장음표시 사용
151쪽
Q. quo tempore diei proefata hora diei deis bent i R. A prinespio institutum fuit, ut Issat
linum o Laudes recitarentur media nocte tPrima orto solo, Tertia circa horam diei nonam, Sexta circa duodecimam, id est, circa meridiem, Nona circa horam tertiam pom ridianam, inclinante jam dier Cominpistorium vero sub initium nodiis. Nunc autem diversarum Ecclesiarum diaversae sunt Consuetudines, quae sunt serva
dae saltem quoad Chorum, seu publicam diis vini officii recitationem. Qui vero Priv tim Horas recitat, non tenetur sub mortali servare statuta illa tempora peccatum tamen veniale committeret, si sine causa Μ tutinum vel Primam diceret post meridiem. vel mane Vesperas & Completorium. Q. Qui es sarum Horarum origo 'st Non est certe inventum novum E elesiae Romanae orare statutis horis, ut pr clamant Haeretici; cum fundamentum satis clarum habeatur in Resis Litteris, in quibus reperimus Horas illas, in quihus divinum Offieium hoc persolvitur, ad celebrandas Dei laudes deputatas fuisse, observatasque a viris sinctis utriusque Legis. Ita David in Psalmis: Vespere, gra ne omeridie orabo ει annuntiabo laudem tuam.
Item Psal. 118. Septies in die laudem dixi ML Ubi septenaria haec deprecatio insinuatur. . .
152쪽
hel: In matutinis in Et: --dia noste surgebam ad eo tendum lib. Or hat ergo noEte; S non solum orabat, i eddh alios ad tunc orandum hortabatur, diis cens e In noctibus extollite manus M as in Sancta, b benedieite Dominum. Pal. II 3. Daniel Propheta in captivitate detentus, salutis horis afundebat adfuperiora domus, ut
Davidia dc Danielis exemplum secuti sunt Apostoli, ut patet ex Ams msorum, ubi l gimus cap. 3. quod Petrus ρο monnes astem
derunt as templum ad horam orotionis nonam. . Item, quod Paulus S Silas media nocte a orantes laudatant Dominum , cap. 6. Item p. I o. narratur. Prisum ascendisse, ut oraret,eirea horam sextam. ιEx his manifestum est, Iudaeos in veteri. α Apostolos in Lepe nova stitutis Horis Deum orasse, dc laudes ejus decantasse. Iudaei has horis determinatas habebant, in quibus ad templum eonveniebant ν nemope tertiam, sextam' δι nonam. Horam terotiam , quia tunc data est Lex in Sina i Seritam, quia tunc erectus fuit serpens aeneus in deserto: Nohis, quia tune petra dedit aquas in Cades. Christiani vero plura tempora orationi destinata habent; quia multo plura sunt m steria dc benefieia, quibus Deo obstringum tur, ut jam videbimur,
153쪽
R. Septem Μysteria Redemptionis nostrae. Μedia nocte Christus natus est ex Virgine Μatre. Hora prima, seu mane sui rexit a mortuis. Hora tertia Spiritus saninis descendit super discipulos Christa. Hora sexta ipse Christiis crucifixus fuit. Horanona mortuus est. Vespere cum discipulis suis coenavit, illisque suam saeratissiniam. earnem dedit ad manducandum. Compi . torii hora, vae est prima noctis vigilia, in hortum secesnt solus orare. Alii alia septem hisce Horis annectunt' Mysteria, sequentibus versibus expressa. Hae sum, septenas propter quas Uallimuri horas. Matutina ligat Chrsum, qui erimina solvit., Prima repististitis, dat ea om tertia mortis. Oxta Cruri nectit, latus ejus nona bipartitis Quae Μysteria sic explicantur. Matutina ligat Chrsum . Christus D minus, cum post eoenam cum Discipulis R. rum feeessisset in hortum Gethsemani, or turus Patrem, ibi a Iuda osculo traditus est, a militibus comprehensus & funibus vi Elius : Cohors ergo re tribunus. Θ minifridaeorum comprehenderunt Myum, Usigaverunt
Prima replet istitis. Dominus noster
Iuus Christia, eum stetisset ante Judicem, qui
154쪽
Causam dat tertia uortis. Τune a Pilato Contra omne jus δέ propriam conscientiam neci addictus est. Sexta Cruei MAEL Tali enim hora in cis patibulum ascendit, & medius inter duos infames latrones crucifixus est , morteque sua opus nostrae Redemptionis impleviti Larua.6ur nona bipartiti . Christo. enim mortuo unus militum adstantium latus ejus lancea aperuitimisera deponiti i, Iosephus ab Arima-sthaea. homo clives , cum a Pilato Corpua JEsu obtinuisseti illieo de Cruce illud iustaqΓL . Tumula eomplata reponiu Tandem idem. Iosephus involuto eorpore IEsu in sindona munda, illud postrit in monumento in petra exciso. in quo nondum quisquam positus fuerati , Plures aliae addueuntur significationes h. rum septem Horarum, quas videre licet apud diversos Auctores. . Pro nunc dicta sussisciant.
Q. A quo fuerint in istae tR. Institutas. fuisse initio naseentis Eo
etesiae ab ipsis Apostolis, Traditione tenetur. Certum est enim, eorum temporibus Cler, eos statutis horis nocturni, diurnisque com
155쪽
venisse in E esiam, ut Deo Psalmos & laus
des decantarent. Hoc patet ex Clam. Constu dirost. eap. 3O. ubi tale eXtat praec plum. Precationes Deite mane. tertia, sextis o nona. Θ vespere usque ad galii eantvm. Verum Geminianus id clarius exprimit Lib. 2. cap. s 7. Septem Horas Canonicas, inaquit. in die quas ex debito eanimus . . . Fommam autem habemus ab spostolis ρο aliis Samctis , ut septies in die Creatorem nosrum Iavid
Errant igitur Polydorus Virgilius do alii,
dum illas Horas attribuunt Alagis L Pontis fici, qui Ecclesiam regebat circa annumquiwJam longe ante i um recitabantur, ut apertissime colligitur exscriptis SS. Cleme tis, Basilii, & aliorum Patrum.
Nee obstat Can. Eleutherius, dist. m. quia ibi agitur de Vigiliis, quatiam observa lia a praetatis Pontificibus denuo forte pra seripia fuit. Vel si de Horis Canonieis se
Ino sit, dicendum, recitationem earum missa tunc lege praeceptam. Q. Quinam ad recitesionem harum Hora rum OHigantur νR. Ecclesia ad Horas Canonicas quotis' die recitandas adstringit omnes Clericos in Saeris constitutos, omnes Religiosos profes sos ad Chorum destinatos, etiam antequam . sacris Ordinibus initientur; & omnes etiam qui Beneficium Ecclesiasticum obtinent ,
etiamsi nullo Ordina sacro sint insigniti, ut
156쪽
stat ex Canone: Qui mr ambitio fiam , de re. scriptis in s. & ex Canone et Guntes, de Celeb. Μiss ubi legitur: Distriae praemimus, in virtute sanctae obedientisci us divinum D
rium noctvimum pariter re diurnum , quantum
eis Dominus dederit, Iliad'se pariter relebrent ρο deuote 'Q. Potuitne Melesia talem imponere obiugationem 'R. Negarunt olim 'alliani inca annum
368. existimantes, semper orandum esse, nec Posse quemquam ab oratione deficere, α consequenter or4tionct i rem ingi non polia ad septem Horas. . IValde es, seu Pauperes do Lugduno, quia bus adhaesiit I essus, admittebant quidem, bonum esse orare; maliam autem, hominem obligare ad orandum certo & determinato tempore, quia hoc repugnat libertati Christiana cum oratio ex se ita libera est. debeat cuilibet, ut oret, cum voluerit. Martinum titherum insignem Haresia etiam ejusdem opinionis extitisse, referunt plures Auctores. Dicunt: ipsum non quis
dem prohibuisse Osficii Divini recitationem;
sed solum modum & tempus i voluit enim tantum Ritum Romanum , non consuetudinem comprecandi statuto tempore abolere, ct alium instituere.
Iam ad quaesitum dico: quod Ecclesia
potuerit talem legem condere, Potestate acinopia ab ipso Christo. Amen dica υοbis, .
157쪽
quot que hyoveritis super terram, erunt m.gnta ρο in eo lis. Matth. 18. Ligare autem
est. legem imponere. Igitur Christus dedie Apostolis suis & Eeelesiae Praelatis potest tem condendi' leges Quod & eonfirmae Paulus ad Romanos scribens: Qui resstiis teloti, Dei ordinationi ressu, cap. I, Item: Obedite praepositis vepris, Usubisse
rete eir. Hebri Cap. ulti Item: Si quis non obedit verbo nostro per Epistolam, hune notat ρο ne eommisceaminicum illa, ut e fundntur.
a. Thessal. cap. Quod sane non dixisseti. nisi habuisset potestatem praecipiendi & p niendi eos, qui mandatis Apostolicis obtem.
Cum igitur non minor sit nune Potestis In Praelatis Ecclesiae, quam fuerit tempor Apostolorum; nullus est, qui non teneat ipsis obedire. Q. quid respondendum praefatis Haretiacis 'R. Dicendum, quod, quando Scriptura dixit: Non impediaris orare femper. Ecclesi18. Item: Oportet semper orare , Θ non δε- ' sisere. Item: Vigilate omni temps re Orantes, Luc. 2I. non sequitur, quod homo nihil aliud agendum habeat, quam lem per & continuo orare: hoc enim impos*hiala est, cum debeat homo aliquo tempore e medere, dormire, laborare juxta Apostolum eQui non viat operari , nee mansiret. a. ThesL
158쪽
Unde verba illa intelligenda sunt de
Mitate orandi, quantum licuerit, tempore scilieet destinato sive ab Ecclesia, sive a propria devotione, ut certa & statuta tempora nullo tempore intermittantur.
Illud igitur adverbium semνer hie idem
est,' quod sedulo, perseveranter, diligenter, asestae, quantum per alia negotia licet, comgruis nempe temporibus. Sic vulgo dici.
tur de valde studioso r hie juvenis semper sudis, id est, frequenter & diligenter modet. Ita Bed qui de mystice ad. z.Semper. orat, qui semper feeundum Deum eratur. Et
ossa: Semper orae, qui semper bene agi Q. Nunquid repugnat Libertati Chrisianae, praefigere Chrissiano eertas horas ad orandum R. Μinime. Libertas enim Christianamon consist it in hoe, quod Christianus d heat vivere sine lege, in quod nulla lex ipsi imponi possit; alioquin eidem libertati Christianae repugnarent ejunium , confessio annualis , celebratio festorum &e. sed in hoe stat, quod non solum per Baptismum liber mur a servitute diaboli, cujus eramus servi; verum etiam a jugo servitutis Legis Mosaicae. Unde libertas illa, qua ex Apostolo,' nos liberavit, non eximit nos ab omni leges humana, cum teneamur obedire postis no-Fris, etiam diseolis, & haberi debeat ut Ethn cus, qui Ecclesiam non auditi Nihil j ustius, quam orare Deum: iri sum certe esse non potest, quod Eeclesia K3
159쪽
Iso De nono Arseulo praeseribat tempus & methodum orandi omnibus Ecclesiasticis, & ad Horas redita das obliget eos, qui serviunt ei.
Q. Quid mi serii ines in septenario Num
tiles , quam Hebraeos. imo S apud SS. Ρ tres plenus mysteriis habitus fuit, ut adve tit Innocentius III. in prooemio super septem Psalmos. Quin imo Deus ipse multoties mylteria abscondita in septenario numero
patefecit i utraque Lege. . Ex veteri Testamento. Sentimo die post mandi creationem censavit Deus ab omni opere. Elapsis septem hebdomadibus ab exitu populi Israelitiei ex AEgypto, Legem Moysi dedit, Festum Penintecostes in ejus rei memoriam instituens. Id mense septimo generalis absolutio populo concedebatur. Anno sptimo Praeceptum Fat, ut terra quiest eret, ct non laboraretur, nec seminaretur.' Post septem hebdomadas tinnorum Jubilaeum celebrabatur. Praece.' pit Deus . ut in Arcam Noe intromitterentur seytem paria animalium mundorum. Sa cerdoS magnus tempore remissionis septisspopulum vituli sanguine aspergebat. Noe Per septem dies columbae reditum exspecta vit, & ipsa regressa tot diebus in Arca rein mansili. antequam ex ea egrederetur. Septem
lumnas erexit Sapientia. sacerdotes C.
160쪽
8Moss. 1set vitatem Ierieho septies circumierunt eum se tem tubis, ut muros ejus everterenti 5 buccinis publicabatur Jubilaeum. Pr pheta Elisaeus jussit Naamo, ut septies in Jo dane se lavaret, si vellet a lepra pessima sanistatem recuperare M. .
Ex novo Te mento. Nee in ipso, seu Lege nova desunt myx. steria in numero septenario, eum septem sint petitiones in Oratione Dominicali, sprem Sacramenta, spiam dona Spiritus sancti, s stem panes distributi in quatuor millia homunum , septem sportae ex septem panum fragmentis repletae, seriem Diaeoni ab Apostolis electi. Sanctus etiam Joannes in mysteri sissima sua Apocalypsi septem candelabra viis clit, sigillos, septem stellain , septem lampades, septem cornua, septem oculos, se ptem Angelos stantes ante thronum Dei, i ptemque Eees4as in Asia jam ab eo fundatas
' omitto alia saerae Seripturae loca, in qui hus commendatur septenarius numerus. Quid ulterius dicere poterimus Τ In ipsis etiam animalibus certa quodammodo reperitur notitia sacrati hujus sequnarii numeri. Apes ex naturali instinctu septies in die ali. vali murmure laudant Creatorem. Thora. -- Cantiprati lib. a. Mirae. eap. q. Ipsae etiam