장음표시 사용
501쪽
Qua potest ite, Appelles, imites meos e in es neci est possessio quid hic ceteri ad voluntatem vestram sen natis, mi pascitis Mea possessio, olim possideo, prior possideo, habeo orioiues semessi ipsis auctoribus, quorum fuit res. Eoo sum inres Apostoloruin, sic erunt testes-mento suo, sicut dei commiserunt, sicut oburaverunt, ilia teneo. osceri e eae rei fertiret semper, re abdices erunt, retextraneos, ut inimicos. Quartum argumentum veritatis nostrae fidei petitur se mirandari USdem propagatione per uniVerSum mundum, Opus ni in uit Dei virtute, HuSque Speciali protectione a benepleto, ut Christiana fidos per univerSum Orbem distunderetur quod maXime Verum separebit. Si qui consideret promptitudinem Seu eleritatem, qua fidus illa apud omne natione annuntiata et recepta fuit; nam S. Paulitas testatur ud OloS 1 quod Verita EVangelii Suo tempore jam per universum mundum illuX0rat: Dan tiuin, inquit, 'it se OS sicut et is universo mundo est, et fruetineat, et crescit, sicut et in nobis, te. in JuStinu martyr, qui ViXit initio seculi 2 in dialogo cum Triphone ait: Nullum hominum enim est, ii marbarorum, De cecorum, aut eorum, qui plaustris pro reo nibus utuntur, vel qui . morunt usum non habent, apud quos Iesu, qui cruci sui us est, nomine, preces, et Huc missis omnium erum Creatori non sent. Secundo, Vere diVinum Stopias, quod fide Christiana propagata uerit:
non potentia, non armi S, non opibus, Sed per homine rusticos, de- SpectoS ignobiles, indoctoS, et contemptibileS, qui idem Omnino ei uirepugnantem praecepta di mellia, rerum temporalium contemptum, et vine ipsius au unius homini publie puniti Ot erue iri X i. Supremum uultum, et Divinitatem et Suaserunt Prineipibus Doetoribus Sophi stis, DucibuS, Oratoribu S, et segniS. ne ProVine iis totique mundo, quod quidem impossi te Sset, nisi Dei digitu enusum Suam promo-Veret, et niSi opus hoc, ut dixit Augustinus, lib. 22. De Cicit ite, cap. i. irtutis fuisse vivino , non Ursuasionis humano e prae Sertim eum id 1aetum fuerit opponentibus e So RegibUS, PrincipibuS, Imperatoribus, Sacerdotibus, MagistratibuS, Plebe, et mundo uniUerso. Lee omninpraeclare expendit Sanctus ChrysostomuS, Serm. . intecostes, his verbis: Veragrarunt Pisces torρ orbem terrarum, et insirmum eum H Denientes, ad inuitatem reduxerunt, et in ruina positum ad stabilitate renoc erunt NOH cuta moventes, ori arcus tendentes, On sagittas mittentρΝ. hec uni tm exluentes, H eloquentio considentes Pecunis inus tes seu regnum auo uni ossi lentes bentes hum a solatia habentes autem Dominum se uni Pera arurit nive sum orbem, oves simul cum Iupis es uiueratre a bestiis non sunt,
3nsuis lupi Dium inclusuetudinem suu conversi. Quintum argumentum petitur X li est senis Deus nam quo noStrae fidei mysteria reVotaVit confirmavit, Ot roboravit. QUO in it. inquam, per Propheta νridem antequam peragerentur; unde si argum Ontatur Doctor num. 3. Solus Deus potest nuturaliter non ab alio 1 itur contingentia ortitudinalit se pra Videre ergo solucilio Vol ab
illo instruetus O si ea sertitudina litor proditi re juxti illud Annuntiose, quia Deutures suri u in futurum, e sciemus, quis rei Dos: Od omnia Christi Domini mystoria proenuntiata sunt a Prophetis pridem antequain ipsemet in terris appareret eum h0minibus mu-
502쪽
488 SEM MOTIVA CREDIBILITATIS.
versaretur illiu enim Incarnatio praenuntiatur Baruch 3. In terris Disus est, et cum hominibus cou ersatus est. Nati Vita Hu e Virgine,
Isaisi T. Ecce viro muripiet, et ariet filium. Loeus Nativitatis Micheae . Et tu Bethleem Ephrates parvulus in mitimus Iuda eae te mihi medietur, qui si Dominator is I rael. u pr dieatio Isaiae 61.
Spiritus Domini super me, eo quod uri erit Dominus me au annuH-tiandum clusuetis misit me, ut mederer contritis coinde et pro dicarem captivis indulgentiam, te fraus miraeula Satae 35. Tunc aperientur oculi in Orum, et aures Suruorum patebunt. Tunc saliet sicut ceri us claudus, et Persia erit in I mutorum. IngreSSu Hii in erusalem Zaehar. 9. Ecce Deae tuus veniet tibi justus, et Salcator, ipse pauper, et ascendens super asinam, et super pullum filium asinoe Proditio ejus per discipulum, Sal. 40. Qui edebat aues meos mauniti iacit super me suppl&ntationem. Venditi Hu 30. argenteiS, Rehar. 11 Appenderunt mercedem meam triuintia aruenteos. Et paulo post Tuli trigintia aroenteos, et projeci illos in domum Domini. Dolore et crueiatus pnS-Sionis ejus cum Summa patientia, et nuSuetudine tolerat, Isaiae 3. Sicut o is ad occisionem ducetur, et quasi unus coram tondente se obmutescet, et non aperietis suum, te CrucissXi Hu inter latrones, ibid. vers. 12. Cum celerati reputatus St. Irrisiones, et blasphemiae Judaeorum, et Vestimentorum diViSio, et ratio pro inimici in erueo, Psal. 21. ero toto FelliS, et neoti potatio, Sal. 68. Dederunt in cum meam fel, et in siti mea pota erunt me aceto. ReSurreetio saL 1 5. Nori e relinques animam meam tu inferiis, nec cibis scinctum tuum ille e corruptionem. Denique SeenSu in delum PSal. i. praedieitur: scendisti in situm, re isti iaptivitatem accepisti sua in hominibus. Unde egregie Tertullianus, eum diXiSSet in polvetico, . cap. 20. αὐ- neum, opinor, testimonium Dicinitatis, veritas divinationis, eo eludit: Hinc situr apuia uos futurorum quoque side tuta est, jam scilicet probatorum, quia cum illis, quin Motidie probatitur, praedicetantur. quem Doces sollant, reuem litte re Hotant, idem Spiritus pulsat, unum tempus est divinationi futuria serra fari, te Eodem argumento utitur Sanetu AugustinuS, Serui. i. De Verbis Apo8toli, cap. 4 ubi ait:
Sunt enim homines iussiteles, qui sic detraliunt Christo, ut uiciant eummaui is artibus fecisse, quoia fecit ut Judaei illi, qui dicebant in Beel-Zebub prine ipe daemoniorum Hieit permonia, Lues 11. I 'ossunt eruo in liueles delatam e coelo vocem, per illicita curiositates au magicas artes referre seu Prophetin antea fuerunt. Non uum erat homo Christus, quando misit Proνhetas. Si ero masticis artibus fecit, ut coleretur
mortuus, Numqtitu erat magus utequam Hatus - Secundo Deus eadem mysteria OnfirmaVit per innumera miraeula; tule enim Sunt
quasi subscriptione ipsius Dei, qui iacit mirabilia solus, sal. 134. unde Apostolii ad Hebr. 1 loquendo de Chri Stiati fide, ait In nos consit maria est confestante Deo sionis, et portentis, et via iis virtut imus, et Spiritus sancti sistritutioremus eum autem miracula ista Deum
habeant a uetorem fleri non poteSt, ut edita Sint in Onfirmation iii
alielmus salsitatis; unde concludendum est eum Richard Vietorino, lib. 1. De I fuitate, cap. 2. Saue qua revelatia suu uobis cartitus tam multis, tam magnis, tam miris rodisis cori 'mota sunt, ut genus Me itur esse ementi in in his vel aliquontulum dubitare est in amit-
503쪽
SEM MOTIVA CREDIBILITATIS. 489
tenuerent ut ei, utinam animadverterent Pasiani cum quanta conscientis securitate, pro hac parte, ad divinum judicium poterimus a cedere Nonne cum omni considentici Deo dicere poterimus Domine, si error est, a te Vecepti stimus Istes emim in nobis sunt tontis sionis et pro istis consirmata, et tialibus quia nonnisi per te fieri potuerunt.
Non inneior infideles et haeretieo Velligare miracula edita in confirmationem Christianae et Catholicae fidei Verum aut Sta miraeula vero fuerunt edita, Vel non. Ni uerint edita, non St eur in dubium revocentur Si autem nulla fuerint patrata miraeula in eonficinationem fidei ChriStianse, magnum Sane miraculum St, quod abSque miraeut niundus universus religionem et ultum idolorum tot Spe eulis probatum, a tot Sapientibus ae potentiSSimi Viri in pretio et Veneratione habitum, nihilominus absque ulli Signi et prodigii fuiSse neglectum, ut Chri Stiana religio usurparetur. Quo utique ratiocinio utitur . AuguStinuS, Orest contra insideles, ubi ait: si Cum eonStet Romanorum imperium, si uix erSumque orbem tot potentibus Viris, PhilosophiS, Oratoribus relerium, ChriSti Oetrinae ante repugnantem, ad eam OStmodum fuiSSe OnVerSum quaero Ru Virtute ignorum et prodigioruin ab antiqui ritibuS, diuque ObSerVnta religione, in hane noVam et inauditam Sit se faeta mutati, Si ateberi mundum ad hane pero suasionein raetum fuiSSe Vi miraculorum, quibu contradissere ne quaquam poterat, ater Oportebit a Deo uetore miraculorum, et quio uel Diirabilia magna OlUS, religione in hane proceSSiSSo: in Rutem nega ulli mirneuli mundum ad hanc recipiendum fidem fuisse si rOVOentum, negando miracula, ingen miraculum ingeris quido nim potest diei mirabilius, quam Romanum Imperium, totamque Gentilitatem, religionem, quani tam eriter impugnabRut, SubVersi tereque moliebantur, deSerti paterni ritibuS, nulli Visi Signis, si mirandiSque peribuS, Sponte HSe piSSe, et in On retinenda tam eonStante 1utSS D. Hae S. AuguStinus. - Terti uenique, etiam infidolium Christianis advel Santium teStimoni roboraVit, ut praeelare docet Doetor ibidem num. 13. nam ut pulchre loquitur veherius
Hotu . . De Paschate: alidis absque ubi nititur privilegiis, qui
cclus in de adfersariis asserit instrumentis. Plurimi autem inlidolos praeclaro dixerunt et SeripSerunt de Christo a ChristianiS; prae se-teris autem Osophi testimonium laudat Doetor illo sentin lib. 18. De antiquit. cap. 4 haec de Chri Si Domino refert: si Fuit autem his omo Oribu deSu Sapiens Vir, Si tamen Virum eum nominare as St: erat enim mirabilium Operuin stoetor, et Oetor mutu in Orum,
si qui libenter nudiunt, me Vera Sunt. Et Diulto quidem Judaeorum, si multos etiam ex gentibus ibi adjunXit Christus hie erat. Hunc ReeuSntione primorum OStrae genti Virorum, eum Pilatus in erucem agendum decrevisset, non deseruerunt hi, qui ab initio eum dile- si erant apparuit enim ei tertia die iterum Vivu : Seeundum quod divinitus inspirati Prophetin , et alia innuinera miracula utura prae dixerant; sed et in hodiernum diem ChriStianorum, qui ab ipSO Dun- eupati Sunt, et uomen perseverat et genu, o Philo etiam disertis- Minus Judaeorum librum eri 9Sit de Sanctitate, et puritat Iritae pri-Diorum Chri Stinuo ruin, AloXandriae degentium, ut testatur SanctuS
Hieronymus in lib. De Scriptorimus Ecclesiustitas, ubi reguli soli S. Mareo,
504쪽
490 SE OTIUM CREDIBILITATIS. o Ceelesia Alexnndrinii, ait Philo uisertissini m. do orum videns ni aeandrire prima Micclesiam adhuc sedaizantem, quos in ciuile mentissum librum super eorum conLersatione scrip Denique, Deus Rus ileientissimo testatus est religionem Christianam Ss divinitus inspiratam per mirandam illam ae omnino stupendam innumerabilium Martyrum sortitudinem et onStantiam, qui inde etiam nomen neceperunt inquit SuareZ quod Suo Sanguine magnum fidei teStimonium praebuerint liuet enim infideles, tam agani, quam haeretiei pro ui Serroribu tuendi mortui fuerint, ut ex Apollinari refert ieephorus
lib. . Hist. Cap. 23. Plures dis ineses e uis arturibus tortiantur,nora tamen Propterea in earum sente ratias imus plures tamen Sunt eta eumstantis Christianorum a Catholi eorum Martyrum, quae mirum in modum Christianae religionis Veritatem ne Sanctitatem deelai nulae eonfirmant. Primo namque ad id maxime confert innumerabilis Martyrum multitudo enimVero pro aliis Seeti tuendis rari Sunt qui mortem Subierunt ni pro tuendu propagandaque ChriStiana fide, tot
gene OSam mortem per troeior quaeque tormenta SuStinuerunt ut
merito seripserit S. Hieron ad Heliodorum, Se inveniSSe numerum Martyrum in Pontificum Annalibus, ita copiosum, ut si omnium O- moriam elebrare VellemuS, Singulo quoque die plusquam triunt millium fieret solemnitas: quapropter jure merito S. GregoriUS, HOm. i. in Evang0lia idolos Christiano ulloquens, ait Totum mundum, ' Ω- tres, aspicite Martyri vi plenus est, jam pene tot qui videonius Hori sumus, quot ceritatis testes habemus Deo ero numerabiles, uobis supertirentim multiplicati sunt quia quanti sunt a nobis comprehρHui oujyOsΝHHf. Sequi do, Specialem Dei protectionem et manutenentiam in Cliristianis a Catholicis Martyribus commendat ipsum eorum patiendi pro Christo seStuans desiderium, quo non Solum tormenta non refugiebant, sed et ultro Seso tyrannis ne i. toribus rueidando et aetandos 110robant unde Tertullianus initio libri ad eapulam Nos quidem 'que
eae 'acescimus, Neque pertimescimus ea quo ab suorantibus at ure cum H Guc secism utique suscepta conclitione ejus pacti ceneri nus, ut fiam animas nostras u forati in has pussuas ac quam HS. G qum Deus repromittit, consequi Optarites, et ea, quo disersia Difin commissu-tur, pati timentes Denique cum omni s invitici Desti se cora erismus ut sis multi' erumpentes mastisque Ham Hari, quiam absol ni gaudemus Teium idipsum testatur miranda illa non solum animi conStantia, Sed et ala-tas in Suheundis dirioribus et atroetoribus quibusque tormenti a Supplietis. Quod nim de Apostolis et Diseipulis narrat . Luea Aet. 5. Illi quidem mant gaudentes a conspectu concilH, quonioni iuni haliti sunt
sero u in Iesu contumelioni citi. etiam contigit in relii Mart ribus, qui eae leSti conSolatione a Voluptate, etiam medii tormenti inebrinti, plorumque divinas laude perSonabant ne lictoribu eo eruciantibus insultabant, et Christi Domini nomen, a Divinitatem e0nStantissime profitebantur ut gen rosissime testati Sunt , Marcus se Marcellianus 1 rn-tro I mani, ad quo ad Stipitem alligato eum X et amas Sol udox Resipiscite miseri, es o ipsos ab his cruciatibus eripite responderunt: Nunquam tam jucunde mulati sumus, Dὶ hinc libenter Iesu Christic tussierferimus, tu cujus an re unc ti. i esse cire imus utinom an situ itos hoc Pati sincti, quamuis hoc corrupti bili corpore vestiti erimus.
505쪽
Sextum enique motivum O argumentum eredibilitatis ne firmitati vostrae idei seducit Doetor e stabilitate ne perpetuit ite Ee elestie enini vero illa religio en Senda est divinitus instituta quod binitio suo constitutioni mansit stabilis in ejusdem idei ne doe; riun proteSSione per anno plurimo S. etiam nou. Stantibus Varii perseeutionibus duersariorum idque nullo potentiae secularis ne terrenae subsidio a talis est Christiana et Catholien religio igitur ete ut orcoHΝfate Deus enim non Solet concurrero ad conservati Cinem UlliUS
Sectae, tam diuturno tempore, quam dura it Christiana religio, nisi illiuS. quae Veritatem Profitetur. mn Xime ubi illa religio impugnaturn nriis hostibus, o ut licentia disputandi de mysteriis ne ridet articulis, Ut veritas evidentius appareat, sicut fit in Christiam religione uiuor etiam patet ianua delosin ab initio suae institutionis ad
nos Sque Per uni VerSum Orbem propagata Si unde concludit Oetor
num. . cum . Augustino lib. De Lilitote credendi, eap. i. Cum situr Intum auxilium Dei, tantum Profectum, fructumque videamu8, lubitamus uos sus Ecclesice condere fremio, quo usque aia confessionem Veneris humani ab se tolleti seu per successio tres se iscoporum, frustria Preticis circum etiam strantibus, et ore tim plebis ipsius judicio, tim Conciliorum oravitate, partim iisn mira lorum uiatis, culmen auctoritatis ob iuuit Et parum post Quid est aliud, quod tam noratum otest esse opinioni atque auxilio uicitio quGlm tanto obore pim dicta auctoritati elle re sisteme Unde Gamaliel Aetor. 5., est eae hominibus consilium hoc, aut opus, isses Deo est non Poteritis issolvere illud ne fortes Deo e u ore Dii a
mini. Plura ad hoe argumentum Sulla ieere licer se priPelarissimi Cha raeteribus, ne notis, quibus illustratur celeSin Catholi ea et On-VOntieulis luere tieorum Se eernitur. Verum eonvenientiori loco de iis siet sermo, eum meo stante araetatum de Euelo Sin auspieabimur.
No levis est inter Cath0lieos et Haeretieos Luthernuos ne ni Vinistas eontroversia de habitu Fidei, Spei et Charitatis hi namque eum pertraet denegent in justificatione quidquam reale nobi divinitu in tundi. Plirmentque nos justitieari Sol peceat non imputatione, ae Xtri See Dei favore atque aeceptatione ut O eorum eripti demonstravimus in Superiore raetatuingendo de gratia sanetissentite, hine musem etiam denegant ne reSpuunt habitum, Seu qualbint 'm ne Virtutem divinitus infusam, tua in in ne tu SupernRturnio Seliciendos non solum adjuvet. Sed et ad id aeuitatem et Virtut meon ierat , IO utique haeretieum dogma ut Xpugnemus, et attiOlicam Veritatem a Sententiam se habitibus supernatura linia ineon-CUSSO ne irmi SSimo undam 'nto stabit inmus quatuor maxime hoc in
articulo sunt discutienda Pri num, ut rhian detur id se habitus secundum, quid, et quali Sit Tertium, in quibus ubjectis reperiatur ne PerSQVeret: Quartum, quas habeat e Sas.
506쪽
TRUM DETUR HABITUS FIDEI INFUS EJUGITER IN NORD PERSEVERANS .
NOTANDUM 1. Certum esse et indubitatum apud omne Catholicos admittunda esSe Virtute infusas quae divinitu hominibus tam adultis quam parvuli in baptismate tribuuntur. unutum enim ad adultos id disertissime tradit Innocentius III estp. Mia ores, ait enim Illuci vero, quod ouerites inducunt, dem aut charitatem, ilicisque virtutes par- nutu, utpote usi consentientibus, Ora usura di, a plerisque non conce- litur abso lue, cum propter hoc uter Doctores Theolouos quoestio referatur, aliis assereri bus per virtutem baptismi, parΓussis quidem culpam emitti, sed oratiam non conferri; onnullis uicentibus imitti peccatum et in unu virtutes habentes illas uoctu habitum, Non quoad usum, donec peri eniant ad etatem uultcim. Ubi aperte Supponit ab uinibus ut ortum et indubitatum haberi, adultis, utpote conSentientibu Suo baptismo ac divinae vocationi, dictos habitu dum baptigantur in-1undi, Solumque osse dubium, an idem aecidat in infantibus. imiliter Cone ilium Viennense rotatum in Clementiva De summa Trinitate eum doeuisSet bapti Sinum tam par uli quam adultis prodesse ad Salutem; disputari tamen inter TheologoS, an etiam parvuli in baptiSm praetereulpi renat Sionem infunderentur Virtute a gratia in1OrmanS, Subjungit Nos autem attendentes sene cilem esca iam mortis Christi, qua Per essetismum applicratur pariter omnibus baptizatis opinionem Aecu Huam, quo uicit tam parvulis, quam uultis conferri opsismo oratium informantem et uirtutes tamquctan probabiliorem, et uictis
Cora cordem, acro apserobante Coucilio ut imus liuendam. Ubi aperi tamquam indubitutum Supponit dietas Virtute infundi euin autem effieaei mortis Christi generatim, ain parvulis, quam adulti in baptiSm applicatur, ex eo quod illud Virtute intundantur adultis, infert has etiam infundi parvulis hoc enim Si illeant illa Verba: Nos t- tendentes, te quibu redditur ratio Secuta decisionis) illudque ut magis OnSotium Patribu et Theologi eligendum SSe. Si autem dis leuitas, utrum Virtutes illae rex ora Sint habituS, iique Supernaturales jugiter in nobis ei Severantes; quod ut appareat evidentiuS, NOTANDUM 2. 0 reperiri discrimen uter habitu Supernaturali Set divinitu per Se in1uSOS, et naturale ne proprio labore et geminati a repetiti aetibus eo inparatos Primo, quod hi dumtaxat facultati, cui insunt, Reilitatem conferant, ut promptiu et Xpeditius Suas in operatione erumpnt, et nutu eliciat illi vero non tam acilitatem illam, quam Virtutem potentia cui insunt, tribuant ad uos ne tu eliciendos ita quod aeulta Sino habitibus comparati pOSSet quidem tibSO luto operari, licet eum aliqua diri leui trito ni Sine habitibus Su-νernaturalibus non posset ullatenus autus, nil quos illi habitu ineli nnrat, elicere. uu li . in eo disserunt illi habitus, quod aequisiti non PromoVeniat Pol ni iam ultra Sortem et Statum ainralem, Sed eam adactus sibi e0nunturaliter debitos elidiendos Stimulent et adjuvent; Supernaturales vero adultatem ei animum prom0veaut ad Statum n -
507쪽
DE MARITU FIDEI. 493turaliter indebitum, pique vim conferunt ad eliciendo aetus suprannturi vireS, in quod saeuitas in ' hujusmodi habitibus non posset ut intonu tale netus Xere ore, quamquam ad id omnem Suam imo aetivitatem X pendoret. Conveniunt nihilominu in eo, quod utrique illi habitus saeuitati noxistant per modum comprincipii, et cum QR partialiter eoncurrant ad proluetionem aetuS, ad quem illi ordinantur. NOTANDUM . Aliquid diei posse supernaturale alterutro e hi S duobu modis, nempe vel quoad Substantiam, Vel quoad modum. Illud dicitur supernaturale quoau si stantia re, quod in Sua entitato tale est ut a nulla auS Reeunda ordinis naturalis, quantumvis debito ad agendum applicata et parata, produci poSSet niSi inderetur aliquod principium ipsi nusse eeundae, jam naturaliter completae et Susti-eienter quidem dispositae ad eliciendo aetu naturale, non nutem ad producondo illos actus aut esseetuS, qui Supernnturale appΘlluntur. Dixi jam naturaliter com seletae et disposita ad auendum: ertum est
ciali Dei coneursu, qui neeeSSarius est ad quemlibet est etiam produ- eundum atque ideo illa aeuitas non habet Virtutem adaequatam physi eam e Se Sine tali oncursu ad illum esseetum Sed hie eoneursus roquiritur ob essentialem Subordinationem enuSse eeundo primam necnon propter essentiniem dependentiam MuSeumque est eius actenmdem RuSam primam, ne illa Xigentia sit propter perfectionem et dignitatem poeialem alielmus es eiu pqtius quam alterius inmenim Oneursus ille requiritur ad eliciendo notus, et produeendos es1oetu imperfectos et perseetoS; unde hic Oneui Sia non Supponit O-tentiam Sumeienter completam, Sed eam omplet ne perficit per modum comprinei pii in elieitione actuum ibi connaturalium. Quando vero actus est talis sentitatis et i litatis, ut a potentia si eo inplem et ad agendum Xpedit non possit produei, nisi saeuitu illa ui etur et ad illam productionem trietatur poten mediante ali tu forma solo Deo produeenda et inlundenda, tune uetus ille eonSetur Supernaturali quantum ad substantiam quin illius pro luetio omnino exeodit captum et aetivitatem aeuitatis aliunde sufficienter dispositae ad li-eiendo actu qui pure essent naturaleS. Supernaturale ero secure lummodunn illud dieitur, quod licet naturae Viribus posset fieri et ro-due a causis oeundis absquo ulla orma divinitu indita, at non hi et nune a De praetor natum exigentiam it, ut visus seeo restitutus roSa hieme producta, aqua in Vinum OnVei Sa Per miraculum ut 1netum est in Cana Galilaeae. Hi praemissis, duo maxime supersunt determinanda Primum quidem, utrum Virtutes Fidui Spei, et Charitatis sint liabitus Seu qualitatos in nobis jugiter permnnentes Se udum, utrum in Supernaturales quoad Substantiam. Vel quoad modum. Con Iu Sio prima. - REVERA VIRTUTES UIDEI, Ni 'HI ET CHARITATIS SINT QUALITATES IN NOBIS II ITER PERMANENTER PER MODHABITUS. Blaec St ommuni inter Theologos. Ut Probatur auctoritato Concilii Visennensis, et Clementis V in primo Notabili laudatis: eonstat enim ex ejusdein Constitii 0nsentio virtut
508쪽
SupernaturaleS, leui se gratiam justificantem divinitus infundi parvulis in baptismate sed non infunduntur per modum adtuS, cujuSilli parvuli sunt omnino ineapaces igitur infundi debent per modum habitus. Nec refert, quod Clemen V npprobante Cone illo Vien- notis non doliniat esse omnino ortum Virtutes in baptismo in1undi etiam parvulis Sum et Onim quod asserat id SSe probabilius et dietis Sanetorum Patrum et Do torum Theologiae 3gi ConSonum, et On- Sequenter eontra illam definitionem, quam approbante Concilio lonnensi 10ei Clomen V pee daret quisqui eontrarium Oeeret SSe probabilius adde quod Clomons V in aequali gradu certitudini asserat tam par ulis quam dulti eonferri in baptismate ratiam informant , et virtutes. Quibus inSinuat utrumque ex aequo SSe eertum nee unum Sine altero negari OSSO: nt Omnino ertum Si parvuli in aptismate infundi gratiam in1ormantem, Seu justisseantem igitur ex mente tum Coneilii Viennen Si S, tum lomenti V., parit se debet esse eertum virtutes Fidei, Spei, et Charitatis per modum habitus ipsis par uti inlundi, quippe cum eiu Omnino Sint ineapneOS. - ΠΗ - matur hane mentem esse Cone illi Viennensis , quia multo ante illud Coneilium habebatur in eclesia errone Sententia negan in adultis infusionem virtutum num inter orrore Petri JoanniS qui ViXit sub Inusesenti III propter quo damnatu et exhumatu 1uit, ponitur Ste quod ei licet Hoeebat in sytismos aliam, et virtutes quas Theolossicas vocant, minime in furi di Si refert Prateolus, lib. 14. E enchi haeresum in Petro-Ioannis, Alphonsus e Ca Stro ersus sereses, verbo baptismus haeresi . t Abrahamus ZoviuS, Om. 13. Annalium Eccles.
anno 1199. num. 39. ergo non Si redibile eumdem sententiam, ii tanto ante tempore ut errone damnabatur. utSSe OStea relictam ut
probabilom in Couellio Viennensi.
Probatur Secuncto, O prie eoden ratio Onfirmatur nuetoritate Concilii Tridentini, OSS. G. cap. i. ubi OS numerata di SpOSitioneS, quae justifieationem proecedunt, et in pSi aetum fidei, et Spei reeonSitum, subdit Hanc dispositionem et pro parationem justi otio ipsu consequitur, quo HOH est Sola Peccatorum remissio, sed sancti ratio sitimet eoo ratio interitoris hominis e sus msionem oratiar et donorum. Ubi susceptio gratiae et donorum in justi fienti OD in elusa eondiStinguitur a me paratione, quam ODSequitur, et in qua Supponebatur jam fides Retuntis Orgo nomine donorum, quae postea infunduntur, intelligi debet aliquid permanens et ni, netibus Ondi Stinetum. - Constr--Πfri quod ibi domi Oneilium. OStquam dixit eausam sormalem justi fleationis osse justitistin inhaerentem divinitus infusam juxta eu-jusque dispositione ni statim infert: Unde in ipsa justini estione eum remissione eccat uni hinc innis acci it homo simul infos Iesum Christu re, cui inseritur: Mem, ritatem. Quibus verbis
rius dixerat cine ludi in justi fiention0. Consi miratur otiam iis verbis suntibus, ubi Cone ilium docet linue fidem, de qua loquitur, eam quum, inquit, Hi byptismi sacra Heritum eae Apostolori in tradi Catechumeni ab celesto Detunt, cum esurit idem , itam internam i intem, 'LDe autem fides ih celesia u0ia petitur, uoque datur
509쪽
DD HABITU FIDEI. 4955mum autem non datur fide actualis quippe eum parvuli sint illius incapaces nee tistin aetum fidei postulant Cateehumoni, quia eum fido actuali, Seu et ride ne eedunt ad baptismum igitur men Concilii est illa virtutes, de quibus loquitur, SSe qualitate per modum habitus jugitor in nobis perseveranteS. Consti matur denique e Vega, lib. i. in Tridenti;/um en p. 24 ubi Oeet de fide SSe post Tridentinuin infundi virtutem fidei ab aetu redendi distinetam postquam ni in retuli Sset Verba Cone illi Viennensis laudati in primo Notabili, si ipse elebris doctrinae Cone illi Tridentini Interpres utpote eum illius fuerit testis oeulatuS, et auritus, ait: Visum est huic sanctoe V- nouo seitieet ridenti me acceptare sententiam istam, et asserenti ΟΡ- ositum anathema indicere intellexit enim hanc esse communem Ecclesic fidem, tametsi non sub nomine habituum. Idem Sotus, lib. De Natura et stratia, eat . 18 qui et ipse ridentino Couellio interfuit. Ex quibus legitime infertur, post Concilium Trid certum Videri, quod virtutes Fidei, Spei, et Charitati nobi infundantur per modum linbitus: Tum quia Concilium expresse definit nobis infundi idem, Spe in et Charitatem : at Seeundum Communem loquendi Sum raeci cessario Significant aliquem aetum, Vel habitum Orgo Cone ilium do finit nobis infundi uetum, Vel habitum Sed non poteSt diei, quod inlundatur nobis eius; quia ne tu non Olum a Deo nobi dantur, Sed etiam a nobis elieiuntur igitur Concilium definit nobis infundiliabitum Tum quies, ibidem Oue ilium estp. b. et Can. 28 delinit
fidem, mi SSa per peccatum mortale gratia uStifieante, non amitti, nisi per infidelitatem, et Sse Veram fidem at hae non OSSunt On- Venire uetui lite enim ne per peccatum amittitur, ne idem ante et POS Pedentum remanet, a Subinde Concilium loquitur de id habituali et jugiter perSeVernnte.
DICES 1 Cone ilium non expreSse defluit in nobi infundi habitus Fidei Spei, et Charitatis: Sed Solum exin liquibus ejus dicti infertur:
at propositio quae non Xpresse definitur in Cone illis, Sed tantum ex aliquibu eorum dicti infertur non St Omnino certa, Sed eSt tantum propositi theologica igitur, ete. Distinguo minorem: Si inferatur tantum ratione alleviu conueXionis, quam haberet illa propositio eum re in Concilio do sinita, non SSet Omnino orta, trunSent: Si inieratur ex xi ignifieationis Verborum, et identitate Signitienti. Si quia res utriuSque Verbi significata est eadem ne . At, ut diximus. Concilii Verba Si proprie Sumantur, non Signifieant aetum, Sed habitum dei:
Dici s 2 Couellium Tridentinum solum intendit damnare a ro-ti s usserentes justifieationem ostram non fieri perinliquam Ormam nobis intrinseco inhaerentem, Sed tantum XtrinSecum Dei neceptationem : igitur solum definit nos Sso ormnliter juSto per aliquam ormam intrinsecam, Sive interim haec it eius, De habitUS. - ego Consequentiam tum qui haeretici Luthorani, in quo PraeSertim it litat illa Tridunt in Coneilii definitio, non Solum se docebunt, Sed Otia in Perverse negabant no esse justo per aliquo habitu intriti-S COS; et Rinnabant Sententia in quo docet uobis inlundi habitus Fidei Spei, et Charitatis; et consequenter te ut Oneilium intendit eos damnare, ita intondit otiam hane sententiam definire Tum quio,
510쪽
saepe Concilia in suis definitionibus non solum da nutant Sententias haeretieorum, sed Simul etiam Xplierent quid ei rea propositam materiam Sentiendum Sit, ut otiam e Verbis ipsius Coneilii patet. DICRA 3 Dou nil rustra molitur, ne quidquam inutile eone sedit: Sed Virtute supernaturale per modum habitu es soni inutile et 1 Straneae in plurimi Sui SubjeetiS, AXimo Vero in parVuli S; quod utique probatur, quia habitus dantur propter eius eliciendos sed parvuli sunt incapaces elleiondormia aetuum ergo et recipiendorum habituum. - Ressoncte primo, quod si argumentum aliquid coneluderet, etiam SSet OnSequenS, par Vulo Per baptiSmum non HSeipere Fidem, Spem et Charitatem, quia Sunt incapaee Retu earum Virtutum hoe nutem diroeto militat in definitionem Concilii Tridontini: igitur ete. - emoride securius eum Seraph. Doctore in . . . qu. 2. quod incapaeitas infantium ad elieiendo actu non efficiat eos inea- pneos ad reeipiendos habitus: si Notandum Si enim, inquit, quod po- tentiae nivis dupliciter impediuntur ab habitu nio, et Rioncupio Seentia, siVein culpa et e eontra Oe impedimentum S gratia, sive VirtuteS, per qua expediuntur ad operandum Virtutes ergo sed dunt potentia faellos, ipsa perfieiendo, et hoc remoVenit culpam aliam si autem Xpoditionem non faciunt. Unde eum parVulus Sit habens
utrumque impodimentum, alterum rem OVetur Per VirtuteS, non utrum
quo et ido non Si omnino aetii ad operandum hujusmodi ausi toti linbitus expeditivus habet multiplieem ortum. Nam quidam st innatus, quidam aequiSitHS quidam iniuSHS. Primus incipit eum natura, et ni, Hiis prineipii ortum liabet et ideo est in natura impΡi foeta imperfoetus, et eum natur ereSeente ereScit, et eum natura porseeta 'rseitur, ut patet in naturali judicatorio Seeundus Vero, et liget aequi SituS, ortum habet a libero arbitrio, qui non abolo Sum done natura liquo modo perficiatur et ideo equitur natu- ram perfoetam. Oritu vero Ortum ab iis Deo, non a natura nee
si a libero arbitrio, et potest esse in parvulo ante usum libori arbitrii:
quia Voro non habet Ortum a natura, PoteSt SSe serieetuS, natura existento imperictet D. Con Iu Si SQ uncta. - TRES VIRTUTES II EO Mi IUA . NEMPE FIDES, SPES ET II ARITAS SUNT PER SE INIUS E ET SUPERNATURALES
Prohatur primo ex Scriptura sacra: nam Oan. 6. Hoc opus Dei
est, ut credestis in ipsum. Ad Philipp. 1. 66is onatum est Pro Christo
non solum ut is eum credatis, te. Et ad Rom. b. haritas Dei reis fusa est in corvibus nostris, te Deinde, inquit Doetor in . d. 23. n. 3. Apostolus ad Hebraeos 11. ait Sio siue impossibile est pli Deo: Sed certum est, quod multi laeent, Ot miti pineuerunt Deo igitur neeeSS0 Si ponore fidem reSpoetu redibilium nobis revolatorum. Et quod loquatur de fido infusa putet O Oum deni 1 ad Corinth. 12. ubi dieit AHhuc excellentiorem viam vobis demonstro, in post eap. 13. subdit o Stis Virtutibus theologieis, quae Sunt vis oXeollentiores omnibus inhitibus aequisitis: ibi uim loquitur se doinfusa, Sicut de charitate infusa. Denique, se jus Si Con edere fidem, cujus est augurex sed solius Dei est augero fidem in ideo inquit