장음표시 사용
401쪽
DIGNUM REMUNERATIO AI I QIx MONITATIS Alr JUSTITI TITULO DEBITA .
Colligitur x Doctore in . dist. 8. iiiiii. . ubi nil Dico uoumeritum est aliquid acceptutum vel acceptrandum in alio, Pro quo ab
acceptante est aliquid et ituendi ni illi, in quo est, quasi ebitum illiito, vel alteri pro Vtio meruit. Ibique notat Oetor quod eum respeetu Dei nihil sit neeeptandum, quod non uerit nee septatum boeterno, ideo, inquit, iri descriptione meriti. Hora morte a dere se ce- tundum in ordine ad Deum. - Dieitur itaque primo opus berum;
lus enim naturalia Sunt aut eoaeta et involuntarin nullam Oninino laudem nee mere sedem merentur. Additur OHestum quo Significetur opus moritorium debere osso aetum aliouju Virtuti Opera namque vitiOS; O pessent ni nos non mere edem. Sed Vindictam et ultionem
proVocant. Sequitur, elicitum se homine Diotore, nam inquit Doetor in et di St. l. H. . seuere meritum e congruo, e de condigno in anima ob mortem, non ridetur cloet Dum Thesmico consonum qu e ponit statum ulum ab istis immunem. - aetera adduntur ad X plicandam meritoruin disersitatem, nam meritis de eo digno debetur praemium titulo justitiae, meriti vero de congruo dumtaxat titul bonitatis et miseri- ordiri . Omne autem pro false d0finitionis particulae larius patebunt, O viriliabuntur in tertia sequenti Quaestione, in qua e ditione ad me
NOTANDUM . e uadruplo a nonnulli Theologi distingui meritorum genus. Aliud enim dieitur meritum condignitatis, aliud congruitntis tertiuin dignitatis quartum impotrationis ueritum in lignitutis appellatur illud quo quis meretur X justitia mere edom SupernR-turalem Sibiis Deo propositam o promissam propter condignitatem operi cum tali praemato ueritum con uito is dieitur illud quo non propter condignitatem et aequalitatem Olieri eui mercede qui prio-inium illud onsequitur, sed dumtaXat propter congruitatem UR Pr*minia et remuneran movetur ad largiendum pri inium X SUR O-hitate et misericordia propter pu elieitum a merente ; licet opus illud non labo at qualitatem eum tali praemio, nec pro inium illud Sit ropter tale opus pri minute re promissum. Si Deus intuitu operum moraliter bonorum a peccatoribus in statu peccati elicitorum interdunt largitur gratiam fidei et e versi is Neraphidias Doctor in . li, t. i. nrt 2 qu. . into luee duo morita Condignitatis set eoi ruitnti existimat aliud inter utrumque medians esse admittendum qu appellat Meritum dignifestis, quo videlicet quis seretur non quidem ntini Prn mium Sed nee identale propter a quod dignus Sit illius pro inii ons quondi ration dignitatis operis elieiti. Deniquo O centiore aliqui, prodier haec pro ista meritorum genera Oxistimant in-FIIlier quartum Sse admitt0ndum quod appellant ueritum inpetratio His quo qui non ex iston in gratia Suis precibus t rationibus adi Vina mi sorte ordi eonversionis gratiam imp0trat quod utique meriti genu excogitarunt, O dicerent peceatores X nuxilio se mereri re-
402쪽
mi ionem Oeentorum. An autem haec quatuor meritorum genera Sint admittenda, hie S determinandum. NOTANDUM 2. Justitiam, oeundum quam Deu dieitur reddere mercedem juStorum meritis, non 8 Se legalem, neque distributivam, sed
dumtaxat eommutatiVam; etenim Iustitia malis respieit jus quod habet
mune, nam ju legali juStitise undatur in titulo eommunitatis at jus, quod juSti aequirunt ibi per merita apud Deum, non undatur in titulo OmmunitatiS, Sed e eo quod Xhibeat unusqui Sque Deo obSo- quia et opera bona elidita quihu Deu condignam mereodem promisit Iustitit autem uistributives respieit per Se u quod habent partieulareS,1undamentum in titulo communitati quatenus Sunt illiu membra, et inde habent iis partieipatidi ommunibus illius horitS, unuS- qui Sque pro Sua dignitate quo quidem jure ut mox dictum Si non gaudent justi reSpeutu mereedi diviniae. Ne reter quod Varis es inaequale Sint mereedeS, prout Varia et insequalia Sunt meritari unde resultu proportio inaequalitati in justo, qui tanto plus habet juri ad mereodem quanto major habet merita: Oe, inquum, Don refert, id enim neeidentarium Si justitise, Vi cujus retribuuntur pro 'mia, quin illa respicit dumtaxat jusjujuSquo, ut illud proportionata mereede eompenset unde Si omnes SSent pare meritis, etia in orent pare in Ur eod0. R Stat igitur quod justiti illa, Virtute cujus pi Umium tribuitur justorum meritiS, Sit pSa ustitia comm ωtisa, quae reSpicit jura pri-Vnt partieularitim quatenu inlium, ut illi debitum reddat Soeundum sequalitatem et proportionem Operi a prin mium. NOTANDUM . Duplieiter aliquod opus diei posse condignum etn quale pro 'mio, nimirum Vel inquestitate arithmetica et resentitiatis, vel coequalitate geometrices et proportionis. ConSetur autem dignum Prn mi aequalitate arithmetica, quando Videlicet Opu quatenu tali per-Sonae, Secundum Se et abSolute poetatum tanti est alori S, quanti estprn mium quod illi retribuitur quo pacto labor diurnus moreetiarii est tanti valoris Seeundum SQ quanti Si merge qua USte Ompenfinii Solet. Est ero dignum mereodo aequalitate proportionis, quando licet opu Seeundum Se et bSolute Spectatum, quatenu QSt tali perSoliae, ex tedani magnitudine priminii nihilominu eoti Sideratum Secundum n liqua ei reumStantias, ut excellentiae promittentis, motivi propter
quod promittit, et aliarum eonditionum promisSionem illam honestantium et illia Strantium, Opus illud enssetur esse dignum moralite iunii pro nato. Hine aeta tali cognition debetur illi operi talo pro 'inium X
justitia. Si Saul juste repr0miserat filiam in uxorem ei qui G0liath
inium, et longe digniu quam quod habere debuisset gregarius miles propter interfectionem unius adversarii, tamen attenta Solemni promi SSione regia, SpectatiSque alii circumstantiis, quod empe rigas illo Sraii litis xore itibus illuderet, ne ullus eum Singulari corin minoaggredi auderet justo David illius X pugnator primog nilam nulls filiam in uxorem promeruit, et eam ibi denegatam, alterique nuptam requisivit. Dubet inmon Sse aliqua proportio inter opus et meritum, nam ludiero et stulto Herodos promiserat se daturum etiam medim talo in rogni sui filiost Ierodiadis propter jus saltationem.
403쪽
Tria igitur ne in Quaestione iniit et serminanda : Primum, quotu-plo sit meritorum geniis. Se ouum, an revera hominos aliquid me reri possint apud Deum de eondigno. Te tium inja torum per Sint meritoria de eondigno sequalitate arithmetiea, vel dumtaxat geome
Probatur: 0tuplex assignari debet capitale merit6rum ei S, UO- tu ple est modus quo homines divina O mi possunt promereri ut ille est dupleX. nempe per eondignitatem, et per congruitatem igitur, te Moisi Per se consi M. Minor Probatur tot modis p Sunt homine divina promereri puelleia quot sunt modi quibus divinapi linia obtinent: at illi duo sunt dumtaXnt nempe ex juStitia, ei decentia et ongruitate igitur, te. Probatur insuper e Seriptura inera, quae hoc utrumque meritum agnoseit Meritum quidem de condigno, ut Vidonter apparet e X dietis meritum Otiam de congruo, Di Inque Da e parte a Serit nos gratis justi ear Rom. 3 idest, Sine merito de condigno e alia parte aeoni 2 affirmat nos justicleari X eribus non solum in gratia stetis, quae morsentur nugmentum grati: ede condigno, Sed otium X peribus moraliter boni qui tiunt in statu peccati mortalis, de quibus maxime intelligi videtur . ne iis eum ad id confirmandum utatur Xomplo Ena meretriela. Ii nutetit PQ ribus tantum deb0tur justissentio e dedontia et ongruitate igitur Scriptura aera agnosei meritum de eongruo si motur X O quod eadem Seriptura testetur Deum promittere veniam se innitentibuS, Ot OVOri eorum nerymis et ne tibia posenitentiae, ut indulgenti meoncedat igitur agnosei Seriptur aliquod inseritum in aetibus
nitentis ante justificationem. Idem meritum agnoscunt an et Panam Cyprianus, Sermone de lapsis, ni genioraliter de Ver Poeni
Mum, uec Din solum mi veniora re coronam. Ambr. , lib. D D innitensio, cap. 3. de pece aior sub ara hola prodigi sie O-quitur tam cito veniam meretur ut euienti ei adhuc bono se curres Pater, et osculo i mucit, quod insione est scro pacis. Et Aug. in sal 50. De Niviviis, si loquitur Immitentiani Verunt, et certam misericordiam meruerunt. Unde Epist imo. NG. inquit. emissio hereratorum sine liquo me it siue haris impetrat,
enim ullum fui me itum inius qui ire t to mihi
si ubi O meritum intolligitur congruum ut indicat una VOX illa in es est, tum quod ait nul ante modiu in ejusdem Epistolo , Vitum aeternam in Seriptura GDpse odari mercedem. Ot Stipendi ulnjustitiae justirientione in vero a peccato numquati Si reppellari, quia scili eo non endit sub meritum Ondignum. Di CE 1 Proeter 1 e duo merit una genera alia adhuc duo a Djnm memorata. Ompe meritum dignitatis, et heritum impetrationis,
antecedens primo namque horitum dignum illud i est quo quis r tur liquid distinctum a gloria: Si d istud non potes revocari neque
404쪽
ad moritum Ouclignitati S per hoc Siquidem meretur quis dumtaxat gratis augmentum vel gloriam neque etiam ad meritum congruitati S. quod non Obligation se in importat, Sed dumta ut Ongruitatem largiendi pro mi propter decentiam et dignitatem operis. Similiter dum peeentormeretur grntiam eon' ei Sioni S, aut aliud beneficium non potest illud mereri merito dignitatis quia non est in gratia neque merito eongruitatiS. quia egeatori opera De Sunt XOS igitur praeter hae duo in 'rita aliud assignari debet, nempe meritum impetrationis, quo nimirum per vim impetrationi illam gratiam impeti ni. - ego anteCectenS. et ad probationem di eo, utrumque illud meritum dignitatis et impetrationi revoeari nil meritum congruitatis. Primum quidem, qui tale meritum non induet negationem X UStitia, Sed tantum e Congruitate eonferendi homini justo tale vel into benefletum praeter jus ad gratiae augmentum, Vel gloris aet0rnae eonSecutionem. Similiter dum aliqui Vel justuS, Vel peceator impetrat a Deo aliquod benesi etiam Virtute Suorum bonorum operum ut rationum Vel illud impetrat ratiotio paeti divini et dignitati operis e gratia procedontiS, Vel dum tuXat e pura Dei misericordia et bonitate. Si primum, meritum illud Si Condignitatis: si ero Soeundum ad meritum congruitntis Speetat igitur nulla apparet ratio multiplieundi moritorum genera praeter duo membrn SSignata. DICRA 2 Nullum datur meritum do congruo ergo praefata divisiodo ieit Patet antecedens meritum enim illud est ui e se quo merces eorrospondet: Sed nulli per e aequo merce correSpondet niS OXgrntia Sanetis eant procedat Deu namque ex justitia nihil obo pee-
ritum de congruo tune Si quando congruum os homini ho aut illud honum opus morale faeienti, Deum illud bonerietum rependere quod homo intendit onsequi per tale opuS: Sed aliquando Congruum StDouin homini aliquid faeienti retribuor illud beneficium quod onsequi intendit. Si eongruum Si Deum dare rationibus justorum qui
morti sientionum operibus ineumbunt eon 'ersionem hominum Voluptatibus deditorum. Congruum pariter peccatoribu Veniam O mi fieri Ordiam postulantibus concedere gratiam eonVei Sioni et puenitentim quarntione . August. ait, L dein peeentorum interdum mereri justifientiOnem: Si Epist. 106. Si quis re erit quod Vrationi bene perondi des
diximus in praecedenti uim Stione, in qua probatuin est homine revera mereri aliquid apud Deum, propterea quod judicet eorum perares digna mercedi Ot rn niti. Prohatur insuper illis Seripturae testimoniis quibus insitiuntur Vinrum justitia jus aequiri per merita justorum habentia quamdam sequa
405쪽
se UOTUPLEX SIT NERITUM. 393tionibus quas sustinetis in exeo Hum justi disi Dei, ut ionisi Mammim in eoo Dei, Pro quo et pati uim Justitiam vero Ommendat eum addit: si pro siquidem juxta vim textus Graeci justum uapud Deum et ribuere tri irationeis iis qui os tribulant, os obis qui tribulamin requiem uobiscum. Et Hebraeorum . Non enim Hjustus est Deus, ut obliviscotur Peris vestri et ilectionis quam ostendistis in uo uine prius, qui in istrastis sanctis, et ministratis.
Eamdem veritatem ocent S. Patre qui condignitatem et justitiam in bonis operibus juStorum agi Seuut. Si Sanctu Cyprimus, Epist. 26 Dei es tibi Do uiuus Pro isto tu i charitate mercede re, et hujus tum boni operis in re uti it debitam frugem uori minus eo mutercedem coroum condiunus est qui fotus, quam qui est a us. ChrySOStomuS. Hom. 4. De Loiro Si justus es Deus, et his es illis e luet pro meritis Aug. pluribi, maXime lib. De Natur e Gratio, cap. 2. Nori est injustus Deus qui justos resudet mercede justitio .
Icto constat s illis Conciliis laudati in 1. Couelusione praee. us t. a Xime Vero X Onelli Trident. . SOS p. 16. ubi utramque eonditionem ustiliae, et e dignitatis non obseure tribuit bonis juStorum operibus Justitiam quidem, eum ait initio capitis Vitam .eternam illis reddi a Deo justo judie ut mercede In et ut Oronam justitiae eon dignitatem ero et aequalitatem eum mereede agit ei inii Silem operibu S. eum ire medium ejusdem eapitis ait, boni operibus in aeris Litteris usque adeo tribui, ut otiam qui uni ex minimis Suis p0tum quin rigidod dederit promittat Christus iam non esse sua mercede cariturum. Et Apostolus testatur id quod in pnosenti est momentaneum, et OV tribulationi vostrae, Supra modum in sublimitate ternum glorio ' pondus operari in uobis. Cum ergo Cone ilium dieit 'is justorum ope ribus usque cie tribui. SonSu est quod illa Operande o Stimentur, et tanti fiant, ut censeantur digna tali mercede, nempe elicitate peterna. - Verum ieetis: e reeeptissima Sint apud Theologos . nihilominus non desunt qui secus sentiant; nam V queZdi Sp. 13. Cum nonnulli aliis negat meritum de eondigno aequirere apud OV in Verum ju Stitipe jus Vultque mere sedem illi deberi solum e gratitudine Durandus V0ro in . disti T. q. . existimat justosn0ii mereri proprie et Simpliciter de eondigno apud D unici non solum quia non poteS Deus obligari homini ex justitia, verum otiam quin per meritoria non labent aequalitatem eum mer de gloriouo terno . Ut autem eorum ratione et undament: Sol Vantur. OBJICIES . Non pote S esse justitia inter Deum et creaturam: ergo licet juSti vere mereantur de indigno, non tamen nequirunt erga eum justitiae juS. Subindequo moritis non obetur merce ex justitia, Sed dumtaxat e fidelitate vel gratitudine. - ego Antece-ctenS non enim repugnat esse in hominibus aliquod verum jus justitiae respeetu Dei ex libera ipsius institutione et o ventione pro-10etum tum quio Seriptura saera saepius inoleat just0rum peribus mercedem esse juste debitam O pacto et 1 mmissione eici nam eriptura quae alicubi Deum fidelem fore praedieat in promissis implendis, Sa pius firmat illum ore justu in judicem, et ut talem dditurum oron in justitiae tu i quis immissio oner a sub eonditione operis habentis aliquam aequalitatem eum ne minissa, inducit obligationem
406쪽
394 QUOT UPLEX SIT MERITUM. justitiae in pr0mittent : Deus autem promisit justi vitam tornam
Sub conditione bonorum operum eligitorum in gratia, et habentium aliquam aequalitatem eum illa moreo te; utpote eum Sint ordinis superunturnii Si eut et ili mere ' igitur possunt juSti per bona sunopera nequiror aliquod justitiae jus erga Deum. I TABis au illud juStitipe, si quod SSet, maxime juStitiae eo inmutatiun Sed nullum potest esse jus justius 'ommutati e hominisus Deum: ergo, te ut 0r constat e Seeundo motabiti. Probatur minor nemo obligatur ulteri se justitia commutativa, ni SI aliquid ne-eipis sibi ommodum et utilo sed Deus nihil ommodi et utilis neci per poteS n erenturi ergo, etc. - Nego minorem, et '' illius probationem responde primo negando majorem num ut qui OblI-oretur alteri e justitia OmmutntiVn, non oportet Semper, H0d ab eo reeipiat aliquid sibi eo inmodum et utile, Sumei enim si inu aliquid ipsi gratum X lonventione et promiSSion mercedi S. Me Onde Ν - cundo, negando miriorem: oSSunt enim homines aliquid Deo praestare, non Solum ipsi gratum. Verum otiam ommodum et utile ad bonum Ojus Xtrinsecum, nempe ad gloriam Hu externam. ieet enim Omninhominum hon opera superunturalia in Dei magiS quam J0mmiS, quin iunt prinei palius ab illo, et ab Hii grati praeVeniente et eooperante Sunt tamen propria ipsi homini, quatenu fiunt ab pSo libere, poSSuntque pro sejusdem homini arbitratu elici propter Dei gl0oam, Vol ob lium finem quam hae ratione potest Deus homini sbligam non solum X delitate, Sed etiam X u Stitia, dum paeto et ex miserie0rdia se eonstituit debitorem hominum. OBJ1C1EA . Quidquid Deus hominibus Monfert, donat tantum selox gratitudine, et ex dolitate, vel ex miserieordia igitur nullum X ipsi donum est ex justitia. Probatur antecedens nihil enim Deu homini eonfert nisi ex pura Sua bonitate absque ullo debito, et Sio Stmiseri rillim benes dium vel ex obito pro Veniente promISSIOnefaeta, et si ostidelitatis pensui , vel ex aliquo interVeniente e Parte hominii motivo, it si est gratitudini augmentiam Orgo, te
tionis genera, Stitiam quartum nempe X motivo ustitim, quod minus Deo repugnat, quam ipsa viratitudo. gratitudo enim iro prae ficta respieit honosse tum proprio letum at meritum homini S erga Deum non est honos eium proprie, Sed obsequium et Servitium, quod quali tum eumque Sit non potest daequare benescia, ure 9SQ tau a Deo
necepit quis enim prior edit illi, et retriQuetur ei inquit Apostolus,
Rom ut omni autem obsequia et Servitia Domin exhibita, a Xime illa qua fiunt e praecepto, non possunt obligare Deum gratitu
din es juxta illud Christi, Lue 1 T. Numquid orat/ servo tD, quies fecit, quod ei inperaverat Sic et vos, cum hoc se omn/o rius imo 2 seta uni obis, uidite Sero inutiles sumus.
Cori Iu Sio Θνtia. - JUSTORUM OPERA MERITORIA SUNT DE
407쪽
digua tanto semio I m. . Non suus couuiuum nassiones 'ujus tem- P0rra H futurum moriam, ure re embitur is uobis ubi loquitur Dostolus de passionibus illis prout o filiis Dei se ex virtute spei Chri-Stiano tolerantur juxta id quod paulo anto die misit Ipse enim se ratus testimomum recidit Spirit in nostro, quod unius Filii Dei. Et 2 Corinth. l. Id enim quod in pro enti momentan i-
Uulatio ira ostro supria modum in sub initate et num lorio iori usmeratur uobis. Qui ais orbis rati nem in qualitatis insinuat quiam intrum passiones illae sunt transitoris ot finitae, etia in prout urit hominis justi et Deo grati mium vero est infinitum, nempe visio et P0,S 'SSi Dei quae est valoris inliniti quia si infinitae se aeternae iurationis. Eodem portinet quod ait hi latus Liae . . Meusuram bo-uum, et orifertam, et Dauitatam, et sup r si ut in sitra Gn
ferre valebimus. Suffragatur pariter ratio: niti iamque operis valor non posmoreri X uellentium pro mi infinitiiseeundum aequalitatori quantitatis Sed duinta Xat secundum quamdam tondi nitatem proportionis dVni OD Operum bonorum eundum linitus istes praunium lautem
nempe ita deterna est infinitum, eum sit ipsius Dei fruitio, adeo i superexeudit valorem meriti nil igitur inter utrumque non potest se qua tam quantitatis, sed Quintaxat proportionis. Quaproptorri. APOStolu, Pluribi, maxime . Corinth. . o Philip . l. t ad Timotheum l. gloriam et 'mara bonis justorum operiba immissam eo in P ira braVIO et Orome certantibus in stadio proposita'. 'me sola sequalitate proportionis aequalis res solet. D HES: Uiniti nil infinitum nulla est proportio : sed ut O dictum St, per meritori Sunt initi valoris: igitur nulla os etiam aequalita proportioni inter ipsa pera ut gloriam petemam Distinguo majorem nult ostii portio physica, set rei ad rem, One 'clo
lonO' enim Prn mium infinitum excedit meritum initum. Si p et turineundum suum utitatem nulla est proportio moralis et dignitatis opera n dignitatem proemii, m0. Opera siquidem meritoria habent
408쪽
396 UOT. ET DUAE SINT CONDITIONES AD MERITUM.
propria Sua entitate hySica, Sed e promisnon neceptantis illa opera ad tale serpentium, necnon et e intentione et 'metu operantis qui pro viribus nititur tantum obsequii Dei Inpendere quantum potest, ne proinde si virtutem haberet infinitam, infinitae entitatis stetum prO- dueeret. Unde aetu ab eo elieitus, licet initus Sit Secundum esseetum inlinitus tamen eS Seeundum affectum. Cum autem Deu potius ponset affectum operanti S, quam effectum operiS, inde sit quod justum et sequum judieo praemium infinitum largiri pro operibus in sentitato
Dioth 2 Si justi de eon digno mereri OSSunt Vitam aeternum ne- cedente Dei ordinatione et promiSSione, OSSunt eadem neeedento mereri de eondigno alteri gratiam, et conSequentor remiSSionem mortali pestenti, qui S Seeundariu gratiae Sanetifieantis effectus sed consequens hoc militat in doctrinam Sanetorum Patrum et Th0olo.
Christi morita, HuSque divina Sati S laeti pro egeati DOStriS. - Re-S9oncte Primo negRri 908Se majorem longe enim altius et diffiditius est justum mereri de eondigno alteri Xistenti in peeeat mortali gratiam et remiSSionem peccati, quam ibi ipSi quia ipso jam ensetur dignus gratia et gloria aeterna, quae ibi debetur titulo peroditatis ration gratiae Anetificanti qua donatur ideoque non QS eo SequenS, quod si aecedente Dei promiSSione HUS per quamdam habeant eou- dignitatem eum ita aeterna, quae St grati QOn Summain. Oumdem habere debeant eum gratia Sanetiri eante alteri Dei inimico et exosol ni gienda amistus enim facilius ibi promereri potest bonos ieiuna bam i eo, quam nimie illiuS, qui bene fietum OSSet largiri. - Πρων--um securius, negari OSSe minorem dum enim Sanet Patre et Thoologi negant posse aliquam puram erenturam Satissaeere de eondigno pro edeam mortali, non loquuntur de merit et Satisfaetiono e rigore justitiae, Seu rei ad rem, quam utique non tribuimu justorum boni operibuS: Sed tantum aequalitatem proportionis. His adde quod illa Theol0gorum sententia non it generaliter re 'Opin plurimi namque eum Nubtili Doetoli inrmant posse per extra Ordinariam Dei dispoSitionem liquam erenturam eo RiiSine re pro secenti nitorum ut diei uim si in raelatu praecedenti.
QUOT ET IJ E SINT CONDITIONES AD MERITUM
NOTANDI se uod eum in merito adaequato sumpto tria 0SSinteonSiderari, nempe perSOn Pi deminam, perSOnn merenS, O 0ΡuS Uritorium LX unoquoque illorum apitum aliquot eouditione desidorantur; Videlicet aliquo O puri Dei proemiantis, alice X parte homini Soporantis Seu merentis, alio denique X parte ipsius periS, Seu me riti e parte quideria Dei pi semiantis ei remunerantis dos id oratur paetum de mercede reddenda se parte oro homini merenti requi
ritur Status gratio et vise Ox pui te denique oporis necessaria Stlibertas, seu quod ol)us fiat libere liberint' proprie dieta, ne non et h0nestas, quia opus meritorium dubet esse moralitur bonum, et Super
409쪽
naturaliter, quippe meritum est motus gratius. De quibus omnibus40u- uitionibu agendum est in praesenti Qua)Stione. NOTANDIM . Quantum ad rin e conditionis explicationem isdeduo SSe t Stinguenda, nempe promissi em Dei e se requisitam ad hoc, ut opia bonum abeat equalitatem et proportionem eum a semio et quod promisSi illa requiratur ad meritum de eondigno, ita ut haec promissio nullam dignitatem operi meritorio eonferat. Prior nam uiae modo immiSSio S intrinSeex operi meritorio, quia eonfert ad illius clignitatem PoSteriori vero est dumtaxat extrins stea Cujus distinetionis Verita intelligitur se illis, qua oecurrunt in justitii commutativa apud 'omineSP nam factum aliquando extrinseeum St ei Ommutandae, cum videlicet non minus fieret ommutatio, etsi paetum nouprocederet aliquando autem est intrinsecum rei eommutanda'. uuando nimirum non sit rei allevius Num illor eommutatio, nisi vi it ratione praecedentis. - Jam diutum est Supra. boni opera ilieitc ex gratia habere aequalitatem proportionis eum iramalo ratione immis-Sioni divitis et paeti initio Deo eum homine es an autem lisee r mISSI ita It neceSSaria ad condignitatein iperis, ut sine ipsa opus non haberet rationem adsequatam meriti, negant aliqui Theolo i eum
VaZque disput. 14. cap. . ubi docet operibus juStorum neeessisse quidem siVmam promissionem, nullo tamen hodo pertinere ad ra-tIonem meriti, Sed potius advenire operibus jam dignis it meritoriis OTANDUM Necessitatem grati anetiseantis in f merendum non tantum requiri ratione sedeati Ἀ0rtalis eluendi, quia nimirum qui Sunt m Statu peccati hortali Sunt incapaces uris apud Deum acquirendi tam poteruam, imo damnationis et mortis aeternae , i
sunt, Verum maXIme requiritur gratia Sanetiliean ad meritum ration se Improportioni quam ad tantam horeodem habent opera nostra nisinant a in Dei adoptivis, quibus omnino docet a patre proponi se- reditatem in prsdmium laborum unde etiam in Statu innodontiae ratia Sanctisse an neeeSSaria erat primi parentibus ad merendum cli Di opter merit jure summi Pontilices rogorius XIII t Pius V damnarunt an propositionem Michaelis Baii num. I8. Sen ut cum ιω/O, qu G ut esse fecessarium ad aliouem meriti, ut homo iurat/am adoptionis sublimetur ad stratum ei uni
CorioIM Sio vima. - UT OPERA USTORUM REVERA SINT ME
PACTUM DE DANDO PRAEMio. Ita Subtilis Doctor in primum Mist. liqv. num. 22. ubi Joque u de metu meritorio init: Credit ur una con intio u actu, uidelicet quod est acceptabilis Deo quod
commuis acceptatione solummodo, quatenus acceptra omnem creaturam
vel quo Gom modo vult actum substra sum De cito, alioquin uori esset ab ipso sed eae accepi retione meciali, quo est in nolunt ite divino Duaim jus actus ad vitam internam quam si condioni stuproe lum hoc modo restinius essem naturam vostram, etiam bestimoretulem, iust tm esse asilualiter ac νω- hoc est, quando non actua-0peratur: adhuc tam volunt'. ivina eam is uinci ad citram interream, tamquam si unam orito ore secun lum Vispositione n inhobo habituraliter in se.
410쪽
398 QUOT ET GLLE SINT CONDITIONES AD MERITUM.
Probatur conclusio Primo quidem e Concilio Senonensi ea . lib. ubi oesernit Fecit Deus unicuique locum juxta merisuram operum suo u se, non is solum condignitate, seu ratuites et uberali oro uis sioue qua conventione facies te deri tris turno, misit operarios in Dineam suam. Ibidemque rationem reddit cur Deu abSque Sua promissione bligari nequiverit erga homineS, dicenS: Et quamquam operalboee Uustorum idolicet talis sunt, ut Deum ure quodam suo eu nobis exsere possit et sancti, etiamsi milia quo eis Princeptia sunt, fecerint, ρ aureoscere, et dicere debent, se esse inutiles servos tamen cum ex charitate profluaut, et gratia Dei effectus sint, ac uici Deus secundum suam Doluntatem operantibus mercedem liberalissime promisit, eadem, e temporalium bonorum, et internae vita remuneriatiora ectionatur Favet etiam ODeilium Tridentinum, SeSS. . eap. 16. ubi
ait Lene operari bus usque iri sine AH, et in Deo sperantibus propooeni est ita a serua, et tamquam oratia filii Dei per Iesum Christum misericorditer promissa, et tamquam merces eae ipsius Dei promissione bovis insorum heribus et meritis fideliter reddenda.
Prodatur Secundo e Scriptura sacra illi Videt ieet Omnibu Orn- Culi S, quibu Vita aeterna Signifieatur nobis SSe reddenda propter divinam promissionem. Si insignis est illa parabola Matth. 20. ubi de operarii a Patre- familia in Vineam missis legimus quod Conventione facta cum mercenariis eae enario iurno, misit eos iu in eam suam et poston Amice non facio tibi injuriiam, nonne si denario conveHisti mecum tolle quo tuum est. Quapropter ApoStolus plerumque Vitam aeternam explient nomine promissionis Sie Hebraeorum 6 Fide et piatienties haereditsebunt Dromissiones. Et en p. 10. Ut oluntatem Dei facientes reportetis promissionem. Hinc ne ObuS, ense. 1. Pronuntiat: Leatus vir qui suffert tentationem, quoniam cum probatus fuerit acci- iet coronam vitae, quam repromisit Deus Hiliuentibus se. Et Apostolus 1. ad Timoth. I. Pleis ad omnia utilis est, promissionem haberis Dum, quese uti H est, ct iter et futuria . Probatur etiam ratione: Ad meritum de eondigno requiritur, ut qui meretur seriemium aliquod verum jus habeat ad illud obtinendum: Sest homo non pot08 aequirer Verum aliquod jus ad aliquod prium iumn Deo obtinendum nisi di Vina promissio intereedat ergo nee OteSt morori de condigno apud Deum absque hujusmodi promissione. 9jor constat quia non ali de nuS Vita Pterna voeatur in Scriptura Oron juStithu, moreOS, et ramium, quam ut ostendatur eam homini deberi x quadam justitia et hominem jus aliquod aboro ad eam mercedem Obtinondam Minor ero Suadetur; quia non poteSt tomo Verum jus nil praemium a se Obtinendum hanere, quin Deu teneaturo justitia illi tale praemium reddere, et consequontor quin Deu illi debitor sit. Ei uim eratur, inquit ApOSt. Rom. l. mer imputes tur secundum ratiam, sed secundum ebitum. line nnetus Augustinus in Psal. . , explicans illud ad Timoth. 4. Quam eddet
mihi Dominus in illo die justus judeae, ait Indulgentiam donabit,
coroseam reddet Honestor est indulgentim desitor coronti . Sed impossibile Si Deum, qui est Supremus Omnium Dominus, cui quo in sinitis tituli otiani nostra debemuS, fieri nobi debitor in nisi interee dat promisSi qua' iam et paetum ex parte ipsiuS, quo Se obligo ad uobis