장음표시 사용
111쪽
Ioao nono animis vangelium. Dicendum igitur est, eausas subordinatas non tollere primam causam de universalem, sed illam supponere. Cum igitur Christus habeat sempiternum Sace αotium, nec illud per se exereeat, necesse fuit, ut haberet Viearios Sacerdotes per quos sacrificaret, sicut habet viearios Pamores & Magistros, per quos ovibus & Discis 'pulis suis de congruis paseuis di do nis providet. Ad octavum: Lieet Christus in Μissa
actu & realiter non Oeeidatur, sicut in Cru-ee; mystice tamen & moraliter mactatur. quatenus vi verborum Consecrationis eo pus separatur a sanguine; fitque in hoo i eruento Missae Saetificio mystica effusio Sanin Minis per gladium verborum, ut inquit S. CΥ- villus. Et hine S. Gaudentius Tract. a. in Exodum, Eucharistiam exemplar Pasi
Q. Quaenam funt prineWales Caeremonias Missa, o a quo in*tutae R. Plures sunt, de quibus singulis breviter quaedam observancia sunt. a. Est Introitus, sie dictus, quia canitur, dum Saeerdos e saeristia ad Altare procedit. Coelestinus Papa jussit, ut Introitus in principio Missae caneretur, eum ante ipsum lectio una Apostoli, dc Evangelium tantummodo legerentur ante Satri tu Antiquitus totus Psalmus eantabatur, ad in Populus conquereretur de Missae longi.
112쪽
Symboli. . . Imgitudine, Miri abbreviata fuit': Unde unicus modo Psalm versiculus cum antiphona
Repraesentat Introitus reiteratas Sancto riam Patrum preces & suspiria pro adventu Μessiae; & ideo bis repetitur. a. Syris eleison, quod significat. Domine miserere; & hoe ordinatum fuit a S. Sylv ' stro. Ter dicitur ad Patrem, ter ad Filium. ter ad Spiritum sanctum. Antequam ergo Sacerdos incipiat orationem, petit a Deo misericordiam tam pro se, quam Pro POp
3. Gloria in exulsis Ue. Hic hymnus, quantum ad primos versiculos, ab ,Αngelis editus fuit in Nativitate Domini Salvatori S. Hilarius E copus Pictaviensis resiquum confeciti Thelesphorus Papa , natione Graecus, ordinavit, ut in Μissa caneretur. Symmachus autem postea statuit, ut diebus solum Dominicis A festivis SS. Μartyrum
Tractu temporis varii 'per hoc praesempti sunt ritus , de quibus legendi Purandus, Guieti Gavantus, aliique, qui de his fuse disiserunt.
Omittitur in Μissis Defunctbrum; Episscopus tamen Bethlehemitanus ex abusu, ueinquit Durandus lib. 4. cap. Ia omni die, &in omni Missa, etiam pro Disinctis Gloria exui' decantat; eoquod hymnus ille,
113쪽
IM ' De nono Artisvis Leuea testante. primo in Bethlehemitana regione fuerit decantatu 'solo, quae cantatur in Ilissa, ex Traditione Apostolica. Quod si dicatur, Alexandrum rapam esse hujus rei auctorem, intelligi debet, ipsum decreto suo talem uomm, qui jam invaluerat, confirmasse. Dicitur in Μissa Epistola, ut per eam, si-
. eut per Evangelium , Deum nouis loquem tem audiamus. Per epistolam enim, quae
ex Lege, Prophetis & Apostolis desumptae' Deus loquitur nobis in Prophetis & Sam'is ; per Evangelium autem nobis loquitur in Filio. Diebus Dominicis Epistola est ex novo Testamento, quia dies Dominica Christi Resurrectione coniserata est. de ut status gratiae repraesentetur.
I. Gradusis, quod est Antiphona sie diacta. non quod caneretur super gradus Alt eis, ut aliqui autumant, sed quia canebatur. quando Diaconus ascendebat gradus pulpiti, in quo Evangelium decanidatur; nimiarum , ne otiose transigeretur tempus illud, quod necessario interponendum erat inter
Histolam S Evangelium, dum se Diaconus
ad illud cantandum praeparabat. G Quale admittere diu recusarunt Hus ani, quia in Concilio Toletano IV. prohibitum erat, quidquam canere inter sit tam ct Evangelium.
114쪽
Symboli. Ios' Haee Antiphona ad Poenitentiam respicit:
unde cantus asper est & gravis; significat enim non requiem renumeratorum, sed laborem operantium. Hinc est, quod tempore paschai omittitur, quia paschale tempus symbolum est Beatitudinis. Dicitur tamen in prima hebdomada propter eos, qui recenter baptizati sunt, ut sciant, se ad laborem Pugnam Vocatos, non ad requiem, coro
6. Evangelium, quod bonum nuncium dieitur, repraesentat Christum docentem. Sacerdos lecturus Evangelium a cornu Epistolae transit ad aliam partem. ad denotandum , quod repudiata a Iudaeis Christi Do. ει ina , ejus Praedicatio ad gentes translata sit, juxta praeceptum Domini: Euntes doc
Fideles assurgere debent, dum legitur aut cantatur Evangelium , juxta decretum Anastasii PVae, licet nonnulli velint sie fieri debere ex Traditione Aps sim, quod etiam nos admittimus. Et hoc ob reverentiam Christi loquentis, & ad demonstrandum, saparatos eue ad Evangelium executioni manis
Signat se Sacerdos ante lectionem Evangelii in fronte, in ore, in pectore, ac si ducat : Ego Christi Cruce' non erubesco, sed corde credo, quod ore praedico. Similiter & adstantes fideles signant se in fronte, ut demonstrent, se non erubesce.. G I re
115쪽
Ios De nono Articulore Crucis mysterium : In ore, ut significent se velle Evangelium confiteri ad salutem rIn pectore, ut designent, se corde tenere, quod exterius profitentur. . Symbolum, quod conversionem gemitum ad sidem, ad Praedicationem Apostolorum denotate Fides enim ex auditu. Romae olim umbolum non recitabatur in Μissa,ob istius Ecclesiae firmitatem in Fide qua factum est, ut nunquam erroribus infecta fuerit. Benedictus tamen V1II. ad initantiam Henriei imperatoris, illud etiam Romae reciteri praecepit. Alta voce cantatur Symbolum in Missa. ad denotandum , publicam esse debere iam ctae videt Praedicationem. 8. Ossertorium est Antiphona quaedam, quae olim cantabatur, dum populus panem M vinum pro sacrificio offerebat, ad imitationem Israelitarum . qui. ut legitur in libris
Paralipomenone eum Verrent holocausa, ea perunt Iaudes eanere.
Ossertorii Antiphonae statutae fuerunt a S. Gregorio, aut a Coelestino. Non dieitue offertorium in Μissa diei Sabbati sancti, uia tunc, cum Christus nondum esset resu. citatus, nulla fiebat oblatio.
Canonem, & est quasi praeparatio ad Sacris,aium, estque antiquillima, de qua meminit S. primus his verbis: Ideo V Meerdos
116쪽
Symboli. Ioram te orationem, Praefatione praemissa, praeparaι
fratrum mentes, dicendo: Sarsesm corda.
Auctorem Praefationis aliqui faciunt S. Dionysium i alii vero S. Leonem Papam. io. Canon, qui est pars illa Missie, quae iincipit: Te igitur, & est quasi regula Consecrationis, a qua nullus recedere debet. Canon a S. Dionysio vocatur, quia ab
eo principalis sacrifieii actio habetur, & ideo
orationes, quae praecedunt. Consecrationem, intra actionem Gicuntur.
. Vigilius Papa fatetur, se recepisse Can 'nem ab Apostoliea Traditione. Idem assii, mat Innocentius III. scribens ad Archiepia scopum Lugdunensem', cap. cum Μarthae de celeb. ins Usus nominandi Romanum Pontificem in Canone est: antiquissimus 3 cum S. Cl mens lib. 8. Constitutionum Apostolicaxum seribat, se hune Ritum observandum jussisse. seque, dum Missam celebraret, solitum fuis se dicere: Adhue obseeramus te pro me, qui nihil sum. Hodie tamen , dum Papa cel brat , dicit: Una merum indigno Famulo tuo. II. Polycommunio appellatur oratio illa. quam recitat Sacerdos ' post Suritionem 'Corporis di Sanguinis Christi. Comprehendit haee oratio non solum celebrantem. sed etiam eos omnes, qui Eucharistiam reo
perunt in Μissa , ut colligitur ex verbia innumero plurali prolatis. p. ' Unde
117쪽
Iog De nono Artieulo Unde ii sacerdotes, qui Communionem post Μissam distribuunt, non operantur ju is ritum-Ecclesia praescriptum, quia privant communicantes fructu spirituali pra, satarum orationum. & rubricae contrave niunt,quae dicunt: Communio autem populi inter Missam statim post Communionem S eerdotis celebrantis neri debet, quam doque ex rationabili causa post Μissam sit facienda θ cum orationes, quae in Missa post Communionem dicuntur . non solum ad Sacerdotem , sed etiam ad alios communicanistes spectent. Rituale Romanum de Eueharist.
ia. Ite 'MID quibus verbis finita Μis:
sa dimittebatur populus. Idem enim est. ac si dicatur: potettis exire. jam preces vestrae ct oblata ad Deum pervenerunt. Vos enim erat antiquitus dandi Benediationem post, Communisnem, & non in fine Μissae, prout
De Misa es solum diectatur Diebus festi.
'is, cum supponebatur major concursus p puli; diebus vero ferialibus dicebatur: B nedieamus Domino, quia ut plurimum non aderant nisi personae religiosae, quibus discedendi licentia non dabatur, cum ipsae aliis divinis officiis interesse deberent. Nunc a tem, eum officia & Missis ut plurimum vel de mysteriis oecurrentibus, vel de B. Vixg, ne, vel de Sanins celebrentur, fere semper
Elieitur Ite Missa est, ct solum omittitur in
118쪽
Symboli. 309 Dominieis & festis occurrentibus ab Adventui usque ad Nativitatem Domini, & a Dominica Septuagesimae usque ad Pascha, quam do Offetum cic Missa vel de Dominica , vel de Feria dicuntur. Et hoc fit ad demonis strandam moestitiam Ecclesiae. , In prima Missa diei Nativitatis Domini nostri JEsu Christi, quae celebratur media nocte, omittebatur olim Ite Missa es, cum populus ad laudes Dei decantandas in Ec- , .clesia remanere deberet; & revera in tali Missa deberet omitti, ne v ideatur populus licentiam habere redeundi. Ita Joan. BOIeth. cap. 4. Rat. divin. O .
Q. Saeramentum Poenitentia 'R ERAbsolutio Hominis poenitem is facta eertis verbis cum debita intentione. 'prolatis, a Sacerdote jurisdiatonem habemte , ex institutione divina, effraciter significans abinlutionem animae a peceato. Q. Edne Poenitentia verum Meramentum l . R. De fide esst, Poenitentiam verum esse Sacramentum & ita definitum est: in Comedio Tridentino contra I.utheranos & Cal. vinistas. Si quis dixerit. in Catholien Melisa Panitentiam non esse vere V proprie Sacramen
tum pro Melibus, quotin. pos Baptismum in
119쪽
pereata Iairuntur mi Deo remneui ais, a cim so Domino nosero institutum , Anathema sit. Sic etiam probatur: Omne signum sen bile signifieativum V essentivum gratia est sacramentum novae Legis proprie dictum ;sed remissio peccatorum a Sacerdote poenistenti verbis legitimis collata est signum se sibile significativum & effectivum gratiae:
ergo est Sacramentum. Hoc autem signum ex institutione Christi gratiam conferre,pr hant illa Salvatoris verba ad S. Petrum: I bi dabo elaver regni eaelorum; b quodcunque ι averis super terram, erit Iigatum V in ea sis. Μatth. I 6. V. I9. Tum S ad reliquos Apostolos: quaeumque alligaveritis super terram, erunt ligata Uin eoelo: o quaecunque solveritis super terram, erunt solata b in eoela. Μatth. I 8. . V. 16. Hane eandem Potestatem iterum eisdem communicavit post suam Resurremonem rAeripite Spiritum sanctum, quorum remiseritis
peceata , remittuntur eis, F quorum retinueristis, retenta sunt. Joann. ΣΟ. V. 23. 'His verbis tam perspicuis Potestatem re mittendi dc retinendi peccata ad reconcilian.
dos fideles post Baptismum lapsos. Apost lis, & eorum legitimis succetaribus fuisse
communicatam, universorum Patrum com
sensus semper intellexit; &Novati nos Pootestatem remittendi peccata olim pertinacia ter negantes, magna ratione Eccleua Cassi sies,
120쪽
Sin . . LII lim tanquam Nanmisos explosit atque damna,
Q. Qua ratione Novatiani Haratisi Potest. em peccata remitundi Eceissa adimebant R. Ex duobus locis Epistolae Pauli ad Hebraeos cap. 6. v. 4. in quibus habetur, priamo : Impo, stibile est eos, qui semel fune illamia
nati ... rolaps sunt, rursus renovari ad Amitentiam; secundo: voluntarie pereantibus
nobis post aeceptam notitiam veritatis, jam nos relinguitur pro precatis Rosia m. Ex his textibus inserebant, homines post Bartismum in lethale aliquod peccatum l
psos, nullo Sacramento, aut Ecclesiae mi. 'nisterio Deo reconciliari posse. . Q. Quomodo intelligendi sunt textus Ser sura a Nwatianis adducti R. Prior textus intelligendus est, juxta SS. Patres di Ecclesiae interpretationem, darenovatione per alium Baptismum, qui vocatur Panitentia, ad disserentiam multiplicis lavacri, quod erat in veteri Lege. Constat enim eis, qui semel Baptismate Christi initiati sunt. criminumque Veniam impetrarunt, novum aquae Baptismum non superesse, cum Baptismus iterari non possiti adeoque plane fieri non posse,ut novam peccatorum eXpia sonem obtineant adeo Iacis lem , Pinnamque, uti prius, cum per B