장음표시 사용
351쪽
PROPOSITIO VII. testimoniis, cujusmodi est illud, i) Nihil sub solem novum , nec
valet qui quam dicere , ecce hoc recens es, jam enim pr-ssu it seculis , quae fuerunt anu noI. Rem Stando soli philosbphiae gratuitum esse ει commentitium hujusmodi rerum circuitum , di novam corporum organic rum regenerationem per solas causas naturales; Hae enim aliae eL se nequeunt, quam ejusdem speciei, quae semel destrueto Mundo nullae amplius sunt, ut contra Senecam dixit jam Pererius Σ .Qhiod si Sacras Literas consulamus, multa inveniemus , quae huic opinioni aperte opponuntur. Illud ipsum Salomonis testimonium, quod nobis objicitur, verius nobis favet; Quoniam enim nihil est siub sole novum , nihil habet maiorem sole antiquitatem : Sed antiquitas solis juxta Scripturam non est tanta , quantam fingunt Aduersarii: ergo neque illa aliarum rerum . Praeterea observante Estio 3 , dicuntur similia praecessisse quidem in saeculis, sed neque infinitis , neque tot , quot objiciuntur . Tandem omissis aliis interpretationibus , quae prostant apud Cornelium a Lapide. S. Thomas dicit, Ecclesiastem ibi loqui de his, quae a Solis virtute pendent. Quod senserat jam S. Augustinus , qui universim ad quaevis Scripturae verba , quae sibi usurpent Adversarii, ibidem res ndet, Absit a recta fide; ut ris illos circumitus Agri- fleatos esse eredamus, quisui illi puram sic eadem Iempora, Iemporaliuisque rerum volum a repeti . . Instant VI. Non admisso alio progenitore homine praeter Adamum non explicatur , quomodo alii hominum sint albi, alii nigri . . Resp. nego assumptum. Coloria diversitas est accidentalis varietas. non substantialis, si ve quae versetur in substantia organietationis . De ejus origine varias supra g. 94. opiniones commemoravi .. 3os. II. objiciuntur observationes Astronomicae Chaldae rum , quae tempore Alexandri Magni erant annorum plusquanta
352쪽
' Illas non posse amplius a mediocriter objici; Nam illarum vanitas & absurditas demonstrara iam sypius est avariis . De his habetur dissertatio apud Trevolitanos ci , quae ibi videtur tribui Abbati de Loiaguerne tamquam auctori,& detrahi a
Simonio , inter cuius editas epistolas eadem reperitur. In ea mirum esse dicitur esse adhuc inter Chri itianos , qui in iis credant contineri aliquam veritatem , & conciliari aliquo modo posse cum alii; indubitatae Fidei historiis, dc etiam cum Sacra Scriptura, quasi vero operae pretium sit multitudinem fabularum & mendaciorum ad veritatem omni studio pertrahere . Equidem addam quod Iego apud Pererium & Non nollem . Pererius quidem refutan; h uic objectionem dicit a , Porphyrium authorem esse, Cablisthenem comitem bellorum Alexandri Magni, cum monumenta omnia Chaldaeorum Babylone curiose scrutatus esset, reperisse , observationes rerum caelestium Omnium antiquissimas astendere is dumtaxat ad annos I9oo. Non nolle 3 vero dicit Simplicium esse unicum Auctorem , qui referat Alexandrum in Graeciam misisse ex Urbe Babylonis observationes Chaldaeorum , quae ascendebant ad annos 2 233 ante aeram vulgarem , quod notat ut corrigat Volta irem , qui hunc numerum auxit annis 322- Quare res
mihi est plena confusionis, dum ii etiam , qui habent pro deliramento, quod ex Chaldaeis obtruditur, non consentiunt deinde neque in numero annorum, qui de his observationibus credi possit,
neque in Auctoribus , unde hunc desiumpserint. Sed quicquid sit
de hac re , quoniam praeter Chaldaeos aliae etiam Gentes objiciuntur iaciare se de antiquis Astronomiae monumentis, juvat ad notare, Plutarchum I tribuere Thaleti Milesio, qui sex seculis ante peram vulgarem fuit, quod primus ausus fuerit praedicere Eclipsim Solarem , Anaxagorae vero una saeculo posteriori Lunarem , quin tamen etiam post Christum natum sublatus fuerit Ovulgi mente apud plures populos error ille , quod Lunae Eclipsis esset ipsius pallor ex occursu alicujus monstri, quod illi comminaretur excidium . Hinc tumultus illi in Eclipsibus inter Persas, &
353쪽
Turcas, ut assirmant, qui de his oculati testes suerunt Martinus Martinius G, & Ferdinandus Veibiestus 2 . . 3o . III. Objicitur . Historia praesertim AEgyptiaca narrat plures generationes eorum , qui in AEgypto regnarunt, quae .po'stulant seriem annorum longe remotiorem illa, quae selet assigna' ri. Assumptum probatur. , quia omnes illi heroes , qui divinis honoribus deinde ab Idololatris culti sunt, ut Osiris, Isis, Horus, Linus, Orpheus, Picus , Menes, aliique multi , quos quil de Theogonia scribunt, recensent, dicuntur fuisse antiquissimi vuriarum gentium , maxime AEgyptiorum reges . Hinc AEgyptii, inquit Jonstonus 3 jam oli in V ooo annorum historiam venditabant, Chaldaei 47 ooo.Indi Orientales o boocerte Herodotus a Rege A gypti Menete usque ad Sethonem, vel Sethum , qui fuga vit Sennacheribum Assyriorum Regem dicit ex relationeAEgyptiorum . & Sacerdotum , prNemes hominum fuisse Vecentas quadraginta tinum, assignatque pro singulis tribus generationibus
centum annos . Quare concluditur intercessisse plusquam unde cim millia annorum Respondetur,lias aegyptiorum historias contemnendas prorsus esse tam viam fabulas ct mendacia. Ex Chaldaeis enim ad LE-gyptios transivit scientia Astronomica cum illorum falsitatibus . In Dissertatione Tre voltiana , & Commentariis Pererii nuper citatis videri possunt plures Antiquiores Authores , ct Philosephi etiam ethnici praeter SS. Patres, qui cum omni contemptu de his historiis loquuti sunt ; inter quos est S. Augustinus , qui s memdacissimas appellat, & iterum iterumque tales esse persuadet lo cis per extensu in rc latis a Natali Alexandro 6 Horum autho- ritas pessumdat illam , quae opponi posset ex Platone, & aliis antiquis nominatis a Coquaeo in citatum S. Doctoris locum , quitissem favere visi sunt . Qitoniam autem pro illis citatur praecipue hiltoria 2Egypti scripta a quodam Μanethone , de qua meminit Josephus Hebraeus, ct de qua Blum supersunt in Chronica Eusebii quaedam fragmenta illius compendii, quod de ea fecerat
354쪽
Julius Asricanus , auctor taculi tertii post Christum , hoc soluntade illa dicam , scilicet illius auctorem , qui vixit Leculo tertio ante Christum, adeoque duobus seculis, postquam Cambyses AEgyptum vastaverat, & vetera omnia ejusdem regni monumenta studiose deleverat , illam composuisse ex lectis ab ipsis Qto amtiquis catalogis , & lapidariis inscriptionibus , & intellectis ab ipse Elo aliis signis de hieroglyphicis. Quis haec audiens potest jam amplius in pretio habere Manethonem , & eius historiam rNonne his semel animadversis puduisset Gerardum Mercatorem hoc uti authore ad shadendum gentem AEgyptiam esse omnium , antiquissimam, & aequalem primis hominibusῖ quod ne concludit quidem , nisi per ratiocinium falsis plenum supposit ion ibus, ut ostendit Pereri I) . Nonne etiam merito Pluche Σ invehitudin Camnem ebromeum AEgyptiacum Joannis Marshami , in quo fabulae Manethonis , & similium obtruduntur per contemptum rationis, Geneseos, de totius Sacrae Scripturae 3 Magis autem in particulari dico, jure arbitratum esse eumdem Pluchem tum ibi, tum alibi 37, omnia haec commenta habuisse originem Ionge post diluvium ab abusu, quem posteri fecerunt de iis signis , quibus, primis post Noeticum tempus generationibus in aliquam multitudinem iam coalescentibus, indicebantur modo publici ad Deum
colendum conventus, modo quae ad agriculturam, commercium,
aliaque ad vitam civilem necesiaria pertinebant. Qui abusus in eo situs est , quod sequentibus tem ribus faet a fuerint signa to, iidem objeciorum realium , praesertim hominum ac mulierum , quae fuerant Plum signa rerum faciendarum . vel rerum abstra-Aarum, quando inventa ratione scribendi, vel alio modo instruem di vulgus in necessariis ad vi am secialem tuendam , paulati illud oblitum est primaevam ac genuinam eorum significationem: Demonstratio Autlioris nititur in elimologia nominum , in apta congruentia consormationis eorum signorum cum populi 2Egypti ci indigentiis , usibus, commercio , & in aliis ex historia , tum civili, tum naturali desumptis argumentis . 3 3. Ac determinate quod pertinet ad seriem illam Regum
355쪽
ab AEgyptiaca historia admissam per innumera, sere saecula,creditidem Pluche i , errorem hunc habuisse originem ex ignorant i AEgyptiorum posteriorum, qui invenientes calculos Astronomicos. majorum suorum, in quibus designabant periodos pertinentes admotum astrorum in aliqua assiimpta hypothesi , ut numems annorum, qui transire debuissent, antequam hoc vel illud astrum, quod
proprio dc noto tunc nomine appellabant , concurreret cum hoc vel illo anni tempore , ipsi nescientes amplius illorum nominum significationem,nomina quidem astrorum secerunt nomina regum,& numerum annorum existimarunt denotare vel annos vitaerum , vel regni in ejus familia. Ita Thot nomen illius Stellae ,. quae dicitur Syrius, apud Algyptios , & nomen primi mensis anni eorum , quem dierum 36s statuerunt, factum est nomen Regis .is gyptii antiquissimi, cujus iamiliae tribuerunt regnum annorum I 46o , propterea quod in Astronomorum suorum commenta,riis invenerunt hunc numerum cum nomine Thot coniunctum ,
qui per Αstmnomos significabat Sirium , cum semel ortus suerit in principio anni, iterum in hoc principio non oriturum, nisi post
annos I 6o. Atque hoc bene concludebant, siquidem cum una
die intra quatuor annos AEgyptiacos tardius oriatur sirius , necesse est oriatur tardius diebus 36s post annos i 46o , post quos iterum orietur cum principio anni. Angli Historiae Univertilis Auctores hanc Pluches opinionem adprobantes , illam etiam proopomant Σ , quast cisit annos illos aegyptiacae historiae non jam Solares esse, sed Lunares , adeoque menses Q Ad haec .aegyptiorum commentae pertinet etiam , quod in
Platone legitur,Sacerdotes AEgyptios ex suo 3 hisoriarum libro narrasse Atlieniensi Soloni apud illos commoranti Athenarum , instituta ct pratalara facinora novem militum annorum , ih quibus erat victoria ab Atheniensibus reponata de populis non solus tarotius Lybiae& magnae partis Europae, sed etiam Atlantidis bissulae scilket Lybiu simul Asa majoris'admirabilis potem
- , quorum vis omnis una collectu Abenas inovser c. Clim au- tem tota haec narratio praeseserat characteres fabulae ab ipsis sortes Solone aut Platone confictae in gratiam patriae, illud saltem babet
356쪽
habet, quod contemni non eotest . mentionem scilicet de Insula quadam amplistima e regione freti herculei posita , quae a Ciuverio aliisque citatis in notis ad librum quintum Diodori Siculi juxta editionem adornatam a Petro Nesselingio c o,creditur idem esse cum America , vel parte aliqua ipsi Americae adjacente, non tum quia de huius existentia certi jam sumus, sed etiam quia
habemus tum Strabonem , qui preteter Platonem , alios refert a meminisse de terris procul ab Africa positis: tum Diodorum , qui loco nuper citato tradit Phoenicas olim extra columnas Herculis fuisse vi tempestatis translatos ad insulam ingentis magnitudinis contra Africam Dccasium versus jacentem, cujus sistum amoenum, frugi serum populosum invenerunt e tum Auctorem libri de Mundo attributi Aristoteli, qui praeter Europam, Asiam, S Africam dicit .esse intulus magnas , per quas ibitasse veteres intellexe- , runt Americam & Magellanicam 3ος. Instant , quando minus subsistant AEgyptiorum historiae, ct Genealogiae illae antiquissimae, sunt saltem illae Sinensium , quae vel parem , vel majorem antiquitatem AEgyptiacis praeses runt , de quibus mentionem faciunt diversi Authores a Ita scribebat Hieronymus Osbrius in suo opere de Gloria, quod prae manibus habeo ex editione anni IssΣ, quod . qui ex sitis ad regiones Sinarum appulerunt, multa praedicabant de illa gente, eorum m
ribus , studiis, artibus, cognitionibus , & praesertim quod 3 in libris scribendis aeneis formis, quae non ita pridem . apud nos iu usum, illi infinitis prope saeculis utuntura ergo saltem in Sinem
libus habetur vestigium aeternitatis Mundi Resp. dis. anteeedens, & hae pariter historiae vel non attingunt tempora diluvii Noetici , vel sunt malae interpretationes quorumdam calculorum, quos Astronomi aliqui reliquerunt, conciantecedens e aliter nego antecedens 4 . confessim . Distinctionen legitimam esse luculenter suadent sagacissimi viri, a quibus hae
etiam antiquitates fuerunt accurate examinatae. Ex his plures nominat Antoninus Ualsecchi impugnans Marchionem d'Argens.seu. Auctorem libri Le Ailosophe si bonsens , quem cum in aliis
Diod. lib. s. num. et s. pag. 3 4. 4 Val. Fondam. della Relig. lib. I. aJ Strab. lib. x. circa medi. pag. t s s. scap. 3. mm .hpag. 18. 3 Oior. de Glor. sub finem lib. 3. Id. Ibi. lib. I. par.2. num. I. pag.
357쪽
rebus impietatis. in hac . quod renovaverit hujusmodi obiectionem, malae fidei, vel ignorantiae reprehendit , eademqtie reprehensio cadit in auctorem Articuli de Chronologia in Encyclopaedia . qui telle Chau meixio dicit, O D nullius Sinarum. aliasque Gr nologias non post e haberi profabulis, nisi ex
desectu ingenii Iectionis. Eamdem reprehensionem Non notie 1 retorquet contra Voliatrem, qui sirpponens etiam stoliditatem in suis Lectoribus, audet Sinensium libris alium addere a nemine unquam visum , ncc Qmniatum , cui titulum attribuit Han-scrit . eumque omnium anti ivissimum dicit . 3Io. Comperta vanitate AEgyptiacae historiae, quam contra Scripturae Sacrae Chronologiam, & veracitatem Adversarii proponebant, inter Sinussibi refigi iis quaerere rarera illos desperatis pepulit, dicit Turbe v villus Need ham a , qui nobis anno I7s Isatis validum exhibere coepit argumentum credendi, Sinenses a Colonia AEgyptiorum originem habuisse , qui sibi proprias fecerunt illas immensae antiquitatis Dynastias, in quas ignorantes Egyptii transsermarunt calculos quosdam Astronomicos majorum suorum ab ipsis non intellectos. Argumentum autem Need- hami in eo nititur, quod characteres AEgyptii iidem sint cum citaracteribus apud Sinenses olim usitatis,quorum adhuc extat cognitio in peculiaribus Sinensis linguae lexicis. In hanc mentem casia quodam venerat duobus ante annis de Guignes, quam diligenter deinde ea. olens ea invenit, quae magis semper ac magis suaderent,rem ita esse,ut ipsemet expia it in opusculo,cujus titulus Latine ex Gallico redditus,est Commentarius. quo ostenditur
Sine ei esse Coloniam inoptiacam , Hrisiis anno, Opinio
haec confirmari potest testimonio Narburtonii,qui agens de Hi roglyphicis AEgyptiis piofitetur se observasse,ebaracteres Sinenses iiiimos esse characteribus γε raptiis. ut habet Diarium Literatorum Florentinum ad annum i so 43 in compendio huius operis Narburtonii Gallice redditi anno 1 44. Vestigiis Guignesii inhaerens Needhamus ope veterum Literarum Sinensium eruit sensum instriptionis creditae optimojure AEgyptiacae satis oppor
tunum sca . Chau.Preiuges sec. a. lib.1.chaial. Nee. de Iascriptione.=. Quid a
358쪽
Christum tredecim inventa ab alio Imperatore Vuym acum magneticam Z Quid quod idem iῖ testatur nostra . hac aetate a Sinensibus hanc acum adhiberi imponendo illam aquis supra suber , qui est modiis quo primum usi illa stat Europaei, dc quem censet illos didicisse a Venetis , qui illuc per mare Rubrum navigarunt. π arburton credit Σ se demonstrare 'falso allis tribui cognitionem di usuili' pulveris pnii , dc tormento rum longς ante illud tempus , quo haec inventa in Europa suerunt. Daniel Bariolus testatur Europaeos invenisse Musicam Sinensium esse fragorem quemdam ex percussis simul variis in- . strumendis, iisque dissonis , sine ulla nec lege nec arte . Idem , alibi refert, eosdem credidisse eclipsim Lunae esse deliquium animi illius propter admirabilem pulchritudinem Solis , quam cum in eius conspectu est propinquiori aut magis directo detegit, dc attentius aeontemplatur , & ab Europaeis tandem didicisse modum praedicendi Ecii pses. Addunt alii, ut mitonius te Grand s ,eosdem reputasse horologia portatilia ad se primum delata, quae vi elateris te explicantis de non apparentis , designant horas , esse totidem animalia .
Id. Ibi. lib. s. cap. 3. pag. 3. .
359쪽
Dear. habet der omnibus singulis creaturis.
3I 2. O Ensus propositionis postulat ad sui elaritatem defini- Ο tionem: Providentiae . Ea cum Boethio, est Dipina .rari' , quae cuncta dispinis I) . Quare quatuor notae ejus ideami conflant . . Prima est, cognitio Divinae, qua Deus ab aeterno novit media , quibus omnia, & singula extra se dirigi possunt in finemitum generalem rebus omnibus, tum singulis particularem . Secunda est aeternum decretum Voluntatis Divinae, eadem media adhibendi in tempore ; Nam potest quis nosse aliquid , qui . tamen illud ullo modo. velit. Tertia est exequutio istius aeternae cognitionis, & voluntatis quae aliter dicitur temporalis, gubernatio universi . Quarta imbibita in tertia est,ut exequutio. sit ab ipsis Deo, vel auctore vel ' ordinatore immediato singulorum ;. Nam auctor,seu. caussa immediata. dicendus est ipse Deus eorum omnium ,.quae: non sitit maluin morale , sic postulanteo attributo illo Divino , quod omnia , quae aliquod ens positivum sent, habeant ab illo dependentiam actualem. : ordinator Vero tantummodo dicendus: est & non caussae eorum , quae malum. morale sunt, utpote quae, prout mala sunt, ens positivum non sunt ,.sed privatio quaedam rectitudinis , quam . creatura rationalis, actioni suae tribuere debebat . Hinc ait S. Augustinus quoi Deus a aliud fecit ordinavit: aliud autem non fecis ,sed tamen etiam hoc ordinapis . . Et alibi, 3 Deus ordinator , . creaIor rerum omnium naturalium , peccatorum. autem tantum ordinaior . . 3i3. Propositioni opponuntur I. De istae, qui etiamsi Deum. existere. fateantur, attamen illum. negant se immiscere in Mundi
360쪽
di gubernatione, de omnia vel fato cuidam, vel caeco casui trishuunt. Horum argumentationes querelas atque blasphemias re-
seriint Daniel Bariolus i , & Bayle abundanter x . Ex his fuerunt Judaei illi , de quibus Jeremias dicit, negaverunt Dominum, edi dixerunt non es t et & ii de quibus Egechier i
statur dixisse , Dereliquis Dominus Iemamia Plato etiam , insectatur eos, qui suis temporibus ri rebus Bumanis curare Deos minime arbitrabant Accesserunt deinde Epicurei qui sti-stinetius docuerunt apud Tullium, 6 Deum nihil emystam trLbuere, nihil grati Pari omnino nihil eurore , nihil agere , cujus rationem Lucretius hanc proselet ) , r . Omnis enim per se Disum tura necesse es ' urmmortali rio summa eum hare fruatur Semota a nos=ris rebus , sejunctaque longe . Cum his sentit Plinius dicens , 8 frridendum es agere ectram rerum humanarum illud quiequid es summum.' Secundo opponuntnr illi , qui Deum constituentes vol in , centro Universi , vel in Bla circumserentia seu Caelo , conseqquenter eidem adimunt immediatam rerum fere omiarum curam. Ex his sunt illi , qui apud Job dixerunt , q) nubes latibulum ejus O nostra non consederis , quos sequutus dicitur Saracenus Ave troes , celebris Aristotelsi interpres , quin immo ipse Aristoteles,de hoc reprehensus a Theodoreto io) , & a Clemente Alexandrino qui putat i i illi penisse is mentem urique ad Lunam 'deducere Proet identiam, ex hac Domine in Caelo mi-- fericordia tua , ct peritas tua urique ad nubes 4 Quod profecto pessime intelleistum esset , quia illud , ut aiunt Interpretes', vel significat vim Divinae Virtutis seu perfectionis extendi ad quamcunque amplitudinem, cujus exemplum adduxit ab illa nubium ,
iuxta illud si et replevit omnia , , 'sique ad Caelum attingebat et