Ioannis Launoij Constantiensis, Paris. theologi De varia Aristotelis in Academia Parisiensis fortuna, extraneis hinc inde adornata praesidiis, liber. Ad ... Henricum Lud. Habertum Mommorium ..

231쪽

ARis τοτ Exi FORTUNA. iii nem argumentorum stamento immin ndemnare atque Verere coam fuerimin. Deinde in capitis et sectione Ioninii Ict soletis prius veterum Fer hoc negotius principiis, te-- expendi , quam

priam aperiret et quos tamen minus calum is

mose 'inctasse, o ne a puniaque id oris quod suo loco plenius a nobis considera

bitur.

Tum hi eiusdem capitis sectione 1 rnum. LIX. Sicuti igitur plane'neptii- ει patetici , quando coacti fateri , quod formae ea ihilo ant, negam rus ex inhio eri, ianimirum per se non sub ant, atque e materia potentia educantur. Ita musto ineptiunt-gu, quando hoci, m negant ob alteram sum excestionem, quia ne an quidem omnino mo eri autem ea prebant hoc axiomate, quod Meque materiam eri aut interire dicis, nequef -- f seia compositum Araris igno-om aut incertum trabare per aeque nam inremm Iino nommo certum est, ct eam

antem non habeat aliud fustimentum, sinu 'dam Arinsutis auctoritatem , qui nussis et-

232쪽

on Pen. Et paullo post : Videtur aurem

peris loco adnotatur ut nimirum aliena δε-gmata, sua doctrina direct atque e diametro aduersoria pro suis usurpet, atque ad suas tra ditione quibuscum sare nullo pacto queunt. λι-- det,sea Maramaistriscogitanti re riri potest. Quarto in s piri II i moneri num. vi. Non hoc issuri es Ari uo, ut οἰσυ α' - ου tur.

Quint paullo pbst sub finem eiusdemnum VI E - hoc ser tuum istorum M'minum, qui adeo seruiliter ri teli sacra. moto Uxerum, fatum, τι. -- praeceptorem

ab antilogiis vindicare contra uni: bique Urauo 'bique Mui εσμης ipsi in maxi mus ac manifes ima incidant abjurditates, cum Μη ιρου leuiori r uos ex inre, Gicunque tati aliquid in eo occurrit, quod .um iE cui minus bene qua a ,s en

233쪽

ΑRIs TOT 8LI FORTUNA.sateant i - ripta, quas m suum excusere ac conciliare nituntur, mirum istos ad mmas ipsi ineptias redigantur. Sextis in capitis ii de principiis deca sis sectione I num. I P. Vt sane condenand umquodammodo amo miriaior sitnumper-tius subinde Aristotelem incessit, praesertim inae, Metaph in qui libri adeo μιμten toti ius non modo fulsis, s amethodis prerse atque pugnam bui sermonibus , τι vel

adamaminam patientiam ex gnare atque contras irritare ρ η . tau ira . ausisti, ut seruiti alienorum dogmatum n se itati mamfe --- ηι ηυ .ere verit rem, quod paucis imi hactenus cum ratione

etentiam labore miserrime exercereor, atquin

234쪽

rores eius ad sanam mentem redire , atque de etaismodi fundamentis attentius cogitare faciant, ut ista pro verissimis axiomatis na-- nimirer excipiant omnes, atque adiis obtrudan, ob illud Vsum, quod ex ibis nothe- .sibus sequuntur,cumpleraqueeorumtali int, visi qui Peripateticis Anientis imbutus ea, iuraturus sis, nisi ab insanis ratia ronuntiari aut credi non posse. Postremo in eiusdem capitis sectione iret. num. II. sic quoque falsum esse , quod nuteribus i ivit, melex ista scriptis eμidentissime colligi potes quandoquidem passim ea si ut e quibus appareat, vix quem' quam eorum, qui ante Usum fui ent, Phi- ophorum, Deum ab opi cis mundi penitus exuuisisse falsamque istam ac staliam 'Anionem , quae mundum facit aeternum

ἀγεωπον ab ipso primo uin Philosophiamfui se introductam. Namque in libro de Caelo capite x diserte scribit, Ures Philosophos, qui ante Esem fuerunt, sensisse , mundum non ab amna fuisse , sed originem hasuisse. Haec illi, alia permulta , quibus, Ari- - n acetiis Philosophiam configunt, MRamo, Bilaudo, Vinonis α Clauio suppetias eniunt. Fran-

235쪽

cis nimium immixta conqueritur.

. Qv A Parisienses heologi de non, nullis Theologiae Proseoribus querelam habent in cap. xii eandem dc in hoc pite xv1iti Franciscus Haclarus Rotoni gensis Archiepiscopus habet , in tomo iii Mysteri Eucharistiae ab Augustino explicati sic validissim propqnit Mais celapa eis sollers Iurem qui ne snt pa --ο ea four e die te fond de buresci mas,pou approdre a de ire es coiser a uria trauera, our exercer ac disutes. Et

236쪽

Iarium, qui non mittuntur in Academiam, ut

artes ipsis toto, o scientius combibant sed vestit gando Andabaturarim more pugnandi rationem perdiscant, o et feste in mara a furationum generibus exerceant. Crediderant nonnulli erigere se, nouas vires colligere; atque errores vitare .s eri uram se sanctos Patres desererent propter sudium huius methodicae, seu potius Nominalis Theologia , quae nc diem viget. Sed isti uehementer hallutinari sent k id quod Hibium L , δε- mant, in urrogantiam , qua semper immodicam stim trahit duciam uncurrunt, Reli .gionem assigunt enemantque, dum istam δε--bilibus rationum momentis sentare conantur. Fuerunt e veteribus , qu cum om

nia sirent, ab ignorantia iis h imbus familiariori errores a frim tolerabiliterque peccauerint, magno Eccus detrimen- Sed pro erroribus huiusmodi non indignis venia conficimus certis qaoddam barathrum

237쪽

Ierientiam , cum in medio Ecclesiae conisesso im dicaturus fidebo. Haec ille, qui S Parisio sis ἡ ωnoda Theologus sint. Tui fer sae culi Philosoplua vita maculat The logiam, cuni a magistris Scriptura legitima tradrio , Theologiae principia bio, ves inerutrum deseritur, de in locum sinficitur Philosophus,aut alienae rationes, quae ex illius dictatis tanquam ex penu proprio

Albertus motus hoc ipsiam operiori

taces do Her obseruat 5 grauiter re-

fiastica capite v. Paradoxa ut videantur

238쪽

Ms. DE VARIA debant omnia r nunc vero nonnustorum , qui

Ex iis autem Sine auctores hi duo notant , contigit , ut certi qMidam inuenia a Maeologi , quorum scriptis alias ne conuenit quidem Scholasticae Theologiae definitio, quam Iutherus per irrisionem ita fabricauit Scholanica rheo i es ea , sua a Parisiensium Sosiana mixtio quada- ex diuiηis eloqui. O Philosephicis rationibus tanquam Centaurorum genere fommis dis plina confata eLI. Non paucas enim illi quaeuiones tractant, in quibus diuina, eloquia non adferuntur, sed tantum Philosophicae rationes, quibus placita suam stabiliunt. Quod genus mali cum Hieronymus Hangestus Paris Theologus illustris Luthero respondit, dissimulare non potuit

ob non sus, inquit, Professores ne qua απdeclamanda est Scholastica Threisia in Mρhi ata saviarim deo a is in apud hu- is odi manos residet uniuersu Moia octor

tate Reaera minime , ac fum expodamuria ac risui habra ian

239쪽

A hic de octava, seu vi ima Arist

telis fortuna dicere instituo, de septima dici possent, siue quia mulium dispares non sunt , siue quia in iisdem propemodum confiniis versantur. Si quis igitur vltimana.

Aristotelis fortunam cum prima conteXat, id inueniet quo erum humanarum inconstantiam vehemente admiretur. In

prima Aristotelis lectio interdicitur cin vltima commendatur. In prima Aristotelis opera comburuntur ad ignominiam S de decus in ultima ab ignominia, dedecore vindicantur. In utraque fortuna aduersei prospera comparene Theologi, quorum alia primam, ali ultimam adornant. Qui primam adornant, hi se recipiunt Mustotelem cum excoguatis tum excogita dis contra fidem erroribus patrocinari , ω in causa fuisse, cur Almaricus varios errore inuexerit , damnatusque post mortem atque exustus fuerit. Qui ver ultimam, ad

Philosophi iam pridem a Concilio perculsi

defensionem , Scripturas sacras, certa quaedam dogmata Ecclesiae accersunt Uaec it historia, quam ex monumentis propIis i

240쪽

13 Dis PApublicis narrare tantum aggredim . Deinde crum conuersio vix potest eta major, quam quae hic apparet. Qui Aristotelis libri legebantur 'lim , nunc minime leguntur , vel si laguntur, degustantur magis, quam leguntur: qui ero non le-ε bantur olim , nunc omnino leguntur, mirantibus scholis , plaudentibus Academiis. Res est facti, quae sua expositione 4lendescit. Historice loquor , Cc meum tantas inter se componere lites compo, at qui, querit,i qui feliciter componet, plane meus erit.

HAEc postrem fortum auctori te stat sua..ia sine dubio militana vide,

ri potest. Ex veterum Christian'rum coni, mentariis mihi nihil occinit, quod huc adseram, praeter Anatolu La icensis Epi scop factum, cuilis cap. ii memini Sin, citus quidem Hieronymus libro contra Iovinianum primo laudat Aristotelem , sed