장음표시 사용
321쪽
sis a st De nono Articido sequitur. Unde, si materia libidinis sit mo
talis in saeculari, erit duplieiter mortalis iaReligioso. Si venialis, erit & in ipso duo plieiter solum venialis, & nihil amplius. Q. in saeviaribus solum est veniale, possetne quandoque esse mortale in Relirioso 'R. Ita, si adesset scandalum. V. g. ver bum inhonestium, gestus indecens & similia. coram saecularibus, possunt eos scandaligare.& tanto magis , quanto Religiosus rationustatus aliis praeesse debet eXemPlo. .
inquit S Bernardus, in ore jacularian Genum; in ore autem Religiosorum sunt Deril gia. Haec attendant Religiosi. Q. Ogitationes earnales V inhonesin funis M semper Mereaminosa R Nemo dicet unquam rationabiliter. quod semper sint peccaminosae, seu Pecram
Bone Deus i quis non interdum puls tur inquietatur laseivis eli turpibus cogiatationibus phaniasmatibus 8 Sed in ipsis sibi complacere & immorari eum plena advertentia & voluntate, actus carnales, seu lis bidinosos opere consummandi, si occasio adesset, peceatum est, teste JEsu Christo Redemptore nostro: De eoiae, inquit, exerane cogitationes mala, adiateria b fornieationes m. Μatth. ι .Q. Quid ergo, si quis in animo revolvens σogitationes obscoenas, in iras unice eo serata,
322쪽
absque ulteriori voluntate actus obscaenos uti
rius m euandi R. Certissime peccaret, dummodo adinset persecta rationis advertentia ad malitiam talis delectationis. & illam repellere neglige
Similes cogitationes a Theologis vocanintur desectationes morosa, quae aliud non sunt. quam amor, seu complacentia objecti cogistati absque desiderio executionis. Dicuntur autem morosae, non a mora temporis, sed ex eo, quod voluntas post plenam advertentiam in eis immoratur, ct eas statim non repellit.' Suntne cogitationes ista precata mori .
R. Distinguendum est. Si materia, seu actus , circa quos versatur, sint sub mortali prohibiti, sunt peccata mortalia. Alias non nisi venialia. Ratio est, quia cogitationes seu actus imterni eandem specie malitiam habent, quam actus exteriores, circa quos versantur; cum suam bonitatem & malitiam ab actu exterono, tanquam ab objecto dolammanti. Q. Unde dignoscere potero, an consensum sibidinostis euitationibur praebuerim, nec ne, Nin ipsi deIectatus fuerim N. Ex complacentia in ipsis habita vel displicentia: Aliquae cogitationes nobis i vitis insurgunt, vel a spiritu immundo. vel ab objecto aliquo amabili sensibus nostris
323쪽
3i4 De nono Artieulo exposito, vel etiam a naturali carnis comm tio Hae cogitationes sunt potius materia eonflictus, victoria & meriti, dum eas virilia ter rejieimus, tanquam Deo de nobis dispi,
Q. Ego anxius ρο serupuloseus semper dubito, ni ipsis, qua par erat, resilerim, aut Hiqualem consensum proebuerim , quomodo dubium: resolvam - R. Si impuras illas cogitationes eum dolore sustinueris, si ad Deum S Sanctos recursum habueris; si poenale aliquid ad propulsandam tentationem adhibueris; si mentem ad alia distraxeris; manifestum signum est, quod non consenseris.
Q. fumi remedia a Relidoso adhibenda adeonservandam Castitatem illibatam . R. S. Bonaventura plura assignati Primum est Fuga mulierum. Qui in ussuum, ait, eontinentiae dedieat, mulierum eo 'sortia fugies: quia eum muliere semper esse, Umulierem non tangere , secundum S. Berna dum, plus es, quam mortuum refuscitare. Q. Una ergo eo uetudo familiaritas eum mulieribur adeo perieulosa
R. Quis dubitat Τ periculosissima est tmste Spiritu sancto per os Salomonis loquem
324쪽
tet Omne r. qui ingrediuntur ad eam , nempe . mulierem, non revertentur, ρο apprehendent se. itas vita. Prom 2. Audiatur iterum expertissimus ille vir: Lustravi universa animo meo. Quid tandem curiose omnium rerum indagator reperisti 'Inveni, inquit, amariorem morte mulierem, quae Iaqueus venatorum est, vincula funt manus ejus,
qui piaret Deo, e giet illam. Eccl. 7. Q. Qua ratione mulier es amorior morer R. Quia mors semel necat, dc mulier uotidie ; singulis horis amasios cruciati Inde Ρoeta recensen damna libidinosae m heris ingeniose cecinit.
Corpus, opes, animam, conforsia, foedera, D.
Debilitas, perdit, meat, odit, defruit, aufert. Qui ergo vult Castitatem servare int ν , fugere debet asperuis, colloquia Sc- lamiliaritatem firminarum: In medio muli rum, ait Sapiens, noli commorari ; a muliere iniquitas viri. . . Colloquium illius quas ignis exardescit. Eccles. 9. V. ia. quid farier, facies Veneris fit venerit ante 'Ne sedeas, sed eas ne pereas per eas. 'Meminisse debemus illius dicti: Pere tum initium duxit a muliere; o per eandem omnes morimur. Eccles. II. Item
325쪽
3Is . De nono Artimi Item experientia compertum esse; soci tatem mulieris etiam piae periculosiorem se, quam viri improbi, juxta illud et Meliores iniquitas visu quam mulier benefacieny.
Q. Giodnam est secundum Remedium R. Est otium fugere, quod omnium malarum cogitationum sentina est, juxta ill lud: Multam enim malitiam docuit otiositas. Eceles 33. Hinc S. Antonius Abbas a Deo audivit: Antoni, quaeris servare cassitatem, oro, o dum orare non poteris, labora, o semper at
quid farito. Tritum est illud, quod Seraphieus Pater dixisse fertur.
Nune lege, nune ora, nune eum fervore Ia
Sis erit hora brevis, o Iabor ipse levis. Hine Hieronymus astutias daemonis Pedi. secte cognoscens, quantum praevaleat super homines otiosos, sequens dat consilium rAliquid boni operis semper facito, ut te diabolus inveniat oceupatum: Non enim Deile rapitur a Diabola, qui bono vaeat exercitio. In Serm. Sit tibi perpetua atque vigil tibi eura saIutis. Otia perpetuo deliciosa eaM. Q. Habesne exempla aliquorum, qui in otio
Castitatem perdiderunt R. Quam
326쪽
R. Quam plurima, sed sequentia duo referre sussicit. Quamdiu David bellum gessit, luxuriam
nescivit. Dum otiosus domi remansit, um-pore, quo solent Reges ad bellum procedere, adulterium S homicidium comm At. Solomon ejus filius, quamdiu fuit occupatus circa aedificationem Templi, luxuriae illecebras non sensiit. Finito opere libido ipsum invasit: se totum in alienigenarum mulierum lasciviam commisit, & in Idolol, triam lapsus est: ; vitulum adoravit, ct suae conversionis dubium posteris reliquit. Q. Cur otium tantopere confert ad Iibidianem γR. Quia non potest animus noster man re otiosus. Si illum circa res honestas non occupaveris, ad res inhonestas ct illicitas, ad
vana dc carnalia, ad murmurationes, ad deintractiones, aliaque scelera cogitanda S designanda deflectit, juxta illud commune proverbium : Homines nihil agendo male agere dia sunt. Unde optime dixit Poeta Ovidius: ' Otia si tolias, periere Cupidinis areus; Contemptaeque jacent, Usine luce faeti
Et Μartialis attonitus de rumore ocita to ob nefandum impudicitiae crimen, a quindam bonae famae viro commissum, mirantiabus cunctis, causamque poscentibus, qualiter in tale scelus incidisset ; his versiculis r stondit:
327쪽
318 De nono ArsicuIoquarisur, AEgi tus quare si factur adulter In promptu causa es, demissus erat.
devotionis. Audiatur sapientissimus homunum Salomon: Ut scivi, quoniam aliter non possum esse cominens, nis Deus det, adii Dominum, o Gyrecatus sum illum. Sap. 7.
es mihi simulas earnis, propter quod ter Do
Q. Unde tanta virtus Orationis ΤR. Quia oratio mentem ad Deum elevat . assectiones cordis purificat, desideria casta producit; Dei amorem in dit, quo horror peccati, & maxime carnalis delectationis generatur; voluntatem contra tenta. tiones roborat, & tentationes ipsas debilitati Q. Stintne alia Remedia praeter recensita γ. R. Plura adhuc sunt, quae a Patribus adinducuntur practer tria memorata principalia, ct quae breviter perstringemus. r. Amor Dei super omnia: qui eniam Deum diligit, ipsi placere studet. & facile omnia ramis oblectamenta contemnit. a. manuitas. Saepe conti t. ut . qui alios despicit . in immundum A pudendum camis peccatum Deo sic permittente, cadat ad reprimendam ejus superbiam. dis
328쪽
eontinentes oportet eadere, ut in eo igis, in quo
se extoliunt, humilientur. Quid enim prodest; mi es continentia, si dominetur verbiis. Serm. 37. super Μatth. 3. Sobrietas. Nullus non sciti intempe, rantiam, crapulam. ebrietatem continentiae inimicas esse. Qui delicate nutrit servum in , juventuta sua , posea sentiri eum emtumacem. Prov. 29. Ita. qui indulget ventri suo, bellionem carnis habebit sustinendam. L-xuriosa enim res est vinum. Ibi d. Unde meruto dicit Hieronymus et Nunquam ego ebrium sum putabo. In Epist. 4. Corporis macerastiones, ut sunt jejunia, vigiliae, disciplinae, Scaeterae austeritates. per quas rebellis caro luxuriosa debilitatur . Et victa spiritui subjicitur: Corpus, quod a mnentia frangit, ait D. mellifluus, ignis Itix rise Cram exurit. Et S. Chrysbstomus: CULtas sne comitibus suis, jejunio videlicet V D-perantia, cito labescit: quod fl his quas a in
euias roborata fu/rit, perfacile coronabit . Sli. per Psal. HOm. IO. Q. Frequentia Saeramentorum Poenitentiata Eueharissiae nunquid pius coeteris remediis confert ad conservandam Castitatem ΤR. Certissime. Quia his Sacramentis Christus Dominus maximam vim annexuit, ad eradicandum funditus peccatum, & p tentem gratiam ad superandas tentationes, ni otusque eoncupiscentiae compescendos. Et
329쪽
3ao De nono intimis Et idcirco voluit, ut ipsa Sacramenta Deoquentius a Fidelibus reciperentur quam es tera, quae non nisi certo tempore &raro
Per Confessionem confunditur peccator infames amones, si quas commisit, Conlas sario declarando; ct a novis libidinis actubus retrahitur. Audi Ambrosium: Quem commissi eriminis pudes , nescit postea tale quid
Q. ratione fueram Communionem eo
tra impuritatem valere diris R. Quia secundum Prophetam Zach riam Eucharisia est frumentum electorum , vionum germinans Virgines. Zagli. 9. At qu modo cupiditatum vires frangendo; impuri amoris flammas extinguendo. Caro enim Christi virginea, quae nos ei similes es-ficit , etiam virgines florentes & immortales
' Quare fuit olim consuetudo. ut Ene uomenis saepe daretur Eucharima ad impurum Satanam ejiciendum. Quippe illa ab hontinesumpta, inquit Serenus, i dentem in membris Iuxuria spiritum velut exurenr. fugat incendio. atque omnium corda V megites divina rapimonia ardore insammat.
Hinc illud complures observarunt priomis illis Ecclesiae temporibus, ideo tot fi ruisse Virgines, quod laequenter divino hoc
330쪽
Et nunc, quaeso, quid est, quod in tot viaris Religiosis imfluiculatam conservat puri . tatem y Eucharisticus panis frequenter ab insis cum devotione, α debita reverentia sumptus. Quanam remedia adhibenda contra C eitationes inhonestis R. Duo praecipue assignantur remedia. Primum est , rejicere procul a se omnia, quae luxuriae ignem accendere nata sunt, ut sunt libri obscoeni, picturae impudicae, nudistates & gesta lubrica repraesentantes. Secundum remedium est, cogitatioisibus turpibus statim,/in ipso exordio resisteret postquam enim phantasiam occuparunt, dis. ncillime rejiciuntur. Debet ergo tentatus, ut advertit illas e gitationes. Eo intelleitum divertere, eonsioderando dolorosissimam Passionem Domini nostri JEsu Christi, poenas in inferno impindicis destinatas; mortem suam forte esse viscinam 3 se ad supremum tremendi Iudicis Tribunal vocari, disimilia, Pae. a peccam rein trahunt, ut scriptum est e Memorare novissuma tua, o in aternum non peccabis.
Debet insuper amas oppositos quamprimum elicere, invocando JEsu Chriui. B. M riae Virmnis, Angeli Custodis, δι SS. Pare norstm suorum auxilium; interius protestando, se malle millies mori, quam in minimo divinam Μajestatem ostendere.