R. p. Ludovici Lipsin Catechismus historicotheologicodogmaticus, in quo Symbolum apostolorum et præcipui fidei christianæ articuli brevi, clara & facili methodo explanantur ...

141쪽

. 4 ,

MONII.

Q. es Matrimonium νR. Μati imoniunt in genere ut siet est vinculum indissolubile inter marem &R

minam, ex mutua translatione potestatis eo Porum suorum in se invicem facta ad proincreandam prolem debite educandam. Q. Quid est Contriactus Maιrimoniasis R. Est maris α foeminae mutua transi iis corporum suorum, pro usu perpetuo ad procreandam prolem ' debite educandam. , Q. Quid est Sacramentum Matrimonii Est expressio certorum verborum misuris o . Reminae ad se invicem . significantium traditionem mutuae potestatis corpolum ad prolem debite procreandam. ex institutione divina efficaciter significans gratiam cons rendam mutuo contrahentibus ad consumctionem animarum gratiosam, ex Goto in disina. 26.

Q. Quomodo probari potest, Matrimonium esse verum nova Legis Sacramentum ν, R. Haeretici Arnieni, qui insurrexerunt Tub Constantino lil. dc Theodoro Papa clam

ea Annum Domini αέα . negarunt, Matri. monium esse a Christo institutum ; dc licet isterentur, esIe rem bonam, licitam S. honeis ' ictam. neyabant tani en, per illud aliquam eo, lferri gratiam conjugat s. Iden censent adis

huc hoc tempore Luthermi ct Calviniani, qui,

142쪽

Smboli. I 33 qui, licet Inter se in quibusdam aliis errorisbus diserepent, in hoc tamen conveniunt omnes, cum omnes dicant. Matrimonium non esie nisi merum contractum indis Iubiis lem, excepta causa fornicationis aut adultiarii, minime vero Sacramentum Ecclesiae:

contra quos sic procedendum est. Μatrimonium in Lege nova inter fideles contractum esse vere proprie Sacramem tum de fide est. Ita definitum est in Comeiliis . Lateranensi III. tu. de Θ f. cap. 2O. Senonensi tit. de Matrim. eap. Io. Londi- nensi II. cap. 3 dc multis aliis, quorum ver ba referre Catechismi brevitas non patitur. Suffcere deberet pro Haereticis convincem dis Tridentini auctorit s. in cuius sess. 24. n. i, legitur: Si quis dixeriti matrimonium non esse vere F yroprie unum ex septem Ger mentis Legis Evangelieae a Christo Domino i situlum, sed ab hominibus in Melesa inventum, neque gratiam eonferre. Anathema st. Adest etiam perpetua Ecclesiae Traditio, ct communis conlenius Patrum; inter quos elatissime & constantissime Augustinus d cet , Matrimonium fidelium verum S pr prium esse Sacramentum: In civitate Dei minstri, inquit, in monte sancto ejus, hoe s. in E

elestia. nuptiarum non solum vinculum , verum etiam Meramentum ita commendatur, ut non

Iiceat viro uxorem suam alteri tradere. Lib. de Fide & operibus cap. q. Et sic alii Patres communiter, ut Chrysostomus hom. ao. in

143쪽

a 34 De nono Arthulo Epist. ad Ephesios, Ambrosius Lib. I. de

Aurinam cap. 7. aliique plures. Deinde, Μatrimonio competunt omnes eo itiones Sacramenti; est enim signum

sensibile & divinitus institutum, gratiam Dei incaeiter significat, & ordinatur ad salutem

hominis viatoris. Quod autem gratiam' eonferat . ita declaravit Coneilium Tridentianum sess. a . his verbis: Gratiam vero . qua naturalem ilium amoerem perseerra, b indis Iubilitatem eonfirmaret, eonjugesque fani e ret, isse Cis sus venerabilium Saeramentoravi

Influuior aeque Perfector sua nobis Passiona

promeriae m. Q. Matrimonium esse Meramentum , habe- Urne etiam in S. Seriptura

in Haeretieis plenius satissaeiamus, qui nihil fidei extra saeros Libros se velle, admittere bctitant, testimonium clarissimum Proserimus Apostoli Pauli, seribentis ad taphes cap. ubi Sacramenti nomen expres-n tribuit Μatrimonio : Proyter hoe relinquee homo patrem ρο matrem, re adhaerebit uxori suas, o erunt duo in earne una. Sacrame tum hoc magnum est: ego autem divo in Chriaso b in Melisa. Si igitur intrimonium est

signum unionis Chrim cum Ecclesia, ct haec unio non fit nisi mediante sua gratia: dicendum pariter erit, Μatrimonium fidelium ense signum visibile, quod conjugatis eam gramtiam conserat . quae ad vitam sancte minu-sendam necessaria est. Nee

144쪽

i ' me dicere valet, Apostolum me in m msum Sacramentium conjunctionem Christicum Ecclesia, non vero conjunctionem maxis dc foeminae; hoc enim falsum est, quia Pronomen hoc n'n debet referri ad id, ouod i eouitur, id est, ad Christum&ad Eecleum, sea solum ad id, quod praecesserat de hum no Conjumo, de quo praecipue agebat Ap notus eo loci. Nihil autem praecesserat da conjunmone Christi cum Ecclesia, sed innaeum de conjunctione materiali viri ae multe. xis; dixerat enim: Propter hoc scilicet proin

liter hoc, quod dixi de viroru muliere. reis '

isti uet homo patrem V matrem suam , b ais Herebit uxori ι ρο erunt duo in earne uno. Et statim post haee subdit: Saeramentum Me. id

est, conjunctio viri cum more, magnum es.

Ergo id, quod vocat Sacramentum, non est comunctio Christi cum Ecclesia, nec Fces sa juncta Christo, nec utrumque extremum simul, sed adhaesio viri cum ore, Quam vult esse Geramentus' maghum virtute Chris sti Ecclesiae Sponsi. Hane esse eorum veris horum veram ct propriam sententiam , sam- Ehi Patres, qui eum locum interpretati sunt,

ostendunt. .

145쪽

De nono inluvio Seeundo, Μatrimonium fuisse ab initio mundi, etiam inter infideles, & sic non posse

esse Sacramentum. Tertio, si Matrimonium esset Sacrame tum, Sacerdotibus non interdictum foret. Quarto dicunt: non baptizatum non esse capacem aliorum Sacramentorum & tamen eum sit capax intrimonii, signum est, Μ trimonium non esse Sacramentum. Quinto, si Μatrimonium foret Saer mentum, di conserret gratiam, melius esset nubere, quam servare virginitatem, aut fa-- cere votum caditatis, quod nihil tale producit. .

Shxto, si Μatrimonium esset res sacra. contrahentes committerent Simoniam, cum Paciscantur pro dote.

Q. Quomodo dissoluenda sunt relata Harointicorum argumenta 3

R. Ad primum dicendum: oppositum haberi in Scriptura, ut in probationibus monstratum est, juxta Patrum & Coneiliciis rum interpretationem: ct quamvis id nu quam in Scripturis leMretur, ammentum negativiun nihil concluderet; sumceretque nobis, id scire ex Traditione; nam inquit

Tridentinum neruo inter Geramen ta nova Legis annumerandum Matrimonium

. Patres, Concilia, o universaeis Ecclesii Traditio semper docuerunti

146쪽

Symboli. ' I3 Ad seeundum: fuisse semper intrim

nium in ratione Contractus naturalis Ac civis lis, sed elevatum postea a Christo ad dignistatem Sacramenti. Ad tertium: non arcentur Sacerdotes a. Matrimonio propter Sacramentum, sed proin Pter eflectus morales δι debita, quae illud vinculum consequuntur, nec ullatenus com gruunt statui sacerdotali Ad quartum: Infideles capaces esse Μ trimonii nullus dubitat, non tamen Alatriamonii, ut Sacramentum est. Etenim legitiis mi Matrimonii ratio non exigit rationem Sacramenti, quae ex sola Christi institutione . contractui fidelium annectitur. iAd quintum: si Μatrimonium consideo retur, ut est Sacramentum causans gratiamo opere operato, est perfectius virginitate& coelibatu , cum virginitas gratiam non conferat: si vero consideretur blatrimonium, ut est status conjugalis, certum est, statum continentiae altiorem esse Matrim

nio , Sc majoris gratiae ct meriti existeret qui enim nubit, bene fatic qui non nubit, melius '-Deit. I. r. 7. Sacramentum tamen semis

per auget gratiam, in quocunque statu s seipiatur: sed, si idem continens propter Deum nuptias contempsisset, plus gratiae apud Deum invenisset, quam sit illa, quae per Sacramentum Matrimonii datur, non ex Opere operato, sed ex opere op ntis, ut ex promissione Dei.

147쪽

s 38 De nono Artieula Ad sextum: nullum fit pactum in e-- trahendo Μatrimonio sub ratione Sacramemti, sed solum , ut est contraisis civilis, re quoad ea, quae in eo sunt pure temporalia. De Dote quidem paciscuntur contrahentes propter onera pure temporalia, & sine respectu ad Sacramentum; sicut paciseum tur homines de pretio calleis etiam conse-erati. quoad valorem argenti vel auri, quoad valorem opificis, sine respectu ad

consecrationem.

Q. Suntne saeriis i. qui violant iura hujus

Meramenti Adulteri, qui ad aliam accedunt, non servant quidem fidem uxori datam, nullum tamen committunt sacrilegium ; sed solum violant jura intrimonii. ut est contractuse jugalis & civilis : Matrimonium vero,

ut est Saeramentum, manet illaesum. fumi esse s gratiae matrimonialis R. Multiplices. Per hane gratiam M. ut vir de uxor mutuaeCharitatis vinculo conjuncti, alter in alterius benevolentia conqui stat, alienosque Sc illicitos amores & concubitus non quaerat, sed in omnibus sit hon rabile connubium & thorus immaculatus. Per hane gratiam fit, ut Matrimonium, quod in remedium concupiscentiae instit tum est. ipsam refraenet atque coerceat. Nisi enim Μatrimonio gratia conserretur. r. concupiscentiam Potius augereι quam moderaretur Matrimonii usus.

148쪽

juges quaerant prolem, non tantum quaeri atur mundo, sed quae renascatur dc co secretur Christo.

. Per hanc gratiam fit. ut Christiani Comjuges inviolatam ae individuam fidem sibi

mutuo serventi Quis enim vir, quantum. vis impius vult adulteram uxorem aut quae mulier qua licet imp a. vult adulterum vis Tum

Per hane gratiam sit, ut Parentes prolem enutriant & instituant in dis plina o rare ptione Domini, ut monet Apotalus ad Eph sios 6. Per hane gratiam fit, ut Christiani Conis juges onera A ineommoda intrimonii feranti quae Apostolus his verbis signifieavit r- Triinuationem tamen earnis habebunt hujsum di, I. Cor. 7. V. 28.

Quam tribulationem experiuntur Conjugati in su*icionesbus zeli conjugalis, in pro-ereandis filiis atque nutriendis, in timoribus.& moeroribus orbitatis. Quanta matris in prolis gestatione pericula & sistidia, in pam tu dolores, in nutritione taedia i Quantae Patris in educatione sollicitudines di anxie, tales t Adjungamus indissolubilis adhaesi

ius necessitatem, mutuam servitutem, famis liae ossicia, infirmitates, vitia, rixas, quae Be- ouenter suboriuntur, & multa alia incomm cia, quae vix enumerari sessunti Haec omnia sim gratia tolerari non possunt. Hine

149쪽

14. o nono Artieula minime dubitandum est, quin gratia singularis Μatrimonii Sacramento conferatur.

Per hanc gratiam fit, ut vir diligat uxor rem, sicut Christus Ecclesiam, & ut mulier hilariter subdita adhaereat viro suo, sicut E ' elesia Christo. Per hanc denesque gratiam fit, ut spe prolis amissa, perpetuo S concorditer conjuncti ad mortem usque permaneant 3 utque Christiana Conjux etiam malum Coniugem ferat, ut eum Christo luerisaeiat & sanctim

cet.

Vim porro gratiae operatricem Christus Matrimonio contulit, cum illud ad Saer menti dignitatem evexit his verbis: quod . ergo Deus conjunxit, homo non separet. Μauta x9. Et ad hujus rei significationem nuptiis benedixit, quas primo miraculorum suorum illustravit. Et taee suffieiant de Sacramentis. Qui plura vult. l t Theologos Scholasticos, Morales & Controversistas.

DE HORIS CANONICIS IN EO CLESIA ROMANA RECITA RI SOLITIS.

N. Horae Canonicae sunt quaedam preces, quae ad Deum laudandum uatis horis , sive publice in ossicio, sius privatim

150쪽

8misiti 141 persolvuntur vel decantantur. iuxta ritum

a saeris Canonibus praescriptum. L . itaque . quod definitis horis nocturnis diurnisque recitentur, nomen oblisnuerunt. Et ἰ quia juxta sacrorum Can num praescripta ordinantur, Canonicae appe

tantur.

Concilium Agathense cap. 3. expresse habet: Et quia convenit ordinem Melista ab 'omnibus aequaliter custodiri, sudendum est, ut tibique sicut ', pos Antiphonos, collectiones per ordinem ab Episcopis vel Presbyteris dbi, hymnos vel matutinos vel vespertinos diebus omonibus decantari, Ue. - .i

Idem habetur in ear. I. de Μissae retiis sione, S. in Concilio Gerundensi can. lo. Sc in can. Presbyter dist. 9 I. circa finem: Septies in die Iaudem dixi tibi, quia septenarius saer tus numerus a nobis se implebitur. η nasutiana , Primor, Tertia, Sexta, Nonoe. Vespera, Complatoriique tempore, nostra servitutis o ia

Q. Quot sunt hora Canonica ΤR. Septem numerantur superius relatae, quamvis antiquitus in octo euent partitae; Ri ritus adhue servatur in nocte Natalis omini, in qua laudes a Matutino separa tur. . Μodo Matutinum cum laudibus extra praefatum diem Horam unam componit, Scsequuntur Prima, Tertia, Sexta, Nona, V

sperae & Completorium.