장음표시 사용
461쪽
DE OBJECTO FIDEI NATERIALE ET FORMALE 44Tleetam, a fidelibu propOSitam, qua SeS inVicem Ogu Seant et ab haeretieis discernant Dieitur autem yimbolum ab Augustino, Seu ab eo qui est auetor Serui. 15. De Tempore Coinprehens se dei nostraes inpleae, re is, et leno ut Simplicita ruditati breVita memoriae, et lonitudo eon Sulat Oetrime. - Tripte nutem maXime Symbolum admittitur in delesia primum quidem Apostolicum, quod ab Apo- Stolis OmpOSitum St, antequam in Varia provincia diViderentur, ut probabitur intra Secundum dieitur Nicoenum, quod Mori e parte ordinatum uit in Concilio Nieseno, ut Fideles magi prosterentur explieite aliquo articulo impugnatos ab haereticis, et ideo propter Arii potissimum errorem negantem Filii divinitatem haec magis Xplieito declarata ui in Symbolo Nicaeno. Cum autem Macedoniu postea impugnasso Divinitatem Spiritu Sancti, Concilium Constantinopolitanum
prior Symbolo Nicaeno, poS illa Verba Et in Spiritum Sanctum, addidit Dominum, et v sicant , qui cum Patre, et Filio simul adoratur, et coost incatur qui locutus es per Prophetas Noenon et illa vorba Spiritti sancto eae raria omne. Similiter et illud: Cujus
re i non erit ini8. Tertium Symbolum appellatur . Athianssii quitieet non habuerit uetoritatem condendi Symbolum, quia tamen Ormula illa qua Suam fidem Xplicite prole SSuS St. elare ae nitide praeeipuos fidei articulo declarabat, non solum placuit et probata uit suinanis PontificibuS. ad quos illam dire Xerat. Sed insuper aeeeptata luit ab universa dele Sia ideirco Symboli nomen ne Virtutem obtinuit AthanaSium autem huju Symboli auctorem uisSe eonStat e X S. Groo ori NagianZeno in Oratione De laudibus Athanasii moenon ex S. Augustino in Sal. 20. et e consen Si totius Ecclesiae, quae nomine . thanasii Stud Symbolum Solemniter recitat diebus Domi
NOTANDUM 3. Objoetu fidei dupliciter poetari posse, nempe Vel in
ei, Seu quat 'nu Sunt e Sui tintiVi principii ne proprietatibus On Sinnie vel in με credibilis, prout Videlicet proponuntur intellectui per dem erodendae. Re autem in SSe redibilis possunt invicem liabs re Varium Ordinem, nimirum Vel Ordinem Xi Stentiae, vel dignitatis vel habitudinis unius ad aliud Vel dependentite Seu manationis unius ab altero. Cert t , inquit Oetor in A. diSt. 23. quoi sit aliquis ordo inter ipsa redibilia se in , ineundum SSe Xi- Steritiae, quia uredam Sunt prior in XiStendo quam alia, Scilicet divina eronti S. nee QSSaria contingentibuS et aeterii temporalibuμ. Secundo, penes Me dignitatiS, aliqua enim Sunt digniora et nobiliora in Sua entilate, ut ea quae pertinent ad Deum in Se Sicut et ea, quae portinent ad Christum Dominum lue enim longe praecellunt aeteris robus quae per fidem apprehenduntur. Tertio non est etiam dubium de ordine necessitatis: tiam aliqua Sunt noeeSSaria Simpliciter, utSsentia se attributa Dei; item nitimo immortalis rationalis et similia: alia sunt Ontingentia ut reatio mundi, paSSi Christi, ote. Denique noti os dubium de ordine durationis, eum aliqua in aeterna, et ab
aeterno, alia temporalia Sed praeterita, alia utura Tota ineuitas posset de ordine in esse credibilis, an Scilicet credibilitas aliquorum olijectorum pendeat a fide aliorum, quae debent prius Supponi eredita. Comparari autem possunt vel objecta an aterialia fidei intor
462쪽
448 DU OBJECTO FIDEI MATERIALE ET FORMALE.
ita quod fides aliquorum objectorum pendeat objeetiVe a fide aliorum no aliqua nisi propter ni in eredantur; Vel comparari possunt objeetnformalia inter se, ut diVina Verita in OgnoScondo eum Veritate indigendo vo donique materialia eum formalibuS, nimirum re eredendareum motiVO eredibilitatis. His ita elaritatis gratia praemissiS, trinii Sunt roSolVenda Primum, utrum fidei objoetum Sit eomploXum Vel ineOmplexum, in m X nrte RetuS, quo reditur, quam e parte rei, quae per fidem OgnOSeitur. Securidum, utrum sit aliquis ordo inter objoeta tam materialia quam1ormalia fidei Tertium, an omnia fidui objoeta distinete a suffieienter in eludantur in symbolo ApoStolorum.
ConoIM Sio rima. - OBJECTIM FIDEI TAM EX PARTE REI CREDITAE QUAM EX PARTE ACTUS CREDENTIS POTEST ESSE COMPLEXUM. AUT INCOMPLEXUM.
Patet hujus conclusionis verita e primo et Soeundo Nolubili; nimvero liqui sunt fidei objecta Simplici SSima, tam in se, quam in Sua apprehenSione, ut diVina aeternitaS, npientia et aetera Dei attributa, qua Sieut Sunt Secundum Se omnino Simplicia, ita per Simplieoni o uni eum etiam fidei oSSunt percipi. Aliqua vero Sunt OmpleX tantum Seeundum Se non ero Secundum Sui apprehensionem: si V m in illo fidei SSensu Homo ebit pres aratus, faciencio ΝΩ- oram unciaeim recipit Humentum ratici . Si objectum, Seu propositio Objecti Vn OmploXa, quae tamen apprehenditur per unicum et ineomplexum fidei aetum Aliqua Voro Sunt compleX tam Secundum
Se quum Pone Saal apprehenSionem . . Discipuli Christi Domini in Hie Pentecostes receperunt plenitudinem Spiritus sancti hae propositio objoetiva dei est eompleXa Seeundum e duo namque inVOlVit praedientia, et Subjecta: primum, quod Apostoli receperint plenitudin0m Spiritu Saneti secundum, quod illam ne deperint in die Penteeostes. Estitiam omploXa pene aSSenSum quippe duo Sunt eius intolloetus saltem partialeS, quibuS SSentitur huic propoSitioni, quae est duplex
virtualiter, licet ortia aliter Videatur una. Si autem a8SenSus de eo Sidoretur X part ' netus intellectu componenti ne diVidentis, Seu a1- si manti Vol negantis, aut repprehendenti Veri in te reVelata per compositionem ut negationem pri 'dienti eum Subjoeto, ortum est ne ratione fidem Sse eompleXam tam e parte Objecti, quam e partonetus tum quin homine non aliter recipiunt Objeeta credenda, quam per Oee human RS, quae repraeSentant Objecta Ompleaeo, nempe per propoSitione eonStante e Subjecto et praedicam, quae eum generent speeios similo objoeti et praedicati apta ad produeendas approhonSiones distinetas de Oxtremis hine St, quod Sequatur nSSenSu eompleXU CDmponen praedicatum eum Subjeeto Ictu qu0H, inquit de Lugo, disp. 3. Sept. 2. n. 46. quotie Verita prOPOSitioni non apparet clare, sed credunda os propior aliud modium et motivum, nec Se est, quod interveniat diseursus Saltem virtuali ad ei a SSontiendum eum ergo Voritatos roVolatae talo Sint nee 'SSum St, ut ei assentiamur, quod fiat diseursus Saltom Virtuniis inferendo nempe X eo, quod quae Deu dieit, Sint Vera,
463쪽
DE OBJECTO FIDEI ΛΤERIALE ET FORMALE. 449
Objecti, quam ex parte SSenSUS. Igitur in omni aetii eo inposito fidei neceSSum St, quod interVeniat OmpleXio X arte actus et objeeti.
ConoIMGio SQ ouncta. - OMNIA OBJE TA MATERIALIA EQUE IMMEDIA TE SPECTANT AD FIDEM ; ALIQUA TAMEN PRINCIPALIUS AD EAM PERTINERE VIDENTUR QUAM ALIA Haec Secundum rei Veritatem debet
OSSe Ommuni quoad trumque part m, licet nonnulli Vorhotenus videantur dissentire: Prima sar constat omnia enim Objecti fidei aeque innituntur motivo ormali redibilitatis se ilicet oritate se in cognoscendo tilieondo, et aeque immediate revelantur R Deo, ne proponuntiar ab Ecclesia De enim iijorem in1allibilitatem habet delesia in proponendo uno Objoeto, quam in altero, ne Deo minia ei edendum est quando QVolat unum Objeetum, quam dum reVelat aliud, quippe eum non minu Sit Vera ratione uniUS, quam alterius igitur omnia fidei objecta aequali ratione Sunt credibilia. DICES L Dou non aequaliter omnia affirmat, aliqua enim tantum simpliciter enuntiat alia ero eum juramento igitUr non omnia revelata eXigunt re qualem fidem. - Nego ConSequentiam Si quidem non minus repugnat Deo mendacium, quam periurium Oe enim utrumque directo militat in Summam Hu Veracitatem : unde licet ut nostrae infirmitati Sese eeommodet, interdum utatur urnmento quo efficaciori modo noStrum SSenSum prOVOeot nihilominus juramentum istud non majorem denotat Veritatem licuju rei quam si illam dumtaXat onuntiaret ne revelaret Adde quod omnis Dei 0Volatio se attestati v ritatis enseri poSSet juramentum quippe cum D N revelatae V0ritatem QSt 'tur per SeipSum Velit eam redi propter suam Vera itatem, quod proprie St Urnr0. DICRA 2: Non omnia qu: rQVelantur Sunt eque Vera igitur non omnia Sunt aeque redibilin Pate antecede us, quae enim pure divina Sunt etiam Veriora Sunt. unm Creata. Sunt enim magi ne eosSaria et magis entin ne subinde majorem habent Veritatem, et OnSequenter magis sunt erodibilia. Coo matur Xemplo Cliaritatis bone regulataeo ordinatae; hae enim magi diligit a quod majorem habent boni- talom igitur etiam ides magis dein t erodere a quae Inojorseria Ottirmiorem finbunt Veritatem. - ESDoncteo, ONCOSS GHte ciente, di Stinguendo consequentiam magis redi debent quae absent majorem Voritatem, quando OtiVum credendi est ip propria veritas obj0 etieroditi per Se Vident0 npparenS, rati Soni quando moti Viam redon dieSt alia Veri in S, quae aeque participatur ab lii Objectis Veris, revelatis, et per fideli cognitiS, nego. Cum orgo fido motivum ultimum non Sit veritas Videnter apparen Objecti eroditi, sed seraeitas ot 0- Stimonium Dei, ne quo innia sunt credibilia quibus o motivum sex aequo convonii: Omnia autem re elata 'que Partici Pant motivum eredibilitatis, quia Deus aequo infallibili est a Vera in revelando uno objecto, ne aliis ne subinde fide omnia redit propter idom motivum. Id consirmationem die rotorqueri OSSe argumentum, quemadmodum
cundum e Sunt 0rfectioreS, et quo magis participant do bonitato ac perfoetione divina, Sed eas, e quibus Dei glorix major exurgit, FRASSE Theol. Tom. VIII. 29
464쪽
450 DE OBJECTO FIDEI MATERIALE ET FORMALE.
quia motivum ultimum amandi propter haritatem non est ipsa per-10etio reaturae, Sed Dei bonita et gloria unde Si ex er atione hominis major Dei moria reSultaret, quam X ereatione Angeli, e motivo haritatis deberet qui plus diligere O niuem, quam Angelum: igitur quemadmodum charita seque diligit ea, e quibu aequalis gloria Dei resultat, ita fide debet aeque redere Omnia redibilia, quia in ipsi seque apparet diVina VeraeitaS. Secuncta Par etiam OnStat eum enim inter objecta credibilia alia sint nobiliora, ut quae divina Sunt alia Vero minu nobilia, qualia Sunt omnia reata, inter quae inSuper multiple ne Varius Si ordo dignitatis oeundum majorem Vel minorem eorum perseetionem hine est quod quemadmodum lumen naturale intellectus magis uelinata cognoseendum Veritatem nobiliorem, Si etiam fidei lumen magis inelitiabit intellectum ire diVina redenda, quam ire ea quae Sunt pure creata. - ii igitur Sequitur objecta materialia fidei posse seorsim ab inVidem credi, quando non habent naturalem dependentiam, nee SSentialiter ne eeeSSari unum alteri ex natura rei praeSupponitur; siquidem Omnia illa Objeeta X sequo reVelantur, et iem qualitor sibi iudieant infallibilitatem e Veraeitate et revolatione
divina DiXi, quando unum Helessario et naturaliter In proesupponitur alteri Sunt enim quaedam Objeeta quae ut redantur Supponunt fidem aliorum, a quibu neceSSurio OnSequuntur: Si non OSSum credere Spiritum Sanetum proe odore a Patre et Filio, nisi credam in D o osse Patrem Filium, et Spiritum Sanetum ne Deum SSe remuneratorem, DiSi redalia XiStere ne omne homine reSurreeturOS, nisi redam omne moriturOS; reSurreetio enim Supponit SSΡntialiter mort0m. Si autem Ompnrentur Objeet formalia fidei inter Se V. g. veritas Dei tu cognorieondo eum Hu Veritate in dicendo, et revelando aliquem SerURut Ordinem in Sua eXistentia, non ero in esse credi bilis quippe priuS Si Deum eSS Verum in OguoSdendo, quam in loquendo etenim Verita in OgnOSeeud aeterna St, diVina, et Deo intrinSoea: Veritas autem in loquendo et revel stud tomporali ost, et Deo extrinseca. In esse autem eredibili nullum dicunt ordinem prioris, aut posterioris quippe ibi in ieem inSerViunt, ut erodantur, eum neutra possit credi, niSi propter alteram, Ut Veraeita propter reVelationem et revelatio propter Veraeitatem. - Si tandem Omparentur objeeta mulserialia fidei eum Ormalibus, rtum est, quod invidem SorVnre do-
boant ordinem in ratione redibili materialia namque dependent
formalibus, ut er dantur; siquidem moti eraeitati et revelationi Anon reduntur propter Objeeta materialia. Si dis contra materiali eroduntur propter Sta motivn. - erum fise Omnia leviora utit, quam quod diutius in ii immoremur. ConoIM Rio tortia. - OBJECTA CRRDENDA SUFFICIEIPTER IN SYMBOLO APOSTOLORUM CONT1NENTUR QUANTUM Al SUBSTANT1AM. Prodatur Summa redon dorum maximo poetatis Deum in SunDivinitate vel in nostra humanitate subsistentem, juxta illud Joan. 1 l. II in os nites intems, ut emo cani te solum Deum nerum, et queo misisti Iesum Christum. Sed duo illa ero stolidorum ea ita diserte explieatitur in Symbolo, et quae ad utriusque notitiam poetant in o sumet 'ut 'r
465쪽
DE OBJECTO FIDEI MATERIALE ET FORMALE. 451
lum inquit, breve es verbis, seu maonum in Sacramentis, quidquid enimiae Deo, et Christo in Scripturis traditum est, is Sumtolo confinetur.
Quam utique veritatem egregie probant ae lucidant Alensis q. 96 men ib. b. art. Seraphieu. Oetori in o. iSt. 25. art. . . . ubi probat Sumeientiam redendorum in Symbolo eontineri tum e parte Auctorum Omponentium tum e parte Articulorum fidei veritatos continentium. - parte quidem Auctoriam componentium Lo quia, inquit, universitas ibi Apostolorum OnVeuit quam non est dubium aliquid non potuisse latere de his quae pertinent ad id ei comple- mentum. Et ut majorem haberent firmitatem, Singuli posuerunt ibi Sua part , et Omne inSimul Singula approba Verunt ut una Ee cleSia, quiae Super ApoStolo fundari debebat, unam fidei ei edulitatem et On1OSSioneui haberet, quae quidem diceretur siles Catholica, hoe M St. 1ide uni Vel Sali S. UniVersalis inquam, quia universis data, et ab univerSi ApostoliS, qui erant fundaminium uniVersali EccleSin , constituta. Unde Petrus primo sarticulam suam dicens: Credo in Deum Patrem mutpotentem Creatorem coeli et ferroe. Secundo An-
drea Subjunxit Et in Iesum Christum Filium ejus unicum ininum vostrum Tertio Joan uos addidit Qui conceptu est e viritu sancto, notus e Maris Virgine. Quarto intulit agobus major Passus suis Pilato, cruci us moriuus, et sepultus. Quinto Subjunxit Thomas: Descen is au inferna, tertia rei resurrexit mortuis. to addit aeobus minor Ascendit ad coelos sedet ad dexteram Dei Pa
tris γλ nipotentis. Septimo adjecit Philippus: Iude venturus est ju- dissere sic m tuos. Oeta intulit martholomaeus, Credo in Spinitum inctu M. Nono SubjuuXit Matthaeus: Sanctam Ecclesiam
Cratholicam. Decimo addidit Simon Chaustumus Nanctorum commu- re Hem. Quia in Sanctorum ommunione est peceatorum remissio. Undoeimo superaddidit udas Thadaeus: Camis resurrectionem. Et si Si enSus, qu0d Deu reSuscitabii ipsam earnem Duodeeimo Mat- thias consummavit: Uitram inferno-. Ampii. Et si Apostoli in numero duodenario pleno et integro composuerunt illud Sumbolum. quando rani insimul eon ogati. - Potest etiam nihil0minus sumi pQ te articulorum constituentium, eum Onim omnes inrtieuli sint de Deo, ut Secundum quod Si in natura propria, nudi Secundum quod Si unitus lamnu maturiae, nee Se est quosdam articulos esse Speetante ad Divinitatem; quosdam ad lumanitatoria. Illi aut fi
qui poetan ad Dicinissetem, aut respieiunt divinam issentiam in Se aut respieiuni divinae Sentio personas ei typostas 's, ut re et Dieiunt ejus perationes. Si respieiunt ipsam divinam essentiam in
divina essentia, et o insinuatur cum dieitur: C edo in Deum. Si autum respiciunt di quod Sentio persona Sive hyp0stases, Quu- dum quod tres uni personae, tres Suut artieuli. Quorum unus est: si Credo in Detim Patrem omnipotentem. Alius Oro notatur eum di-
eitur Et in Iesum Ch istum Filium unicum io uinum ii, si stru)u Alius eum dieitur Credo in Spiritum sanctum. Si nutem ruspieian divino essentio operati0uos in me potest osse triplieiter, eundum quod triplo ost jus peratio quarum ui es in colla-
466쪽
452 DU OBIECTO FIDEI MATERIALE ET FORMALE.
tione naturae, et hae e Si reatio alter in ollatione gratiae, et hae ovi Si nneti fientio Tertia est in ollatione gloriae, et hae est gloriosa reSuscitatio. Et Seeundum lio tune Sunt re arti euli quorum unuSo notatur eum dieitur Credo estorem coelia et ferroP. Alter eum dieitur Scin fani Ecclesiam citholiccim, anctorum communis Hem, si emissionem e restorum. Alius cuin dieitur Carnis esur, timem. Et ita ri internam. Amen. Et si septem Sunt articuli ei rea Divini tatem respiciente ipsam diVinum essentiam in Se et in perSOni S, et in operibus ejus Et patet eorum Suffieientia, quia non habet ipsa pluribus modis on Siderari. - Similiter circa hum initiatem non eSto reperiri nisi Septem nrticulos principaleS, Seeundum Septem aetHS Christi Redemptoris, qui ordinantur ad 110Stram redemptionem. Quo rum primu QS incarnari et de Oe est unus artieulus: Qui coH- ceptus est de Spiritu sancto. Secundus est nasei et de hoe est aliuS articulus Natus ex Maris Tiro ine Tertius S pro nobis pretium Solvere; et de hoe est alius artieulus Passus sub Pontio Pilato si cruci us mortuus, et multus. Quartu est infernum Spoliare et de hoe est arti eulus: Des eudi ad inferna. Quintus est de morte triunt phar' et de C est alius artieulus Tertis rei resurrexit a mortuis. SeXtus Si peloStia tranSeendore et de hoe est alius arti- eulus: Iscendit ad celos, sedet ad extersm Dei est is o-n potentis. Septimus ad judietum Venire o de hoe est alius articulus Lude centurus Si judicare Dos, et mortuos. Et Si patet quod Septem Sunt arti euli Speetnnte ad Deitatem, et Septem spectante ad hu- si manitatem in quibu univorsita fidei eontinetur, Seeundum quod significatur in 1. Apoe ubi dieit Joan se VidiSSe Septem eandelabra, et in sedi ,eptem eando labrorum similem filio hominis, et ille habebat ii dexteram Septem stellus Per Septem namque Stella lusi minOSAS, quae Sunt de natur e selesti intelliguntur Septem articulio poetante ad Divinitatem per SeptΡm autem candelabra auron. uneo fiunt de terrena Rieriti Vctrum tamen Optima set depurata intelli-
guntur Septem ni tieuli respieiente humanitatem et ideo dieit, quo si in medio horum Vidit similem filio hominis. Quoniam ergo Stimun- tuordeeim urticuli eontinentur in umbolo Apostoli eo hine Sto quod fides continetur in illo Symbolo surri uiolator et plene quantum ad illa qui prinei liter sunt rodenda. Et de eoneedendae Sunt
Di CE 1 Si in eo Symbolo suffieienter eontinentur omne arti eulier 'dendi, cur ne teSSum fuit alia addere Symbola Sed praeter Symboluin postselorum cel0Sin etiam abse alia Symbola nempe Symbolum ierenum, o Symbolum . Athanasii igitur Apostoli eum Symbolum non suffiei sente eompleetitur omni ei Odoiadn. - Responctet Sera9hicus Doctor ib. nil arg. si Apostoli eum Symbolum sumet 'a si QSsu ad credendorum notitiam; tetera Vero fuisse addita ad prodi torum majorum X pinuntionem, et ad haereSum confutationem undosi postolidum Synibolum sufficiens est ad instruendam plebem de hiS
si usae OeeSSario debet explieite erodero alia vero duo Symbola O- e Sarii sunt nStoribus ne Reetoribus, tum ad Xplieanda ea qua 'o continentur in Apostolico Symbolo tum nil confutandos Vario Or-
467쪽
DE 'B.JECTO FIDEI MATERIALE ET FORMALE. 453 fuit ad 0niutationem plurium iure is pullulantium. Unde addun- tur aliqua ad in Horem expressiouem, per quaei sunt .rese eon
o sicut phanatio. Et Si putet, quod ista Symbola non uporsuu nee p0stolidum essetat quia quamvis in illo fides sum muto si tineatur quantum ad impriam simplieem sido on10 ..i nomo tamen opportunum fuit aliquid ei reddere ad in or0m xplminiis in ' Pi πω consutandam haeretidam hi ni ita his . 'FPψ' ' λ Reyn, DicE 2 Summa redendorum maximo his duobu eontii inrnempe existentia Dei. O illius justitia se orditioni ad homino 'o' inuneraudos auxta illud sanet Pauli ad Hobp. 11 4eo in in tu is oportet credere quis est, et noui, in imus uni ho duo non e0utinentur in Symb0lo 90stolim igitur non e0mi stetit
Sumeienter omnia redenda. - ego minorem profitentu namque
Deum existere, eum dicimus Credo in Deum his enim verbi Dro
verbis DC/fam o ternam, in quibus eonfitomur aeternam boatitudin mobservantibus naandata sei ne proind sumetontor apparo u. ustiti' in P aemiandi bonis et iam pleetendis quom adis dum et mma alia divina attributa innoteseunt, o nomino Vol n omnipotentiam divinam qui enim est omn*0tens, tonsenuenter i
humani aptuni naturalom iugit at mystorium istud non eo innotuin 3mb0lo postolieo, ne etiam in aliis duobus, igitur ista vivmbola non sumetenter complesti tur omnia erodenda Respondotadem Seraphicus Doctor 3. si quod isto artieulus non priuei si palis, sed sub aliquo artieul eontii tur, neu se alia Mermonis
unitate celestie, et pesteatomim remissione, ad quae clam alia Sa eramenta revocantur in ipsis en in Saeramentis si se aiorum re V USSIO et attenditur totius Melerio Savetorum uni Hliqui mysterium hoe non osso positum in Symbolo, ut in , ......
468쪽
tinentur Olum ea, quae Scitu erant neeessaria ad fidum explieitum pertinentem ad intelloetum fide autem Xplieita ueharistis nou0St nee SSstri propter Se Sed ad implendum digne praee 'pium sumendi Eueharistianari unde, ut observat . AuguStinu traei. 11. in Jonia. Cat0ehumeni, qui olim doeebantur omnia 3 Steria credenda priuSquam Susciperent baptisma, nil iudiebant de Sacramento Eucharisti : non ergo mirum Si in Symbolo, quod Cateehumen etiam ante baptismum SuSeipiendum edoceri, is proiitori debent, non continentur hie articulus, cujus fides Xplieit a b ei non X igitur donee hoe aeram sentiam
QUAERES 1. In symbolum, quod dicitur Apostolicuin, si referes ob ipsis Apostolis editum. RESPONDEO, id nulli Catholico videri debere dubium quippe hoe
ipSum aperte tradunt S. PatreS, maXime vero S. Clomen Epi St. 1. ad aeobum, o lib. 1. Ne mouitionum S. Ambrosius ser. 38. Chrysostomus Homil. 1 et 2. De Sun olo, Augustiuus Serm. 11'. et 118. De Tempore, et S. Leo pi St. 13. ad Puleheriam, et Surm . . De
Passione, hi sit Ipsa Catholici Symboli resis et perfecta confessiouuodecim postolorum est insignita sententiis. Undo Raronius ad an. 44.
existimat Symbolum uisse compositum anno 10. a Passione Christi, antequam videlicet in Varia proVincias diViderentur. Quod otiam Suaderi potest ratione S. Patrium o laudatorum, qui Volunt dei reo Apostolos oe Symbolum edidiSSe, ut haberent unam, eamdemque regulam dei murem omne omnibUS populi proponerent. - Secundo, ut singuli Fidolos brevem hune dei ormulam ne illius memoriae mandarent, et requentius prosterentur. Si Augustinus Hom. 42. in orna. De limbolo. Tertio, iit OSSent 1ideles ne brovi formula veluti elypo praemuniri adversii Omne haeretieorum 1 rai ad s. Ita . Chrysostomus Hom. De V)n bolo. Addunt praefati Patros Apostolos nout radidisse Symbolum istud eripio, Sed Verbolenu : Ne inquit Eu- Sobius Emissenus Hom. 2. De Vmbolo, ab ho reticis corrumpi posset,
ac Mittiari. - Unde non mirum Si Symbolum isti id non habenti ii ntidotibus tamquam Seriptura aera, cum ab Apoestolis non uori Seriptum, sed traditum delibUS, ut in eorum memori eon SerVnretur.
Adde quod leo Apostoli illud tradiderint Spiritu saneto segente et
gubernante quoad oritat in Ontentiarum, non tam sen dictante singula Verba, quod ad Seripturam Cationi eam Videtur esse necessarium : et insuper liuet ortium sit Symbolum istud ess oditum ab Apostolis. id tamen non est se fido, ne ab Ceelesia os initum, se ab ea intur divinas Seriptura r e Pilim.
AN, ET QUALITER FIDES SUCCESSU TEMPORUM PROFECTUM AC UGMENTUM SUSCEPERIT.
NOTAM, i Q. X seraph D0et0r in A. d. 25. nrt. . idei nugm0ntium eonsiderari p08s triplieiter Primo quidem, urentum nil eroden dorum multitudinem. Secundo, quantum d plenitudinem uminis. Tertio, quantum ad inertitudinem lognitionis irim i inquam, dol
469쪽
augmentum Spectari poteSt HBntum ad multitudinem redendorum, idque Vel Seeundium eorum additionem vel penes Ortumdem explanationem : objecta enim credenda considerari OSSIInt aut plura vel pauciora uno Ompore, quain ali instipe qui implieite di imtaxat Proponuntur uno tempore. POSSIIn alter tempore Xplieite o distinete eredenda propolai. Similiter fide pote Si a ciere novum auratinis au mentum suee S temporum, it quod quae ObSeuriti erant revela in uno tempore distinctius et apertiII alter tempore appareant per uberior 'm doctrino illuStrationOm et perspieaeiorem rerium er dendarum propoSitionem. Tandem fides comparari poteSt vel ad veritatem di-etantem, Vel ad intellectum RSSentientem. Quaeritia autem ali hiSomnibus modi fide augm01mim IIS perit it quod nilne Plura Vel pauciora Sint redenda. idque clarius a distinetius. Onon et firmi r a certior a --, quam erediderint a Se Ρnti Eeelesiae idele S.
X ANDUM 2. Fidem se ali lii obj0eto haberi posse duplieiter, nempe vel implicite. Vel Xplieite Fides explicitia est quando
SenSus sertur ad ipsum Objectum prout tale est ita ut qui redit. possit interrogatu in particulari die ere Se illud redere. cita est. liando aliquid redimus in quo Vel alia involUuntur quamvis no lateat quae illa Sint vel non OSSII mia credere hoe quin eo ipSO saltem in communi alia credam II S. Potest autem se implieita rides proVenire primo e ratione Ormali Objecti ejusdem, V. gr. qui redit 1id infusa unum arti eulum propter auctoritatem di Vinam eo PSO Videtur implicito ampleeti quidqiuid Deia revelaverit: Si eut II dete-StntUr UnUm e centum grave praeesse quia Si 'sensa graVi Dei, eo ipso implicite videtur dete Stari omne peccatum graVe in quo idem deteStandi moti um operitur. Secundo, continentia implicita Oriri O-teSt X eo, quod credatur liqua collectio rerum confusa, in qua alia Objecta continentur quae Secundum Q. et in particulari ignorantur: Si dum aliquis rusticus redit Omnia quae reduntur ab Oeleria ΓOmana fidem habet implieitam do omnibus artieulis ne veritatibu Catholi eis spectantibus ad integritatem ridet Tertio donique poteSt Ontingero ut credatur aliquid conneXum eum alio idque Vel quia una propOSitio St conneXa cum alia in reipSa. seu per idontitatem rei, quam is connexio ipsa non possit Sine fide cognosci et hoc modo. qui credit Deum esse infinitum implieite redit SSe trinum Vel etiam particulare in uniVersali cognoscitur implicite ut per Se On, Ri. NOTA, LM . Fidei sicut se Ecelesisse latum distingui OSSO triplicem. UXta tripli dem legem Naturae Scripturae, et Gratiae. Status Natura fuit ab Adam usquo ad Moyse in Scripturo vero a Moy Seusque ad Christum : Gratio deniquo ab ipsius Christi Domini nativi
libet distingui potest in divorsa tempora: quom ad modul rius Honail. 28 Matth. . distinguit statum dogis aturo ab mundi Xordio usque ad diluvium a diluvio et oi usque ad Abr hamum: it in Abraham usquae ad Noysem Similiter in singuliso una Statuum distingui possunt homines in duas et inpe in illos lui luserunt Prindipes, Pastores Rectores aliorum et in eos qui in StaroVium a pastoribus reguntur, ne fidei veritatibus instruunturae illustrantur.
470쪽
His ita praemisSis, determinandum est Primo, utrum Semper aequaliS fuerit Eeelesiae fidos quovis in statu, tam implicita, quam Xplieita
circa eadem Objeeta erodenda. Se uudo, utrum Objeeta erodenda elarius in uno tempore, quam in alter innotuerint. Tertio, utrum mu-jori ae firmiori ortitudine uno tempore redita Sint quam altero. Cori Iu Sio rima. - FIDES, QUANTUM AD SUBSTANTIAM CREDIBILIUM, EADEM FUIT IMPLICITE IN OMNIBUS FIDELIBUS CUJUSVIS STATUS ECCLESI E NECNON ET EXPLICITE IN PRINCIPIBUS AC RECTORIBUS, o ITA IN FIDELIUM VULGO USQUE AD STATUII LEGIS
GRATI R. se Conclusi tribu partibuS OnStat, quarum Prima colligitur e Apostolo ad Heb. 11. ubi eum dixisset Sine side impossimile est placere Deo, Subdit Credere enim oportet accedensem ad Deum, quia est, et inquirentibus se remunerator sit Sed plurimi in quovis Coelesiae Statu Deo pla euerunt igitur credere debuerunt eum exi Stero, et eum QSSe remuneratorem eorum qui illum inquirebant: at Substantia credibilium maxilii hi duobus artieulis virtute continetur, nempe diVina XiStentia, quae non Olum Deitatem, Sed etiam attributa omnia ne Dei operatione et praecellentia involvit, et hominum relutem, ad quam omnia Dei opera ad extra ordinantur; omnia enim propter lectos igitur, te. - Hsirmatur X e quod ibido in Apostolus idem diei esse substantiam rerum sperari larum res autem Sperandi quo vi tempore uerunt eadem Seeundum Substantiam, ei licet aeterna beatitudo, et quae ad illam poetant, unde
ibidoni subdit juxta sidem defuncti sunt omnes isti nempe antiqui
Patres non ciccepti repromissiouibus, sed a tonue ea aspicientes, et salutantes. Quapropter 2 ad Cor. 4. loquens de utiqui Patribus, ait Halentes autem eumdem spiritum dei. Quibus ignissent veteres
Patre Oa indem quam nos fidem habui8S'. Probatur insuper fidei Summa maXime Oneernit Deum SubsiSion
tem in sua Divinitate, aut in nostra humanitate : at hae fides in omni Eeelesis Statu Semper extitit igitur, ete. Major patet ex illo Joann. 17. Hinc est autem ita interuia ut monos ut te, Olum Deum erum esque hi misisti Iesum Christum Minor vero probatur ex illo Aetor. 4. ubi do Christo dieitur Non est aliud nomen sub cauo uatum hominibus, in quo oporteat uos salsos eri unde quotquot uerunt fideles quovis in Ceelesiae Statu omnem Suam Spem in Christum direxerunt, tamquam in fontom gratiae, et Auetoro in a Mediatorem Dei et hominum. Hinc Heb. 13. dieitur Christus heri, et hodie, et in Mecula quibus Paulus signifieat, quod etsi ChriStus Dominus tantum apparuerit in medio temporum, tamen diVinae Sus operationi a Virtutis influxum in omne prorsus Gente quoVi tempore, et Sub qualibet lego, Natui se, Seripturae, aut Gratiae deriVaVit: in Apocal. 13. dieitur: unus occisus ab Orsine muHui, quoniam uturum hujus divinae Vietinis Sa- erilietum, quo expiari deberent hominum egeata fuerit Semper prae-Sens Deo, ut eorum intellθetu et intuitu moveretur ad gratiam impertiendam hominibuS: quapropter omnes Omnino fideles in ipso MeSSi Spem Suam a Salutem colloenrunt; unde David, Sal. 21. In te speraverunt Patres nostri speraverunt et liberasti eos ad te clames