장음표시 사용
361쪽
, 3s no Articula summorum Pontificum, S contra Coneus Tridentini Decreta. In Μonasteriis autem. in quibus vita comis munis in victu & vestitu, proh dolori observari non potest, vel ob nimiam ejus pauis pertatem; vel ob negligentiam Superiorum;
peculium habere potiunt Religiosi, dummo do illud non habeant per Proprietatem, sed per simplicem virium fassi; nee illud expem dant sine Superiorum licentia; nee per se ipsos immediate, sed per manus Officialium
Μonasterii, di in ordine tantum ad usus necessarios, pios, honestos licitos. O. Peculium illud usibus alimjus Fratris particularis desinatum ρο reservatum, nonne repugnat Vato Paupertatis ' i
R. Ex natura sua non repugnare peculium Paupertatis Voto, certum videtur, quia Votum illud solumDominium & usum rerum independenter a voluntate Superioris exclu- dit. Peculium autem, de quo agimus, non
est in potestate subditi, qui pro suo libitu disponere de eo non potest; sed in potestate i Superioris remanet, ad cujus nutum est re- vocabile, cruantumvis justa & rationabili
Q. Cur ergo Conrilium Tridentinum, e summi Ponti es prohibuerunt omne Putilium R: Verum est, quod omne Peculium Religiosis prohibuerint, tanquam Paupertatis Voto contrarium. Ratio ipsorum fuit, quod ' crederent omnia necessaria ipsis a Μonast,
362쪽
eio, vel a Superioribus subministrari. Ergo . ubi deficiunt tam monasterium, quam Superiores , praedictae leges tum Concilii . tum Pontificum, in casu supposito, ob re non censentur, cum adsit moralis impos illius.
Dici etiam potest, quod illa prohibitio habendi peeulium sano modo intelli genda
sit, nempe de peculio sine rationabili musa concesso; vel irrevocabili, & a voluntate Superiorum independenti, per ipsosmet Religiosos ad nutum eorum expendibili. Non vero de peculio supra relato, cujus adminis stratio penes Monasterii Officiales remanet.
Q. ERM licita is approbanda eonsuetudo. euo sngulis me bus rarta portio pecunia Resi giosis assignatur R. Nullum,idetur subesse dubium: quia assignatio istius portionis, quae vestiarium appellari solet, nihil aliud est, quam Superi rem de honis communibus Monasterii applicare unam partem pro Fratrum necessit tibus; quae pars. sicut & alia bona ab ipsis acquisita, in communi deposito reponenda est i ex quo extrahi debet eum dependentia Superioris , quidquid necessarium fuerit. juxta uniuscujusque erigentiam ct necem talem; alias, si Religioli peculium apud se
retinerent, ut jam toties diximus, peccarent contra Votum Paupertatis, poenisque Pr
prietariorum subjacerent, Const. in cap. 4.
363쪽
mo Pater Faber noster Faven inus rei res a Mastris, asserit, habere aliquid in particulari, ut peculium praedictum, non repugnare vitae communi, servasis tribus sequen- tibus conditionibus.
Primo, quod sit de rebus necessariis, di non vanis, pretiosis re superfluis. Secundo, quod sit concessum justa dc m. tionabili de cause. Tertio, quod sit eoncessum dc approba. rum a Superioribus. Observantia enim depositi di aerarii a Constitutionibus nostris praescripta. δι ordis nata': quamvis non sit totaliter conformis persectae communitati, est tamen praevia &proxima distositio ad persectae eommunit iis introductionem: quia depositum ad hoe inventum est, ut auseratur a Religiosis uose fructus de adminiyrratio bonorum, quae ab eis habentur & Μonasterio incorporantur. Sed ad usum facti simplicem remaneant ad sublevandas eorum necessita-
Et hae ratione pecumae in aerario resedivatae non confunduntur. Faber disp. 4s. n. Iar. minius diis. a. I 3. Q. Tenenturne Aeligiosi aequiescere sita communis introductioni, Superioribω illam imsi tuere volentibus ΤR. Certissime. Omnes Religios nostri
semper debent esse animo prompti ad la dabum illam S sanctam reformationem ample
364쪽
plectendam, nec crediderim , ipsos amerato mortali immunes fore, si acquiescere renue. renti Ratio est, quia secundum novam sommium Professionis nostrae ab Innocentio x. apinprobatam, & in Constitutionibus nostrisn viter impressis, sicut di in Drimali novo re. Iatam profitemur expresse servare Regulam, , Iub exacta vita eommuni. servata serma ster in rum Canonum Concilii Tridentines, nec non Constitutionum Apostolicarum. Deinde in tantum illam observare non tenemur, seu potius non ama observamus,
In quantum Conventus nostri non suppedistant nobis omnia necessaria ad victum & mictum, seeundum decentiam status nostri. Ergo eo ipso, quo hujusmodi necessaria n his a Conventibus 8t Superioribus supped, tabuntur, juxta uniuscujusque gradum; ad vitam communem amplectendam dc servamdam obstricti erimus in eonscientiar quia tune nulla remanebit excusationis ratio. Q. Quoenam sunt ea, qua vere Paupertat Res via Voto repugnant A. Sequentia bene attendenda. dc a RQ giosis vitanda. Primo . Dominium, quod est jus pers disponendi de bonis temporalibus, video licet alienando, defendendo ac repetmido ea in judicio. vel extra. Dominium hoc re.
pugnat Voto Paupertatis, quia per ipsum Z a . R .
365쪽
336 o nono Arthaeo Religiosus hane facultatem diissonendi pro
libitu suo a se in perpetuum a leavit. Dixi, de bonis temporalibuss quia, ut 1 - pra dictumis Religiosus retinet dominium, honorum spiritualium, honoris, famae ct
milium, ut Gocet S. Thomas a. a. quaestu 68. . art. 7. quibus non renunciat, nec renunci re potest, quia eederet in detrimentum ipsiusαmet Religionis, quae vilesceret, si membra ejus essent sine honore. Secundo, quae es Mus retinendi aliquam rem in rua potestate; Uel eam corinporaliter apprehendendi, cum facultate eam
possidendi: sive res sit sua. sive alterius 3 vel per se. vel per aliam personam. Tertio, . qui est jus fruendi& utendi aliqua re, vel ejus fructimus, cum semitate tales fructus alienandi, vel aliise eedendi, sesua semper rei substantia, quae est alterius; quo jure Religiosus per Pampertatem Deo promissam privatur: nec iulud habet, nisi dependenter a Superioris
Quarto, Admini*iratio, quae est jus gibernandi vel distribuendi rem aliquam, jumta conditiones ae leges peculiares ad hoc insgnatas, & non alio modo. Quod jus etiam Religiosae Paupertati repugnat, ut per se pM tet. Et ideirco summi Pontifices & Cone, lium Tridentinum bonorum temporalium administrationem Religiosis omnibus inte dixerunt. Quin
366쪽
Smboli. 337 Quinto, Ussus juris, qui est jus utendi re
aliqua ob solam necessitatem sui ipsius; non tamen , ut quis eam aliis concedere queat,ves alienare, vel administrare; sive tandem aliud quodcunque jus in ea habere. 'Religiosus orgo per Votum Pata pertatis moritur mundo . dc omnibus praefatis civilisbus juribus; ita, ut non sit amplius capax. nec illius, quod antea possidebat, nee illi quod in futurum consequi poterat. Nihil ipsi remanet nisi purus Uur facili , 'id est, usus rerum necessariarum dependenter a Superioris voluntate, di ad nutum ejus revocabilis. Hic usus facti eum Paupertate non pu. Dat, sicut caerere supra memorata , nempe
dominium, ususfructus. possessio, jus utem di . administratio: quia haec omnia aliquid juris important, facultatem scilicet utendi aliqua re ad libitum, Sc independenter a vois luntate alterius, id quod Volo Paupertatis directe opponitur, per quod vovens reddis 'tur incapax omnis juris. .
Q. P quis ex nostris mortuus ref eitaretur, M maneretne adhue Religiosus y teneresu M iterum Regulam, ut prius, observare R. Non esset amplius Religiosus. nee ad observantiam Regulae obstrictus remaneret:
367쪽
338 De nono in Mogiosae Professionis extinguit; misime apud nos Fratres Minores Conventuales, qui expres sis verbia promittimus servare riguram toto tem re vita ina, ut habetur in formula nostrae Profestioias: ergo ubi vita desiit, funem simul accepit obligatio eontracta se vandi Regulam toto tempore vita, seu usque ad mortem Unde resuscitatus posset ad saeculum rein dire , Μaulamnium contrahere, si in statuerat laicali, A si met in Religione permanere, deberet denu. Professionem emittere, vel priorem ratificare. An etiam teneretur novum Novitiatum incipere videtur, quod non, quia vivens sufficienter probavit Religionem, ad quem' effectum ordinatus est Novitiatus.s Nec obstat, qhod dicatur: Votumfactum esse Deo, nunquam moritur, & quod sie Prosessio Deo facia. dc ab eo acceptata nun- quam desinere possit; quia actiones Voven. tis, cum non sint perpetuae, ab eo commemsurandae sunt, & non ab aeternitate ejus, cui offeruntur. . Deinde, Vota non obligant ultra intemtionem voventis; atqui in nostra Religione nullus profitens intendit se obligare, nisi ut exprimitur in forma ipsar toto siliret te re vita sua, de futura Resurrectione statim post mortem nihil cogitans.
368쪽
i Tandem, morte extinguitur Μatrimonium : ergo Sc Proseisio Religiosa, quae s. habet Τnstar spiritualis Μatrimonu. Q. Quid si foret accerdos . posetne etiam ipse Mawhmonium inire post Nurrecti R. Hie casus est diversus. Non esset amplius Religiosus, adeoque nec Regularisbus praeceptis & observantiis subjectus, pos
setque in saeculo tuta conscientia permanisure: attamen non posset Μatrimonium eo
trahere, quia non desineret esse Saeeta rStatus enim Sacerdotii apud Latinos non est compatibilis cum statu conjugali sine Pontificia dispensatione. Quod non desineret esse Saeerdos, sicut nec baptizatus, nec confirmatus; inde est, quod tria Saeramenta Baptismi, Confirmωtionis & Ordinis imprimant in anima Chara. Aerem indelebilem, qui etiam remanet in Beatis & damnatis: quo fit, ut Saeerdos
resuscitatus in corpore suo mortali , nec rein baptizandus , nec confirmandus, nec ordia nandus denuo esset
At vero, sicut resuscitati conjuges denuo Μatrimonio copulandi sunt. si vellent simul, ut prius. cohabitare; quia Saeramentum trimonii non imprimit aliquid indelebile an mae sed solum vineulum causat indissolubile inter Conjuges , quousque ambo vivunt, quodque, per mortem omnino dis luitur, juxta S. Pauli doctrinam: Si dormierit vis ejus, liberata es a uile viri, cui viat, nubae m. Z I. Cor.
369쪽
36o o nono Artiodo I. Cor. 7. Ita a pari de Religioso resuseita. eo, si velit in Ordine perseverare, requiritur in ipso novus Consensus seu nova Professio, quae habet quamdam similitudinem eum Μ
Et haee de Votis & statu Religioso dicta sint in gratiam juniorum nostrorum Rel, aiosorum. ' l
DE ROMANO PONTIFICE, SU- PREMO CAPITE ECCLESIAE, 'ET VICARIO CHRISTI.
Q. Vuirere neresarium eon tuere in Meissa summum unum G ut R Bonum ipsius Eeelesiae regimen id ' exigebat. Sieut enim Ecclesia est unum Comus, unum Regnum, imum Ovile, ita in ea esse debebat unum Caput, unus Recunus Pastor. Cum enim sit perfectissima Respublica, persectissimum etiam expostulat regimen: nullum nobilius, ct paei de eo Oordiae fovendae, bonoque publico prominuendo aptius erat Μonarchieo. qui δε-vit in folio judieii, dissipat omne malam intui u
Q. Cui primo suprema hae Melisa Digni, fas cohata es Ic Simoni Petro,quam Dimitatem prius disi promiserat Christus, m ei nomen cum communicavit: Tu vaeaberis Cephar, id est, Petra; pura auum eraι Chri s , C rinita .
370쪽
rinth. Io. per hane Petram aedifieabo Geusam meam. V tibi dabo claves Regni ealain rum. ldaith. II 6. Tanilem msi eam de s cto tradiditi, cum dixit: Pa e agnos meos ἔpasee Ουes meas, Joanu. ult. V. is. idi est. Fregem meum, Ecclesiam meam, non POp
las solum, sed etiam populorum Patres, Pa. stores. imo de omnes Apostolos, cum omnes 'sint Christi oves. Omnium igitur Pasor es, inquit Euehe. rius Ludunensis Epis opus, quia praeue agnos Ucimes in Ereissa nihil es. Se . de Nati Petr. dc Paul. . S. chegorius scribens ad Imperatorem Μauritium: Cunctis , inquit, Evangelium yeientibus liquet. quod beati mo omnium Ap Itolorum Prineipi Atro, Dominica voce totiur Eeeissae cura commissa es. Lib. 4. Epist. 3 a. Idem sentit Hieronymus: Propterea unus in ter 'duodecim eligitur, ut Capite constituto μὴμ imatis tollatur orea M. Lib. I. adversus I
Patribus etiam coneordant Concilia O--entalia de Oeeidentalia. Unum & alterunt pro angustia hujus operis referre satis erit. Concilium Nicaenum lib. 3. Can. 39. hvhet et Consderet Patriareha Petrus, qui data est Potestas in omnes Principes Chrissianos, es 'omne1 populos, ut si mearius Domini nom
Concilium Florentinum:' Beatus Petrura osalarum Princeps. verus Chrisi Visariun