum Xpollatur ergo talis X pulsi QS prim intenta. - ego RS omne Consequentias, et ad primum antecedens dieo Christum Dominum praeeipuum ob insem Venisse, ut Vitam gratiae
nobis largiretur, juxta illud Joan 10. en ut is&m haberant,
nsius es aut quae vi e caelesti et diVin communientio, cum sit in eo in patibilis uni peceat , conSequenti fine eonSetur Christus o-nisse ut euentum Sol Veret. - secundum die S. August. non comparare infusionem gratio cum Xpulsione posteat Sed dumtaxat intendit, quod nostra justitia cum Sit labilis ot praeceps noe diu pers Vel BUS. quippe homo Saepe reSurgit, et it 'rum labitur, inde fit quod ratio ostenti Videatur SS diuturnior et porSQVerantior, Hamsintus gratiae set justitiae. Ad tertium diuo, quidem in1undi gratiam, ut remittatur steeatum, non quod oestati remissio sit primarius illius
infusionis illaetus, sed dumtaXat SeeundariuS, CONSOquenter non primo Sed rentum Seeundari intentus. ConoIu Sio oouncta. - PECCATIM REMITTI POTEST DE POTENTIA MEL ABSOLUTA PER SOLAM EXTRINSECAM ET GRATUITAM DEIOONDONATIONEM. Ita Subtilis Doetor pluribi, maximo Voro in I. dist. 16. quae St. . num . . ubi ait : Potest culsea me initti absque hoc, quod oratio infundatur, tof/ si nim Deus o sontia absoluto hominem re ire in
1 iuris uaturalibus sine culpa, ibini iratia orgo et post lapsum talem reparare, et ita remittere eulpam in infusione gratiae. Idem sentiunt Seraphieus Doetor in . diSt. i. art. . quae St. T. Oehumus ibidem in i . q. 3. Rrt. 1. et elebriore quique Veteres. EX Reeentioribus oro Suare lib. i. De oratio, eap. 23. Silvius . . quaest. 113. Martin iis disput. l. q. T. Ot plures alii Probaturque λ imo non minori est
virtutis divina voluntaS, quam humana Sed humana Ouinta remittere pot0St offensam per puram i Simplicem eon donntionem O rQ- luxntionem : ergo multo magi id diVin prae Sinro poterit. - Consi in itur, quia Deu poteS Votum relaXare abSque ulla prorSUS roductione qualitati in eo cui relaXntur, et Solum per extrin80eam Oti pondonationem Gorgo pari ratione poterit ostensam remittere. - Nec refer quod illa rota Xntio debeat innoteSeero Or re Volationem alioqui Veli non cognOSeerset S Solutum, etc. Dico enim ad Oti relaxnti O-nem PQ ReeidonS SSQ, quod qui Sein se esse Olutum nam si tune homo tonsentur implore Votum id fit non ratione obligationi Voti Sodration eon Seientiae erroneae, qua judieat Ot Irin obligare, cum nanon
revera n obliget sicut qui Hunni die Dominie existimans i Asse diem ferialem jejunio aerum, tonetur jejuni non per e, Sed Por ne-
tum etiamsi illa Solutio et relaxatio non iun0t eat. - Dein te, grntia habitualis est effectus voluntatis divinoe, tua grati hominem
diligit ergo etiam inelusa gratia Deus poterit hominem diligere sed
365쪽
D MUTATIONE IN JUSTIFICATIONE. 353
366쪽
'eptam pro quocumque 1aVore gratuito, SSe multiplicem ; quapropter potest Deu positive unum illorum Onorum gratuitorum negare et aliud eo dedere atque ita Si Deus alie ui remitteret Oeentum non inlundendo gratiam Sanetificantem non onSeretur repellere illum ab omni Sua bona Voluntate Seu a1 ore gratuit quippe illa peeeati gratuita solutio Dei bonae voluntati et avoris magnum foret argu mentum , quamui nollet ipsi ulterius benefletum eonferre : reditor enim enSetur Wande pra)Stare benefletum debitori dum ipsi debitum
DE CAUSA FORMALI ET F ECUNDITATE NOSTI LE. I STIFICATIONIS IN BONIS AC MERITORIIS OPERIBUS.
DiXIMUS in praee edentibus auSam Ornantem OStrae justitientionis osse quid intrinseeum et inliserens, idque eonStan Re Permanen ;subimioquo gratiam Sanctificantum Sortiri rationem et appellationem habituS, quo etiam nomine denominatur a Theologi : disceptatur nihilominus a nonnulli tum Voleribus, tum ReeentioribuS, ni formalis illa justitientionis ratio ita noeeSSari debeat SSe quid jugiter perSe- Voran per modum habitUS. nn V interdum per actu in OntritioniS, ut diloetioni Dei super omnia, ut qui S OSSit etiam formaliter abSquo ulla habitus supernaturali infuSion justifieari. Quam utique controversiam una eum aeteriS, quae iuStifieationem Ormalem Speetant, librabimus in praeSenti Artieulo, qui tribus potissimum Quaestionibus abSOl Vetur quarum rima aperiet, an gratia justifiean Sit noeeSSarioaetus, Vel habituS, Sque implex et unieus, an multiplex o ex aliis adunatuS. Secunda, an uStitia Semel habita possit mitti Tertia, qualis sit justi ligatio, an Videlicet equuli in Omnibus, et maximum DO OPHS.
A GRATIA SANCTIFICANS SIT ACTUS VEL HABITUS, ISQUE UNICUS AUT MULTIPLEX.
CUM utio ormae internae atque inhaerentis OnVeniat tam aetibus quam habitibus, eumque certum Sit apud Catholicos nos justi fleari per formam internam, merito quaeritur in raeSenti, utrum enuS in-t rua formalis nostrae justineationi e usistat in actu vel habitu. NOTANDUM 1. Circa praeSontis disti euitatis reSolutionem, iuVieem eonveni ro Theologos Pri,no quidem ortum SSe derade parvulos in
baptismut justificari per habitum infusum certa enim de erodendum est, quemlibet justum justitia inliserunt justificari, id enim tam do parvulis quam de adultis delinitum est in Tridentino uo arrauis
quid , 08S. . an. b. De uultis vero, OSS. . cap. 7. Hae nutem justitia inh:Pretis non pot0S in parvuli QSSe aliqui aetus, cujus non sunt ense nee : ob t igitur esse aliquis habitus, quippe aliud nee ideus eSSe Ou potest. On Ueniunt S eundo, dultos omnes, qui Virtute S: eramenti justisseantur a peceatis, etiam justificari per habitum, quia ex Conditio Tridentino. Sess. 11. eap. u. attritio Seu dolor de pucento
367쪽
c misso e turpitudinis peccati eousideratione, vel sex pellenui; et poenarum metu Dueepta, quae Atra aeramentum i0n ussideret ad oelendum peccatum, neque haberet anneXam gratiam qua formaliter pocatum deleretur, Si eum spe veniae eonjuncta sit sume0 ad 0-mISSI Ouom Pedeatorum cum aeramento at accedent ineramento non
uppuret quae alia gratia et justitiam inhaerens sumitenti infundatur
nisi habitualiso neque enim diei potest quod infundatur eius ui 10-ctae eontritionis, aut dilectioni Dei Super omnia eum e pluribus uuie attritione uStineantur per aeram Ontum, ViX unu eXperiatur sibi talem etiam infundi eo instanti quo aeramentum Perseitur. Certum
infundi habitum aliquom gratiae et Sanctitatis Sed remanet Solvenda dissicultas, num illa habitus inlusio cita mee0SSario irrerequiratur ad rationem formalem austisseationis, ut nullus homo justiseari possit sol maliter per aliquem actum perseetae eontritionis aut haritatis XoΤANDUM . Ex Subtili set in . di St. 14. qu. . n. 13. quod eius humanu potest cogitari dupliciter nossessarius ad deletionem preeati Hempe ei per in uua dispoSitioni prsdViae, per modum cone Omitanti S. si ramo mores, inquit, Sumet actu informis, in seinpur Stsi formiS, quia di Sp0Siti praeVia ad peccati deletionem est semiser Sine gratia et charitate, a cujus Solius uiri 'ronti a se melinatione ad actum dicitur ne tu formatus. Secunias modo die quod reuui ritur actu formatu ; nam in illo instanti, in quo de lotur pedeatura charitas inest et per eonSequens Silaetus requiritur ut eon initans'
NOTANDUM 3. Certum esse in justificatione 'nim eum gratia an et ineante, et habitu haritatis ab ipsa realiter indistineto, tiam alios habitu supernaturale infundi, ut dodo Concilium Tridentinum Sessis p his verbis: In ipsa busti estiorem cum remissiove peccatorum
hinc mula s/mul rufusia iecipit limus per Iesum Ch istum oti G ur dem, spem, et choritatem uam siue nisi ad eam spes accere Macharat u ue μυ/t perfecte cum Christo, neque eo mo is ἡ si membrum Hinc diminitas os utrum mnes illi hal tu infir
pari ratione e 'ΠSeantur 'eeSsarii ad justificationem ne ipsa gratia set haritas, ita quod causa formalis nostrae justifieationis non si unus, Imple habitus, Sed plurium collectio Tria igitur hae in iustisnse sunt feterminanda: P ιmum an u Stificati formalis ita ne Mariosa per habitum, ut nullus justificari possit Ormalit se per eius Dei - 1ecue eontritionis et haritatis. Secundum, utrum ad hane iustissentionem Ormalem nee 'ssario Mosiderentur pluros habitus intus 'um, is ustineatio ita proprie se habitum gratiae sanetisserentis sub
praecisa rati0ne ima mali gratia an vero quatinus est formaliter lin
Probatur . e Scriptura sacra illi Omnibus textibus, avibus e-mISSi Peccatorum promittitur poenitentibus, tamquam aliquod in icionum Proceden pura ipsius hisericordia. Si, isti Cor
368쪽
35s JUSTIFICATI FORMALIS FIT FER MARITUM. contritum et humiliatum Deus sincies. Proveri, D. Qui con fessus fuerit, et reliquerit m Settieet Scelera misericordiam con8equetur. Eeeles. i. Quesm myoDes misericorum illius, et propitiatio convertentibus ad se, te. Igitur justisentio ormalis non est partim hominis
offfectus partim Dei donum, Sed gratuitum est Dei benefletum. In super Seriptura aera pluribus in oeis distinguit contritionem Voldiluetionem Dei Super omnia a semissione poeentorum, Velut a diVerSOo novo honesteio vi illius obtento atque illi promiSSO tamquam OVngratia et misericordia. Ita Jo lis 2 dieitur: Conversimini u me in toto coriae vestro, is sejunio et lianctu et scindite cor stra, et Hori estimentes vestra et convertimini ad Dominum Deum est um, quies beniurius et misericor est, et multo misericordice, et Proest filis super mouitia. Quibus Verbis prioribus, Confert in ad ni toto eo de vestro, Signifieatur contritio sei foeta; hi autem posterioribuS, quio emorius et misericors est, uel aratur ore ut Deus ita eontritiSmisorieorditor ignoscat igitur illa eo ei Si per aetum diloetionis eteontritioni non est Ormnlitor pSn peeentorum remiSSio, et juSti fientio sed quid ad eam praeparanS, Deumque OVenS, quatenu De Cnt relaXet, et habitum gratis Sanetificanti infundat. Eoctem octo loquuntur Sancti Patres, qui eo tritionem, et peccatorum remi SSionem tamquam duo benes ei pomputant ne distinguunt: Si S. Chrysostomus, O mil. 8 . ad populum nit: si Totam vitam in peeenti ni Sumpsi, et Si Conitentium gero. SalVnbor; et maximo si unde eonStat lite Domini elementia ne tuo considus conitentire, si tu enim a nitenti tanta nequit peeenta delere Si sola foret poe- si nitentia jure timereS; Sed oStquam in coenitentia commiseetur Dei miserie ordia, eonfide. v SubScribit S. Ambrosius, lib. 1. De Poenitentia, cap. I. ubi ait: Eaepe leuisemitus Ostros, seu temporales, ut
emitrea perpetuos expectat lacrlimas nostras, rei seros Hilat Diei item
raliter illud Isaiae 30 quod explient, Cum in m uerit, tunc ali us erit. Idom sentit . Augustinus in Sal. 144. in illa verba, Misericors
et i G se ator DomiHus, in stimis et multum misericors, ubi sie ait: Deus con ersioni luce indulueritim promisit sed dilation tuo diem ercistiNum OH promisit. Con Versi autem eui ou promisit veniam OXtr Sacramentum non Si lin, quam perfecta contritio, vel dileetio Dei super omnia igitur e monte S. Augustini Onia peceatorum Stnova gratia a contritione distineta. Prodatur 2 o Concilio Triclentino, idque SeSS. 6. cap. 6. ubi inter dispositione ad gratiam uStificantem enumerat nutu po mitentiaeo diloetionis, qua homo Doum tamquam omnis justitia fontem incipit dilig0re ait enim illumque nompo Deum tesmquam omnis justitine utem ilivere incipiunt, tereti mo eutur adi ersu Peccates Pero tum aliquod ei uetestationem. Mo en p. Sequenti, hane ipsam dilectionum, et dot 'Stationem Oeentorum vnn eum reliquis Oeeatorisnetibus Supra deSeripti appellat disposition in Seu pi separati0nem ad ipsam justissentionem uane, inquit, dispositionem seu Pro parationem justificatio j sci consequitur eum nutoria poeuit 'nil Strahat a per-iqetu ut impuriueta, stetit et ineliorem diluetio, et loquntur Con
369쪽
e0mprehendit seri Hetam scenitentiam it dileetionem Do inehoatam atque imperfectam dispositio autem ud justificationem non potest seipsa formalis justificatios igitur Concilii meus non est quod justitieari P Simus per actu contritioni aut dilectimis Dei. - uno ea D imus Sessionis, docet Constitium, Mi ni forviralem uostrinouol/ Ut/-is eum autem pariter do at 0s justifieari per habitum c sequens est quod enseat justi fleationem uormalem non fieri eruetum alioquin non una dumtaxat, sed use Ssent ausae formalesii troea ustifidationis: Si enim plures revera essent illae ausae sol males
haud dubium est quod ea Concilium uulnera et Sicut et numerat Plui causa meientes, mempe Deum ut eausam prineipalem ne Uaptismum ut causam instrumentalem et stetit etiam plures referi causa natales, nempe Dei gloriam et Christi ne vitam aeternam dipSum solligitur X an . . Husdem sessionis, ubi ait Si l eoierit Spiritus scin f ins irratione tuus ius G mutorto Omlnem credere, γ' diuere aut poeniter D stus mortet, ut 6 just/ Utionis oratiis io 'fersetur, an ira Quibus Verbis, ut apparet, distinguit Conei lium Gratiam sanetineationis ab actibus ontritionis et dilotionis, laut et ab aetibus fidei t spei
Dqu/que, Idem Concilium, HSS. 14. ap. l. Oeet motum contritionis tui neceSSarium riuoVi tempore id impetrandam veniam eccatorum, et in homine post baptismum lapso, ita demum iraeparat ad remiSSionem peccatorum qui autem dieat formam praeparare seu impetrare Suum enectum formalem ' Quod autem ibi sumo sit de eon
tritIone perfecta OnStat tum quia naturam hujus contritionis pelarat
exemplo Davidis, viii nemo dubitat fui e Ontritionem perleetam tum quia C0ucilium in o capite non Solum tradit modum m D Simu JuStilicari per Outritionem in Sacramento Pinnitentiae sed et inmeXtra Sacramentum tum denique quia Oeet eam fuisse quovis tempore ad impetrandam Veniam secentorum nee Sariam ubi Der a laeulam quo cra tempore ignis eat etiam tempus legis naturae et M0--yese. Cum autem in neutro Sto statu adulti laboro ut aerament quae conferrent gratiam X Opere operato certum est quod motus est contriti OmS qui pro utroque hoe statu nil int grandam ioniam fuit nee Sarius, debuit esse perfecta Contritio; iam in eodum C0neilio ibidem, Supernaturali attritio extra saeramentum est insumetens adveniam peccatorum obtinendam: igitur cum dicat ouellium eontri ilonem 'llam, NIU quovis tempore neeeSSaria fuit ad impotrandam
Ven Iam. UIS, Prti paratoriam ad remissionem Oeatorum, ei et Deream no non formaliter justificari. Probatur tertio ratione Primo, astili ali adulti extra aeramentum eum voto illud suscipionili it eodem modo a per eamd0m causam imi malem, per quam si ipsius ustineatio per aeramentum demet suseeptum: a justineatio impii adulti in aera monto realiter si depto sit iocinaliter per habitum gratim, non autem per aetus dilectionis et ontritionis igitur liue justineati impii adulti extra aeramentum non fit per Supernaturale rectus dilectioni ei perfectae eontritIoni Sed per ipsam me habitumem gratiam a Deo infusam Iinorem admittunt omn0S utpote eum attriti sumeiat eum aeramento
370쪽
ad obtinendam justifieationcm quo, tamen ne i0rmaliter, nec ν paratorie sextra saeramentum justitieare potest, ubiuileque gratia ollata per aeramentum neque est formaliter ille netus nitritionis, neque illius effectus dumtaxatis eius saeramenti talem gratiam prodam eonti e opere operato. t 0r similiter eonStat Votuin enim aeramenti extra realem inseqptionem cillius addit nutu eontritionis votitionem taeitam vel expressam neeipiendi aeramentum, et mea desiderium os eius talis saeramenti Sed talis volitio Sive expressa, Sivetae ita nihil virtutis et meaeis, sup0raddit virtuti ipsius eius e -- tritionis, nee meit, ut qui junctu Sacramento non Si forma IIS tmean. devoti in pndem 10rma Xtra sacramentum, nihil nim Supernatural ipsi r0nfert igitur si in aetus ille perseque ontriti s unetus eum Sacramento restiter Suseepto non est formali e Sa just sentionis in adulto per sacramentum realiter SuSeeptum, Sed illa enumnon est alia, quam habitualis gratia Sic etiam et eius ille perfecise
contritionis non potest esse eum Voto Sacramenti non formatu e Sujustineationis adulti extra noramentum Securi remittere Te
entum os proprium Dei opus et evineium, juxta illud Sav 43. Euosum qui deleo iniquitates tuas. Et arei . Quis otest emfitere pectis uisi solus Deus ' Quibus rutiam ratio suffragatur a d eum eminsolum speetat remittere pede a qui perinis enditur sed solus Deus
per pedeat a prineipaliter offenditur igitur poetsi nil eum Solum eu-eata remittere a Si homo posSet per eontritionem peceat Sibi delere non Solus Deus, sed etinui homo pecenta ibi remittes et ontrationemo metondo. Nam es eius, quem formaliter pra Stat orma, meienter tab Melant formam Noe obstat quod etiam Sacerdotes peceat remittant onu. 20. Quorum remiseritis Hecates, emitturetur eo quoniam ste0rdote peeenta remittunt ut Christi Ministri, quo 'et non romitteret sibi Sua egeat homo per eontritionem n e licit . Secunda ratio quoniam e Tridentino Sess. 6. cap. 8 grati die Ianun iustissereri ut o ideo, quia ut Cone ilium pSum teStatur, nulla pern- quae iustineationem praeeudunt, ipsam justisse iovi gratiam Promerentur, videliret de eondigno, ut Theologi explieant. Si nutem Ontritio formaliter reuerifiearet, non gratis uStilien remur In SOSH a UOD eilio ixpliento, quia contriti, Seeundum probaniliorem Sententiam natura praeeedit gratiam : orgo do ondigno ineretur pSam gratiam: proinde gratia, ut ibidem Concilium iit, non QSSot gratia, Sed praemium et mordeS. Consequeri titi probatur: quia Si contritio SopSa Or- maliter sanctificaret subjeetum in illo priori intui se, in quo caeco' doret gratiam, OSSet opus subjecti jani digni et sanetinenti per psaminet contritionem, tamquam per formam 40rmaliter sanetisseautem atque nil in eo priori esset eondigno heritori gratis qui e m P0Stenori instanti naturo infunditur . . OBDCIES 1. Vario Seripturae ners textus, qui Videntur contritionao dilectioni adseribere nimiae nitetitatem et purgationem a Pecento:
sie J0an M. Si quis uiui me manu ito meo seri fit et Pater meus reuiue eum, te. Quibus orbis diluetioni u0strae in Deum dSeribitur dileetio Dei in uos: in hae mutua diloeti0ue e0nsisti periecto