R. p. Ludovici Lipsin Catechismus historicotheologicodogmaticus, in quo Symbolum apostolorum et præcipui fidei christianæ articuli brevi, clara & facili methodo explanantur ...

71쪽

6a De nono Artieula Q. Nunquid diei potes. Confirmationem institutam fuisse, eum Chrisus pueris manum

imponebas tR. S. Matthaeus cap. I9. resere, quod oblati sunt Chriso parvuli, ut manus eis imponeret, ρο oraret . . . qui eum imposuisset eis mam

nus, abiit inde.

Ex his quidam dixere: tune Confirmati nis Sacramentum fuisse institutum; 1ed aberrant, cum pueri illi necdum essent baptizati, ac proinde nee capaces Confirmationis, cum Baptismus , janua aliorum Sacramentorum. Si quaeratur, cur oblati sint illi pueri, cur eis manus imposuerit ΤR. Cum Calmeto: Μoris fuisse creditur, ait hie eruditissimus Interpres in hunc locum , puellos sanctis illustribus viris sist re, ut divina in illos beneficia e coelo evoca-- rentur, Jacobi exemplo. qui decumbens morti proximus, manus imposuit cervicibus Ephraimi Manassis, liberorum Josephi, supremum bene illis precatus. Certa perluasione credebatur contrect

tio manuum JEsu Christi non nisi utilissima esse his pueris posse. sive, ut divinis illi b

' neficiis cumularentur, sive, ut immunes essent a morbis, quos ille ab adultis ejiciebat. Nostris adhuc temporibus videmus pu xos deosculari manus Sacerdotum, ab eisque benedictionem petere etiam extra Ecclesiam, vi orationibus eorum se commendare. '

72쪽

3 Smboli. 63Ρueri igitur, si1 Christo oblati sint, non

alia de causa oblati sunt, nisi ut manuum imis positione eis benediceret, ac benedicendo idivinam gratiam eis imploraret; oraretque Iro eis, ut in viros sapientes & sanctos ad

isterent.

DE SACRAMENTO EUCHARISTIAE.

Q. Guibus nominibus appellatur hoe Gera - R. Cum tanta sit hujus Sacramenti Dignitas ct Excellentia, ut uno vocabulo e plicari non valeat, SS. Patres pluribus nominibus illud expresserunt. - I. Dicitur Eucharistia. Eucharistia a tem nomen graecum est, quod significat b nam gratiam, dg gratiarum actionem. Est: autem Eucharistia bona gratia, quia continet Christum, qui est fons ct auctor omnis gratiae. Est etiam gratiarum actio; quia Chrisstus in institutione hujus Sacramenti gratiar egit, de quia in hoc Sacramento quotidie gratiar aguntur Deo pro omnibus beneficiis &c. a. Saeri tum, quia in ipso Christus Deo Patri offertur & immolatur. - 3. Gnaxis, id est, Communio, quia per Eucharistiam participes sumus Corporis &Sanguinis Christi. - . Sacramentum meis Η Charitatis, quia . per ipsum homo copulatur Christo, mem .

73쪽

64 De nono Artieulo . bris ejus, nempe fidelibus, ut unum corpus fat cum illis. 5. Matieum, quia est Cibus spiritualis

viatorum, S praesertim infirmorum. Quare ex veteri Ecclesiae instituto cavetur, ut ne- .mo fidelium sine hoe Sacramento e vita deo cedat.

6. Coena, quia a Christo in ultima Coena institutum est. Μultis aliis titulis insigniatur, sed modo dicta sussiciant. Investigare hic breviter oportet, quid illud sit. O. Quid es Sacramentum Eucharisiae 2 R. Eucharistia est Sacramentum Corporis Christi & Sanguinis veraciter contenti' sub speciebus panis & vini , post consecrationem factam a Sacerdote sub verbis certis. cum debita intentione prolatis, ex instituti ne divina veraciter significans Corpus Christi & Sanguinem sub eis realiter contineri. Q. Qua est materia Eueharisia 'R. Μateria Eucharistiae sunt panis & vianum , ct colligitur ex ipsa Eucharistiae instru tutione: Accepit Hur panem m. i me es

Corpus meum. Si aeripiens Calicem μ. in quo erat vinum de vite, ut constat ex sequentibus verbis : non bibam amodo de hoe genim ne vitis Ue. Matth. i 6. . 'Confirmatur ex perpetua Ecclesiae Trais ditione, cujus testes sunt Patres universi. quos superfluum esset recensere. Unde.

eum JEsus jusserit nos facere, quod fecit, dia

74쪽

eens: hoe facite Fe. tenendum est. hujus Sacramenti Materiam esse Panem & Vinum. Q. Cur hoe Sacramentum sub Deeiebus panis o uini in tutum fuit R. Nulla, ut arbitror, assignari potest ratio necessaria, quia potuit'Christus in quacunque alia materia, saltem manducabili & potabili instituere Eucharistiam. Coningruum fuit tamen, ut pane & vino uteretur, ut scilicet generationi spirituali correspon- deret nutritio spiritualis, sicut naturali ge- nerationi correspondet nutritio naturalis Sccorporalis. σBaptismus est spiritualis generatio; d bet itaque correspondere ei spiritualis nutritio , quae fit per hoc Sacramentum, Pod constat ex Corpore & Sanguine Christi. Sucut enim congrua corporis alimenta sunt nis is vinum , sic congruum animae alimentum sunt Corpus o Sanguis Chrisi sub sp ciebus panis & vini.

. Debetne Panis esse a mus aut fermen- '

R. Quamquam Graeci sentiant, panem azymum invalidum esse ad consecrationem ktamen uterque est materia apta consecrationis, S ita declaratum est 1n Concilio H rentino in deereto Unionis inter Graecos ocLatinos; ubi praecipitur, ut unusquisque fervet praxin sitae Ecclesiae. Graeci enim fermentato pane utuntur, Latini azymo, cum inter utrumque nulla sit substantialis

75쪽

disserentia. Tacet hie referre Decretum Patrum et De imus, in azymo , me fermen toto pane triticeo Corpus Chrisi veraciter eon. . sci, Meerdotesque in alterutro ipsus Domini Corpus confrere debere; unumquemque juxta Meusa suas . sim Orientalis, me incident Iis consuetudinem.

Q. quo Pane ussus es Chrisus '

R. Cum Christus instituerit hoc Saemomentum primo die azymorum, quo nihil. fermenti Judaeis habere licebat, & venisset non legem solvere, sed adimplere; manis num est, eum pane azymo usum filisse; &probatur contra Graecos sequentibus Evangelii. verbis: Prima autem ais azymorum acae .ee runt disseipuli ad I um direntes: aioi vis tibi paremus comedere Pascha y Matth. 26. Et primo die a morum, quando Pascha. immolabant, ditant ei discipuli: quo vis eamu V paremus tibi, ut mandures Pa ha ' Μarei

34. Venit dies azymorum, in sua me Fe erat e medere Pascha. Luc. 22.

Ex his patet, quod urimo die Avmorum comedit Agnum Paschalem, sed eo ipso die instituit Eucharistiam post Coenam legalem. die scilicet i . Luna Martii, ergo Mymo usus es. & non fermentato, tunc Judaeis prohibisto: In die primo non erit fermentatum in domubus in is per septem dici. EXOd. I a. i

76쪽

Symboli. Iste igitur primus dies vocatur primus a.

morum et Item: o edent earnes nocte illa, ct azymos panes. Ibid.

Q. Quid opponunt Graui pro sustinenda .

eorum omnisne de pane fermentato νR. Opponunt illum textum S. Ioanness, in quo habetur, Christum instituisse Eucharia uiam ante diem fesum Pascha, cap. I 3. quo tempore adhuc utebantur Judaei pane feris .

Sed facile huis objectioni oecurritur, si

consideretur, quod illud vespere, in quo Christus comedit Agnum Paschalem, erat Gnis feriae quintae, quae non erat dies festi. , Paschae , sed erat principium feriae sextae, quae erat primus dies P ehae & festi. Hebraei siquidem incipiebant comea Lazymos in vessere Iovis praecedentis. U de S. Joannes respiciendo ad illud vespere, prout erat finis dies Iovis, dixit: ante diem fessum Pu has: sic enim consideratur dies, ut est naturalis. Alii vero Evangelistae eonsiderantes illud vespere, non ut unem diei naturalis, sed ut initium diei festi, dixerunt: primo die a morum: & sic Ioannes aliis non contradicit. Quod autem Pascha inciperet ad vesperam Iovis, habetur in Levitico cap. as. Mense primo, qui erat inrisi apud Hebraeos, prima die mensis, ad vesperam Phase Dominii es, is quinta decima die mensis hujursolemniatas azymorum Domini es.s,

77쪽

68 De nono infimis similiter Ecclesiastieo Ritu festi dies

primis vesperis inchoantur, S tamen Solemniiss diei naturesi, qui ab ortu solis incipit,

O. Ε'n8 Corpus Christi in Euthar stia 'R. De Fide', veriam Christi Corpus, ct verum ejus Sanguinem realiter in Euchori lae Sacramento contineri. Est contra Berengar im, inglianos Ac Calainisat, aliosque Haereticos. dicentes: Christum non esse in hoc Sacramento, nisi figurative & symbolice. Q. Extatne Climius in hoe Sacramento modo naturali ν R. Talis fuit opinio Capharnaitarum, Scquorundam Protestantium, qui nobis falso imponunt nos credere, Corpus Christi esse in Fucharistia modo naturali, id est, cum omnibus suis carnalibus qualitatibus, ratemsione locali, mensura. pondere, S prout erat in ara Crucis. At toto coelo aberrant, quia nunquam fuit talis Ecclesiae Catholicae do- .ctritia. Docet quidem Ecclesia, Christum ibi. existere vere, realiter & substantialiter rattamen sine ullis naturalibus qualitatibus, quibus gaudebat in vita sua mortali, sed modo focramentali, supernaturali, Birituali, Uin abili,' instar spirituum, qui nullum ocem pant locum: spirituali, inquam, quantum admc dum, reali vero, quom subsantiam eorporis substantialiter praesentis; quia in hoc Sacramento non est pondus, extensio localiss

78쪽

Symboli. . 69

lis, & naturalis existentia quoad modum. Quod vero corpus sit spiritualiter praesens in aliquo loco, & nihilominus sit etiam reat, ter praesens in eodem, declarat S. Paulus, di- 'cens : quod in die Judieii Beatorum corpora futura tint spiritualia : Surget eorpus Apia rituale, I. Cor. II. & tamen vere & realiter erunt praesentia. Eodem modo, etsi Co pus Christi spiritualiter praesens sit in foedaeramento, non impedit, quo minus ibudem existat. Q. Quibur Argumentis probari rotes. Co sus Christi vere V realiter esse in Eueharistia modo explieato ' R. Multis rationibus haec veritas de monstrari potest. i. Ex Concilitis, Nicaeno, Ephesino, La- teranensi sub innocentio II., Florentino sub Eugenio ΙU. . Aventonensi . & praesertim Tridentino, in quo sess I 3. Can. I. habetur: Si quis negauerit, in sancitis'mo Eueharisia Sacramento contineri inre D realiter ae tu flantialiter Coryus B Sanguinem Mnaeum Ania

ma B Diuinitate Domini nostri JAsu Chri .

ae proinde totum Chrissum et sta dixerit, tu tummodo esse iv eo, ut in Ano vel Aura , aut virtute , mathema st. a. Ex perpetua Ecclesiae & omnium se, culorum Traditione. 3. Ex Patribus, inter quos audiendi sunt

79쪽

'o De nono Artimis 'in cap. 26. Matth. Tertullianus e ace tum panem , b d IIr butum discipulis, Corpus Dum illud fiuit: Hoc est Corpus meum, dicen M. Lib. 4. contra Μarcionem. Chrysostomus: Neque illi fatis fuit hominem feri, eoi phis eadi ρο eruetrii; .rum Usemet sum no- his rammittit: ρο non me tantum, verum Uipsa re suum sieit Corpus. Hom. 33. Omitto alios, quos citant plurimi Auctores per ordinem temporum. Q. Potesne hae veritas relligi ex S. Scriptura γ R. Cum Haeretici parvi saetant Ecelesiae

.Traditionem, silcut & testimonia Patrum, v

lintque Christianam Fidem in solis saeris L

bris fundatam esse, necesse est, ut ad eosdem in . libros recurramus; ex quibus, si aperire - oculos Vellent , facile realem Praesentiam Christi in Eucharistia agnoscerenti Haec veritas demonstrari potest triplici argumento, quod S. Scriptura nobis suppe

Primum ex verbis Promissionis : Panis, inquit Christus, quem ego dabo, earo mea es pro mundi vita. Joann. 6. Ex hoc loco Pra sinitia realis luculenter probatur. Promittit Christiis, se daturum in ultimaecena, quod erat quadam die daturus & s erificaturus in ara Crucis; sed clarum est. Christum pro nostra salute verum suum proprium Corpus tradidisse: No pariter in uutima Coena verum suum Corpus porrexit

80쪽

Symboli. ' 'lpro nostra sanctificatione. Panis , quem ego dato, Caro mea es pro mundi vita, quasi dic ret : quod oblaturus sum pro Redemptione 'mundi, istud ipsum est, quod dabo vobis in ultima Coena. Argumentum hoe est invincibile; cum fateantur Protestantes : Christum non A

ram sui Corporis. sed verum suum Corpus iam erificasse dc immolasse in Cruce, sic confiteri debent. s Meere loqui velint, Christum in Coena non Auram, sed verum suum Corpus nobis dedisse. modo explicato. Q. Ine alius Deus in annis Evange-ιio , quo probetur Realitas Corporis Chrisi in Eucharisia pR. Maxime, dicente Christo e Panis,

quem ego dabo , raro mea es pro mundi vita.

Verba illa dubium excitarunt gravissimum in animis Iudaeorum: Litigabant Iudaei ad iminum dicentes: quomodo potes hie nobis dare carnem suam ad manducandum y At, si solum figuram sui corporis dare distipulis statuisset, procul dubio ex Charitate, errorem eo rexistet, ipsos admonendo: non turbetur cor

vestrum, nee scandalizemini: quod ego vobis dare volo, non est Corpus hoc, quod vid iis , sed figura hujus Corporis; & sic per i lem explicationem non solum murmur Capharnaitarum sedasset, verum & multos diseipulorum orum, qui abierunt retro, retinuisses. At tantum abest, ut .sic dimim suum explis