장음표시 사용
81쪽
Caro mea vere es eibus: & qiiasi interposito juramento dixit illis : Amen, Amen dico U . bis, nisi manducaveritis earnen, Filii hominis, tabiberitis ejus Sanguinem, non habebitis vitam in vobis: veram realem manducationem ea nis suae his verbis imperans.
Q. quid ulterius observandum in Evange iis lannis eirea hoe punctum. R Certe, est aliquid notatu dignissimum, quo aperte Praesentia realis Corporis J Esu Christi probatur. Ibi Christus panem ,
quem daturum se pro mundi vita tam amanter pollicetur, id est, Carnem suam manna opponit, quo, qui cibati sunt in deserto,momtui sunt: qui autem hunc panem, id est, Ca
viem Christi manducaturus est, vivet in aeternum. Haec sunt verba ejus in eodem camV. 49. & so. Patres vestri manducaverunt ma na in deserto, b mortui sunt. Si quis mand caverit ex hoe pane, vivet in aeternum, pani quem ego dabo, Caro mea es pro mundi vita.
At, si Eucharistia mera figura esset Co poris & Sanguinis Christi, falsum foret, quod esset excellentior manna missis a Deooe coelo , dc frustra ipsi anteponeretur quoad vim vivificam: nec diverso modo de Pa. ne Eucharistico, dc de manna loqueretur. cum etiam figura fuerit Corporis Christi, quod tamen veteres justi Israelitae ea fide percipiebant, quemadmodum se percipere Calvinistae gloriantur.
82쪽
non esse figuram Corporis Christi sieut manna, sed iptum Corpus Christi, alioquin non esset nobilior peria tior manna. cum non possit esse perseitior , nisi actu contineat, quod ipsum manna fignificabat. Q. Adimpleuitne Chrisus , quod promisit, dicens: Panis , quem ego tabo , Caro mea es pro mundi sita 8 R. Certissime, ct habetur in Μatthaeo. Μarco & Luca, referentibus hujus Sacramenti institutionem: dicunt enim praefati Evangelistae; quod in ea nocte, in qua hemispe tradebatur, JEsus Christus acceperit panem, benedixerit ac fregerit, dederitque discipulis suis, dicens: accipite V comedite: hoces Corpus meum, quod pro vobis tradetur Et, accipiens Calicem, gratias egerit, dc dederit illis, dicens: Hic es enim Sanguis meus noυi Testamentii qui pro multis emundetur in remisso
Q. Verba illa, comedite, bibite; funtne intelligenda da manducatione reali, ac Auratisua , seu spirituali νR. Uerba illa in sensu proprio δο natura. li accipienda sunt, & consequenter de man- ' ducatione reali intelligenda, quod sic probatur : ι Esus Christus dabat Apostolis, quod
Patri aeterno offerebat pro ipsis, vel erat, ut Protesantes volunt, oblaturus in arbore Crucis ; at illud non erat figura sui Corporis. sed verum proprium suum Corpus; ergo E s , luxta '
83쪽
74 nono Artisvis juxtapromissum IER Christi coneludendum est, aedisse dissicipulis non figuram . sed verum suum Corpus, cum dixit: aeeipite, bcomedite: hoc est Corpur meum μ. Certe, verbis magis aptis, magisque per spicuis uti non poterat,ad significandum, severi, Propriique Corporis sui substantiam
Q. Quid orponunt meretici contra realem Christi Praesentiam in Eueharisia γR. Paucis expediam. I. Allegant, Christum monuisse ; verba illa: me es Corpus meum, intelligenda esse spiritualiter: dixit enim: Spiritus est , quivis scat. raro non prodes 'aquam o verba , quae ego locutus fum vobis, spiritus V vitasunt. Joann. 6. Inde inferunt, Christum non esse realiter in Eucharistia, sed spiritualiter tam
tum,nec Ore corporis manducari, sed cordis. a. Illud Apostoli: Patres nostri eandem eseam spiritualem manduraverunt, ρο eundem potum hyrritualem biberunt , I. Cor. I i. sed
sola fide illi manducaverunt, di in figura, e go & nos Sc., S quis vobis dixerit: 'rere hie es Chria
aut liue, nolite eredere. blatth. 4. Erso non est credendum iis, qui dicunt esse in Sacramento. 4. Christus postquam Calicem porreXit, dixit: non bibam amodo de hoc genimine vitis. Lucae aa. Ergo vinum erat in calice, ct non Sanssuis.
84쪽
s. Sexies ad minimum post Consecrationem vocatur panis, I. Cor. II. & alibi: e go non est Corpus Christi. 6. Adducunt, particulam es in Scriptura summi pro stigniscat: ut septem ineae fune septem anni. Gen. ψI. Semen est verbum Dei, Luc. 3. id est, signiscat. . Verba Christi Eucharistiam instituentis : me Deite in meam commemorati nem, Luc. I 8. ergo Christus non est realiter prae- .sens, cum memoria sit rerum absentium de praeteritarum.
8. Μultos SS. Patres citant, qui Euchaoristiam vocant Anum, Huram, Ambolum,
o. Quid i is objectionibus respondendum νR. Ad primum dicendum: verba Chrissti : Caro non prodes quidquam, intelligenda
esse de carne materialiter sumpta, quae demtibus teritur, & in minutissimas partes scinditur, prout accipiebant Capharnaitae, credentes , Christium velle dare carnem susim divisam in partes, prout communiter com duntur animalia. Quorum errorem ut corrigeret , subjunxit: verba , qua ego loquor,
Biritus V vita sunt, id est , spiritualiter imtelligenda sunt, quasi diceret: nolo putetis. carnem meam visibiliter scindendam & manducandam esse, sed spirituali dc saeramentali modo, videlicet sub speciebus panis & vini Caro non prodest quidquam, Caro nudesumpta, a Divisitate sejuncta neque sanit,
85쪽
74 De nono Artimis fatem, neque Vitam largiri potest; at Divi. . nitas cum humanitate coniuncta salutem, aeternamque vitam affert.. Si enim absolute caro non prodesset quid- ouam, frustra Verbum Caro factum esset; teustra Caro Christi passa, crucifixa, & mo tua esset, quod absit. Ad feeundum et Apostolus vult eandem eseam esse ex parte rei mandueatae, non a tem ex parte modi manducandi. Minna, quod comederunt Hebraei, Christum JEsum lignifieabat; S illud fide tantum δι in figura manducaverunt Hebraei in deserto ; nos vero idem manducamus per Fidem & realia
Ad tertium t Matthaeus loquitiar de Pseum ido-Christis, seu de perversis quibus tam h mini,us , qui Christi nomen impie sibi usum Pabini, non vero loquitur de Christo in Eucharistia Ad quartum et Christus duabus vicibus calicem accepit. Primo in coena communi;& pro tune dixit: non bibam amodo de geniamine vitir. Seeundo accepit Calicem. quem consecravit: Quod si in isto ultimo Calice' non dedisset Sanguinem , sed vinum purum, ut volunt Calviniitae, Christus verum non dixiset; quod asserere blasphemia eth; cum superius Christus protestatus esset. se non amplius bibiturum vinum. Necessario igiatur concludendum est: JEsum Christum in illo calice realiter suum proprium Sanguinem
86쪽
i Symboli. . t 77nem dedisse. Et haec probatio nullam certo certius admittit instantiam. Ad quintum: Nihil obstat, quod Euch ristia vocetur Panis ; quia Scriptura su pe appellat aliquid nomine illius, ex qus semimes . Sic homo vocatur pulvis, terra, quia ex terra factus est. Deinde Corpus Christi dichur Panis, quia Panis nomine juxta phrasin hebraicam. intelligitur generatim omnis cibus, seu Omne id, quod nos sustentat S nutrit, non si him quoad corpus, sed etiam Poad animam Unde sperte dicit Salvat'r et panis, quem ego.
dabo, caro mea es &c.r Dicitur etiam Panis propter eius accudentia, quae remanent post Consecrationem.
Ad sextum dicendum et quod , eis verbum M aliquando summatur pro Animul, in lingua Hebraica; non tamen semper sieusurpari potest: ut quando dicitur: . Verishum raro factum est. Hic es Flius meus dii Rus.' Tu es Chrsus Filius Dei visi. , Nunquid seret Haereticus, qui diceret: Filius Μariae repraesentat, seu significat Fialium Dei. Verbum signifieat aliquid, quod caro factum sit; Tu repraesentis Christum Filium Dei &e. Si autem quaeratur, quandonam particu
Respondendum : tunc solum sic usurpa. Ti, quando referuntur, & explieantur visi nes, parabolae, figurae, similitudines. Para-
87쪽
78 De nono Artieula holae enim dignoscuntur per applicationem in antecedentibus vel subsequentibus vel, his: nulla autem sunt verba antecedentia vel subsequentia, quae indicent Christium lo- qui parabolice, quando dixit: me est Corpus meum. Sed, quando in uno discursu absol to dieitur: Iu es Chri tur: me es Corpus, tune vocula Si accipitur per esse. Et sic adigumentum nihil concludit.
Ad septimum dicendum : quod si Cht,
mis dixerit: me fauite in meam commemora tionem, Luc. aa. hoc non debet intelligi, qu
si Eueharistia sit memoria Christi absentis; sed quia est rapisitio Sarescii ineruenti, quod feeit Christus. Nos siquidem offerimus in Μissa Corpus & Sanguinem Christi passi, sisve in commemorationem Dominicae Passionis, quae non es: praesens.
Ad octavum dicendum : illa epitheta as,fieere species saeramentales , seu Euchari. stiam , quatenus spectatur secundum exter nam duntaxat sui partem, quae oculis corporis observatur; sic Aura est stignum & mys rium, est Sacramentum Corporis & Sanguianis Christi: secundum vero rem in eo late rem, veritas es Corporis V Sanguinis Christi Q. Si Christus dixit: Semper pauperes h
bessi vobiscum; me autem non semper halebitis. Μatth. 26. Item: relinquo mundum, V Mido ad Patrem, Ioann. IS nonne bene insertur,
88쪽
Symbosi. - πR. Christus etiam dixit: nee ego vobiseeum sum viqua ad consummation faculi. Matth UL Ergo pariter bene insertur rChristus est in Eucharistia. Ad illud : resin o mundum , loquitur Christus de prasentia corporaIi visibili, hoc . est, quod deinceps in mundo futurus non sit eo modo. quo erat , dum familiariter eum discipulis versabatur; at . non negat se invisibili & ineffabili modo semper in mundo mansurum : imo eosdem de suo discessii
consolatur his verbis amantissimis: Are ego vobiseum fum omnibus diebus usque ad eon mactionem saeuIi.
Q. Remoniaque in Euchari a sub rusia panis V sini 7 . R. Hoc dicunt L herus V disseipuli eius. qui admittunt quidem, Corpus ει Sanguia1rem Christi realiter contineri in Eucharistia, sed eum substantia panis & vini, ita, ut a qualiter sint in Eucharistia panis & vinum, ac Corpus S Sanguis Christi. Nos vero dicimus cum Ecclesia Catholisca, totam substantiam panis & vini converti . in substantiam Corporis & Sanguinis Chriam , ita, ut nihil remaneat de pane & vino, Proer species Sc secidentia, scilicet quantutatem, colorem, figuram, saporem, odorem r
Hoe definitum est pluribus in Conciliis. . Praesertim Tridentino. his verbis: Si quisaixerit, in saerosancto Eucharisia Satiramem
89쪽
8o - ' De nono Articulo to remanere substantiam panis & vini unaeum 'Corpore o Sanguine Domini no stri Chrisi, negaveritque mirabilem illam ρο stingularem conversionem totius subsantiae panis in Corpus, ρο fotius substantiae vin in Sanguinem, manen tibus duntaxat heciebus panis re vini ; quain quidem converstionem Catholica Ecclesia aptism'me Transsubstantiationem appellat, Anathema
Hoc dognia Catholicum confirmant SS. Patres. & probatur ex ipsa Sacramenti insti- I tutione.' Chri1hus. dixit: me es Corpus meum; ergo non remanet substantia panis, alias non vere diceretur et me V Corpurmeum; falsum enim est, panem esse Corpus
Christi; sed potius dicendum foret: Re est
Verum quidem est, pronomen me deo monstrare posse tam rem contentam, quam continentem si ea sit vel ex natura sua, vel ex usu hominum instituta ad continendum; sicut demonstrato vini dolio vere dicitur rhoe est vinum: non tamen, quando res est ad alteram continentem instituta: unde, si sub Pane conderetur aurum , non recte dichreis tur, demonstrato pane: hoc es aurum. Deinde Christus ait : Panis, quem ego dabo, caro mea es. Joann. 6. Ut autem verba 'haec in naturab eorum sensu vera sint, neces, sarium est, ut panis in Christi carnem mut tus sit: ergo nihil de pane praeter accidem' tia remanet.
90쪽
Vetus & novum Testamentum similes /mutationes referunt: Moyses aquam in sano guinem, S JΚsus Christus aquam in vinum convertit Cur igitur non poterat idem praestare , panem 1cilicet in Corpus suum transsubstantiando, dum dixit: me est Co
pus meum ' , Altera ratio eonvincens, non extare in
Eueharistia subsantiam paviis'. habetur in S
Diso vobis: quia ex hoe non manducabo i Iud be. Et vers. I9. accepto pane dixit eme est Corpus meum. Conveniunt siquidem . omnes, Christum Dominum prius manduin
casse panem hunc jam conversum in Corpus. suum , di postea suis Apostolis distribuisse, dicendo : aeeipite is eomedite. Conclude dum igitur est, nihil panis in Euch ristia r mansiste ; alias quomodo verificari posset. quod pa ilo ante in coena legali Paschae diis ἡxerat, 1e amplius non commesturum O. Si Eutharisia potes hominem nutrire. si potes eorrumpi ρο vermes generare. ηon signum es remanere substantiam Panis i , R. Certum est, quod possit quis Pane E charistico alimentari & sustentari, quia eo ipso, quo corrumperentur scicies panis aut 'rediret substantia ejus, aut Deus aliam subinnititeret quae hunc effectum produceret. . Item, si diutius Eucharistia servetur, ρομ sint species corrumpi, quia Deus illas com servare non decrevit, nili in quantum subm