장음표시 사용
331쪽
Q. Distuplex es Paupertas ΤR. Duplex, necesaria una, quam patiuntur mendici, qui omnibus fortunae bonis privati, eleemoΙynis Fidelium sustentam
Voluntaria altera, quam amplectuntur illi , qui sponte rebus omnibus temporalibus abdicatis, vitam parcam & pauperem agere volunt. O. Hae Paupertas voluntaria esne multiis
R. Ita. Duplex est, Philosephira una. seu moraris, quae eX motivo humano temporalia contemnit, ut fecit Crates cum multis aliis; ut illi soli toto animo serviat: & lo stolica altera, quae generose omnia abdicat propter Deum.
Q. quid est Paupertas Ap olim, seu R illa a p
R. Est Virtus Christiana. quae a Christo consulitur, per quam Religiosus in sua Pr fessione renunciat cum Volo rebus temporalibus, sive possibilibus, sive actualibus, a dicando a se omne Dominium di propriet,
Dicitur, qua Religioseus abdicat a fer nona Μonasterio. si pollideat in communi. Dicitur, Dominium, in eo consistens, quod quis possit de xe sita pro libitu disponere, illamque ablatam juridice repetere. ' Et proin
332쪽
r Symboli. prietaram, quod possit re sua sedependenter ab aliquo uti; cum Religiosus nulla re uti possit, nisi ex voluntate aut licentia Superio.
Dicitur, de rebus temporalibus: quia Rel, giosus retinet Dominium bonorum spiritu 'lium, honoris, famae ct similium, quibus per Votum Paupertatis non renunciat, quiae deret in detrimentum sui ordinis. Additur actualibus possibilibus, quia non tantum juri in possessa, 1ed ct in possidenda
renunciat.' Q. Aisne Religiosus nosser de Iisentia Suis , perioris habere admini ationem honorum tem Foralium, Mumfructum, vel etiam usum R. Non potest, quia illa directe repuisonant Volo Paupertatis , nec Superior hane facultatem concedere potest, & si coneesse. rit, nulla est. Ita declaravit Concilium Diactentinum Sess as. de Regularibus e cuius Decretum renovarunt Constitutiones Urba.'
Q. Suprior talem saevitarem praefieret.
ει inferior ea uteretur, quar poenas uterque imcurreret
R. Ultra peeeatum utrique eommmae, Superior omni gradu di ossicio ipso Dab or, - etur, ad eaque perpetuo inhabilis redderetur. Subditus vero poenis proprietariis annexis, etiam ipso facto, sit aceret.
333쪽
3 4 intimis Q. Ad quid tenetur Religiosus , qui pre
niam a Parentibus auit amisis aeeipit, aut suo labore is induistria aequirit y . Debet statim pecuniam illam Superiori locali tradere & consignare, quia ultra alium viginti quatuor horarum non potestune gravi peccato eam apud se retinere. prohibente Urbani VIII. Decreto, in Coi yitutionibus nostri inserto. Superior Uero.
aeceptam pecuniam in aerario Conventus reis/ ponere debet.
Quod dieitur de pecunia , intelligitur
etiam de aliis rebus, pretio. aestimabilibus, ut sunt libri, vestes & alia mobilia, quibus uti non licet, nisi praehabita Superioris licentia. Q. Quid s subditus pecuniam apud se retianeret, aut apud tertiam personam . ut posse eum Iibuerit, de ea disponere ΤR. Superior, habita istorum notitia, te. netur illum ut proprietarium castigare, ct a Conventu eNellere, ct ipsum biennio voce activa & pastiva privatum declarare, juXta nostras Constitutisnes, quae habent: qui autem sua Professonis, fui e Voti oblitus, I csu attentare praesumpst; adeo, ut intra pro fatum temporis, a4. scilicet horarum spatium. pecunias quρmodolibet aequistas apud semet, vel apud alios retinuise deprehensus fuerit, biennio utraque voce privetur, Θ vi proprietarius -- iniatur. . . . Quod s eleemo nam sbi datam . lpropria auctoritate di pensare ausus fuerit, ab
334쪽
Symboli. Sis Conventu , ubi de familia degit , expellatur.
Q. Quid fli animum haberet peeuniam non expendendi sine licentia Superioris, essetne etiam proprietarius R. Cum Dominium S Proprietatem p cuniae, aut alterius rὲi non sibi arroget, nolens de eis disponere invito Superiore, non vis debitur aliquibus notabiliter peccare contra Votum Paupertatis; adeoque proprietatis vitium & poenas non incurrere.
Attamen si materia sit gravis, in tali casu dico, Religiosum pereare Iethaliter: si levis,
Nec refert, quod nolit pecuniam e me dere, nisi de consensu Superioris, quia Comstitutiones nostrae non admittunt hanc clamsulam seu restrictionem : sed absolute, g neraliter, & s1ne ulla Conditione praecipiunt, ut pecunia statim consignetur Superiori in aerario Conventus reponenda, ct vitium . proprietatis incurrisse declarant eum , qui illam ultra horarum spatium, quosis pro textu , quod bene advertendum est, apud se retinuerit: supposito tamen, quod nullum legitimum impedimentum habuerit illam cisto consignan m. Cum ergo Constitutiones nullam ret, nentis intentionem excipiant, non enim dicunt : nisi animum habeat pecuniam non expem
dendi sue Superiorum facultate , sed pure &simpliciter ordinent deponendam esse intra X3 34.
335쪽
3as De nono Artimis' a . horarum spatium sub poena Proprietatis, si retineatur, non video, qualiter proprietatis, notam non incurreret.. Quid es recipere meuniam per se, o per' interrostam personam R. Recipere pecuniam per fit, est eam immediate in propria scilicet persona & privata auctoritate acceptare, δι in proprios usus pro libitu convertere., Recipere autem pecuniam per interpostam personam, est substituere aliquem, qui jus nomine denarios, seu Pecuniam recipiat, ide quibus postea substituens ad placitum fune Superioris dependentia disponere possit. mandando substituto, ut in tale, vel tale quid, pro neresstate vel utilitate propria, denarii expendantur. -
Utraque denariorum receptio, modo ducto, omnibus Franciscanis est interdicta. quia proprietatis includit vitium. Q. Cum Seraphisus Pater prohibeat rece ptionem pecunia vel denarii, quae disperentia esister unum V aIterum R. Aliqualem esse diversitatem inter hos duos terminos animadvertunt Expositores, ratione istius particulae ves, in hoc Praeceptoaepositae, non recipiant denarior, vel fecuniam. Licet pro nunc secundum usum civilem &ordinarium pro eodem accipiantur denarius& pecunia, ut interrogationi aliqualiter satis.
faciam, vico: quod per intelligatur moneta numeratisiis, seu numerata, ad usui
336쪽
publieor, ex aere, argento, auro, vel quocunque
metallo fabricata, emptioni rerum specialius deinstinata. Per pecuniam vero intelligitur qua cunque alia res, sive mobilis, sive immobilis. qua uti possunt homines loco denariorum ad aliqua emenda. V. g. desunt mihi numinmi , seu denarii ad emendum granum, vel quid aliud mihi necessarium, offero pro Pr tio vinum, oleum, libros, equos, Vestimenta, vel quodlibet aliud, aequali vel majori pretio aestimabile: illa omnia sub nomine meunia, comprehenduntur, quando desinata sunt ad
Q. Quae fuit volumias S. Manesei Area receptionem pecunia U Gnariorum R. Voluntas ejus fuit prohibere suis Fratribus, non solum ne denarios, id est, ne 'quamcunque monetam reciperent, sed etiam pecuniam, id est, quodcunque aliud, quod lo-Co monetae datur, vel quo res ab eo diversae
emi possunt. Unde aliquibus visum est, non posse Fratrciscanos, sermo est de iis, qui pure simplicister, & ad litteram, Regulam profitentur, non posse, inquam. recipere, V. g. Vinum, oleum, Pannum , cum animo istis rebus non utendi in propria specie; sed in granum commutam di, vel cum intentione vendendi pro aliq re; quia hoc esset recipere pecuniam, non quidem formaliter , cum nomine pecuniae moneta eX aere, argento vel auro confecta intelligenda X4 V
337쪽
veniat; sed aequivalenter, cum ex eo idem a quiratur.
Alienum esse dieebant a mente, ct a spuritu Seraphici Patris prohibentis tam severe
Fratribus suis, ne meunias, aut denario1 recurrent, non interdixisse iisdem, quo minus neri possent mensarii, seu permutatores, imore emptores quarumcunque rerum, & ele mosynis oblatis, aut proprio manuum lab re aequisitis, taxato, tum rerum eommutam darum; tum emendarum dc recipiendarum, justo pretio, eum in talibus circumstantiis res commutanda, mnum in vinum, habeat rationem pecuniae, ex eo enim aequalis ter negotiari possent Fratres, ac facerent eum pecunia in specie numerata. Q. Suntne ergo Franei ani illi Regulae suae transgressores . R. Tales forte reputarentur ab iis, qui Praefatae sunt opinionis; sed opposita suis rationibus non caret. Pater Μarchantius ex Reformatis seu Recollectis seriptor ill stris, pro suo toto ordine, sustinet non esse Fratres Μinores Regulae Seraphicae tran gressores, quando unam rem superabundan. tem vendendam tribuunt per personas id neas et aut ipsi commutant pro alia xe necessaria, etiam taxato pretio. Denarius ει pecvnia , secundum ipsum . . sunt fere synonyma, quia communiter Pro' eodem usurpantur. 3
338쪽
Pecunia, inquit, nihil aliud est, quam id, quo publiea auctoritate uti solent nomines ad pretium rerum emendarum ; sed homunes uti non solent ordinarie grano, V. g. ad emendum Vinum ἔ ergo granum, quod dant Religiosi citati pro habendo vino, dici non potest peeunia. Nemo, inquam, dicat . merces mercatorum esse 'pemmam, nisi forte analogiee; quatenus per eas pecunia acquiri potesst: Ergo Iariter granum Franciscanorum dici non ebet pecunia. Nec refert, quod granum ab eis doli Elium , etiam pretio ipsus taxato, donent Deo pecuniae, pro habendo V. R. vino e re ipsa reomen pecunia non est; alias non fuisset ipsis licitum granum recipere aut colligere, si granum esset pecunia. Deinde Meolaus III. in Extravaganti r iit, qui feminat m. permittit Fratribus Μinoribus acceptare legatum alicujus domus, ingri Ue. ut per personas idoneas vendantur, re pecuniae in Fratrum necessitates expenis dantur ; ergo legatum ipsum, sive domus, quae acceptatur, non est yeeunia; sed potius pecunia ex domus venditione conflatur, quae postea in Fratrum necessitates convertitur Per personas idoneas, seu Syndicos: Ergonee similiter granum, aut aliud quodcunisque, exceptis denariis , quod Fratres Minois res recipiunt, ad hoc, ut vendant aut coinae 1 mm
339쪽
De nono Articula mutent, reputari debet yemnia quamvis ex illa re conflari queat. Haec sententia licite & tute excipi potes non contradicente. sed potius consentiente Pontifice, cujus est Regulam interpretari α' declarare. Non desunt tamen responsiones ad ra. tiones adductas; sed nihil ad nos Fratres Μinores Conventuales. Haec exercitii causa dicta sint.b Q. Cum in Regula habeatur: Fratres nihil sini approprient, nec domum . nec alia quam rem &e. Filiationes, qua sunt in Uti in . nostro sacra Ordine, suntne conuaria huiae prae, cepto ' . R. Primo intuitu videtur. quod filiati nes sint huic textui directe & omnino oppositae 3 adeoque per Regulam prohibitae. Quia, cum quis in filium Conventus admittitur , Conventus fit ei proprius; & saepe auditur, & quandoque etiam habetur in nostris Constitutionibus, gravium criminum reos opellendos esse a proprio seu nativo
Nihilominus Constitutiones ipsae clare Scaperte declarant: neque paternitatis . neque μliationis Uum arguere adversus Regula praece stum, domus, aut Dei appropriationem M.
Sed nullam adducunt rationem, quae esse potest meo judicio, quod Religiosus per af- filiationem nullum jus, aut dominium acquirat, itas
340쪽
ita, ut de Conventu, & de rebus ad eum spe. ctantibus disponere valeat; cum solum talis Conventus, in cujus filium admissus est, umbus ejus assignetur, ad nutum Superiorum revocabilis, cum possint ab hoc loco eum MmoVere, Prout propriae Fratris saluti eum dire iudieaverinti Res clarius patebit infra, explicando v cabulum appropriare.
Q. Quid igitur es rem adiguam sibi appropriare R. Est rem in suum Dominium convertere , dc de ea pro suo arbitrio disponere.
eam donare, vendere, commutare, sine ait
rius dependentia. Q. Qualiter distar quis appropriare fitii domum; o quid nomine domus inteli itur γR. Nomine domus in hoc textu Regulae intelligitur Conventus, qui communi vocabulo etiam domus Religiosorum vocatur. - Tune aliquis appropriare sibi eensetur
Domum, aut Conventum, non quando alteri
dat, quod non es: in sua potestate, sed quam do ita sibi usurpat Donsinium Conventus, ut alios ibi de familia collocari aegre sustineat, vel dum ipse alio missus, de eo exire recusat; ibidemque contra obedientiam & S
periorum mandatum ei intimatum, reman re toto conatu adlaborat, cum praefatorum suorum Praelatorum confusione & contemptu. Vel ita se gerit, amicos & magnates in fui favorem implicando , ut Superiores