장음표시 사용
181쪽
seeundi Aduentur JEsu Christi Judicis; di id
circo omittitur in Missa Asiel a , ct in Omeio Te Deum. Partim vero cum Latitia. quatenus recolitur memoria primi Adventus Christi Infantis; de ob hune finem dicitux AIIHuia. Quam laetitiam sisylariter dein monstrat sancta Mater Ecclesia in tertia D minica, in qua Diaranus o Subdiaconus Daumaticis ut tur, cum aliis diebus Casulis uintantur duplicatis, maerorem designantibus. Q. Qua es origo Ieiunii Motionum k Jejunium tridui ante Ascensionem in stituisse ferunt S. Μamertum. Viennae in Delphinatu Episcopum, sequenti de causa. Cum exigentibus peccatis Galliarum po- puli Tuberum rabie acriter interimerentur, nec illius flagelli aliquod remedium invenire possent; aliqui Episcopi ab Antistite Viennensi Μamerto congregati sunt: atque incommune statuerunt. ut triduanum jejunium. facerent, di supplicationes per totam ςivit
temo' Cumque Dominus pestem misericordia ter abstulisset; hi dies in consuetudinem amnuse celebritatis venerunt, ut per Galliarum provincias ante A ensionis Domini diem c Iebrarentur.
Deinde in Concilio Aurelianens idem j junium receptum legis. Ordo Romanis, qui liber est antiquissimus, jejunium tanquam usu receptum memorat; A in eo cibos quadragesimales praescribit.
182쪽
Symboli. 173Caeterum servanda hic locorum consueωriido: Μultis in locis jesunium istud non est in usu, cum inter Passena & Pentecosten δε nulla sint jejunia. Unde fit, ut Ecclesia Ambrosana, seu me diolanensis, Rogationes celebret post Ascensionem, ut convenientius jejunare posset 3' eum jejunesum, rinsente Sponso, ut fert Evam gelium, gaudio non aptum sit. Hae Rogationes prius institutae in Gallia, introductae fuerunt in Ecclesiam Romanam a Leone III. ut seribit Anastasius Biblioth carius in vita ejusdem Pontificis et Iese vero a Deo protectus, ρο praeclarus Pontifex eonp,. 'tuic ut ante tres dies Asem sonis Dominica LP
Q. quid opponunt umeratisi eontra Praeeri '
R. Plures adducunt Scripturae textus,
quibus jejunium Divolum de inane esse. adeoque ab Ecclesia praecipi non possς, d
corporalis exerestatio ad modicum vntilis es, pietar autem ad omnia utilis. I. Timoth. 4.
Inde inferunt, jejunium, quod est corporis. exercitatio. fuli1e ab Apostolo despesium. a. Aeresserant Discipuli Ioannis, direntes rQuare nos-Pharisai jejunomus frequenter. Discipuli autem tui non jejunant ' Matth. 9. Si non jejunarunt Apostoli, nec eorum iu cessores ad id tenentur.
183쪽
74 . intimis 3. Non, quod intrat in os, coinquat hominem. Matth. 33. Ergo potest quis pro suo ibitu manducare dc hibere sine peccato. q. Quare jejunavimus, ρο non a misi ΤΙΩ. cap. s6. Non est igitur jejunium gratum Deo.
I. Omnis ereatura Dei bona os, o nihil e jmendum . quod eum gratiarum actione perripi - fur. a. Timoth. 4. Ergo omnis cibus, qui summitur cum gratiarum actione, est bonus
6. Omne, quod in Macello venit, manducam te, nihil interrogontes propter conseientiam: D mini es terra B plenitudo ejus. Si ovis voeae vos infrius, F vultis ire, omne, quod vobis ar
ponitur, manducate. I. Cor. cap. Io. a. 23.
At hoc prohibet Ecclesia Romana: ergo contradicit apostolo. . Nemo vos judiret in eibo aut in potu
Colossi cap. a. v. I 6. Ergo licitus est. Omnis cibus, ergo nullus potest prohiberi &c. Tandem riunt, Christiana libertas talia onm non patitur, adeoque non admittenda
tanta jejunia. Q quid rassipondendum isse Haeretisorum .hinioribus 'Ad primum dicendum t Apostolum
nihil aliud insinuare voluisse, quam exercitationem eo rporalem, quae est in jejuniis, vigiliis ae labore manuum, parum utilitatis asserre, si eo uncta non sit cum pietate: multos
184쪽
Smboli. tos autem fructus facere, si eo unctim ii beat pietatem. Ad secundum: non sequitur, Apostolos non jejunasse unquam ; sed non jejunasse, Ouamdiu Christus cum ipsis conversatus est. Nunquid possunt Ilii Bions iugere , quamdiu eum illis esciso us 8 venient autem dies, cum auferetur ab eis Aponsus, ρο tunc jejunabunt. Ex hae Christi responsione non potest inferri. Apostolos non esse unquam jejun turos ; imo potius oppositum e sed non esse conveniens, ut Aii , seu amici sponti in ejus praesentia jejunent, qui gaudium , non luctum requirit: Iejunium enim facit homines moestos, sicut cibus & vinum lacu hil res. Quasi diceret: Mirvv. Lon es, Discipi Ios meos non jejunare, quamdiu cum ipsis sum, Sc me Sponso fruuntur autem ablatus fuero ab ipsis, tune lugebunt ρο styunubunt. Adi tertium ; hoc loco abutuntur pro certo Haeretici. Ecclesia enim non praecia. pit jejunium, nec prohibet carnes in die j
Junii, ex eo, quod ipsae malae sint; ad reis si senandam gulam S luxuriam, S ad exerincendam Paenitentiam cum obedientia. Si quis ergo in die jejunii coniedat carnes, pe cat; non quod carnes comedat, sed quia ccntra Dei & Ecclesiae Praeceptum summens cibum, se ipsum coinquinat. Simili modo Iudaei comedentes earnem roreinam, vel alium cibum vetitum, pecc bant
185쪽
I 6 o nono Arti dobant & polluebant animam; non per ea nem, sed per inobedientiam. Ad quartum. Deus non respuit jej
nium infe eo deratum, tanquam ubi ingratum ; alias non exhortatus fuisset Saeerd
tes ad jejunium per os Prophetae Ioelis: sed solum fictum di vitiosum, seu mala sine o . servatum; quale erat jejunium Pharisaieum, cui multa scelera adjungebantur. Unde non mirum, si Deus ad tale jejunium non aspiaciat, sed potius illud averietur. Ad quintum. Etiam Ecclesia credit, bonum esse per se mundum, Si quidquid eo didit Deus ; neque per se vetitum illius' usum; licet pro tempore ad mortificandum
veterem Veterem hominem, ab aliquibus ebhis abstinere praecipiati
Non agit hie Apostulas de jejunio &macisatione carnis; sed quia Tatiani & alii
Haeretici dicebant, certas esse res creatas a mola Deo: proinde asserit. omnem Creat ram esse bonam, utpote a bono Deo creatam,
ct consequenter nullam rejiciendam esse quasi natura sua malam & immundam; sed summendam cum gratiarum actione. quod facit Catholicus, licet non omni tempore; nee
Paulus hoc praecipiti Ad sextunc Admittimus dictum Ap stoli, licitum esse manducare omne, quod in macello venale est, ct huidquid apponitur nobis in mensa etiam infitilium; nihil quidquam horum nos rejicimus tanquam mmum, de
186쪽
de quo non possemus uti, ni aeeederet pro certo tempore Ecclesiae prohibitio. Si enim Μedi s vetans aliquos cibos aegroto tamquam nocivos suae aletudini, non agit comera lieentiam Apostoli; nec Ecclesia prohis hens carnes suis subditis pro salute animarum starum . per aliquod tempus eontra Praeceptum Apostoli Fere suspicandum est. Deinde non dixit Mulus: manducate de istis, quae venduntur in maeello omni die. seme'r, etiam in jejunio. Quando Haereistici demonstrabunt nobis han: Pauli deel rationem . utique dicemus: Ecclesiam Romanam prohibendo carnes certis diebus,
Ad septimum. Nihil aliud intendit Ap
stolus, quam ut ColIossenses spernant inanes judaizantium metus: nec attendant, si clicatur: hic cibus purus est, alius non. Nihil per se impurum est, omnia munda mundis. Cibi eomplures Iudaeis vetiti erant. tot
que Nazaraeatus tempore nefas erat vinci
uti. At Christianis nullus cibus, nullus p tus per se, seu ex natura sua est prohibitus tanquam impurus. Omnia, quae R Deo ata sunt, bona sunt; quantumvis non liceat iis uti indifferenter omni die ob Praeceptum. Ecclesiae, cui tenentur fideles obedire, ni sicut Ethnici vςlint haberi. Ad octavum. Christiana Libertis, de qua Paulus, est Redemptio seu absolutio aneintute Legis Μosaicae, di a peccatis, Per
187쪽
178 MMO Articula JEstim Christium facta, qua addicti Deo fi .lio 'm adoptionem recipimus. De hae liis .
bertate Salvator dixit: si frius vos liberavit,
. Quid s ulterius in flent; iugum Christ
ege 6uare, D ofus ejus leve; adeo e noncssse Eretesiam imponere jejunia, quoesunt on/Q a via R. Iugum Christi non dicitur suave, α onus ejus leve, quasi sequaces ejus deberent vivere sine ulla lege, nec posset ipsis aliquod praereptum inflictivum imponi, alias frustra dedisset Ecelesiae suae fitotestatem ligandi Ecsolvendi; nee dixisset Apostolis, S eorum succesibribus et qui vos audit, me nudit: qui vos spernit, me spernit: qui autem spernit me, Bernit eum , qui misi me. I.ue. Io. Quibus verbis cunctos fideles Ecclesiae suae struiciti, Dein, ex Evangelio tenemur Crucem tollere, carnem crucifigere, membra sua mortificare, corpus castigare & in servitutem redigere , dignos Poenitentiae fructus facere vigiliis, j viiiis, orationibus, laboribus & aliis piis operibus &e, Quae omnia certe facilia & dulcia dici non possunt, sed laboriosa, amictiva &e. Si jugum suum suave Christus dixit, Sconus suum leve, hoc est, ut jam alibi dixi. mus , quia Christus liberavit nos ab onerisbus Mosaicae Legiq. a ser, itute diaboli; &quia dedit nobis fa.iliora praecepta: gratias
188쪽
abundantiores & majores, Sacranienta ut, IIora & essicaciora &c. Concludamus igitur, posse Eeclesiam praecipere suis subditis jejunium , quo vitia
comprimuntur, mens eisυmtur, virtutes V pro mia Iargiuntur. Praef. Quadr.
Q. Ouibus de causis in tutum es in Eretiis
R. Pluribus certe de eausis rationabitubus sancta Mater Ecclesia jejunium instituiti . Primo, ad reprimendam carnis Conem piscentiam juxta illud : Humiliabam in jejunio animam meam. Psal. 3 . Experimento enim quisque facile distere potest per abstinentiam tepescere luxuriam. Jejunium, inquit S. Ambrosius, mors eulpae, excidium delictorum, remedium salutis, radix gratiae, sum a mentum est eastitatis. Serm de Elia & Jejun. Secundo , ut mens elevetur ad conter planda coelestia. Exemplum habemus in Daniele Propheta, qui pos trium hebdomada rtim jejunium multas revelationes 9 Prophetia
donum aerapit. Dan. IO.Τertio, ad satisfaciendum Deo pro pec eatis commissis. Unde Deus peceatores inovitans ad poenitentiam, ait: Convertimini ad me in toto corde vesro, . in jejunio, planctu Usetu. Joel. cap. 2. Quarto , ad acquirendas virtutes & vitae aeternae Proemium. Hine canit Ecclesia in
189쪽
De Mao Artinuo junio vilia e ri r imis. mentem elidas, virtutem largiris o pramis era. Hac on. nia & alia comprehendit Aus . Irinus dun. dixit: δjunium purgat mentem δμblevat sen timearnemnirituisubjicit eorseit contritum edi humiliatum ; concupiuentiae .ebulas di pergit; libidinum ardores extinxvi capitisses vero lumen aecendit. Serm. de Jejun. Videant nunc Haeretici, an jeiunium tot tantaque beneficia conferens possit es e sine averito. 2 t 'isplicere Deo. cujus Filius Dominus noster JFsus Christias exempla adeo praeclara nobis reliquit.
Q. A quibus cibis abstinendum est diebus ejunii εAbstinendum est a carnibus, ovis, cassio lacticiniis & aliis cibis ab animalibus oditum trahentibus. Si vero ova & Iactieinia alieubi prohibita non sunt, ut in Germania, Polonia, Beupio, Gallia Sc. iis vesci fideles licite posisunt. Subintellige , extra Quadragesimam con munen: Resurrectionis Domini, in qua ovorum comessio est ubique intei dicta; nisi licentia eγpresse concedatur ab Oidinariis Iocorum. Quo casu Superiores Ordinum si is subditis es ndem fac Litatem concederepi stunt, existente saltem aliqua rationabili
D. Di pensatur a earn bus estne etiam diis Bet , otiis a jejunio, seu potesne plures carnium
190쪽
Symbolti I 8 IR. Absolute loquendo non potest; quia, Iieet principaliodi pars substantialis j unii
Leeleliastiei sit abstinentia a carnibus, uniea tamen commestio est pariter de substantia j unii; quamvis, ut dicitur, minus principalis. Et hoc pstet in diebus Verieris IcSabbati, in quibus ob facultatem summendi plures refectiones non dicitur jejunium , edab stinentia.
Dispensatus autem secundum p8rtem non censetur dispensatus secundum totum: sicut dispensatus ab uno Praecepto non ex in latur ab altero, cuius est capax: ita ' pari.
. Aeeedit Con stitutio Benedicti XIV. sumis mi Pontificis . qua declarat. dispentatum a carnibus non posse in diebus jejunii ui illius dissimi attonis pluries comedere cai nes . nisi adiit gravis necessitas. Ita habui oretenus ab Illustrissimo b Reverendi fimo si otiosisienst Oaauio, ex Comitibus de Arrengheria Bononiens, qui postea Constitutionem lege dam mihi praebuit. Notandum autem majoris elaritatis gratia : Si is, cui comestio carnium permittitur sit infirmus, vel ita debilis naturae, ut plures carnium refestiones sint ipsi necessariae, fune accedente medicorum testimonio superiorum dispensatione, potest pluries in Jie
carnes comedere. Si vero carnes sint neces,
sariae solum ob antipathiam stomachi cum p scibus, ovis die vel quia cibi quadragessistiales sint rari, cori upti, aer impurus, moria