장음표시 사용
411쪽
reddendum proemium pro hoc vel illo per eondigno Deus autem cum ion possit homini debere a semium reliquod itra liberam ejus promiSSionem, nec Sum St, quod illa intercedat, ut homo 90ssit --
Vera moreri de condigno. - Hsi matur: Si quis alienum agrum coloret vel aliquod aliud obsequium it ri pro staret, nullo prorsus miserVeni sente Ret Vel promi SSione mercedis, ulter non teneretur justiti mereodem illi dare maXime Si operarius illo te opera anidobuerit laesere aliquo ali titulo. 9SiuSquo tum orpus, tum imirumenta fuerint sub dominio et potestat alterius. - Confirmiatur . quia nulla alia poteSt reddi ratio, quam X defectu promissionis di-Vium, cur non mereamur nobi de condigno perseverantiam, et auXil inemeaei ad ingendas quaslibet tentationes, et quodlibet bonum opus
eXOreendum . Sicut morem Ur Vitam aeternam quae longe prae Stantior
est ipsa perseverantia, et illis auxiliis emeaeibus item cur animae derunctorum non mereantur in purgatorio, eum nondum Sint in Ρrmino denique cur ChriStu Dominu nobi aliqua non meruerit de acto, im alioqui certe mereri poterat: v. g. auxilia meae in omnibus d perSQVerandum et restitutionem justitiae originalis, aut electi0nem omnium emendem nil gloriam uam 9'ris loquendo aeque id condigne mereri potuiSSet, ae aetera beneficia quae propter ejus moritum n Deo SuScipimuS, Si Deu ita Ordina Ssset et promisisset: igitur prima et praeeipua ratio est de foetus ordinationis et promis- i Dis divinae. DICES 1 PromiSSio non est necessaria in merito apud homines: ergo nee 'pud meum. quem Patet a paritate rationis Antecellens vero probcitur qui enim agrum Morius olit, ipso jubente se vidente aut volente, meretur a domino accipere mereedem ex justitia, quamvis pactio et Ox0missi' expreSSa me tali mercede non intereesserit. ite inpollatur in judicio 80lvere debitum pretium. - Responcte Primo, negari poSSe antecedos, nam etiam interi homines non potost isse meritum de condigno e merito HStitiae, Sine aliqua promi SSione publiea, et iacto priVato tacito aut X presso in allat enim Xemplo intercedit iactum tacitum, quia tum quis Videt aut Sentit Sub potueri 'onsequendi alium Haborare in suam utilitatem qui ad talem laborem aliunde non te notur laetio consentit se oblio'ari ad Omponsandum talem laborem. Ilespoui O .. negando consequentiam, non onim est par ratio inomini ad hominem ne ejusdem hominis omparati ad Deum quia poteS li Omo impendere Suum labore in in utilitatem Miteri u S. Qui talem laborem non debet aliquo titulo: at omnia bona ju Storum opera ali titulo, quam juStillae, Deo obsentur. Sunt
senim ipsius Dei dona se poteS Deus illa exigere titul gratitudinis; unde justorum quisque debet usurpare illud Davidis 1. Paralip ino omnio, et quce de manu tua accepimus, si inius tibi ergo non' sunt obligare meum 'inoe ipsius noto et promissione ad eon10-rendam pro illi mereodem maXim Vero tantum quant O, In reeSpeterna.
DICE 2 Peeentum quodcumque Ortalo ut merentur 9 PDamo teruam, non OS DeeeSSe quod aliqua interVOniat paetio ora etiam bona opera Seel USO quocumque net merentur VitRm poteruam. Nego sonSequentiam. ratio diSparitati QSt. quod plus requiratur
412쪽
400 QUOT. ET DUM SINT CONDITIONES AD MERITUM.
ad meritum Omim quam ad malum uam in serit malo non jus est, Sed debitum qui enim peccat SeipSum poenae debitorem constituit apud Deum, et Deus acquirit ju ad pHΡnam illi infligendam, si velit, propter neceptam injurium; qui autom meretur sto condigno punisibi obitorem facit, et jus aequirit mercedi reeipiendae Deus autem non potest fieri debitor respectu reaturae abSque gratuit Hu promissione, ut o dictum St. DiCE 3 Si ad rationem meriti neuessaria esset promissi Dei, Sequeretur plureS HSto non mereri Vitam aeternam, qui promiSSio non Obligat, nisi data et Receptata at quiVi S ustu non aeceptat illam divinam promissionem : quia ut aueeptetur promiSSio debet eSse cognita ei, qui operatur Sed plurimi justis, et bene operantibus incognitum est jusmodi paetum divinum de mercede reddenda ergo,
et . - Re SPoncte nogando cyborem, nemo enim mereri poteSt apud
Deum Sine fide, nam, ut ait S. Paulus Hebr. 11. Accedentem ad Deum oportet credere, quia est, et quoi inquirensibus se munerator est. QuumVi autem non diStineto OVerint, quaenam, et quanta Sit illa remuneratio, et an fuerit Solum propOSita, an Vero etiam minissa suffiei tamen ad jus aequirendum, quod illam acceptent, quaecumque Deo, et quomodoeumque eonstituta it. Nullus est igitur fidelis, qui non habent Saltem eonfusam fidueiam promiSSae diVinae mercediS, quam Saltem Virtualiter et interpretative ne eeptat quia unuSquiSque en-Setur Vello Suis operibu nequirere quidquid poteSt, facile nim quisque in bonum Suum OnSentit. Cori Iu Sio ΕΘ Curica . - AD MERITUM DE CONDIGNO REQUIRITUR EX PARTE OPERANTIS QUOD SIT STATU VI E ET GRATI φ . Hae paritor est eommuni quon utramque partem quarum
Probatur prima omnibus illi Seripturae teXtibus quibus Signinentur tempus merendi non aliud SSe determinatum a Deo quam tempuS praesenti Vitae. Si Ceelesiasti ei . Quodcumque potest manus tua iustariter ferare, quia nec opus, nec ratio, e sapientis, uec sesenties est aput inferos, quo tu Properos. Quibia nominibus scientia et s&Dientiae Significatur a cognitio quae ad merendum Si nece SSaria. Et eap. 11. Si ceciderit tonum ad austrum aut ad aquilonem in quocumquρ loco ceciderit, ibi erit. Et celesiastici eap. 14. Ante obitum tuum op λ- GDρ justitis m, quoniam aput inferos non est invenire cibum. Et e . 16. imi is misericordia faciet locum unicuique secundum meritum Ue num suorum, et secundum intellectum pereurinestionis lysius. Joan. . eui ymae 9uctiquo Hem yotest perari ubi per octem Christus mortem intolligit. Hi ne Apostolus monebat . ad Corinth. 6. Hoc nunc tempus
ac stabile, ecce nunc dies salutis. Et ad Galatast. Dum en
ost Dinibus hominibus semel mori, hoc autem judicium. Idem
Quando isthinc ea cessum fuerit, ullus jam poenitentio locus est, hic cito aut amittitur, aut tenetur. Hieronymus exp0neus aec Verba ad GMntiis . Quo se ninoveri homo, metet, ait: Tempus se uentis Pro sens cito quam curri nus cum istes vites transierit, Derandi, no in pS meritorie tempus Mufo tu Dist. in Enchiridio, cap. l
413쪽
Nemo spe et quod hic ilexit, cum obierit apud Deum se se promereri. S. Prosper denique Sententia 172. Frustra simi homo post hoc eo Dus pro uittit quod corpore comparare uestexit.
Favet etiam ratiori eum enim it praeSen Via Sit ad immortalitatem et praemium, congruum uit ut Stadium Sset atque tempta merendi, quo repromiSSum nobi Proemium OSSemu aSSequi, meritum enim est usedam in Seu tondentia ad praemium, et Subinde oesens fuit ut quamdiu in hujus vitae mortali stadio eurrimus, immortalis benedictionis praemium mereri OSSimuS, non autem extra iune intum
constituti. istoris autem nomino intelligunt Theologi hominem in
corpore mortali et onditione mortali degentem: quocirca nec qui soluto corpore e Viviis XeeSSerunt, nec qui iterum RSSumpto reSurre-Xerunt, OnSentur ViatoreS. Hi ne beati SSim Virgo quae post mortem resurreXit, et GSumpta est in morioso corpore in caelum non est innumer Viatorum coli OeRnda e contra Vero a Zarus, et omnes illi qui Virtute divina e mortui tuerunt SuSeitati, Viator S QVer erantae mereri poterant. Idem Sentiendum non est de noeli et Elia qui tametsi adhue Sint mortales, quia tamen non ViVunt Onditione mortali, sed a Deo equestrat poeulistri ego fuerunt, et ViVi ServanturuSque ad Xtrem tempora eum Antisthristo conssieturi, non debent reputari Viatores: nam, inquit TertullianuS libro Idversus Iu Meos, cap. 2. Hoc uectum mortem ustescit coet itatis candidatus. Vel ut nil lib. De Resurr Carnis, cap. 43. Urioch et Elias uondum resurrectione defuncti, quia uec vitia functi, qua re nen de orbe translati
hoc ipso cran interni totis condidati igitur eo in Statu mereri non possunt, alioqui Vel negundus est illi frequens et ordinarius se eon-
eurSu ad bene agendum Vel sequarent tandem, im longe Supern-rent aeterorum Sanctorum merita, necnon pSiu beat: Virginis, quin ingredibile est os in tam longo et diuturn tempore non multo plures nutu pio et meritorio exercuisse quam Saneti Ssima Virgo in toto Vitae Suae spatio elicere potuerit aut infinita prope bonoruin stetitu multitudine non redoequasse intensos illius ne tu S. RXime eum illi vitam quietam et tranquillam degant ab omni tentationum molestinliberam, atque de ad Omnia Virtutum perti paratiSSimam uis adde quod ut nostrae obsorVationi 1RVere Videntur aera Seriptura loquen de nocti quando translatus est, quaSi tempus 9Si non omputaretua ampliuS, completaque uerit illius seires numero annorum 365. Prodatur etiam Secuncta parS, einpe quod ne merendum necessario desideretur Statu gratis Sanctificantis. Probestur, inquam, X
illo Genesis 4. Resperit D inus ad Abel, et ad muneria sus Quibus
VerbiS, ut ObSerunt S. Gregor. 22. Morat ense. 8. Significatur Deum priu intueri personam quam munu ; ne gratum habere si serentem propter munera, Sed munera propter Offerentem. Si pariter JOan. 5.
Christus Dominus edoe0 quod sicut palmos non p0test irre si uetum X emetipSO, Sic et o nisi in me manseritis, Scilicet per fidem vi-Vam, quae haritati et gratis connexa est. Et paulo post Si quis i me usi mauserit, mittetur foros sicut almes, et arescet e colliueui eum, et mitte M. Hine Concilium Tridentinum OSS. 3. e . 1 i. inter eonditiones ad prondum requisita hane ponit, quod qui me mutur Sint justissenti, it liristo tamquam vivi inlinit 'S, o Vi mi FRAMEN Theol. Tom. V II.
414쪽
402 Uoi. ET DUAE SINT CONDITIONES AD MERITUM.
membra inserti si Cum enim, hquit, ille ipSe Christus Josus tam iunim eaput in. membra, et tamquam Viti in palmites, in ips0s justi fleatos
jugiter Virtutem influat, me Virtu bona eorum per Semper n-o peedit et omitatur et Subsequitur, et Sine qua nullo paeto Deo grata, et meritoria OSSO OSSent, te is uapropter merito error Ontrarius damnatu fuit per Summo Pontifice Pium V et Gregor. XII damnante hane propOSitionem nurn. 13. Baji Pelasti sententio est, opus bonum citra ratiam adoptionis factum non esse regni coelestis meritorium. Actstipulantur etiam Sancti Patre S, a Xime . AuguStinus, lib. Deside et operibus, cap. 14. si equuntur, inquit, Ona per hominem justificatum, non praeeedunt uStilicandum quo Oeo loquitur do operibu Vitae petemse meritoriiS, O autem de bonis moraliter B Et lib. De spiriti et litteres, cap. 29. si Per Spiritum, inquit, ineorporatuS, si aetusque membrum HUS, poteSi quiSque illo inerementum intrinseo eu dante Operari juStitiam . mine . Prosper ad eapitula Gallorum, cap. 6 ait o Iustificatus homo, idest eae impio pius iaetus nullo pro ce-
dente bono merito accipit Horium quo medio acquirat et meritum. Favet etiam ratio qui enim non St justi fleatu per gratiam justitieanteni QSt pecenti reuS, ratione et u meretur de Ondigno mortem et podnam aeternam, uXt illud Hom. . tipenuium peccati mors, eteonsequenter ingurrit carentiam gloriae aeterme: Sed impossibile est hominem simul mereri curentiam et OSSeSSionem gloriae aeterme: igitur uremdiu in peccato aget non poteS Vitam aeternam mereri de condigno Deitide, per Omnia nota in gratia Sanctiliennio Sunt
opera homini inimie Dei, et Subinde ipSi non posSunt Satissaeere
ergo multo minit prpemium promereri. Denique, Si Statu gratiae non requireretur ad meritum, Sequeretur quod per unum euentum mortale non perirent omni merita Sicut enim peccatum praeceden non
impediret quominus serent OV merita, ita neque euentum a SequenS OXtingueret merita aetn: Sed onSequens est eontra Scripturum diuentem quod, si justus Dersus fuerit a justitia sua omnes justiti equas fecerit OH recorda ritur amplius. DICES 1 Scriptura aera aperto tradit quod qui ei Vat divina mandat Vitam OnSequetur aeternam, nee ad id requirit Statum gratiae.
Si Matthaei 19. Si is si Dissim inore in serna mandata hine . Augustinu lib. De natura et ratim, eap. 2. Natura, inquit, uinani ueneris ex illius uritu irvari toris carne procreata, si potest sibi
suscere ad implendam leuem persiciendamque justitiom, e r mio
ebet esse secura, hoc est e vita aeterna etiamsi is aliques Gente, ut ii aliquo superiori ten/pore liues iam latuit sanuuinis Christi uo
enim es injustus Deus qui justos fraude mercede justitist igitur ad
merendum Uitam peternam non QSt noeeSSarius Status uStilite. - ego consequentiam, O n teXtum Seripturae die nemino In Servare integre mandata qui non diligat Deum octoto corde tot animR, tot mente,
et totis viribus, est nim o primum inundatum vi autem istius amoris homo justificatur, si nondum justus Sit, ejusdemque irtute Salutem aeternam eo Sequitur Si mandata ora re perseveret. Id se cundum respondeo, S. AuguStinum nolle quod i Oino possit vitam
aeternam mereri sine gratia bubituali imo totius e0ntrarium olligitur
415쪽
QUOT QUAE SINT CONDlTIONES AD MERITUM. 'd laudatis verbis, uim est vjustus Deus, qui justos fraudet mercere jussiti in supponit enim illis verbis illos quibus vita teterna
debetur just0s esse Solum ergo intendit ostendere contra Pelagianos hominem - Se imprii viribus Servare milia praecepta legis quia alias gratis Christus moriuus 8Set, ut ipse infert e 1 et 2 pr - 1ati libri, quam utique illati em X eo eram Sse demonstrat quod qui totam legem Servat et u Stiliam implet meretur vitam aeternam unde sit e0ΠSequens, quod Si qui poSSit totam legem imploro se iustitiam servare in gratia, etiam Sine ea pote S Vitam aeternam consequi unde equitur quod Christus gratis mortuus Sit, nec O tradglorifieationis uetor sit die endu S.INAT AD IN S. Augustinia pluribi doeet Sententiam felagianorum PSSe quod gratia adoptimiS, per quam homines e stituuntur silii DolueeeSSaria fit ad '0ΠSecutionem remni eoelorum, ait nim tib te De storum meritis et remissione eap. 18 Sed illi Pelagiani mox ut . aliquid cons Vercitione, et Viscussione ionum identur sterre qui
H/cunt, arvum recens nites editos, Disceribus instrum non pro terr
m uendum peccestum Percipere clotimum, Seu ut viriti leni Drocre trionem non eutes creentur iri Christo, et ipsius e De oruin nim emes Dut, etc. Idem habet pluries inlibi. Pelagiani aut0m ex alia
parte existimabant gratiam non SSemeeoSSariam ad Servandam totam
legem. Sed eam p088 impleri naturae viribus igitur eum inust diei loco supres citiam De natures e stratis maturam humanam debere se Securam de pro nato, Si ad mandata servanda sibi inmeiati videtur
utramque Pelagianorum 'ententiam eonfutare, et muSequeuter e-eedere quod ad Servandam legem Sit quidem auXilium gratia neces- Sarium. R gloriam Vero aeternam OnSequendam gratiam adoptionis non requiri. - ego ConSequentiam Pelagiani enim duo doeebant primum quidem, parolo non egere gratia adoptionis ad remissionem Pedeat originalis, quia ejuS modi peccatum non agnoSeebant; Seeundum vero, quod egerent gratia ad regnum elorum Primam sententiam
ut erroneam et haereticam damnat . Augustinus non ita ineundam imo lib. . Coutres Iul. e . . se scribit Asmus 'ratios vici hoc nou uicitis uori ere regnum Dei uestos uisi e fundantur,u- mitt/ths, atque m perfundi multo melius iudicatis, quam asci Approbat ergo Sententiam Pelagianorum in eo quod gratiam adopti isse X istimarent ii e Sariam ad regnum pelorum.
Di 8 2: Homo potest mereri apud hominem, etiamsi sit ejus in i inie ergo etiam pud Deum. - consequentiam homo ni in potos mereri apud homiuem duobus modis Primo quidem opere grato, i placenti dum jus amicus est secundo opere quod tumetsi n0n sit gratum nec placen8, tamen meretur mercedem propter pactum initum: Seeus autem est pud Deum homo namque non p0test apud Deum mereri, nisi per pus quod gratum Sit, et placeus ipsius divino majestati, Subinde quo nisi fiat ab homine remisto D i. etenim Joseo iniquorum non proba Alitissimus Meeli. e. M. PETEs an gratia habitualis suilleiat ad merendum Rosponcteo, illam non suffieere, sed ultro desiderari gratiam Minalem, ut eolligere dietis in probati0n praesi altis Conelusionis, maxime ver
416쪽
404 QUOT ET DUAE SINT CONDITIONES AD MERITUM.
verbis Christi Domini Joan. 15. Eoo sum Ditis, etc. Nam quemadmodum ut pulmes erat ruetum, non Satis HS quod Viti unitus Sit, sed in Super requiritur ut Virtutem ab illo exsugat ita ut homo produent bona Opora, non Sume it quod Christo per gratiam Sanctificantem tamquam pulmo Viti, et membrum apiti poli perent Sed, ut inquit Tridentinum, necesso est ut in ipsos justificatos jugiter Di tutem in Iluat, quo irtus
boria eorum opera sem Der antecedit et comitatur et subsequitur, ete. Igitur u Storum pora, ut Sint meritoria debent procedere ab auxiliogrntiae praeVenienti et OneomitantiS, quae utique aetuali est. Adde quod pus meritorium debeat SSe Retu Supernaturali S, quali non QSSet i PeiSe nisi procederet ab nuxili gratis actualis, ut probabit Cono Iu Sio rictutia. - TRES SUNT CONDITIONES NECESSARI FAD MERITUM EX PARTE ACTUS MERITORII
Prima St, quod actu ille Sit liber, et elieitus a Voluntate vel ab ejus imperio libero agente. Probaturque e modo loquendi Seripturae, quae detreo Rudat homini Opera quod eum potuiSSet male agere, juste probeque e geSSit Sie eel. 1. postquam de Viro justo dietum est Qui potuit transuredi, et non es transuressus, facere mala, et non focis statim subditur : Ideo stabilita sunt bona illius in Domino. Quibus verbis satis declaratur de bona justorum opera SSe laude et praemio digna, quia a libertate procedunt hine Ap0St. 1. Corinth. . Si volens hoc ago, merce lem hesbebo p0 illud enim volens intelligit
aetum voluntati liberum quo SenSu . AuguStinus Surpat et X-pli eat hune textum lib. De ratia et libero arbitrio, cap. 2. Sudscribunt etiam Sancti Patres, qui Oeent unanimi aleulo quod Sicut nemo meretur poenam, niSi libere agendo contra praecepinlegi S ita nee praemium et mereodem, ni Si pSamo praeeepta libere implendo. Si sanetu Basilius Homit . . Virtus e Dotu Histe per mitur.
Hieronym. lib. 2. Contra Ioviniau. Liberi, inquit, arbitrii nos continuit
Deus, nec ad Ditia, uel aia virtutes necessitate trahimur alioquin ubi necessitas est, Nec Orsua, Nec damnatio est Clemens Alexandrinus lib. 1. tromatum, Nec laucies, inquit, nec Dituperatis Πρs uec OH es
sunt, si anima non habeat potestatem experiendi aut ago rediendi. Quaesidieero no ne laude, ne Vituperi dignos SSe, niSi propter operis bona et mala quae libere fiunt. Et S. Augustinus, lib. De oratis et libero arbitrio, cap. 2. Quando, inquit, Dolens facit, tunc dicendum est bonum, tunc speranda est boni peris merces, ab eo de quo uictum est: qui reddet unicuique secundum opera stia. Hi ne lib. De spiritu liffera, . . ait Ilomini Deus edit inerum arbitrium, sine quo Hii bene, nec male icitur. Deriique Sanctus ornardus, Serm0ue 1 in Cantica, Ubi, inquit, non est libertas, uec meritum : Pro 'te ea quσω λ carenti ratione animalia lilii merentur, qui in sicut re Vberatione, ita et libertate carent. Suffragatur etiam ratio Primo quidem, quia Sicut proprieta naturalis o phySi ea Supponit SSe physicum rei, cujus est proprietas ita propriota morali Supponit OSSO Orato atqui meritum Si Prinpriota morali actu igitur Supp0nere debet illius esse morale esse autum morato aetus nihil aliud os quam ejus libortas ergo ut etam sit meritorius, debet i RSi Iiber Necundo, puri moritorio debetur mer
417쪽
s debitum autem oriri dumtaxat e eo quod quis dat alteri quod Suum erat, Seu civita di SpOSitio erat in sua libertate: Demo enim duro potest nisi id solum divi HS Si dominus, homo autem respeetu Dei solum dominu est Suarum aetionum liberarum ergo per Sola aettones liberas homo aequirit sibi jus ad priemium. Tertio denique, adem est ratio mercedi respectu boni periS Re Cense reSpeetu operi praVi: sed opera mala ni Si libere fiant, non merentur Conam ergo ne bona merentur mercedem, uiri e libera Voluntate prope lunt. Observondum autem hic primo, aliud esse Reeeptare liqua ueti O- ad Vitam aeternam aliud vero ea aeceptare ad praemium vitae peterme priori enim modo Deus aeceptare potest etione non liberaS, quemadmodum neceptaUit mortem Innocentium, quae licet non fuerit libera nec proprie meritoria, nihilominus gloriam aeternam ipsi obtinuit. Hi ne auctu Lernardus, Serm. De natiVit. Innocentium: Sunti an miartores tui Deus, inquit, ut iri qumus nec homo, nec angelus meritum invenit, siriosus is hinc proero fisci Latio evidentius commendetur.
Secuncta constitio peri meritorii St, quod Sit citis bonus et honestus Suadet idipSum Scriptura, quae non alii operibu8, quam bonis, tribuit rationem meriti apud Deum. Sie Rom. . ubi Apostolus dixit Deum redditurum unicuique Secundum opera ejus, addit: is quidem qui secundum Datientiam boni peris, Vloriam , et honorem, et incorru- tionem quoerunt, uitam internom, te Seeundo Petri . . Satafferet mi vestria orici Peres certam vestram ocretionem et lectionem faciatis. Primae Joan. 3. Fiduessem habemus ad Deum, quoniam au- atra ejus custodimus, et ea quin suur placita coram Deo facimus.
Hatio huju etiam est aperta : Opera enirn tu fiunt vel Sunt iu differentia, vel mala. De bona moraliter : Si indit terentia, nee laudem, ne Vituperium nec poenam, nee mercedem merentur, utpote eum vel moralem bonitatem vel malitiam induunt: Si mala non laudem et me resedem. Sed Vituperium et Supplicium merentur igitur ut praemium, et mere em btineant, debent esse bona moraliter. Deiriue, ut opus sit meritorium apud Deum debet habere ratione mi equii erga ipsum: sed rectus malus non Mest habere rationem ObSequii erga Deum, neque tiam eius indisserens nisi forte e sine bono aut alia ei reuin- Stantia honestetur , qua ratione desinit AS in disserens : igitur olusne tu moraliter bonus potest ubere rationem Obsequii et OnSequentor rationem Operi meritorii De uisiue, actu meritorius. Ut OX dicemus, debet esse Supernaturalis, et elici X aetuali Spiritus sanetinuXilio Putinetus Supernaturali non poteStisSe malus neque indifferens nam Spiritu Sane tu non OVet neque eo Vertit ad nutu mal , noque indifferontos igitur, ete. Tertia enique constitio Si quod eius meritorius Sit superi tu- alis in entitate subindeque quod eliciatur e ne tuali auXilio ratire. ita Doetor in 'eundo dist. 28 et probatur Petim quidem ex illis omnibu Scripturae textibus quibus insinuatur nuXiliu in gratio neiuniis neeeSSarium. Me ad Pu bonum, ut jam Plurio demon Stravimus.
Pro tur item ex Conciliis Si in Di p0linatio jussus est Pelagius
ignoSeere gratiam ad Singulos eius darici in Conditio fausteano Secundo, an '' Debetur, uisti it merces 'nis peribus si ii hi seu
418쪽
40 Quo T. ET DUAE SINT CONDITIONES AD MERITUM.
oratia quo uori debetur princedit ut fiant, juxta illud Christi Joan. 15. Eoo sum vitis, et vos palmites, qui manet in me, et eo in eo hic fert fructum multum, quia sine me uihil potestis facere et ridentinum,SOSS. . eap. 16. ubi definit in influxu virtutis Christi, quae bona justorum per anteeodit et comitatur et SuhSequitur, nullatenuSPOSSe meritori reputarici hine OSS. 14. eap. . docet, quod ad Sati-S1aciendum pro Cona temporali remanent post remiSSn peeenta requiratur influxu gratim Major autem est ratio quod requirutur nil meritum de condigno utpote eum aetus illo Videatur nobilior, et diis sellior ipsa satisfaetione ; qui haec habui dumtaXat poenam temporn, lem Sol Vendam ille autem aetu moritorius tendit in praemium pote num RSSequendum ; quapropter Concilium ibidem Subdit: Namque ex nobis tamquam e nobi nihil OSSumuS, eo quod per eum qui nOS Consortat omni pomuum ita non habet homo unde glorietur, Sed si omnis moriatio nostra in ChriSto St, in quo Vi Vimus, in quo O-
si remur, in quo Sati Si ne imu D.
Quam utique Catholi eam doetrinam aperto doeuit Co testinus Papa Epist. 1 ad se piseopo Galliae, eap. 12. ubi nit: si Non enim dubi
temus a Dei gratia omnia homini merit: praeVeniri, per quam fit, ut aliquid boni et velle instipiti mus, et neor quo utique RuXilio, si et munere Dei non aufertur liberum arbitrium, Sed liberatur tanta si Si enim erga homine bonita Dei, ut noStra Velit SSe merita, quae Sunt ipsius dona et pro his quiae largituS St, aeterna lyraemia Sit donaturus o igitur opera meritoria Vel Sunt in entitate Supernaturalia, quale ma Xime Sunt ne tu si dei, Spei, et CharitatiS, me procedunt ab habitibus o virtutibus supernaturalibu Vel Si sint natural in qu 1 tonia proveniunt a Virtutibu moralibuS puta temperantia, HStitia ete. Sunt Saltem eatenu Supernaturalia, quatenus Sine gratia Dei, poeta linuXilioque Supernaturali fieri nequeunt. PETES 1. usenam eonditiones requirantur ad meritum de eongruo Responcle quod ad meritum de eongru0, primo non requiratur e parto operia utis, quod Sit in grati Sanctifieante eonstitutus Siquidem poe-eator de congruo mereri potest upedam auXilia neeeSSari ad conitentiam agendam, ut alia letum est agendo do merito e congruitate. Requiritur Vero necessario quod Sit intor, propter ratione a Signati in praecedenti Conclusion Siquidem endem est ratio de merito Ongruitati ae eondignitatis quantum ad intum Vipe. - parte Veroactis requiritur etiam quod sit bonus et liber, quodque eliciatur auxili gratiae aetualis, non enim possumus aliquod divinum os ieiuna promereri quod poetet ad Salutem per Retu pure naturRlOS, OeeS- SariOS, Aut indist rontes, Subindequo 110ee8Sum est ut Retu moritoriuSSit liqua o parte Supernaturalis, Sit libor elieitive Vel imperatiVe, et bonus tam e circumstantiis, quam X fine. - Non nutem neceSSumeS ad moritum de eongruo, quod di in promissio into redduto Sunt enim plura quae homo do ongruo meretur, ut donum perSevero tin', qu: in m PD Deus non promiSit ni o merentibus. Aude u
idcirco paetum requiritur in merito de eondigno, ut pus induent jusjustit in ad praemium sed meritum de e0ngruo non indueit tale jus: igitur non requirit paetum. 0ntingit tamen interdum qu0d inetum
419쪽
interveniret in merito do congruo nam Deus in Scriptura homini ΟΡ- nitenti promittit remissionem posteatorum eum tamen etibus illis podnitentis nute gratiam habitualom homo dumtaxat serentur de
PETE 2. Utrum Retu oXternus aliquid addat Supra meritum notuSinterni Affirmo eum Doetor Subtili Quod libuto 18. De secundo in isto stri ubi simpliciter et ahSoluto osset in aetu Xterno, SS peeUliare meritum; unde fit quod in aetibus interno et Xterno simul sumptis majus meritum interVeniat quam in Olo interno quemadmodum uim in illi duobus stetibus sunt duae bonitateS. et ut loquitur oetor, duae imputabilitates, ita pariter duo identur S SQ Orita. iis utique sententia probari potest illis Seripturae teXtibus, quibu moreo promittitur aetibus eXterniS: si Matth. 0. Quicumquε
potum ederit uni ex mini uis istis calicem aquae rimum tantum, is nomine discipuli, meri ilico vobis ori perdet mercedem μυ- et ibidem 22. Omnis qui confitebitur me coram hominibus, consitebor et e
eum coram Patre meo: hine 2 Cor. . tribulationes et ag0lla X-trinseca patientur tolerata leuntur eonferre ad promerendam gloriam aeternam: Immerito meum hoc, et te e tribtilationis uost in. . . infernoesior et udus persetur in uobis. Suffragatur etiam ratio meritum enim Si obsequium eodens in honorem aut Ommodum pri Deipis, et illius qui valet illo a semio compenSare: Sed netio Xterior auget ObSequium Dei, quia maXime cedit in ejus honorem; nam conducit ad Xeitandum in aliis Ognitionem et laudem Dei asseetusque interno Virtutum ergo lieo aetus
X ternu non nugeat meritum X ea puri qua S aetio moraliter bona, tamen auget illud in ratione meriti, quia nuget in ratione Obsequii. Confirmatur, quia Satisfacti noStrorum Oporum er Sei per aetum X-ternum, eo quod SatiSfacti OS Vindicta et a Stigati Voluntnri eulpae quae RStigatur aeriu actionibu interni et Xternis, quam Solum in- tornis ergo etiam meritum rescit Retione Xterna.
NOTANDUM' Cortum eSSociam X dieti S, quod juSti per opera bona
mereantur Vitam petornam hine Seriptura aera Vitam aeternam nomino merce lis et corona deSignat, quo Siguis tu eam eoneedi digne ahorantibu ne generoSo pugnantibus idque desinitum est variis in Coueiliis, Lateranensi, Florontino, et maxime ridentino, SOSS. 6 Can. 32.
his verbis: Si quis diseri hominis justineat bona operes ita esse dono DHi ut non sint etiam bones ipsius justi poti ni ita, aut ipsum jus i- stum bonis operibus, quo ab et per Dei Vratiam, et Iesu Christi meritum, cujus inum membrum est, fiunt, ori vere mereri augmentum Vratior, vitam in te am, et ipsius vitre eternoe, si ameri in ratici e- erit, consecutionem, atque fit ut lorice auo Hentum, anathemia sit. Quibus verbis Conei lium Signi sient hominem justisaentum tria posSe Promereri Primo quidem gratio augmentum se Milo, consecutio-Ii m vitae petornae tertio, ipsius gloriae nugmentum quod mereatur
420쪽
0uSeeutionum vitae internae, eon Stat se dieitS. qualiter vero intinoi et gloripe augmentum moreri poSSit doterminandum S in pr2 Senti. NOTANDUM 2. Certum esse pariter X dietis, quod nullus justorum de condigno promereri OSSit gratiam perseverantiae finalis, ut mi intillis omnibus Seripturiae toXtibus, quibus monentur juSti, ut eum timore et tremore perentur Salutem suam. Sic Qui se existinia stareni eat ne a lat. 1. Corinth. 10. Tu autem de stas, uoli altum operi qeu lique Rom. 11. Tene quo bes, ne aliti ac Diat ororiam tuam. Apoeal. 3. Quapropter Cone ilium Tridentinum, Sess. . an. 16. de
cernit: Si quis sonum illud perse orantio uouum se certo k b turum soluto et inficillibili Hrtitudine Me it, nisi hoc speciali revelatione
didicerit, anathemia sit. Natio autem huju congrua St, quia eum Status hujus vitiae prsesentis Sit Statu timoris atque Sollicitudinis, Onveniens fuit Deum non Supponere perseverantiam merit de Ondigno. Nihilominus Oeet idem Cone ibid. eap. 13. donum illud Saltem merito de Ongruo posse obtineri, his verbis: si Nomo Sibi uerti aliquid si absoluta ortitudine polliceatur; tametsi in Dei auxilio firmissim0 SP m collocare et reponere omnes obent; Deus enim nisi ipsi il- lius gratiae defuerint, Si eut empit opus bonum, ita persetet operan SVelle et porrigere Verumtamon qui e Xi Stimant stare. Videant neo adant et eum timor ne tremore Salutem Suam operentur in labo-
ribuS, in vigiliis, in eleemosynis, in orationibus, et oblationibus in jejuniis, et astitate Formidare enim debent Seientes quod in spem si morise et nondum in morinm renati Sunt, de pugna quae Super St
o Unt nisi eum Dei gratia Apostolo obtemperent die senti Debitoressi sumu non earni, ut Secundum earnem ViX BINUS; Si enim Secun-
dum arnem ViXeriti moriemini: Si autem Spiritu ne in earni mor-
NOTANDUM 3. Certuna pariter Sese quod iom sibi non poSSit moreri neque do Ondigno neque de eongruo primam grntinui actualem; quia ut diximus in praeeddenti ure Stione omne meritum Supponit ipsum auxilium gratios actuali e pura misericordia nobis meo OneeSSum quiae utique Verita determinata uit illi omnibus in Conei
liis, in quibus jugulatum est et Xplosum Pelagianorum ne emi lagianorum dogma. in illud vulgur Theologicum, principium meriti non odit sub queritu se meritum enim praeSupponitur mercedi volui exiSteus, o ut abSoluto futurum; ideo namque redditur et debetur alleui, quia vel jam bene opera tu est, Vel tae Vid tur 'ne J Solute pernturus meritum ergo auSat Per Sulam Sse, vel actu existens, Vel bSolute uturum : Subindeque pri 'Supponitur ad Suum 11e etiam : ergo et Principium n quo habet neceSSari ut Sit moritum. pr Supponi debet fleetus meriti, nee potus esse illius morit eis ius, ne proinde non pot0S endere sub meritum, nec esse illiu mereos, et
effectus moruli S prinoi pium enim meriti necessario praesupponitur isti morito, et illius unusalitati hinc porto docet Apostolus, Ephos. 2. se estis soli tiber sidem, o hoc on ex vobis, Dei enim Jonum est operibus, ut ne quis glorietur. Hi ne Constitium Tridonii null- ali. . cum explieni is e verba postoli ad 0m. 3.
tistisierat iis ratis eri aliam ipsius, it Grestis clutem justineari ideo