R. p. Ludovici Lipsin Catechismus historicotheologicodogmaticus, in quo Symbolum apostolorum et præcipui fidei christianæ articuli brevi, clara & facili methodo explanantur ...

51쪽

ritualium, nisi per res externas do sensibiles. lDeinde, cum Ecclesia sit sensibilis, sensibiles :debet habere Caeremonias. Dieitur Gratiam Dei Ani ans, quia om- nia Sacramenta gratiam nobis collatam simia fieant: alia Gratiam substantialem & s stinentem significant, scilicet Eveharistia, quae significat Christum, quem continet: alia si-anificant Gratiam inhaerentem & habitu tem, quae inhaeret animabus fidelium, qui S

cramenta recipiunt. .

Dicitur, vel essectum ejus gratuitum, malo ris explicationis causa propter Eucharisiam,

ctionem Sacramentorum veteris Legis, qusetantum Gratiam significabant, non vero conserebant O nostra vero osseariter. id est, . eertitudinaliter Gratiam conferunt. Dixi. eertitudinaliter, non vςro simpliciterct absolute; quia potest impediri, ut inquit sotus. Potes: enim esse inuispositio ex pa te illius, cui applicatur Sacramentum, quo casu non sicariter se habet respectu signati. 'Dicitur ex inglitutione diuina, quia solis Christius Deus oc homo instituit Sacrame ta; nulla enim res sensibilis potest ex nat ra sua, vel ex hominum instituto significare Gratiam habitualem. sicut nec producere: quam, cum Sacramatum ejusmodi Gratiam' . signu

52쪽

signifieet, oportet, ut ea significatio illi competat ex voluntate & institutione Dei, qui solus sirtute propria Gratiam conferre potest Dicitur ad Salutem hominis viatoris ordia purium, per quod designatur causa finalis ejus, quae est hominum jimificatio.

Q. quot lex es signum , is quale es S

cramentum

R. Triplex est signum, scilicet remem rativum, prognosticum & demonstrativum. Rememorativum respectu praeteriti, prο- . mollieum respectu laturi, dc demon rativum respectu praesentis. in Tribus istis modis Sacramentum est Signum ; scilicet rememorativum Passiou Christi: demonstrativum Gratia prasensis,

ct prognosticum Gloria futura. Q. Q quot sunt Saeramenta in Gelasis

mana R. Septem, nec plura, nee pauciora numerantur, quae sunt: Baptismus, Confirma - . .

tio. Eucharsis , Poenitentia, Extrema momo, ordo, matrimonium.. Et hoc de Fide esse declaratum est in Concilio Tridentino sess. 7. can. I . ct a tea in Concilio Florentino sess. ulti Si quis i, dixerit, ramenta nova Legis esse plura, aut, Fauciora, quam septem, Analisma fit.' Q. Qias est λειν horum Geramentorum .R. JEsus Chrissus, Dominus & Salvator noster, ipse est omnium horum S*ςrame

53쪽

44 ndino intinuo torum institutori S hoc de Fide est, ut d clararunt Patres Concilii Tridentini r Si ius dixerit, omnia is singula Sacramento no TLegis non fuisse a Domino nosro JEsu Chriso inbututa , Anathema sit. Ibid. Q. Potestne probari his septenarius Merais

mentorum numerus ex S. Seriptura

R. Id negant Haeretici, qui tantum duo aut tria Sacramenta admittunt, ut Calv n sq, qui Baptismum & Coenam, seu Eucli ristiam, vera solum esse Sacramenta conten dunt. Verum facile est, si assentiri vellenti eos de errore convincere. Non dissiteor,

septem esse Sacramenta. At, cum septenaeXprimat Ritus , quibus annexa. est Gratiae promissio: implieite saltem septem est. Sacramenta demonstrat; Sacramentum enim deinfinitur et Signum sensibile gratiam Dei, vel ejus essectum gratuitum esseaciter signi ans ex i- fidione divina ordinatum ad Salutem hominis viatoris. Q. qui sunt illi S. Scriptura textus , ex quibus ereto colligi potes, septem esse Sacra menta

Pro Baptismo. . M i quis renatus furit ex aqua F Spiritu sancto, non potes introit e in regnum Dei. Joan.

54쪽

Symboli. 4ri Data est mihi omnis potestas in eoelo Θ in

terra : eui ites ergo docete omnes gentes, baptia zantes eos in nomine Patris, U Filii, b Spiria Matth. 28. V. IS.

Pro Confirmatione.' His auditis baptizati sunt in nomine D. Et eum im Uuisset illis manus Patilus, ve nie siritus sanctus , F loquebantur lignis, propietabant. AE . 19. U. I. ' Tune imponebant super illos manus, V a ripiebant Spiritum fanaum. A t. a. v. I 4., III.

Pro Eucharistia.

Camantibus autem eis, accepit Imus A. Mem , b benedixit, ae fregit, deditque disipulis suis, ρο ait: accipite V comedite: Hoeest Corpus meum. Mi Et Meipiens Casium, gratias egit, F d die illis, dicens: Bibite ex hoc omnes. His es enim Sanguis meus novi Te menti, qui pro multis essundetur in remissionem pereatoin

Ego sum Punis vivus, qui de Coela defendi. Si quis manducaverit ex hoe Pane, vivet in aeter num: ρο Panis, quem ego dabo. Coro mea es pro mundi vita. Ioann. 6. V. I.

55쪽

ω νι nono intimis IV. Pro Poenitentia. Ampiis Spiritum sanctum, quiorum remia

seritis precata , remittuntur eis: b quorum reis - sinueritis, retenta sunt. Joann. ΣΟ. V. aa. iuuscunque ligaveritis super terram , erunt

ligata Θ in eoelo ; ρο quamnque solueritis su per terram, erunt soluta. V in coelo. Matth.

18. V. I 8. IV.

Pro Extrema Unctione. . Ungebant oleo multos aegros, Usanabant.

Marc. 6. V. I 3.

Infrmatur quis in vobis, indurat Pres e ros MeusM 9 orent iuper eum, ungentes eum otio in nomine Domini, o oratio Mei salvabit infrmum , b alleviabit eum Dominus; ρο s in pereatis si, remittentur ei. Jac. S. V. I

Pro Ordine.

Aeeipite Spiritum sanctum , quorum remissi ritis pereata, remittuntur eis. Joann. ΣΟ. v. a I. Admoneo te, ut resu iter gratiam , quin es in te per impostionem manuum mearum. a. Tim.

I. V. 6.

Tune jejunantes, ει orantes, imponentesque eis manus, dimiserunt ilion Are , 3. V. 3. Constituas per eivitatur Presbyteros, seue

56쪽

Propter hoe dimittet homo patrem Ο m trem, o adhaerebit uxori suae , ta erunt duo in

earne una.

Itaque jam non sunt duo , sed una caro. Quod ergo Deus conjunxit , timo non separet,

Μatth. I9. V. 9.Saeramentum hoc magnum est: ego autem

diso in Chriso F in Mele . Ephes I. V. 32.

Illa omnia esse Sacramenta, ' evidentius patebit, dum de quolibet contra Haereticos erit sermo. Q. quare Geramenta suntseptem, V non plura ' i ' .R. Ratio, seu potius congruentia , cur septem fuerint instituta, petitur eX Propo tione & comparatione vitae spiritu iis cum corporali. Homo concipi potest dupliciter, vel in ordine ad se, vel in ordine ad Rempublicam, cuis jus est membrum. Si in ordine ad se, indiget I. generatione, per quam incipit esse, a. auramentatione seu roboratione , 3. nutritione, 4. restauratione seu medicina, qua vires in infirmitate amissae recuperantur, 3. indiget remedio contra reliquias morbi ad refociij tionem virium debilitatarum ι dc ista pertianent ad utilitatem privatam. Si autem coninsideretur, ut est membrum Reipublicae. Respublica duo requirit: i. magistratus, quorum

57쪽

48 De nono Artimis , imperio &auctoritate populi regantur, a. Iegitimam sobolis propagationem, qua genus

humanum & Respublica conservetur. Q. quomodo septem Sacramenta haec ominnia praestant R. Singula Sacramenta unum horum es sieiunt. 1. Perilaptimum spiritualiter renascimur. a. Per Confirmationem augemur in gratia. roburque accipimus pro fide tuenda contra hostes Eeclesiae Christi. Per Eueharisiam, in qua manducamus Corpus Domini. & bibimus Sanguinem eis jus, spirituali hoc cibo nutrimm . . Per Poenitentiam a peccatorum aegris tudine spiritualiter sanamur. I. Per extremam Unctionem spiritualiter etiam a reliquiis peccatorum purgamur, recorporaliter etiam , prout expedit animae

nostrae, sanamur.

6. Per ordinem mulus Christianus gubernatur. dc ministri Ecclesiae digni & hab, les redduntur ad functiones Ecclesiasticas

obeundas. . Per matrimonium Ecclesia corporaliter augetur: sanctificantur enim coniugati,

di ad prolem suscipiendam, di religiose eduincandam idonei redduntur. Q. Isa Saeramenta. suntne omnia singulis necessaria eodem modo ν

possit esse necessarium respectu finis. I no

58쪽

cut cibus est necessarius vitae humanae r de hoc est simpliciter necessarium ad finem. Primo modo necessitatis necessaria sunt duo Sacramenta, videlicet Baptismus & Ρceis nitentia. Captismus simpliciter & absolute necessarius est respectu priuscunque perfuenae, cum ad Peccatum originale delendum institutus sit, sime quo nemo nascitur. ΡCenitentia vero cum in ordine tantum ad actua- . Ita peccata instituta sit, iis tantummodo est necessaria, qui post susceptum Baptismum in aliquod mortale peecatum lapsi fuerint. Ista duo igitur Sacramenta necessaria sunt necess-tate medii, vel in re vel in voto. ordo & Μatrimonium sunt etiam toti Ecclesiae communitati simpliciter necessaria, vage tamen, non determinando pertinas. Necessarium enim est, ut in Ecclesia sint ministri, 'qui Sacramenta conficiant & adminis menti Item necessaria est humani generis ,

Propagatio, sine qua Ecclesia diu subsistere nequit: ergo Sacrament i Ordinis & Μatriamonii sunt simpliciter fleressaria, ita, ut aliqui

ex tota communitate Sacramenta illa summere debeant, licet nullus in particulari tene

tura

Alia Sacramenta sunt tantum necessaria necessitate Praecepti, ut determinavit Concilium Florentinum in decreto unionis. Q. Sr Baptismus necessariur es necessit te medii, nonne Eueharisia ita erit necesaria,

59쪽

so ' De nono animis evin eodem modo de utroque Geramento Iogua.

R. Veriam quidem est, Christum dixisse rNis manducaveritis earnem fili hominis, non habebitis vitam in vobis: sicut dixit: Nis quis renatus fuerit ex aqua b Spiritu sancto , non intrabit in regnum Colarum. Sed verba illa Christi intelligenda sunt de manducatione Birituali, & non de sola Sacramentali ρο re In Sine Eucharistia per solivn Baptismum peceati originalis remissionem & natiam sanctificantem consequi possumus. Dei ve 'Isi ρο haeredes feri, α nullum est aliud meis dium a Christo institutum i quam ob rem

non est Eucharistia aequo jure necessaria. Nee refert dicere,quod, sicut cibus corporalis est simpliciter necessarius ad vitam coris poralem, ita cibus spiritualis ad vitam spiria tualem : quia Eucharistia non comparatur cibo materiali quoad necessitatem vitae siminpliciter, quae habetur per Baptismum; sed tantum quoad augmentum vitae. & ejus eo servationem : quae vita non nisi per aEΗ nem malam voluntariM deperditur. V de Cibus Eucharisticus non est simpliciter necessarius , sicut cibus materialis ad vitam

corporalem.

DE BAPTISMO. Q. Ouid es Baptismus

60쪽

guod lavare significat; bene describitur a

scolo : Sacramentum inlusionis animae a pe rato , eonsistens in ablatione hominis est aliforensentientis , Ddis in aqua ab alio abluente. eum urtis vectis debita eum intentione prolatis. Dicitur Sacramentum consistens in Abiutio. ne , ad distin itionem aliorum Sacramento. rum in aliis actionibus consistentium. minis aliqualiter eo entientis ; nam, si invitus ablueretur, esset invalidus Baptisinus. D bet ergo consentire vel per se, si est adesis 'tus, Vel per alios. ut parvuli. Ab alio factis. quia, si ieipsum ablueret. non valeret, In: quia non valet in alio liquore. Cum rartis verbis eum debita intentione prolatis rquia, si per jocum, vel ex prava intentione proferrentur, non fieret Sacramentum. A ntio animae a Pereato. ut melius significetur ' ejus eflectus proprius; nam alia Sacramenta non se abluunt animam; nequidem Poenitentia, quae significat recesum animae a pe cato potius quam ablutionem propriam. Brevius in Careehismo Romano Baptia ' ismus dicitur: Saeramentum regenerationis per

aquam in Uerbo. , ,

Q. Estne Baptismus omnibus Hominibus ad salutem mussarius 8R. De Fide est. Bapti sinum necessarium

esse omnibus cujuscunque status, conditi

nis & sexus, quidquid dixerint olim plurimi Haeretici, di adbue hodiedum Anabaptisa,