장음표시 사용
391쪽
QUALE ET QUANTUM SIT JUSTIFICATIONIS BENEFICIUM M io ratio Vesuerint, sicut coepit onus bonum, im per imi, perans velle
et Persicere Uerumtamen, qui se existi Mant stare, videant e careant, et cum flauore ac tremore salutem suam Derentur, is laboribus. Ni filiis, in Ie omnis, in orationibus et oblati istis, in jejuniis tcastitate, formidare enim ment esentes, quod in spem lorici tuondum in oloriam renati sunt de pugna, quia superest cum came, cum muri do, cum tabolo, in qua victores esse non possunt uisi eum orati Dii Hine est, quod Viri Sanetissimi liget exim in iotat ful-
rates, ae liurimi miraculi a Stupendis operibus illustres, o n- luto Sun tantopere Ormidarunt, ut ipso S. Hilarion otiam in instanti morti ho vehementi timore 'reuSSus, conetus userit digere niam
Suri redere, anima mees, quid times septussirim annis servisti Do--iMo, et mortem times '
QIIALE ET UANTUM SIT JUSTIFICATIONIS BENEFICIUM
TRIA maXimo proponuntur hie resol Venda : Priquum quidem. Rujustitienti O QVera Sit pia miraeulosum, idque maximum inter divina opera. Secundum, an fieri poSSit in instanti Tertium denique, an sitiaequalis in omnibus u Sti S. Quae ut laetitia re Sol Vatitur, NOTANDUM'. Ad miraeulum duo maxime requiri Primum quidem. ut sit opus insolitum et extraordinarium, Vel in fimetu. Vel in modo: secumdum autem, ut feri non OSSit per auSn naturale proprii viribus agentes Certum Si autem primam se illis onditionibus justi- fientioni de sesso ordinarieri quippe juStili eatio hominum sit quotidi p0r administrationem Reramentorum, tamquam per media a Deo ordinata ad ipSam conferendam, et apud nos communi ne requenti U Si recepta. Dixi ordinarie contingit enim interdum quoSdam euentore inSi esvoenri et justitistari modo insolito et Xtraordinario qualis fuit ou Versio Magdalenae, utroni poenitentis, et Pauli, de quibus hie noues sermon agimus enim dumtaXa de justifieatione ordinaria quae fit per media ommunia me inStituta, et pud no uSitata, quiae utique justificatio eomparari poteSt eum erentione gloris ientione inenrnatione, et transubstantiatione, quae Videntur esse inXim Di Vinitatis pera: ae subinde determinandum est, an ipsi praeelari Dei operibus justi ii iitio prae Strentior sit. Vel inferior Potest autem alicuju operis magnitudo eon Siderari e modo agenti et produetionis Vol o dignitate se praestantia rei productae. Videndum est inquo ni utroquo modo justi sientio caeteris Dei peribu prae Sisti. NOTANDUM 2. Justi fientionem poetari OSSe, vel quatenUS Si transitus a statu peeenti ad intum gratiae, comprehenditquo ultima in dispositionem ad infusionem gratiae Anne tisi eunti S vel quatenus Complo-ctitur omnes lire di Sposition ' remotaS, qua refert Concilium Trid. . Ss. . eap. 6. Difficulta autona Sion utroque modo Spectata justitientio iuri possit in insinnti. NOTANIHM 3. Hune flagitiosum uisse OViniani errorem, qui, sicut rei runt S. II ieronymuS, lib. 2. adversu ipsum et AuguStinu S. Ep. 29 existimabat eum Stoicis, miles Virtutos esse pares, et omnia it in ei
392쪽
50 QUALE ET QUANTUM SIT USTIFICATIO Ni BENEFICIUM.Altero pejorem, nec unum HStum alter juStiorem. Quem utique peSSimum errorem ampridem Sepultum denuo ab inferis suseitavit Lutherus;
idque rimo in concione, quam habuit de nativitate beatae Virginis, in qua hane impietatem proferre ausus est Omnes Christioni inque magni sumus sicut Mater Dei, et eque Sancti icut ipsa. Cui Omne postmodum erranteS IDRXime Cal Vini Stae Subseripserunt. Hi ne indolinus in sua Cali in istica Theolostia, lib. 1. cap. 24 ait AEqualitas justifieationis est qua Christi justitia per fidem apprehenS Omnibus a Deo aequaliter imputatur etiam aliorum si de robustior, aliorum imbeeillior eSt: nam, ut addit eurpius De jus siccitione, Controversia 4 fide etiam infirma Christum totum eum Sui beneficii apprehendit quae SSerti quam
Nit erronen, quamque Seripturae uerae adversaria, infra patebit. Cono1u Sio rima. - JUSTIFICATIO PECCATORIS EST REVERA OPUS MIRACULOSUM IDQUE MAJUS CREATIONE . NON NER, INCARNATD, NE AUT GLORIFICATIONE. Hae e OneluSi tribu partibu constat,quRrum Probatur prima Illud pia censetur miraeul OSum, quod Sola divina virtute fieri potest praeter naturae ordinem, et Ituralium enuSarum
exigentiam a talis est justirientio sit enim a solo Deo Deus enimos qui justi fleat gratiam habitualem largiendo, o poeeata dimittendo.
Ita etiam praetor cauSarum naturni ium Xigentiam, earumque Vires
eXeedit; quia Deus e praeSeripti diVinae ProVidentiae legibus, nulla ration tonetur egeatori Veniam dare ad id enim teneretur Vel Xjustitia. 0 0 1idelitate, Vel o Providentiae adminiStrationse at neutro ex cupit i peti potest tale debitum. Primo namque, Deus id non debet ex justitia quia justitia divina e tentori nihil uliud quam paenum et
ultionem inferre tenetur: Omne enim egentum maiatur nec SS OSt,
vel ab homine poenitente, vel a Deo Vineente. Non etiam ad id teneturo fidelitate quia delitas in exequendis Supponit promiSSionem nullibi autom Deus promisit peeeatori gratiam justitientioni S, Sed dumtaxat homini poenitenti. Non senique ex Providentice naturalis adni,nisti Isione justificatio namque non Ordinatur ad linem naturalem, Sed Supernaturalemi et Subinde non eo inprehenditur intra lineam naturalis divinae ProVidentiae, quae eone urrit eum auSi SecundiS, ipSi Sque necessaria Subministrat quibus finem Suum naturalem possint assequi igitur justitientio est opus omnino praeter naturae debitum et ire S, subindeque S Opu miraculOSum. Prodatur etiam Secunda par S, nempe quod justificati sit majus opus ipS ereatione tum quia justitieatio impii fit non solum ex nihilo, Sicut et ipsa rentio, Sed praeterea fit plerumque etiam priuSroluetante humana voluntate ut ereentur enim homine S, Dulla C. di opus S eorum voluntate ut Ver justificentur, ne eeSSum Stvoluntari eum Deo operentur: unde illud tritum S. Augustini,
Serm. 14. De verbis Apostoli: Qui fecit te sine te, non justine ut sine ter tum quia eronti terminatur nutum ad bonum natura-
Io, justificatio autem ad bonum Supernaturale tum denique quia Christus Dominus id testatus est his orbis: Qui in me credit. Opera G sti facio, et ipse ciciet, et coorti horum faciet: nam, inquit ibi te in . Augustinus. Plus est justificare in itim, quam creare corium
393쪽
QUALE ET QUANTUM SIT JUSTIFICATIONIS BENEFICIUM 38a
et terram unde majora his mei quisquis ad suam aut alterius justi-sseationem Oneurrit.
Noe id ovoeabit in dubium quisquis audierit S. Thomam 3. q. 113. Rrt. . ad 2 dicentem Domini ratio unius majus est bonum naturae totius niversi. Hi ne celesia praedieat praeclarius divinam omnipotentiam enitere in OnVersione eeentoris, quam in reationΘmundi; ait enim in Collectu Dominies 8. post Pentee osten Detis qui omnipotentiam tuam parcendo maxime, et miserando mauis tus, etc. Cuju ratio in promptu est homo namque in justifieatione accipit aliquod ess divinum, set in filium Dei adoptatur, ne OnSecratur. Quod utique adeo mirabile ae Stupendum est, ut merito Rnet IS Chrysologus, Serm. 66. et 68 exelamet Stupent Angeli miratur coctum,pa Uet terra, caro non fert auditu non capit, non attingit mens, Oto sustinere On potes creatura, a stimare non suscit, credere pertime8cit. Ne ab re quidem; peeeatoris namque juStifieati est omnium
veluti Dei mirabilium operum Synopsis et encyclopedia quippe illa omni aemulatur et adumbrat Magna proculdubio Deus olim feeit mirabilia, quae Regius Propheta enumerat Psal. 135. dicens: Qui facis mirabilia magna solus, qui fecit coelos in intellectu qui sirma Lit ferram super aquas: qui fecit luminaria mesona, solem in potest item diei, lunam et stellus in potestatem noctis qui percussit Egl sum cum P imose nitis eorum qui e luxit Israel e medio eorum iit manu potenti et brachio excelso qui divisit mare rubrum ii divisiones, qui
percus8it petram et nuxerunt quin ete. Haec omni quotidie reno, Riin justi fientione impii ibi eae los ae it in intolloetu, qui terreno Olim
et irrationale peccatores facit eselestes et rationales ibi firmat terram Super quaS, qui X la erymarum fluentis ordis in bono firmitatem operatur: hi luminuria magna creat, qui lueem gratiae e tenebri, peccatorum eruit hie pereulit Egyptum, et lilio ISrael eruitis eaptivitate Pharaonis, qui peceatores a miserabili lib0rat daemoni Se vitute hie mare rubrum diVidit et Pharaonem, omnemque Xereituna H HS qui immergit, qui insurgento afreetuum inordinatorum fluetuSeomprimit, et Omne iniquitate noStras in profundurn mari Suae intinitae miserieordiae projieit hie petram in Stagna aquarum OnVertit
qui e durissimo eorde lavrymarum fontes elieit. Denique justineationi impii istud o tae merito daptari potest: Non alim mirando rasis illa enim opuS Si humana intelligentis impervium, mySterium in
Deo absconditum, Secretum horroris, Sacramentum RVOri Sauetorum, et aenigma RerntisSianum et obseurissimum, quod nulla humani iugendi Solertia aperire potest, ut Optime obSerVnt OnetuS. Prohatur tertia pars, nempe quod justificatio Sit minor gloriseatione et in earnatione. Si quidem inferior ipses lorificatione X partero productae quia juStilleatio est Solum ad gratiam inchoatam glorificatio vero ad gratiam eonsummatam. Deinde justineatio labilis est et perire poteSt glorificatio autem eonStans est se inamissibilis. Denique justi sentio Semper proficere poteSt, ut OcclicemuS: Subindeque non habet in hae mortali ita statum et coronidem perfoetionis SecuSvor est de glorificatione: rem, inquit S. Paulus, cum venerit quo Perfectum est et acu ibi ur quoi eae arte est. - Est etiam infIncare itione quia justi fientio est Solum uni ae ei dentali inter euin
394쪽
382 QUALE ET QUANTUM SIT IUSTIFICATIONIS BENEFICIUM.
3 homino in Inearnutio est Substantiali uni et ei Sonalis. Deinde, Inearnatio etiam includit gratiam habitualem et addit unionem hypo statiuam in ei Sona divina, quae St On omni gratiae, de aviu plenitudine NOS Omne aeeepimus. Denique, Inearnatio ipsa in eludit quidquid os por10etionis in beatitudine, et subinde eum glorifienti sit pri stantior justificatione, etiam e hae parte Inearnatio praeeollit. Idem constat de transubstantiatione, quia transubstantiati per Soterminatur ad orpii et Sanguinem Christi, et consequonter in eludit omnia, quae Speetant ad terminum Inuarnationi S igitur hae ratiotio major St justifieatione Deinde, transubstantiatio effiei pr sentiam Christi Domini in dorando uehari Stiae aeramento, qui in eo OnS0St totius gratii et diVinorum harismatum, qu0 largiter effutidit in eo omneS, qui aeramentum ho digne SuSeipiunt: on autem gratiae longe eonSetur Sese quid prae Stantius ipsa Simpliei grati: infusione,
Con Ira Sio SQ uncta. - JUSTIFICATIO IMPII, QUATENIS CON
NOTAT TRANSITUM A STATU PECCAT AD STATUM GRATI I SANCTaFICANTIS FIERI POTEST IN INSTANTI SUCUS VERO PROUT ETIAM COMPREHENDIT OMNES DISPOSITIONES HOMINIS JUSTIFICANDI Utraque
pars thujus Conelia Sionis mello eo Stat. Prima quictem, quia non major est disti ultas, ut Deus largiatur gratiam Sanctificantem peeeatori Odom inStanti, quo ipSe eeentum Suum doteStntur, vel per contritionem, Vel per attritionem junctam Saeramento Poenitentiae, quam quod eam eoneedat homini justo at homini justo pot0St augmentum gratiae conferre in inStanti ergo etiam et peccatori aut largiri Minor constiat quemadmodum enim DeuSereundo Angelo Simul eondendo naturam addidit et gratiam , ita quod gratia donati uerint Ang0li in primo instanti Sua creationi S, ut eommi iter Oeent uino Theologi, Sic etiam augmentum gratiae turgitur Odom inStnnti quo justus aliquis bonis Suis operibus illud promeritus St. Major pro tur: Si quid enim beSset quominus Deus
gratiam Saneti fierentem una eum peccatorum remiSSione Oneodere
posset in inStanti, maXime, quin eoentum Simul eum gratia ture videretur in eodem instanti intrinsee Sed id non St onSequenS, Siquidem primum SSe gratiae Si ultimum SSe Hecati ne ali ration peeentum et gratia enseri poSSunt Simul eXi Stero, quam me formae SubStantinioS, quarum una desinit, alia inei pit osse in subjecto sod dure formae substantinio hac ratione non dicuntur Simul Stare,
quia primum esse uniuS S ultimum Se alteriuS ergo neque Ped catum se gratia proptero Simul sunt. Secuncta Par otiam patet: OXperiontia namque eon Sint nonnisi
Dor aliquod tempori Spatium posse Omne adhibori disposition se ab homine e atore, qua requiri Oeet Oneil. Trident. SOSS. . . . nempe fidem Spem, timorem, secentorum detestationem, prop0Si tum in honii P uous Vitae, O Servandorum Dei mandatorum, qui omnes ne tu fieri non posSunt in instanti. Con Iu Sio Θ Ptia. - NON OMNES USTa EQUALEM JUSTITIAM
395쪽
Probatur primo X Seripturis Haith. i. Inter uatos mulierum non surrexit ni Ioanne apti ta 2 Corinth. . A Debit incrementia frugum justitio oestro . . Petri . Crescite in oratia Apoeni ultimo, Qui ustus est ustificetur radhuc. Secundo o Concit. Trident. Se . 6. cap. 10. et Canon. 4. neenon e condemnaitione Joviniani, testibus otiam ipsis S. Hieronymo, et AuguStino Supra. - Tertio O S. AuguSt., EpiStolam Dardanum, . . In sanctis, inquit, sunt alii aliis feliciores abunctantius habentes habitatorem Deum. - Quarto denique quia dabitur in pst qualitas gloris in selo ergo datur inaequalitu gratiae in terra, quia gloria succedit gratiae, et gratia St Semon gloriae Antecedensost Christi Domini Joan. d. ii domo Patris mei mansiones multes sunt. Qui pluru desiderat, reeurrere poterit ad priorem DiSputationem. ubi sermo ait de augmento gratis habitualis.
Pu1MARIUS gratis Sanetissentiti io tu et fruetus sunt ipsa bona juStorum opera, quibu aeternam Vitam, ut praemium et mereodem promerentur. Hinc ut SuSeepto de divina Gratia tractatu coronidem imponamuS, neeeSSum uit ut post explicatus et russeratas illius divinae gratiae Doeunditatem et prodeellentias, aliquid liqua de operibus moritorii delibar inu : quocire quatuor Sequeute proponemu Qv I stion es enuel eandnS: Primo quidem an et quid sit meritum bonorum operum secureus, quot lex Tertio qua eonditione requirat. Quesrto quid homo justus ibi merseri possit
AN ET QUID SIT MERITUM BONORUM OPERUM
NOTANDUM . Meriti nomen in Seripturis aeris quatuor modis usurpari Primo numque aecipitur interdum in bonam interdum in malam partem, dum boni et mulis peribus reliquid tribuitur : nam illa retributio se praemii, se retributione 900us digna Sunt Bonis quidem operibus tribuitur meriti nomen Ceel iustici 16. Omnis in sericordis iaciet locum unicuique secundum meritum operum suorumοῦ malis vero Operibus idem meriti nomen adseribitura. Paralipomenon. 19. I iam Domini merebaris. Et ob i, Utinam apPenderentur e crata mea, quibus iram merui. Secuucto meriti nomen in bonam partem Surpatu in generaliter extenditur ad id omno opus, ui respondet reliquod prauatum Sive e dignitato operantis, sive o liberalitate largientis qua ratione non Solum in tanto recenter baptigati dicuntur mereri regnum caelorum Sed et Ecelesia in bono dietione sero Paselialis ait:
sociis culpes, quo testem es tantum meruit habere De emptor Tertio
StrietiuS Surpatur merit nomon ad signissenti dum interdum ipsam In Preodem promeritam ; unliter apud nneto Patres selestis gloria et aeterna felicitas dieitur meritu in bonorum operum, paSSi Scilicet, quia nempe Si merce et orona ipsorum bonorum operum. Denique Strietissim ne propriissimo usurpntur Orit nomon. untenus Significat aetionem liberam ordinatam n 'roemium Siba repromi una, Vel
396쪽
3, 4 DE MERITO HONORUM OPERUM.
ex dignitate personae operanti S, Vel X pS Operi prae Stantia Vel Xeongruitate, aut justitia praemiantis. Hi ne triplex solito distinguitur meritum Primum eui debetur e rigore juri prsemium, quod ideireo Voeatur meritum e fore justitiae. Soeundum cui praemium debeturo justitia propter dignitatem operis, appellaturque meritum e -- ligno. Tertium denique illud est ui praemium X Oentia et Ongruentia et liberalitate praemiantis ora fertur, quod ideire appellatur
NOTANDUM . Meriti nomen ne in quarta se ultima aeeoptionendo exosum esse haereti ei hujuS mporis, ut Calvinus, lib. 3. Insi tutionum, cap. b. Scribere non dubita erit quod qui eumque primuS illud operibus humanis ad judicium Dei omparatis aptavit, illo fidei Sinceritati pessime consuluit; quoeire ibidem nomen o fastuosisSimum appellat. Certe, inquit, ut est fastu68issimum, nihil quiam Obscurare Dei ora iam, et homines prava superbia imbuere potest. EXiS mat enim impudentissimus ille lis resia hamo quidquam apud Deum ΠOStri operibus non OSSe promererici nit enim ibidem Honorum Operum nudem non ut SophiStae netunt, inter Deum et hominem si partimur; sed totam inlogram au illibatam Domino salvamus. Tantum o homini assignamus, quod ea PS quae bona erant, uno impuritate polluit et eontaminat: nihil enim ab homine erit quan- tumVi perfecto, quod non Sit liqua maeula inquinatum. Oeet igitur Dominus in judicio qui in humani operibu optim Sunt, Suam in illi quid 'm justitiam agnoseot homini Vero dedeeus etsi probrum Placent itaque Deo bona opera, nee Sui auctoribus Sunt infruetuosa. Quid magis 3 amplissim Dei honeste in remunerationis loco Statuit, non quin ita merentur, o quia divina benignitas hoc illis e seipsa praemium Statuit . E quibus olligere St, quod Sentiat Calvinus bona nostra opera non ut dignitate, sed se Dei liberniitate mercedem et praemium nobi QOmpnrare.
NOTANDUM . Quod tSi absoluto seu respectu erenturae non Sit dicendus debitor quippe nihil est in nobis quod ipsius divinae omnipotentiae et munificentiae non Sit opus attamen ex bonitate et fidelitate sese nOStrum debitorem constituit: seu ut loquitur . Augustinus in Psal. 109. Deus fecit se nobis uehitorem non ait id a nobis Ceipiendo, sed tanta Hobis pro inittenus. Et Ser. 151 De tempore Promissor Deus Hebitor factus est bonitate sua, non proe ogantia nostra. Quid ei H dimus, ut eum Hebitor in teneamus Coneinit S. Cyprianus, lib. ρ opere et eleemosuria, in no ubi do vero Misericorde ait Pro ueretur
Christum uilicem Deum sibi e putat ebitorem. Et Pulgentius in prologo in Paulum ad Monimum aruit rue diu natus est se fac eu biforem. Et ornarii. lib. De maliti et libero Arbitrio Promissum qui ρm . misericordia, sed tamen ex iustitia persoli endum. Cum enim Deus sit siue is et eraae, poeni. . . cerciae quidem in promittendo, sidelis promissa implendo, inde est quod ubi promi Sit aliquid, o Veritat et fidelitat tenetur illud implere se subinde eum Spoponderit pluribi se daturuin vitam aeterunm digno ne ramenta SuScipientibuS, et implentibus divina mandata nomini dubium osse debet quod ubi homo illa praestitit Deum sibi debitorem aboni. His ita proemissis, duo nobis Supsersunt determitianda Primum, au
397쪽
revera opera bona ab L in justo elieita reliquid pr0mereantur. Secundum, quo sit meriti definitio et natura
ConoIu Sio rima. - REVERA USTUS PER SUA DONA OPHRA POTEST ALIQUID A DEO VERE ET PROPRIE MERERI. Haec enim Si dolido determinata in Coneilio Tridentino Sess. . cap. 16. hi verbis: Iustine tis hominibus, sive e Ρωm ratiam perpetuo consei acerint, amissam recuseerciverint, roPonendo sunt Apostoli verba Abundat in omni opere oris sesentes quoia labor veste est inanis MDomino, on enim injustu est Deus, ut obliviscessur operis vestri, et stilectionis, sturam ostendistis in non ne ipsius, ' nolite a Mutere considentiam cestrant, quo magnani habet emunerationem 'sque ideo bene operantibus usque in Auem, mi ira Dei sperantibus proponensio est o tu interna, et tamquam orati si liis Dei per Christum Iesura mi sericor iter immisses, et tamquam merces eae prius Dei proinissione bonis ipsorum operibus ei meritis deliter reiiciendo. ine an. 32.
ita deseruit: Si quis uixerit hominis justineres bono hera tractona Dei, ut non sint etiam bona ipsius justi oti meritu, ut ipsi justineatum bonis operibos, quo ab eo per Dei gratiam, et Iesi Christi
meritum, cujus cicum ni frum est, uui, mereri augmentum rasim citam internam, Ut ipsius cito aeterna', si anten Myratici decesserit, consecutionem, atque etiam morio ausinentum, an&fhema it.
Probatur 1. me verita varii Scripturae sacrae oraculis. Prirno
quido illis omnibus, quibus asseritur Deum bonis justorum operibus retribuere mercedem, nam merce et meritum sunt eo elata Sie Genesis 15. Deus Abraham Spondet: Vo ero merce tua. Sap. Iusti autem is Derpetuum viveret, apud Dominum est merces eorum. Ceelesiastici 13. Ne verearis usque ad morte Ousti cliri, quia i ii Dominum est merces oriorum operum Matthaei 5. Merces vestres copioso est in inlis 1 ad Or. . Unusquisque Propriam merce lenicipiet secundum suum laborem. Item ex eis intibus, in quibus Deus dieitur reddere Seu rotribuere hoinini Secundum Opera suo. Sie sal. 1. Tu reddes unicuique secundum operia sua. Ideni habetur Matthaei lib. et A. et 'Om. . Roddere autem unicuique oeundum Opera Sua eSi PDOnere pro inium boni operibus debitum. Item x histoeis in quibus dieitur justo taeere aliquid dignum apud Deum quae eerte dignita alia non St. quam Operum qime digna Sunt mercedonique praemio Sap. cap. 3. Deus tentori eos, et infinii os suos se
Ad Coloss. 1. Ut Bibuletis di Per omnis Plescentes, in omni repere bono fructificantes. . ad Thessalon. i. Ut dioni habeomini eouo Dei. - Denique e illis locis, in quibus habetur expresse, quod Deu reddit mercedem bonis peribus tamquam meritis. Sic Eeeles. 16. Mi
or ita facit unicuique iocum secundum meritum Uerum uorum. Ubi leo in sextu Graeco non habeatur securedum meritu erum, sed secundum opera, major tamen linbenda est rati Vulgatae, qua exemplaribus Graecis eorreetioribus, quam nunc int. deSumpta fit,ola St Ruthentica, et Sine dubio verum Seripturae sensum exprimit. Nam idom est facere lici loeum ineundum opera ejus, traneor illi
398쪽
o citia, Hom. l. Et Ei autem sui erat' non inputaturrendum rotiom, sed secundum ebitum Rom. l. Prohatur . Ex Concilio Arausio. an. 18. Debetur merces bonis operibus si serit, seu ursim qua reon debetur pro edit ut Dis . a te rati Si Sub Innod. III. o resertur cap. Firmiter Per rectam fidem, e operationem bonam placentes Deo ad internam merentur beatitudinem pervenire Florentino in decreto unionis Grpe eorum, ubi de Purgatorio
cloe et illorum otium anima S, qui OS baptisma SUSeeptum, ut inmomnino pestenti noulam indurrerunt illa etiam quae OS CONtrnctam peceat maeulam. Vel in Sui QOrporibuS, Vel eisdem Xuta eor-ΡOribu Sunt, purgata in selum Ino reeipi et intueri lare ipsum Deum trinum et uum Sicuti St. pro meritorum tamen divo i Sitato
relium alio perfectius. Probatur 3 Ex Coelo Atino Papa Epist ad Episeopo Gallis en p. 12. aut i, inquit e ma homines est bonitas Dei, ut nostra celit esse m - ita, quot sunt ipsius oria, atque pro his, quin loroitus est, ast Nesseim mici sit donaturus. Prohatur . EX Patribus Cypriano p. 56. et lib. De unitatem le in his orbis: Accipiunt merita ostres mercedem Hilario, an . . in Matth. Ambr. in cap. i. Lue et Serm. . in Sal. 118. ubi de justo loquens ait Scit sibi restrium coelorum, Anselorum consorsium, cororiam quoque bonorum repositam esse meritorum. Et S. Augustino
Epist. 105. Nullia ne igitur urit merita justori m sunt lane, quio justi sunt. Et postea uel ut merito peccati tamquam stipendium red-
tibvir mors, ita merito justitio fiamqviam stipendium iis interna. .lpostea Quod est eruo meritum ante ratisin qua merito percipit oratiam, Ου- ψHe bonum meritum H Dura non in nobis faciat uisiuratis, et cum Deus coronia merito nostra, nihil liuia coronat qua ninu Heres sua inde lib. De uestis elauit, cap. 14. lib. De Gratis es tibero arbitrio, en p. 3. Cum cita fuerit oratia, incipiunt immis , mi' ites nostria oria, per illam tamen. cim si sese illes subtraxerit, cluit homo, Hora erectus, sectui recipitatus tibero arbitrio. Et poste Coris Meransii' Apostoli verba Donum certam certant, cursum c0Msum uestri ete. subjungit ista utique jam merita sua bonia omni orat, utpost bones meritia consequatur coronam, qui post me ita mala consecutus est oratiam. Denique attendite quid sequatur Superest, inquit, mihi corones justifice quam reddet mihi Dominus in illa die justus judex, cui coronam redderet justus judex, si ori reon isset oratiam misericors ester, te. eap. . Si erus Dei orici sunt orici me im lues, nori Deus cor0ua merita tua an secim merites tia, sed tes-quam ones sua. Et Serui. 18. De verbis Apostes e . . Cum Deus coronat meritia tua uinuc ones uisi ona sua. - is subscribit S. ProSper in reSponSion on cap. 3. Gallorum Iustineatus, inquit, ho- accepi storeum quo medio aequirat ei meritum. S. Bern Sertia 6 in Cantica uerites, inquit habere audes, obit istam uoceris, ejici ci Paupertus, euurm
Actstipulatur etiam ratio ibi enim datur Deus morito, ubi locus est justitiost utqui inter hominem et Deum datur juStitiae loeus, ii quidem Secundum absolutam sequalitatem, Sed secundum proportionem
quamdam, in quantum 'cilicet iterque Operatur Secundum modum
399쪽
QUID ilr MERITUM. 387suum Deus quidem a dinando h0minem in ultimum siuem homo vero agendo Secundum ordinationum Des Aa 101UNT riRT1 Seripturi textus, quibus probaro ni tuntur. Primo nam nostra pera esse immunda si Isai ti tiu mmuHVM H u , i pannus me truci artiniser oustari nostroe orgo tantum abest, ut opera nostra aliquid moreodis apud Deum minereantur, in divinam indignationem provocant Secundo, quod omnia pstra nostra sint inutilia: si Lue
Vinus, men Isau Solum est ferre querim0niam Judaeorum, qui in exilium missi iram Dei in e sentiebant; non ver agit Propheta de universo humauo genere Vel die eum S. Hieron vino, ibi dumtaxat
ei monem Stitui de u EDis quorum justitob, io os saeris servati es, et aeremonis, ales, quae tum ibi tum alibi saepi, nSeriptura meantur justifice, Veniento Christo reputatim sunt imita se implere quod Judaieus populus tune inpori invita peram l0ntra 'egis mandata ad telai 0, divinam iram provoeaba Deumque labri tantuni torno ritu honorabat ut hi m
uam utile facimus S eundum conditionem natum et nativitatis hi
p eatri Ambr. ib . in Lucam inquit, re osce te esse servum Plur/m foenerarum, inferos, quis filius Deceris: Onoscendes rotis, ei H H i orandia uatura. Secunctus sensusqu0 simus Servi inutilem n pectu es, qui ' norum nostroruin uoi indiget, nee Sinaia utiles respectu nostri, quia quidquid boni stimus per observationem mandatorum sedit in eoinmodum sit utilitatos stram. Ita uti eum interpretatur Beria. Tertius sensus est uti Simus Serva inutiles, juxta e0mmunem modum loquendi, quo sesemus uppe lare servum inutilem uni, qui nihil ex sociavit inii tantum 'ipi sint quae imperautur; quae iuωrpretatio quadriri vidi,tur menti ili Sti Domini sub iungit enim quoui uimus facere rei nus Itertium di 'iod licet adtonia vita detur ex gratia, tamen datur ut mereos quia ut oete dixit Conei lium rausterenum, esurni re boum peribus si stanc seu otio, ure,on ebetur, pro ecli ui
400쪽
OBaici UNT . Servus non cen Setur aliquid mereri, quando id omnΘquod exequitur SolVere debet ut debitum obsequium Domino Suo sol homines qui servi Dei Sunt, Deo debent id omne quod in ejus honorem se obsequium impendunt igitur lio titulo nihil merentur.
Responcte Drimo, uectarius m 9rem tum quia SerVu per obsequium impensum Domino Suo meretur use Sibi necessaria Sunt a vietum
et vestitum, uXta illud Corinth. b. Nori allisabis os bovi t Huranti.
Tum quia urendo Dominu conVenit eum SerVO de mercede tune
SerVus per ObSequium, V Paeti RiqNe promiSSioniS, poteSt aliquid promereri Deu autem eouVenit eum hominibu de elieitate se terna tribu0 da servantibus diVina mandata, et aliquid pro Dei gloria aet0ntibus aut patientibus ΓρυOHue Secutius, quod homine nedum Sint servi Dei, sed filii adoptivi, et donati libertate, quam nobis promeruit Christus subindeque ea libertate OSSunt aliquid repud Deum promereri per bona Su OPel R.
OBDeii 1 3. Cum ChriStu meruerit nobis Vitam arternalia vel ipsius meritum nobi Sumei ad eam Obtinendam, Vel non. Si Sumeit, merit noStra Supersu Sunt: Si non Sumeit inSumetoris uit rius oblatio ad salutem noStram, quod SSerere impium S et blaSphemum. Responctoo Christi meritum SSe SumeientiSSimum, ne ullatenus per eooperationem meritorum OStrorum Hu Sumeientiam imminui. Sed dumtaXat applieari quemadmodum enim Vi agendi reaturarum in operibus naturalibu non arguit insumetentiam omnipotentiae divinae, sed magis eam demonStrat a notificat aperiendo videlicet qualiter Deus non Solum erenturae dederit eSSe, Sed et operandi Virtutem communieaverit: ita vi SjuStorum meritori atque eo operatio arguit potita sumetentiam et Xeellentiam meritorum ChriSti, qui non Solum potuit justis One edere SSe Supernaturale, Sed et Virtutem operandi Supernaturaliter a merendi. Adde quod leui Sumeientia bonorum Christi operum orationiS, dilectioni S abStinentiae, et aliorum, non eXeludit sidem nostram, orationem, dilectionem, bStinentiam et aeter bona opera ita inseque sumetentia meritorum Christi excludit bona nostra merita. Ona1CIUNT DENIQUE S. AuguStinum, qui Videtur pluribi exeluder humana merita maXime lib. De Proedest. Sanctυrum, cap. b. ubi ait: Humano hic merita corites scunt, qua perierunt per Ad eone quin reona Dei grestia per Iesum Christum Domitium uostrum. - Respondeo, S. AuguStinum per se Verba Xeludere dumtaXat humana merita Solis natu e tribu elieita quippe eo capite Omparationem instituit inter Christum et Christinuum et probat quod quemadmodum Christu non meruit Suam Incarnationem, ita nee Christinos Suam mereri poteS Vocationem. Hinc OS praefata Verba subdit: Quisquis in capite uostro pra cedentia merita singuloris illius generation infeneris, ipse is uobis membris ejus pro cedenti merita mulitiplicoloe euenerationis inquirat, eque enim et mutes est Christo illo en otio, seu tributa, ut alienus ab inni obligatione e 'irreti et i, vine asceretur sic ei uobis, rete in ques et Spiriti renasceremur, on et mutum es oro aliquo merito, seu restis tributum.