R. p. Ludovici Lipsin Catechismus historicotheologicodogmaticus, in quo Symbolum apostolorum et præcipui fidei christianæ articuli brevi, clara & facili methodo explanantur ...

311쪽

comniendat JEsus Christus, dicens: Curireritis omnia, dicite, quia snvi inutiles fumus.

quarto, debet esse mea ad evitandas omones controversias ct inquisitiones de rationibus, seu de motivis praecepti, & γ Sup rioris intentione, qui occultam quandoque habet rationem ita praecipiendi, quam in ceditis circumstantiis non tenetur subdito revelare; cum in omnibus licitis , ex voto ob dientiae, voluntatem propriam illi subjec riti iHinc S. Paulus vult, titsubati verbo Smperioris obediant, ρο ad omne opus bonum snt parali, ad ML cap. 3. Debet etiam esse eam ad impersectionesct vitia Superio is, ut ea non consideret, ne ob illa minus parere velit e verum consideret, eum cujus locimi ille tenet.

Q. E ine disserentia inter fuere aliquid ex Obedientia, V de Iisentia '

R. Μultum certo ditarunti Aliquid peragere ex Obedientia est actus summae vi

tutis , ct magno di us Noemio: ct quod

plus est, procul est d omni errandi periculo. . Quae autem fiunt ex sirentia, non sunt ab omni periculo libera. Non raro acciditi ut Superior involuntarie concedat subdito 'facultatem petitam, ad evitandum majus m tum, rixas, jurgia, murmurationes, detractm nes Sc. Deinde in licentia aliqualiter com

312쪽

currit voluntas subditi; id quod valorem remeritum obedientiae non parum minit. Q. Quae sunt motiva fuseientia ad sati faciendum Obedientiae Volo R. Μotivunt necessarium dc sufficiens ad satisfaciendum suae obligationi, est rem praeceptam adimplere, eo fine, ut Superiori promissa obedientia praestetur. Motivum magis necessarium est ad subis mittendum se judicio dc voluntati ejus, qui praecipit, contra propriam voluntatis inclis nationem, seu repugnantiam. Maximi meriti est obedire pro Amore Domini nostri JEsu Christi, qui, cum Deus esset altissimus, & omnipotens, factus es ob

diem pro nobis usque ad mortem, mortem autem

Crueis; ct ipsum Christum in persona Su

Q. Habemusne exempla perfeme illius Obe, dientiae 'R. Plurima nobis exhibentur tam in v teri, quam in novo Testamento. Abraham, ut Deo obediret, patriam, domum, 'cognationem reliquit; α filium unicum , unice dilectum, suis immolasset manibus, si Deus, quod jusserat, impleri voluisseti Non dixit: In Isaae mihi promissum essemen quare nunc puer ouidi mandatur Hoc non . dixit, docens nos,' non discutiendum esse mandatum eorum, qui praesunt, sed perficiendum.

313쪽

Mirabile exemplum obedientiae habemus in Apostolis. Nondum Christum miracula facientem conspexerant, nondum coelestis regni retributionem per illum futuram a dierant: &statim, ut voravit eos, relictis omnibus ipsum secuti sunt, atque ita ei ad- .. haeserunt, ut nulla deinde adversitate, nullis persecutionum tempestatibus avelli, separarique potuerint. Qui enim semel gustaverit, quam suavis est Dominus, omnes alias suavitates facile contemnet. Ipse quoque Dominus noster JEsus Christus, ut nobis obedientiae suo exemplo praeberet documentum , parentum

obsequio subdi voluit: Et erat. inquit Evam gelium, subditus illis. Qualiter autem, & coelesti Patri obstoquendum esset, monstravit, cum dixit: M'.quaero voluntatem meam, sed voluntatem ejus. qui mist me, Patris. Et: Descendi de Gela.. non ut faciam voluntatem meam, sed volant tem ejus, qui misit me. Et ad Patrem: Non seus ego volo, Ita fleuit tu, In vitis Patrum, Eremitarum, ΜOnacho. rum & Sanctorum miranda leguntur pers ctissimae obedientiae eXempla.

Q. Quid es Inobedientia, V quais pece

'tum'

R. Inobedientia est vitium oppositum Obedientiae. Et duplex est, materialis, quae nihil aliud est . quam praevaricatio cujusvis praeceptis di sic omne peccatum est quaedam

314쪽

dam inobedientia. Et formalis, quae est viatium, quo contemnitur aliquod praeceptum vel praecipiens , idque ea intentione & det, beratione, ut conoemnatur. Atque hoc modo summit suada speciem ab ipso praee pto, quod ita deliberate violatur. Inobedientia ex genere μγ peeeatum est mortale. Sic ait Samuel: quasi pereatu ariolandi est repugnare, ει quas serius idololatria nolle aequissere. Et Apostolus : Quι potesati ressu, divina ordinationi ressit. M.

Q. Cas avitne Deus quandoque inobedieno

R. Im, severissimas poenas inflixit , ma. xime illis, qui jussionibus suis obtemperare detrectarunt. Primo notissimum exemplum habemus in Adamo, qui per Inobedientiam peccatum, S mortem invexit in mundum, seque Paradiso fecit indignum. Core. Dathan is Abiron contra Domini iPraeceptum, quod per Μovsen eis dabatur, facientes, vivi a terra absorpti fuerunti Num.

MuI ob inobedientiam a Deo projectus est, ne esset Rex. I. Reg. I s. Propheta veniens de Iuda in Bethel, quia contra Domini praeceptum fecerat, a leone occisus fuit. 3. Reg. ,3. Populus Israeliticus propter Inobediem tiam ductus est captivus in Babylonem.

315쪽

3ω De nono Articulo Historia Ecelesi stiea repleta est similisbus exemplis. Quid cuidam Fratri acciderit hic breviter enarrabo. Cum quidam Religiosus solitus esset saepe discurrere per civitate n. .restrictus est a

Priore suo, ita, ut nisi in casu necessitatis non deberet exire extra Conventum. Sed ipse tot causas necesIitatis finxit: nune praetexendo se vocatum ad infirmum, nunc ad se menda haec, nunc illa, quae Videbantur ne- ,

cessaria. Sed sub chlamyde talis licentiae ibat ad alia loea sibi plaeita, ct se illudebat Priori. Cum semel a civibus compulsus fuisset hominem abreptum a daemone eXO cizare, venit ad illum, & cum legisset Evam gelium S. Ioannis, & alia, quae sibi legenda, videbantur, subjunxit: Pracipio tibi in vise tute sancta Obedientia, ut exeas. Tunc daemon de corpore possesib respondit: Qu:d tu mihi habes provisere in virtute sancta Obsedientias, qui nunquam vere obedians fuisti Τ Illa vero Frater verecundatus . ct contusus abscessit. Quod si verus Osediens fuisset Superioribus, certe daemonium illud obediens

ei fuisseti Principales amas Inobedientiae.

Ρrimus est non obedire Praelatis praecipientibus , ex quadam superbia ac contemptu , seu ex aliis passionibus ab obediantia

avertentibu S.

316쪽

Symboli. Secundus, obedire cum iracundo imp

tu , reclamando contra rem praeceptam, dc obmurmurando, . strepitando e.

Tertius, se falssi excusare, dicendo, se non posse praeceptum adimplere, cum verect realiter possit. Quartus, dicere Praelatis, habe me exemsatum, 'hoe faciatis vos, aut alteri jubeatis, ego nolo facere; quod est induere Personam S Perioris, cum sint subdidi. Quintus, vocatos non respondere,& fimgere, se non audivisse vocem appellantis, aut 'quid praecipiebatur ι se abscondere ad eviis tandum Superioris mandatum p & ut alteri

exequendum imponatur

Sextus, improperare Superiori, dum bis idem praecipit, dicendo ex acedia & impiistientia: toties jam feei Vlud, quali obediem tia sit terminis clausa, A non perpetua. Septimus, obedire ob mercedem tempoω 'ralem. ut Superiorem sibi reddant sevorabialem dc amicum , dc licentias exeundi tacilius concedat, alioquin obedientiam non praestiis turus. Et in noemon tantum perdunt me ritum laboris, sed etiam peccant ob malum.

finem.

Octavus , timorem ineutere Praelato. studiose satagere, ut nihil imperare audeat, . vel ut non possit; & , ut dato praecepto iblud habeat revocandum, ad quam revocamtionem minime inclinare dignoscituri

317쪽

Nonus, importunis precibus, ct amicorum sollicitationibus Superiorem constrino gere, ut subditi beneplacitum exequatur, ebque concedat contra propriam suam inel M.tionem & voluntatem, quae ab ipso erigum tur &e.

DE VOTO CASTITATIS.

Λ. Est Votum tolemne, quo Relia giosus promittit Deo , sese cohibiturum ab omni delectatione venerea, licita ct illicita. . Dicitur Votum solamne, in quo convenit eum Obedientia & Paupertate, & disconvenit eum Volo Castitatis simplici. Dicitur, ab omni delectatione venerea, quia per tale VotumReligiosus interdicit sibi omisne , quod virtuti Castitatis adversatur, tam

internum, quam eXternum , cogitationem. desiderium, tactum, aspectum, colloquium, osculum, amplexum, aAionem &Q. R. In quo conveniunto in quo dissemne

Votum simplex o solemne Casitatis

In hoc conveniunt, quod ambo pria 'ent voventes omni actu libidinoso ct ea nati, tam licito, quam illicito. Disserunt autem: Primo, quod solamne inhabilitet voventem in perpetuum ad Matrimonium, ita, ut, qui illud contraho. re praesummeret,' Excommunicationem Pa. pae reservatam sto facto incurreret.

318쪽

' Secundo Votum solemne irritat sponsalia praecedentia, quae sieri censentur sub hac tacita conditione, nisi Religionem a I

voluero.

Votum autem simplex non dirimit M trimonium subsequens. ita. ut Uoto simplici Castitatis ligatus, peccet quidem mortaliter

contrahendo Matrimonium, regulariter tamen valet, tenetque Matrimonium. Debitum vero exigere non potest, quia

hoe se jure privavit; reddere tamen nihil vetat; imo tenetur reddere, quia solum illicite contraxiti Tertio, Votum simplex non irritat sponsalia praeeedentia: Unde, si possit, ct sponsa velit, tenetur dispensationem petere. Q. Cur Callitatis Votum smplex non irrutae Matrimonium y R. Quia Ecclesia Voto simplici tale impedimentum dirimens non apposuit. Et ratio est; quia sic vovens non positit se in potestate Ecelesiae, nec se tradidit Superiori. sicut ille, qui Votum solemne emittit; sed solum potestati Dei se commisit: Unde Eeel sia judicio divino eum relinquit, si tum non servat Q. Si Voto simpliei ligatus pereat, Matriamonium ineundo , quare Getisa non illegitim vis tale Matrimonium 'R. Quia Ecclesia non omnia mala punit, nee si omnia mala prohibet, ut idcirco pau

319쪽

3Io De nono Arti Iomajus sequeretur ex illegitimatione vove tium Volo simplici, quam ex non illegitimatione, quia ibi sequeretur frequenter culpa in adfii carnali, si nollent continere, sicut valde probabile est de multis. Habentes autem uxores, ii non petendo, sed reddendo debitum, iis actibus licite uis

terentur.

Q. Religiosus preeans eontra , Castitatem, quotvplex pereatum eommittit ΤR. Duplex. Et ratio est, quia violatio Castitatis in eo duplicem habet malitiam spe cificam, in Consessione necessario explica

dam e nimirum luxuria contra temperantiam & castitatem: & Derilegii contra Reliagionem ratione VotLAliqui dicunt, qund, si Religiosus esset

Sacerdν, tria peccata committeret fornicam do. Unum contra Praeceptum Decalogi: Non moechaberis. Aliud contra Votum C stitatis in Proseissione emissum. Aliud conistra Votum Castitatis sacro ordini annexum, adeoque contra tria praecepta, nempe Dei,

Meleliae Religionis. Ati contrarium multo probabilius est . quia sola praeceptorum diversitas non facit malitias diversae speciei, nisi etiam sint contra diversas specie virtutes, &e. Sicut enim Bangens jejunium in vigilia in Quadrages,ma Occurrente,unicum peccatum committit,

ita discurrendum est in stro proposito. . Malitia contra Castitatem ordini sacro de .

320쪽

. - ν Symboli. ' sit bitam, & malitia contra Votum eiusdem C sti talis non sunt contra diversas virtutes. sedeontra eandem, de ideo, cum non sint malitiae specie diversae, non constituunt peccata. duo specie diversa, neeessario in Confessi

ne exprimenda.

Q. Tenenturne natres minores strifiliori prorae to fervare Castitatem,quam alii aerii os R. Expolitores Regulae S. Francisci aD firmant communiter, quod Voti Castitatis vineaeum, sicut & aliorum Votorum, strictiori observantia indicitur Fratribus Minoribus, quam caeteris Regularibus. Cujus ratio est, quia non solum ipsi tenentur ad venereae delectationis moderationem, quae communis est omnibus Regularibus; sed etiam ut omnino evitare debeant, quod ipsis specialiter praecipitur, vitare, inquam, debeant suspecta consortia V eonsilia mulieri rum, ingressum in Monialium mona'eria: ae dranique confra ternitates virorum ρο mulierum, quae cap. IV. praedictae nostrae Regulae prohibem

tur.

Q. Omne pereatum eo rura Caslitatem in Religioso cine mortale R. Minime. Cum non sit semper pe catum mortale in saeculari ,3 nee pariter in Religioso. Ratio est, quia Votum Castitatis non imis mutat obligationem Juris naturalis , sed λ- tum addit circumstantiam Sacrauegii, quae esse cumstantia naturam actus, cui adjuncta est,