De mundo dissertatio Andreae Spagnii florentini e Societate Jesu

341쪽

cendum est hunc esse verum anni initium. Qui hanc confirmationem retorqueret contra nos, dicendo Macrobium tribuere A gyptiis , quod annum inchoarent a vere;

Nam tribuens illis distributionem Zodiaci in duodecim signa dicit voluisse Arietem , qui est signum pertinens ad mitium veris , dici primum , quia ) aiunt imipiente die illo ,. qui primus omnium luxit, ides quo in hunc fialgorem Caelum elementa purgata sunt, qui ideo Mundi natalis jure vocitatar , arieIem in medio Caeli fuisse , re ndetur , potitares esse authoritates Josephi Hebraei, se S. Hieronymῖ , allarnmque , quos passim alii citandin oppositum , in quibus est Tatanius. qui morem Orienta-

Iium fuisse etiam ali arum gentium observat ..3oo II. Objicitur. Vere & non Autumnoe terrae germinadherbam virentem: sed Scriptura dicid terram ae tertia die Creationis ygerminasse herbam. virentem: : in veru & non. autumnta creatus est Mundus. Resp. dis.. mo. Sit nomi nae vertis sntelliatur tempus ,. quoeterra germinat, & nominae autumn. tempus quo illa' non germinat , vere & non autumno germinat terrae, conssi maj. , qua

doquidem est identica propositio. St nomine veris intelligatur tempuri ita qua Sor est in eo radiaci loco,qui vulgoedicitur Aries,.& nomin: Autumne tempus , ita quo Sol est in osito per diametrum loco . terrae gehmi ad vere Se non Aunumn π - subdi limguo , ita omnῖ csrcumquaquae terrae regione , mas, in aliqui

bus; tium regrinibuς, sterum subdistinguo , si sαmo sit de gem

minati one iuxtae caussas naturaleς eone. mas secus nego maj. Eteoncessa minori, nego con esum . Notum est ex Geographia unam eademque aereis temperiem non esse eodem tempore toti terrae

communem, & quan ob aiscubii lacinit aestas , alibi incipere hyemem. Rursu&certum est, primam terr se geri,unationem fuisse sit-bitam: Se non successisam , sicutis deinceps fuiu, nec ope Qtis fa ctam, quem non tertiae, sed quarta die formatum fuisse docet Sa

342쪽

cra Scriptura , dc notant tot illi interpretes citati a Nicolao t qui quare ante MIem vegetabilia producta fuerint inquirunt. inare ex terrae germinatione, de qua Scriptura memini non po-,test determinari tempus , quo Mundus conditus est , ut Mejerus. et , & Calmetus 3 jam olim observarunt. Propter similes causas minus emcax est argumentum illud,quod alii, ut Pererius desumunt pro tempore Autumni ex eo. quod ex Scriptura habe mus extitisse iam fiuctus maturos in arboribus statim a condito Mundo , cum dixerit Eva serpenti , , de fructu lignorum, quae sint in paradiis, descimur. Et Calmetus, qui hoc etiam argumentum alibi 66 retulit , debuerat cohaerenter illud pariter elevare: sicuti secit Petavius , profitens in uiramque parIem levem esse quae inde eonjectura ducitur . '1M. Objicitur. Initium Autumni in in Septembri: sed hic mensis est nefastus; Nam 4n eo novimus accidisse mortes Regum, ruinas Regnorum, clades mercituum , terraemotus flavissimost Rursus ipsius nomen derivatur a numero septenario, qui solet esse no-

a malorum; Nam septem sunt vitia capitalia , septem praedicuntur plagae in Apocalypsi 8 , 4eptem fuerunt anni famis pliacae 9 , & quivis in vita hominis annus componatur a septenario, periculosiis inveni ur. Ergo initium Munda non potuit esse

Re . conci mo, nego min. quae continet quamdam Vanam observantiam, eamque ridiculam. Nam malis, quae dicuntur evenisse hoc men se, erudite congestis a Tatanto io , opponuntur ab eodem totidem bona , ni ortus magnorum regum & virorum , i

signes victoriae, principium regnorum illustrium. aut pacis & Ω-llicitatis, ipserum , collectio fructuum & divitiarum: de quae ad infamiam numeri septenarii dicta sivit, et iduntur ab iis . quae alii in ejus laudem ex dictis etiam supra n.tarunt , ut semptem esse dona Spiritus Sancti, laptem primarias virtutes, tres Theologicas,& quatuor Cardinales, septem annos ubertatis AEgypti:

343쪽

PROPOSITIO VII.

pti: & in cursu vitae humanae leptimo anno expeditur usus rationis , bis septimo incipit adolescentia , ter septimo juventus, &sic de aliis. IV. obiicitur. Ver est tempus anni omnium mitissimum,& pene necessarium rebus recenter pi uctis , quia ut ait virgilius IJ s. Nee res hunc tenerae possent perferre Iaborem. Si non tanta quies iret, frigusque caloremque

Inter, exciperet caeli insistentia terras. ' Resp. cone. primam assumpti partem , sed nego secundam Nam ita primis etiam Autumnus est tempestas quaedam media , inter calorem de frigus, sive aestatem de hyemem . Deinde plantae 'a Deo primum creatae fuerunt in statu perfecto, & proinde pares ut nunc sunt, hyemi tolerandae. Mitto morales congruentias, quae pro ismatione Mundi tempore veris congeruntur , tum quia illae respiciunt praecipue nostram hanc terram, quasi ea non haberet rationem infinitesimi ad Mundum , tum maxime quia ab adductis pro Autumno argumentis omnes obruuntur.3or. Incidit hic apud aliquos quaestio, an Luna , quae eodem tempore sermata fuit cum Sole, collocata fuerit in sua ad Solem . oppositione , seu in plenilunio , an in sua cum ipQ conjunctione , sive in novilunio . opiniones praecipuae in hac re stat tres. Prima S. Augustini 2 , quam sequitur Suarea 3 , nihil posse de illa statui. Secunda , quam fissis probabilem vocat S. Thomas , &multig apud eumdem SuareZ placuit, est eorum , qui pro plenilunio concludunt, primo ex eo, quod Luna dicitur facta pro Uset nocti , quod in plenilunio melius contingit. At etiam stellae dicuntur paulo insta factae, us praeessem nocti . inare e dem modo utrobique accipi potest illa loquutio , quae ncuti pro nulla supponit particulari phasi stellarum ita neque pro ulla Lunae . Secundo concludunt , quia dicendum Deum creasse Lunam in statu persecto, cum reliqua in hoc statu creaverit: T t pleni-

344쪽

3o D . Ei M U N D ,s . plenilunium autem volunt pertinere ad Lunae persectionem, juxta illud. iosicut Luna perfecta . . reponupt alii , quia Sol potius illuminet Lunae hemisphaerium, quod totum c spici a nobis potest , quam aliud, quod, quia iacet in oppositam no is oculis partem , vel nullo modo, vel ex aliqua λlum sui parte potesta nobis videri , non pertinet ad ullam persectionem ipsi Lunae intrinsecam- Quare etiam si Luna perlheta ita citato Psalmo firmatur pro Luna plena , stimitur enim ab interpretibus etiam in alio sensit , nihilominus cum huiusmodi perseetio sit prorsiis extrinseca Lunae, non dat locum illationi deduetae ab exemplis aliarum rerum creatarum, in quibus Bla consideratur pei sectio intrinseca. Τertia opinio est eorum , qui pro Noviluniis concludunt, tum quia hinc desumptum semper fuit principium periodi Lunaris ab omnibus cuiusvis temporis hominibus , dc praxipue ab Hebraeis , qui , cum Lunam decimam quartam appellent plenilunium, consequenter Lunam primam dicunt noviluniumς tum quia congruentius ipsis videtur Lunam respectu terrae habuisse c*ntinuum lucis incrementum , quam decrementum, quale illi contigisset positae in plenilunio - . '

Arramentum pro ambiguitate circa determinatam

Ic argui tur . Supputatisnes de Mundi aetate , quae unicei attendi possunt, sunt illae , quae ex Sacris literis eruuntur , maxime ex Pentateucho. Sed ex his non eruuntur supputationes , quae notam accurate Mundi aetatem nobis faciant . ergoi ea, nota accurate non est . Major suadetur L quia . ut ex professis, exponit & declarat Νιtalis Alexander Σ ,. nullus est Historiar aut Philosbphiae scriptor, sive per simplicem sermonem, si voe per poe- sim, antiquior Moyse, Authore Pentateuchi, qui continet non f, Ium leges Respublicae Judaicae , sed etiam historiam Mundi, Sejus creationis . Sed praescindendo etiam a Moyse tamquam illius authora se eiuslem antiquitas supra omnes 'alios: libros demon-

345쪽

stratur ex eo , quod necesse est Pelatateuchus antecedat tempus , quo in duo regna , alterum Judae sub Roboamo, & alterum Israe- likΦub Jeroboamo, scissae suerunt anno ante Christum 9 s juxta Ricciolium, duodecim Judaeorum tribus; Nam cum populus unius regni religioni sibi duceret cum illo alterius regni communicare , de neuter vellet uti rebus, quibus alter semel usus esset , 'non potuit Pentateuchus magni habitus, & diligenter custoditus ab utroque populo, ex uno ad alterum transire . Igitur necesse est illuntaliterque secum habuerit in prima mutua secessione . Ex quo conscitur , Pentateuchum scriptum fuisse tum ante Homerum , qui non potuit suos libros conficere nisi post Roboamum, fugia veriorem opinionem circa tempus , quo tantus Poeta floruit, quandoquidem magna de hoc lis est apud Auctores, ut docent Pererius i) , & Ricciolius 13 et tum multo magis ante Herodotum , qui quatuor dumtaxat saeculis ante Christum floruit, & pater historiae a Tullio appellatur, a vulgo autem mendaciorum,ut ait idem

Suadetur II. quia praescindendo a Fide , per quam siredimus nihil esse falsi in libris Spiritu Sancto inspirante perscriptis , de quibus Concilium Tridentinum dedit nobis catalogum sessione 4. in decreto de Libris Canonicis, Pentateuchus complectitur in se omnes characteres verae historiae ; Non enim in eo Moses blandii rurgenti suae, comparans illam cum nationibus clarioribus, quinimmo ob oculos ponit paucitatem suorum majorum, qui tempore Abraham i familiam quidem Componebant, non tamen gentem, cum interea late per circuitum florerent plura regna . Exprobat ipsi sua scelera , infidelitatem , & turpissimam ad Idola prope sionem . Nihil tandem in iis, quae narrat habeIur, quod sit incredibile, male cohaerens, aut aliquando deprehensum sellam; Nam rat enim originem Mundi per creationem, in quo recedit a Phil sophia AEgyptiorum, inter quos educatus fuit, qui illum aeternum saltem quantum ad materiam crediderunt et narrat formationem corporum organicorum , plantarum , animalium, R. ipsius hominis per immediatam voluntatem Dei,illorumque successivam pro-T t Σ pag.

346쪽

pagationem eidem tribuit, ejusque benedictioni , in quo abhorret

a Philos hia ilia , quae cum scriberet, fatis communis erat,&nunc demonstrata est falsa & chimaerica , in qua astris , calpri ,1ementationi , & casui haec tribuebantur e narrat primorum hominum peccatum, tristem Divini praecepti detrectationem , poenam illis inflictim, iucrementum generis humani j ejusdem scelera , & propter hanc causam commune excidium per diIuvium' universale, excepta Qtum Noetica familia , dc anima Iibus, quae Deus salva voluit intra insignem Arcam,ab ipsb Noe iuxta acceptas divinitus mensuras fabricatam , quas idem Moyses refert, post dillentem Interpretum considerationem & calculos,inventam opportunam ad omnia continenda , quae opus erant pro integro anno, quo aquis debebat illa innatare: narrat diversas familiis ex Nce propagatas , dc Asiae regiones, quas primo habitarunt , de In quas dei eps se extenderunt , distinguit de circumscribit 'eci modo , qui consentit cum descriptione omnium Geographortantis lange posteriori tempore scribentium, & cum historiis, quae dum

regna in Asia commemor G. tacent dα reliqum terrae. regionibus.

Atque haec omnia talia sunt , ut ipsbrum memoria facile patuerit remanere apud homineς , mesertim cum ab ipsb Moyse ad Ad mum intercesserint anni circiter 24oo, qui non multi stat, habitaxatione ad langam per pIura tacula Patriarcharum vitam iaSuadelux III. Quia aliae historiar quae objiciuntur maioris etiam antiquitatis, ac illa Moysis, dc circa originem Mundi per, plura neculorum centenaria ab eadem discrepantes, sunt vana &iidicula commenta ab otiosis de incredulis conficta, ut mox constabit , & satis etiam evincitur per aliqua ex iis argumetuis, quibus silpra exclusa est aeternitas Mundi issos. Quod pertinet ad minorem, scilicet ex Sacra Scripturae non erui accurate Mundi aetatem, id extra controversiam ponit diversitas Iupputationum , quae apparet apud illos qui eam sta deducere ex Scriptura profitentur. Supputatio tamen Usierit ,

quae coincidit in illam Jacobi Tirini M- Antonii Capelli placet jam plarisquσ , quae statuit a Mundi exordio usque ad ortum Christi, effluxisse annos 4ooo, ex quibus tota aetas Mundi colligiatur , additis annis aerae vesgaris , sive ab ortu Christi ad nos. Sed de hac ipsa aera controvertitur, an bene stabilita fuerit, quod

347쪽

PROPOSITIO VII. Ia

nolunt aliqui cruditissimi viri , qui ut ait Calmetus ci) calamumrribus annis ferius , quam par es , illami incipere . Caeterum di velsas circa aetatem Mundi sententias, in quas iverunt Chronolo gi iisque ad 7o habentur disy sitae in tabulam a Ricciolio Σ) . quae rersantur inter illam omnium maximam , quae ponsi ante ortum Christi annos σφ84 , & illam , quae ponit annos 374O. Poterat illa minor aliter etiam sic enunciari ; Atqui ex Sacris Literis non possunt erui supputationes, quae notam accurate nobis faciant Mundi artatem . ilio qua suadenda est primo billud . quod scriptum est , 3 Arenam maris , plumia guttas dies saeculi quis dinumerapit Z Secundo sunt omites rati ones a Pererio 4 , & Petavio enumeratae, propter quas nascitur in supputationibus tanta Auctorum diversitas , in quibus est illa , quae Blasatis est ad propositum , quod Sacri libri , sicut mos est etiam

apud Scr ptores profanos,exprimunt frequenter sismmam plurium annorum per Integrum aliquem numerum , tacito exiguo & iv perlecto numero . ExempIum esto in summa an noriam Regni Da vidiς. quae in libro tertio Regum capite secundo idicitur annorum quadraginta , cum fuerit sex mensibus diuturnion, ut alibi 5) eadem Scriptura docet. Alia exempla dabit idem Pererius, ubi hunc ipsum Scripturae morem, quem Patres ab eodem citati jam adve terant , alibi ex prosella suadet. Hoc posito cum dicitur, Adam genuisse Seth annos natus centum & triginta , & obiis anno aetatis 93o, quis putet esse nobis necessario credendum,

haec & his similia accidisse eodem die , quo anni enunciati complebantur ξ

348쪽

Argumentum conIra. opiniones de antiquitate IIHIL .erura Amites S. Scripturae

minibus arguitur ex eo, quod omnis opinio tribuens huic Mundo plus antiquitatis , quam patiantur Sacrae Literae ostendatur ab surde conficta , ut constabit ex dicendis . Illud intere, cum cha Pererio adverti ritest , quod facit contra adversariss . oppor

tune dictum esse , non jam tacula , sed dies oculi quis. Antimera

t, pii Z quia tales habentur epochae in Bibliis, quae praescribunt certos limites satis angustos circa incertitudinem , in qua sumus de Mundi aetate. Exemplo sit tempus intercedens a creatione Mundi usque ad Diluvium , quod Genesis secundum textum he-hraeum, & nostram editionem vulgatam distinguit in 'deceis generationes quarum numerum qui augeat, temere facit , cum. . ut dicit idem Pererim, ca) nec ex Hiis .Scripturae Acis , nec ex translatione Io InterpreIum , nec e Iradisione Ecclesiae , nec Sanctorum Putrum scriptis aliquo modo conjici queat, ullam ab Adamotisque ad dilupium intermissam esse generationem. Porro cum anni quibus ex Adamo prima generatio , &reliquae ex aliis successive acciderunt, assignentur , fit ut, si hi anni sumantur prout praecise completi , colligatur summa a creatione Adami ad diluvium annorum mille sexcentorum quinquaginta sex et, sin autem sumantur completi cum aliquot praeterea mensibus, vel diebus , sum- .ma evadet majore sin tandem sumantur non ut completi, sed inchoati, summa erit minor: sed differentia in utroque casu non erit plusquam novem annorum , & aliquot mensium sos. I. Objicitur a Conmnum cst Scripturae ante Adamum

..... i fuisse S. Aug. de Civi. lib. 18. cap. m. s Per. in Ceu. lib.,.Disp. Chroilol. I. pag.

349쪽

fu i sse alios homines: sed supputationes . quae a Mundi exortet usque ad christum statuunt annos hirciter Aooo , omne, supponunt ante Adamum alios homines bon suisse r ergo.

Resp. nego m . Non selum haec opinio, quae dicitur hae. resis 'Praeactatuitarum non est cons a Sacrae Scripturae , sed illi aperte repugnit . .Nam Genesis nos 'docens de prima rerum , omnium productione , & distinistim de creatione primi hominis , quem universae 'terrae praesidem constitutum narrat, hunc.

cum sypius co dixerit suisse Adam , tum clarissime capite quinto ; Hic es liber generationis Adam. In die, qua creavit Deus hominem , ad similitudinem Dei feeit illum et masculum'seminam creast eos , benedixit illis , quae verba cum repetant eae, quae in primo capite dicta fuerunt de primo homine . cu)uς nomen ibi positum non fuerat,plane significant,illum fuisse ipsum Adamum. In novo autem Τestamento scriptum est, Σὶ Fuctus' primus homo Adam in animam pipentem : & quoniam alibi habemus, sa) Fecit ex uno omne genus hominum inhabitare super universam faciem terrae, iterum clarissimum est proponi nobis credendum, nullumia fuisse hominem ante Adamum . Omitto alia testimonia , quae diligenter collegit Natalis Allaxander , & a cavillationibus hujusmodi haereticbrunt luculente vindicavit o , quorum auctor fuit Isaac Peyrerius in libro . qui sine ejus nomine prodiit Amste lodami , quem perscripsit, cum esset in secta Calvinianae, quae abu- sim suis alumnis concedit interpretandi Sacraς Scripturas iuxta privatum cujusque 'i'tum , 'sed deinde omni 'haeresie juravit, ut constat, ex ejus epistola edita Romae anno ad Philotimum , de qua mentionem faciunt Dominicus Bernini & Joseph Perrimeetri δ a Negatam majorem sic probant : Mosos p inium meminit de creatione masculi & fheminae 'deinde de oedati ne Adami Evae 8 : ergo Adam dc Eva non fuerunt homines absbluto primi , sed primi Blum eorum , quos mustiti populum peculiarem

elegerat

350쪽

2 resp. conci antecedens,'nego consequam ; Nam clarum' est ex contextu, cum mentio fit secundo de creatione Adami &Evae , ibi Mosem iterum loqui de eadem creatione , de qua primo kico loquutus fuerat,quin ulla in hac repetitione sit superflui tas, quippe cum primo per transennam de illa meminerit , utpore percurrens genera reium ci eatarum , nihil dixerat de tot illis iquae distinctim commemorat ad eos pertinentia. Alia, quae eam consequentiam nessumdant, dabit citatus Alexander mihi satis

sit me mi ni Tu illud Auoustini: si In ipse exordio Maw ct Eoa

nilaut I. Abel describitur pastor, quod supponit scisse fures. adeoque alios pretetur Adamum . & Evam ,& ab his progeuitos :Cain vero Σ) describitur agricola, quod supponit fuisse alios homines & artifices ad agri culturam spectantes. Rursus occise Abcle, ipse describitur 3 timens sibi occisionem ab aliis hominibus. α profugus in aliam plagam , ibique uxorem ducens, & civitatem aedificans AResp. Cum Abel occisus suit, iam effluxerant anni circiter centum traginta, quandoquidem hac aetate crat Adam ) , cuiugenuit Seth , quem loco Abelis sibi a Deo datum dixit . Intra autem tot annorum intervallum utique potuerat ex aliis Adami Evae filiis & nepotibus non nominatis in Scriptura crevisse jam genus humanum in quamplurima hominum millia , & esse , qui in parandis etiam instrumentis ad agriculturam illius tem ris opportunis occuparentur , ct quando nullus in illis timendus esset fur , qui insidiaretur gregibus . non deerant alia ossicia pastorum propria , ut eos ad meliora pascua ducere , removere a noxiis , tueri a seris ,-alia .ri Instant II. Fuerunt jam olim Philosephi , de quibus meminit S. Augustinus cs , qui docuerunt easdem rerum vices sepius redituras, confectis siderum quibusdam longissimis periodis. In his est Seneca , qui opinatur 63 Mundum incendio ac diluvio altematim corruentem debere saepe numero per causas naturales renasci: quam opinionem Coquaeus in suis ad Augustinum notis