장음표시 사용
381쪽
gentia suscipienda. August. Serm.76. in nouis.' Sacramentorum effectus diuina potentia operatur, non elementorum natura. Cypr. De unctione
Chrismatis. Sacramentorum effectus aliquando sine ipso S eramento percipptur,& contra. August. quaest. 8 super Levitici Sacramenta Veteris testamenti quare Christus sese erit. August supra. Sacramenta sine bona vita accipientis non prorsunt. Minita sacra, Part. a. Mon. 2.
Sacramentis nihil obest mala vita ea dantis. Ibidem Mon. Jo. De Saeramentis lege Bellarm. in Controuers & P. Coni x, aliosque Neotericos. Pro concionibus autem eo sule Suniaganetim Moguntinum in opore suo Catechistico,S: Bellarm. lib. i.' De arte Gamoriendi .a cap. I o. per aliquot sequent. Qiudquid salutaribus agitur Sacramentis, inquit Augustinus, magis ad spem futurorum, quam ad 3deptionem aut retentionem prie sentium pertinet, Enchirid. C.66.
Sacramenta nouae legis sunt numero paucissima, factu facillima, intellectu augustissima, obseruatione castissima,& operatione efficacissima, teste eode. Vide epistolam eius Ias. cap. I. De vera Relig.
17.contra Faustum lib. I9. c. 23.&c P . Si sacramenta similitudinem non gererent earum rerum quarum Sacramenta sunt, 'Sacramenturion essent. Idem epistola ad Bonifac. Vide plura sequenti verbo Sacrificium. Sacrificium.
In omnibus Sacrificijs Veteris testamenti Christum
382쪽
LOCORUM COMMVNIVM. 333stum' Dominum praefiguratum fuisse , Prosper
Part. 1. Promisi & praedict. c. s. August. lib. I. tra Aduersiar. leg. & Prophet. c. I 3. & Fulgent. De fide ad Petrum,c. I9.
. Omne bonum opus est quoddam sacrificium. Cypr epistola 34. ad Luc. &epistola 99. item August. lio. io. De civit. cap.6. Vide etiam Hesiel. in Decalog.c- 9 Sacrificium Veteris testamenti euacuandum
praedicitur. Cypr. epistola 83. Sacri scia Veteris testamenti per se nihil prodrant ad abolitionem peccati, sed significabant quid quod prodestet August.quaest. 17. super Leuiti
In Sacriticio Missae vitium aquae & aquam vinci miscenda esse. Cypr.epiliola 68. Sacrificium optimum est, seipsum Deo hostiam offerre. Idem epistola 99. Sacrificio non defraudantur Saordotes, qui in carcere propter Christum conitituti ipsi hostiae Deo fiunt. Ibidem. Sacrificium Missae valet pro qualibet necessitate.
Chlysosta om. 7. in Ioannem. Sacrificium Missis quomodo valeat contra vexa tiones daemonum. August. lib. 22. Deciuitxap.8. Sacrificium Missae, iiue a m lo siue a bono Sacerdote offerat , eiusdem est virtutis & efficaciae. Chrys. HomiI. a. in posteriorem ad Timoth .in fine.. Sacrificij nostri valor ostenditur perexςmpla a D. Gregorio Homil. 37. in Evang.&lib. . Dialog. c. 33. & 17. item a Petro Thyraeo De locis infestis,
Sacrificium Eucharistiae ad multa nobis datam. Eius fructus. Lellius lib. a 2. De perseet .dicio. si
383쪽
,3 ' THEsΑVRVsia Sacrificij octo genera recenset Chrys. Enarrat.In Pal. I I s. De pulchris visionibus, quas Sancti inter celebrandum habuerunt, varia exempla vide apud Cornelium A lapide in c. 9. Leuit. De Sacrificio leprosorum in lege veteri eiusque mysterijs vide Granatensem Conc. 2. seper Dom. Ipost Pentecost. -
De Sacrificio Missae librum scripsit Iacobus
Ianssonius. Vide etiam Bellarm. ii, Controu. Quis umquam sacrificandum censuit , inquit Augustinus, nisi ei quem Deum aursciuit, aut putauit, aut finxito Lib. IO. De civit. cap.
. Quis fidelium, inquit idem, aliquando audiuit
stantem Sacerdotem ad Altare , etiam super sanctum corpus Martyris ad Dei honorem cultumque constructum, dicere in precibus : Offero tibi Sacrificium Petre, vel Paule, vel Cypriane, cum apud eorum memoriam offeratur Deo, qui eos &homines & Martyres fecit, & sanctis suis Angelis eaelesti honore Besaditi Lib. 8. De ciuit.c. 27. Vide eumdem lib. ro. contra Faustum c. 2I. Saerificium pro defunctis offerendam. August.
De Sacrificio vide plura supra,verbo Missa.
De Saluandorom paucitate vide Platum lib. r. De bono Relig. cap. 1. sub finem: item Maptet. in DOm. I9. post Pentec text.Io. Prompt. inor. Besse .se . . De poenis triferni,post med. postremb Cornelium A lapide in cap. I . Numer. . Salmis humiliae sacramentum 4n ntilla antiquitate cessauit; nam verbi incarnatio tac contulit fa cienda,
384쪽
LOCORUM COMMVNIVM. 3cienda,quae facta. Leo se . 3 . De Natinit. Ex signis probabilibus oentura salute de qu. alias incerti) conijcere pbssumus. Bem. ferri. r.
De Septuagesima. - ε : De fallite sua nemo absolutὸ certus. August. lib. De corrept.c. I 3. De bono perseuer.c. M.& I . 'Sancti. Sanctorum νntercessio. Chrysost. Homit. Des S. Iuventino & Max. Tom. 3.
De Sanctorum pretem ijs , idem sermonem habet Tom. 3. . 1
Samstos variὰ probat Deus. A lap in c. 42. Gen. De Sanctis qui apparuerunt Christianis cotura infideles bellautibus, ijsque auxilio fuerunt, elenchum vide in Litani)sSailly. De Sanctis qui Belgas fidem Christi docuerunt, vide eumdem ibidem. De Sanctis quorum Reliquiae in Belgio requi
scunt. Ibidem. - De Natalibus Sanchorum Belgij scripsit accur te Ioannes Molanus. modo C hristiani debeant esse Samsti. A l pide in cap. χo. Leuit. Sanctiis tria seruare debet. Idem ex S. Augusti- 'no in cap vlt. Leuit. Sancti fiunt Dei formes. Ibidem. Sanisti sunt columnae. Idem in cap. 9.Num. Sanctos aliquos cur Deus permi serit glauiter Iabi, vide pulchre in Monitis sacris, Part. I. Mon& apud Feu ardent. in cap. 3.Ruth. item Aug. lib. s. De doct. Christiana,C. 23. i Sanctoruth historias dubias & incertas non proponendas populo. Hesselan Decal. . x Sanctos
385쪽
Sanct os homines hic affligi , nsuum non est. Cypr. De exhortat. Martyr. cap. I I. Vide eumdem ibidem cap. 9. de varias eius rei causas vide apud Chrys. Hom. I .ad pop. Antioch. . . Sancti in Christo mortui, triplici gaudio exultant. Bern. serm. 2. in Festo omnium Sanctorum. Sancti ante corporum resurrectionem nondum gaudent plena felicitate. Idem serm. 3. eodem Festo. Sanctorum virorum non solum virtutes , sed &casus in sacra Scriptura recensentur, & quare. Greg. in Lectionibus Dona. I. Septuages. Sanctorum in Ecclesia communio est. Hesset. in Symb. c. 7O. De Sanctorum communione vide Auctores in Symbolum, super articulo eodem. Sancto tum defunctorum animae pro nobis Orant. Hesset. in Symb. c. II S. Propter Sanctorum orationes de merita muIta Dominus beneficia praestat,quae alioquin non praestaret. Idem ibidem c. II 6. Sancti in caelo quomodo recte a nobis colantur. Monita sacra,Part. I. Mon. 18.& Sy. Sancti inquit Ambros) non fuerunt praestantioris naturae quam nos,sed obseruantioris;nec vitia nesciuerunt,sed emendauerunt. Lib. De S.Ioseph.
Sanitas corporalis communis est bonis & malis. August. Serm. I .in nouis. Experta morbi molestia euidentior si iucunditas sani tatis. August.lib. I . De civit. cap. L6. Misit Deus Pater medicum , misit SaluatorCm,
misit eum qui gratis sanaret. Parum est, qui gratis
386쪽
LOCORUM COMMVNIVM. 337 sanaret; sanatis etiam mercedem daret. Nihil addi ad istam beneuolentiam potest. Quis est qui dicat, Sanem te,& do tibi mercedemὶ optime fecit: sciebat enim se diuitem venisse ad pauperem: & --nat aegrotos,& sanatis donat,& non aliud quam seipsum donat. Saluator est adiutorium languidiripse Saluator est praemium lanati. August. Serm. I 2. vel I 3. Da verbis Apostoli.
Sanitu a Deo est: Idem Serra. I .io notus. Sapiensia.
Insigne exemplum ae quodam Philosopho sapientiam vendente , vide apud Cantipratensem lib. 2.cap 43 De Sapiente & Sapientia vide Cornelium A lapide in cap. 23. Exodi. Exempla Sapientiae vide ibidem. De Sapientia quae condimentum est obedientiae& pauentiae, Bernard. serm. a. post sermones in Psal. Vo. Qui habitat,&c. Sapientia aliquando pro astutia ponitur. August.
o quam velox est sermo sapientiae, inquit D. Leo;-vbi Deus magister est, quam cito diici tur quod doceturi Non est ibi adhibenda interpretatio ad audiendum, non consuetudo ad usum, non tempus ad studium. Serm. I. De Pentecoste. Sapientia omnis a Deo est. August. lib .s. Confess. cap. 3.
Sapientia persecta quae sit. ' Idem De gratia
Christi ,eap. II a Sapientia vera pietas est. Idem Enchirid. c. a. Ad sapientiam lenem gradibus itur. Idem lib. 2. Dedoch. Christ e P. .
387쪽
338 T H E. S A V R. V:s De Sapientia plura vide ex Scriptura & Patribus. in Viridario Busaei,verbo Sapientia. Aliquid aliter sapere quam se res habet, inquit Augustinus, humana imperfectio est; nimis perti-
h naciter amando sententiam suam , ad haeresis vel . schi sinatis crimen peruenire,diabolica praesumptio, . est; in nullo aliter opere quam se res habet, Ange- lica perfectio est. August. contra Donatist. De Bais
Satanae eiusque operibus abrenuntiandum. Chry st. Hom. 2I. ad pop. Antioeli. Vide de hoc supra,verbo Abrenuntiare. 'p. Satana potestas. .s
Alligata est satanae potestas, non ita ut tentare non valeat, inquit Augustinus, sed ne tantum tentet quantum desiderat tentare., Lib. χo.;De ciuitate
Idem August. Sprm. is . De tempore,qui est se- - cundus De Dominica i. post Trinitatem, Ante ad- uentum Christi, ait, fratres charissimi, solutus erat.
diabolus: veniens Christus fecit de eo, quod in Evangelio dictum est Nemo potest intrare in do--.nium sortis, vasa eius diripere , nisii prius alligauerit fortem. Venit ergo Christus, &alligauit dia, bolum. Sed dicet aliquis, Si alligatus.est diabolus,
quare adhuc tantum praeualet Verum est, fratres . charissimi, quia multum praeualet, sed tepidis de negligentibus,& Deum in veritate non timentibus dominatur. Alligatus est enim tamquam canis innexus catenis,& neminein potest mordere nisi eum qui se illi mortifera securitate coniunxerit. Iam vi- dete, fratres,quam stultus sit homo ille,quem canis o , . in
388쪽
in catena positus mordet. Tu te illi per voluptates& cupiditates saeculi Noli coniungere, & ille ad te non praesumet accedere. Latrare potest, Bllicitare potest, mordere omnino non potest nisi volentem. Non enim cogendo,sed suadendo nocet: nec exto quet a nobis consensum,sed petit. Vide plura su-λ pra,verbo Diabolus,& verbo Daemon. . ' i
. Quomodo solus Deus satiet, vide Cornelium A lapide in cap. 17. Genes. de Monita Mariana,
satisfactio pro magnitudine peccatorum impOnenda & complenda. Cypr. De lapsis, in med. o in fine. Satisfactio olim ante abselutionem peccatis perficienda erat.Idem in med. De Satisfactione librum scripsit Belliolanus. Vide etiam Bellarm. in Controuers & Auctores qui de Sacramentis scribunt. iVide etiam copiose ex Scriptura &Patribus in Viridario,verbo Satisfactio. ' Nihil est evicacius ad exorandum Deum I - .,: quit D. Leo quam ut homo ipse se iudicet, & numquam desinata venia postulanda, qui scir senum- quam esse sine culpa. Serm. s. De ieiun. septimi
Et D. Gregorius, Iustum est, inquit, ut peccator per tanto maiora sibi inferat lamenta poenitentiam, quanto maiora sibi intulit damna per culpam.
In Moralibus. e . . Non sufficit commutare mores in melius, & a '
389쪽
Et alibi: Ad naturalem, inquit, iustitiae ordinem pertinet, ut aut peccata non fiant, aut impunita esse non valeant. Quodlibet horum sit, naturalis ordo seruatur,si non ab anima,ceria a Deo Lib. G. com
De scala Iacob vide pulchre Cornelium A la-
.pide in cap. 18.Genes.&Monita Mariana,Mon. 4. Scandalum.
Scandalum quid sit. Vide Hesselo in Decalog.
Scandalum fratri non ponendum. Chrysost.
De Scandalo vide etiam monita Mariana, Mon. .
An propter scandalum aliquod omittenda sit
fraterna correptio. Suared in b. Part. Tomo 2. quaest. 1. disputat. 3O.sech.2. - . σMelius est scandalum nasci quam veritatem relinqui,inquit Gregorius Homilia . in Ezech. Ni- mirum, quando necesse est ad salutem veritatem V
. Tria dicebat S. Bernard. se in Religione maxime 'seruasse. Primum,qudd minus sensui suo,quim alterius credidisset. Secundam, bd laesus de ta- dente vindictam non expetivisset. Tertium,Quhd nemini standalum facere voluerit& si quando in- cidisset,sedauerit,ut poterat. In Vira eius.
390쪽
LO CORVM COMMVNIVM.' 3ΑΙ , Ibi inter cetera dicit pulchre hunc in modum i Sunt qui scire volunt eo fine tantum ut sciant, re turpis curiositas est. Sunt qui scire v*unt, ut sciantur ipsi, dc turpis vanitas esst. Sunt iterum qui scire volunt, ut scientiam suam vendant, & turpis quae- .stus est. Sunt qui scire volunt ut aedificent, & chari- )tas est. Sunt qui scire volunt ut inlificemur,&.prudentia est. Vtile est, inquit Isidorus, multa scire, & rectEviuere. Quδd si virustique non valemus, melius est ut benὶ vivendi, quam multa sciendi studium . sequamur. Lib. 2 De summo bono,cap. I. . Scientiam boni. imb ipsius Dei homo peccando perdidit. Hesse l. in Decal c. II. 2.& sequent. . r. Scientia Dei tempore non tenetur, sed praeterita ac futura complectitur. Prosper lib.2. De vocat.
Scientia homines a brutis distinguit. Chrysem
Homil. r. De incomprehens. Dei natura Tom. 32 ' , δ Scientia ac peritia artis mechanicae a i Deo datur. t August quaest. I 38. & r o. super Exod. ν 'Scientia qualis a vulgaribus hominibus exigenda. Hosius lib.i. De legitimis. Iudicibus rerum
Ecclesiae. α ι. Scientia salutis homini necessaria. Monita sacra,
, Scientia herbarum,lapidum,& similium non est superstitiosa. Aligustin.lib. a De doct.Christ. c.α. - cientia absque virtute. Vide Staplet Domi-