장음표시 사용
151쪽
tio quoque suadet, quia professus minime vovet Religionem in genere, sed hanc in particulari: ergo vel ad hanc, vel ad nullam tenetur. Nec obstat, quod Prostatis se adi rinxerit Reli. 8ioni , nam non transtulit dominium ivi,quoad omnem regulam, sed quoad illam solum, quam professus eli; ergo licet teneatur te emendare, ut iterum recipiatur,si rehcitur ad aliam Religio.
Nem, nequit cogi, quia nemo tenetur Crescere, aut Vota sua mutare. Ita P sera οι s) qui hanc opinionem reputat antiq uatam.
An autem sua sponte Religionem aliam ab ea, a qua fuit expnisus, cli-Sere possit. 83 a n tantur . S. Spiritu 6ὶ tenet libeium esse Expulso, b veor transire ad aliam Religionem irae arctiorem, sue a qualem, siuὸ laxiorem absque ulla prorsus licentia Superiorum sui ordinis. Quod probatur,quia Expulsus est exemptus ab Obedientia, &Obleruanths illius Religionis,& potest
libete manere in saeculo, ergo a iurii ri poterit ad aliam Religionem transire, etiam laxiorem . Probatur, quia quaelibet Religio arctior est statu pure Clericali,ut patet; ergo non fit poti iis conditionis per talem ingressum, nec maiorem consequitur libertatem. 86 Oppolita lententia est Foraiana,& Passeram sn dicentium huiusmoditi an litum non licere Expulso inconsulta, es absque licentia Sedis Apollo-licae, Et probarer, quia Pontifex in illo
Decreto supra e '. . num. 19. S. T.
praecipit, ut Eiecti maneant in habitu lericali, quamdiu non redierint ad propriam Religionem ; ergo si Pontifex excipit solum reditum ad propriam Religionem, firmatur Regula in conri
trarium, quod semper manere debeant in habitu Clericali, nec possint tram sire ad alium quemcunque ordinem. Secundo, quia Eiectus non soluitura iugo Monaiticae professionis, licet i aliquibus dispensetur ob incompossibulitatem status Eiectionis cum plena o scruantia Regulae, quaproprer vel est correctus , & emendatus, Sc tunc imitum est, quod ad suum ordinem re deat, quod, si non recieitur potest auxilio litterarum testiinonialium, ab Ordinario obtentarum instare apud S. Congregationem, quae vel transitum ad alium Ordinem permittet, vel coget Religionem, iuxta sibi tradita 1
Gregorio in .supra atis par. I. n. D. ad receptionem, quod si non est co rectus, expellidebet a quacunque Religione, ne bonos Relisiosos co
vel subest spes, quod iterum admittatur Eiectus , si emendatus accedit, Sctunc dico Eiectum nullatenus posse e X propria electione, non requiitto Superiorum assensu, aliam ingredi Relusionem ἰ Si ratio est, quia, elii Eiectus, tamen adhuc est verὲ Religiosus, & tenetur emendari, &esie paratum ad regressum, quoties euocabitur; Ordo enim iure suo priuari non debet, quin possit Eiectum resipiscentem ad Claustra compellere. Vel nulla subest spes, quod admittatur, etsi correctus, Sc tunc vel ab eius Ordine ad euinis , quem eligit, sola Superiorum exigitur sacultas, & tunc dico talem assentum non requiri; secus, si talis transitus
absque licentia Sedis Apostolicae praestati nequit. Quod, si sola tunc ad transitum Superiorum licentia suppetat, absque illa subiistat electio noui instituti in data hypothesi. Probatur, quia prior Religio non habet ius omnino in professum Expulsum, ut ipsum, quasi ligatum habeat, ne posit sibi consulere, statum alium Rel giosum eligendo, si ad reconciliationem mi nime admittatur, sed solum habet ius
152쪽
reconciliandi, quamdiu Iratum notia, mutauit. Confirmatur, quia lata ditio iij sententia, si Coniux innocens monitus nolit adulterum admittere ad reconciliationem, potest adulter statum mutare, profitendo in aliqua Religione , ut habet sanehra. 8j, ergo a pati, si Suhelior ordinis renuat recipere Expulsum, Se emcndatum, poterat, illo inuito, aliam ingredi Religi nem, eo quia voluntas refragans in- έ rcssui huiusmodi, nec volens admit rc re, sit irrationabilis. Nec huic positioni obstat dis politio Decreti supra citati a Piniano, quia ut bene aduertit ala cina 9 . Verisimile non est, Summum Pontisicem voluisse Eiecto Oocludere viam ad perstatorem statum, sed statuit habituni Clericalem,ne cur-starcnt cum habitu Religionis. Res
ta est via Eiecto ad statum perfectio Dis absque ingressu alterius Urdinis, cum pollit se emendare, Se sic ad odidinem tuum redire, qui illum recipere
cogitur . Verum cum ordo non teneatur recipere Eiectum, nisi correctum, Si euidenter emendatum, nec vere emendatus censeatur,qui non delinquit , sed qui in emendatione vitae Perieuerat, ut dictum est φ-Η. Io.
noniam spatio duorum, aut trium alm Dorum probatur, ne ergo tali tempore cogatur suctibus tempestosis iactari, nec rationabiliter cogi possit Leligio ad illius susceptionem, poterit ad alium ordinem migrare. Hoc autem dicitur, ubi inter ordinem dimittentem, εἰ.su scipientem facultas Aposto. Iica non expectatur, nam tunc Sede Sancta non interpellata, nequit Expulsis sic transire; Ratio eiJ, quia Mino- v. G. cle quo extat huiusmodi
dispositio, quoad alias Religiones, dempto Charthusanorum instituto,ueet Expulsus, non cessat esse Minorita, ergo si degens intra Claustra, nequit, absque tali indulto transire,ergo
ileque in statu eiectionis; nam per eiectionem iure suo Ecclesia non priuatur, nec Expulsus maiorem libertatem consequitur p ter eam, quae incompossibilis cum illius statu existit. 38 obiicies ex dispositione citati
Decreti interdicitur Praelati sordinum Eiectos cogere aliam ingredi Religi nem, ergo mens Pontificis est, eos pro ut ordinauit incedere debere in habitu Clericali, donec reuertantur . Respondetur quod ibi solum praecipi. tur , ne Superiores Regulares cogant Eiectos vovere in alia Religione, eo qnia vota Religionis, si coacta non ligant,non autem prohibet, ut ad aliam
8s Quaeres, an Eiectus, cui emendato negatur regressus, ingredi possiit Ordinem priori laxiorem ; Si videtur assirmative dicendum; siquidem, cum sit liberum in tali casu Expulso perpetuo vivere in seculo quemcunqueo dinem eligat censetur semper ad strictius Inlstitutum migrare comparativo
ad flatum Clericalem, in quo degit;
adhuc tamen censeo negatiuam Pamtem esse amplectendam , ob rationem superius allatam, eo quia Praelati, Regularibus non datur iacultas teste Pagermo Deo eu. nam. 636. licentiandi
suos Subditos ad alios quoscunque Ordines, sed tantum ad actiores, ergo si Eiectus, dum intra Claustra degebat ex facultate Superiorum, istum ad arctiorem ordinem poterat transferri,
ita Sr dum Expulsus sibi ipsi relinquitur nonnisi ad strictiorem Urdinem poterit transire in casu denegatς facultatiς transeundi ad alium ordinem, vel admissonis ad pristinum; eo quia talis negatio est undequaque irrationabilis. Ratio huius limitationis est, ne det rioris conditionis sit intra Claui ra d Sens, quam Expulsus.. so Quaeres secundo, an maneat in Religione facultas reuocandi Eiectψm suum , si ad aliam Religione n transiuit. Respondeo, si non impe-
153쪽
tiyiss a superioribus facultate, migrauit, nec in fecundo Ordine prosellius reuocari poteli, etenim tempore Nouitiatus, ut verus Religiosus prio- is cardinis,& quoad reuocationem Iubiectus Prauatis illius consideratur, eo quia talis transitus ideo promissus CX luppositione, quod prior Rctigio nollet admittere resipiscentem. Quod si ad secundum ordinem, vel obtiisa facultate a suis Superioribus, si ea yos cera , vel sunsidio facultatis Empetratae a S. Sede transiuit, amplius reuocari non potest, etsi Nouitius, quia talis transitus fuit Iegitimus.
Quod si ex fundamento irrationabiliter denegatae licentiae, alterum Institutum amplexus, in eo Pro sic sionem emisit, non potest reuocari, quia res iam non est integra, & desinit esse Religiosius prioris, & posteriori obligatur per professionem illam validam; sicut de Coniuge adultero, qui poli diuortii sententiam, renuente innocente reconciliationem, transiit ad Religionem, a qua reuocari potetis nondum professus est, secus si se Urdini per vota constrinxit, ut late probat Sanebat.. llo
An sua primo voverat Religionem, deindE expet Iitur ab ea,
in qua professus fuerat, teneatur quaerere alia mas V M si A R I U M. I Quomodo intalliganda est Quastio.
νε Vaestio est de e qui Voto simplici se constri erat ad electionem status Religiosi,deinde consideratis Ordinibus Minores amplexus,& apud eosdem professus dimittitur, an teneatur ex vi Voti simplicis ad alium ordinem transire, si eum iacitiam sui poenitentem, Religio prior recuset admittere. ox Quorundam opinio est, quibus videtur adhaerere Sotus IIJ eum teneri aliam Religionem adire, eamque amplecti, eo quod ante prosemionem emissam, erat adstrictus limplici Voto Religionem absolute capessendi. Pr batur secundo, quia Votum illud non fuit de speciali Instituto, sed de Religione in genere,pr scindendo ab hoc, vel illo, ergo poterat impleri per in-sressum in hoc, vel illud; cum ergo in hoc iam nequeat esse,alterum inu ni re cogitur. Tertio, quia sicut qui post simplex Castitatis Votum, ad matrimonium transiret,quod postea mO te Coniugis solueretur, deberet omnino Castitatem seruare ; & pari r T tione
154쪽
tione Religiosus ad Episcopatum eue- ditis, si se eo munere abdicaret, iure cogeretur ad Religionem,unde assumptus, & electus ad dignitatem suerat reuerti: ergo etiam R eligiosus eiectus votum Religionis, quod ante professionem emiserat, debet exoluere. ys Haec autem opinio sui sum assumit, manere scilicet in legitime Pr fesso Vota,prius emillia,unde pro parte opposita arguitur , Obligatio lemel
cxtincta non resurgit, nisi rcnouetur, dicitur communiter in materia votorum, de quibus fuit obtei ita absoluta dispensatio, aut commutatio, ted votum simplex Religionis per solemne, in aliquo Religiosorum ordine emissum,plane xtinguitur, erSO Nunquam reuiuiscit, Maior eli manifesti, & pr
σxtincta snstaurare non est . item norrua non reis scunt fer naturam .
Minor suadetur,quoniam omnia V ota personalia finiuntur,& cessant solemni Professione Religionis emissa, quoniam in ipsum Religionis votum perpetuum communi iure commutantur, ut habetur ex ea8 Scrνρι ura, ast Neis, σνoti redemptνone. Nec praeliat dicere,
Vota ante professionem emissa, per eam non extingui,sed sopiti, Si ad tempus suspendi, alioquin, ut bene probat i a) in Monacho professo,&extra Μonasterium eiecto omnia Vota non solum personalia, sed etiam realia
reuiuiscerent, quod tamen ab omnibus negatur. Deinde, ut probatum est
thus adhuc est vere Religiosus, Sc prinsessionis suae vinculo ligatus, Si ob hoc adstrictus iure professionis ad resipiscendum, Se se emendandum, ut iterum, quantum ad se pertinet, possi
admitti ; sed pro tempore Claustri,
3 tpote quia Monachus non tenebatura o Vota ante proselsonem edita, coquia per profestionem sopita, ut concedit opposita sententia, ergo neque post eiectionem conli ringetur ad illa, eo quia Monachatus remaneat in Expulso inuariatus, nec cesset elis Religiosus, ello ab alijs seiunctus.
Hinc ad prima duo argumenta, quae redcunt in idem, negatur, Eie tum voti vinculo ante professionem emisso teneti, quocunque modo Religi nem Sencrice voverit, sed illud fuisse persecto modo impletum per soletn-nem Protationem, qua extante nota est, cur resurgat, eis suillet in Prosessio. ne tantummodo sopitum, ac suspensum, quod tamen est falsum, cum suerit destructum, seli verius commutatum in solemne, εἰ ut uno verbo di. cam , sit redditum, quod erat promi Dium . Ad tertium, concessio antecedente, quantum ad id, quod a simili arguitur de eo, qui poli Votum simplex Cali tatis matrimonio Lopulatur, quod ille, inquam, moitu a Voniuge, ad Castitatem teneatur, eo quia tale Votum per matrimonium non fuit extinctum, sed sopitum ob incompossibilitatem coniugh exerciti cuin Castitate, quare soluto vinculo matri-m ij per mortem alterius reuiuisicit obligatio, in casu vero Votum illud per Proseisionem fuit omnino extin- tum, aut impletum , quod si neutrum dici poteli, sed solum sopitum, adhuc non conii ringet Expuitum , eo quia in eo perpetuo durat causa, ob quam sopitur, puta Professio, a qua per eiectionem non absoluitur, eo quod Superior nequeat de Monacho non Monachum facere. Quod autem assumitur de Episcopo, qui a se Episcopatum abdicauit, quod teneatur ad Claustra redire, dicemus insta .
155쪽
Expulsus ab uno ordine, di ad aIium translatus, an si a secundo ehciatur, possit recipi in priori .
secundo Ordine tempore N . uitiatus illius, neque de inualidE Pro- sessio in eodem; nam de istis certum est, eos teneri se emendare, Si tentare regressum in priorem ordinem, posseque ad illum admitti, eo quia huiusmodi Religiosi nunquam cessarint esse Religiosi illius Ordinis, nam sola prini essio in alio Ordine eos tali titulo spoliat. Quaestio ergo elide Expulso, post utramque professionem legitime factam, an possit recipi, vel repeti a priora ordine , unde sit conclusio. 96 Expulsus , V. G. ab Ordine Minorum, vel translatus ab eo ad alium ordinem, eo quia idem sit sermo de utroque di sic estu, si poli secundam proselsonem expellitur, aut Omdo, ad quem transiit, det ruitur, nec prior ordo illum potest repetere, nec ille tenetur redire; sed ii Expulsus, cogitur emendari, ut regressum obtineat;
.el si ordo depressus, potest manere in saeculo in Clericali habitu, vel ubi Pontifex in Bulla suppressionis iusserit. Ratio est unica ad omnia stupradicta, quia per proseisionem in secundo Ordine, a iugo prioris Religionis suit omnino liberatus , hinc cessat primi Orditiis in eum iurisdictio, Se in Expulso , vel translato respectu eiusdem Religionis subiectio. Ita Saareia, San chon, Eordon. Si alij apud PMDνιnam ιιὶ qui tamen non consequenter I quitur,nam superius Dbu.6aa. σε a1.
156쪽
ratione , & authorἰtate conatus est
probare Vota non sollim citcntialia, sed & specialia cuique ordini comitari translatum ad alium ordinem, &ρd illa tetaeri ctiam post proselsonem in illo; ex eo enim fundam eisto niln- quam Professus in secundo Ordipe, cessaret esse Religiosus prio ita Instituti, quod tamen nic negat, imo appellat huiusmodi translatos a iugo
97 Dices, Monachatus eli in omnium sententia invariabilis, iuxta sup rius dicta νὴ ast. o. par. I. nam Sup alores Ordinis nequeunt facere de Nonacho non Monachum,ut dictum est, ergo Expulsus a secundo Ordineaque manet Religiosus secundi, sicut prioris Instituti ergo emendatus aeque poterit ad hoc, vel illud redire. Resipondetur, quod status Religiosus considerari potest in se, & quodammodo scuerice, vel specifice. Primo modo continet in se praecise tria Vota essentialia, scilicet Castitatem, Paupertatem, & Obedientiam, quae quidem dicuntur essentialia, quia sublato per dispensationem totalem uno, vel a 4
tero illorum, Religio non subsistit, sicut ablato corpore tollitur Homo, Hinc dicitur a Q& Saneiae si 4 quod dispensatus ad matrimonium contrahendum ab eo puncto , quo habitum deponit,absoluitur a quibus Cunque oneribus, & votis Religiosis, quia destrum, principali destruuntur etiam accessoria; ita quod ad nihil amplius tenetur ratione status Rel μ osii. Ratio est, quia per dispensati nem de Monacho factus suit Saecula. ris, cum destructione status Religiosi, ita ut deinceps non sit amplius Religiosus; ita Sanchae. . sed limitatur a ordono, ait enim, dicta procedere, quando imit simpliciter dispensatus ne aliqua limitatione unius, vel alte-Dui matrimonij; de illo enim sic di penuto, inquit, quod mortua UXOI
non tenetur redire ad Monasterium. . quia non cli amplius Religiosus, neque in eo reuiuiscere potest i)roselsio, iasiatus Religiosus, quia in co fuit sim. liciter ille itatus extinctus, es destructus, non autem suspensus,quia directe opponuntur religiosus flatus, I matrimonium carnale; & firmatut etiam 1 Stumea,& AVtea sis status vero Religionis specifice sumptus accipitur, ut comptaehendit alia Vota, & obligationes, quae accessorie iunguntur ad
statum essentialem Religionis in se; Si se habent veluti disterentiae additae generi; hinc sequitur, quod sicuti Geoneri addita disserentia,constituitur species, quae non omnino secemitur aratione generi g, sed illam includit eo modo, quo Homo, non solum rationalitatem, quae eli cius disterentia specifica,per quam a caeteris animantibus secernitur, sed e iam animalitatem, per quam cum cete cris conuenit, dicitur
compraehendere, ita obligationes illae, veluti di flerentie specificae additae istatui generico Religionis, in se consideratae, col. llituunt Religionem in specie; se sicut pio diuertitate disterentiarum cum eadem ratione generi ea diversa consurgit species, ita diuersa Vota,& obligationes regulares,additae rationi genericae Religionis in se, diuersa saciunt consurgere instituta . Quapropter ς uo dicitur Monachatum esse in omnium sententia inhiaria. bilem, verum eli de Monachatu Sene-rice sumpto, scilicet de statu Religionis in se spectato, nam ut sc sola tria Vota essentialia includit, de quibus Inos supra diximu4 ex cap. eum aα -- nasterium o, de statu Mon/chor. comitati personam,& ut verbis utar Textar sinexa libis3 professi. Haec enim Votaiaugriata manent, & comitantur Monachumi quocunque pergat, haec
sunt, de quibus dictum ell, pos Ie su Dpendi, quantum ad aliquam executionem, non vero dispensari omnhio, - quiu ,
157쪽
quin oestruatur status Religiosius,quod quidem Summo Pontifici reseruatur, G quidem nonnili existente causa communis boni, ut optimd probat anebra. 162 & ob id dicitur de Superioribus ordinis, quod de Monac nonequcant facere non Monachum , quod utique foret,s in huiusmodi votis possent dispensare. Hic ergo itatus religiosus eo modo i quo de ratione generica dicitur conseruari integre in qualibet specie, ita ipse in omni instituto Regulari intercr perseuerat. Sie o ab uno ad alium Ordinem fit translatio, hoc non fit per commutationem votorum essentialium, i a quibus consistit ratio generica Reli-Sionis, sed aliorum votorum, vel obli-
stationum proprii linitus, in quibus
consistit ratio sipecifica illius, ipsum 1' caeteris institutis discernens, & ab istis dicitur de translato, quod per Prosessionem absoluatur, dum in secundo Ordine profitetur . Unde sequitur, quod sicut Professus in secundo Ordine dici non poterat utriusque instituti Monachus, eo quia per legitimam Proselsonem in siecundo, fuit a iugo Monasticae disciplinae prioris Instituti specifice simpli absolutus, ita & postquam a secundo expellitur, manet Religiosus posterioris, non autem prioris ordinis, & ad secundum cogitur per emcndationem tentare regres- sim, non autem ad priorem, ac si irreo minim8 vovisset.
An Reuersus debeat iterum voveret te si redireti Saeculo a, UMMARIUM.
Moralia magis in individua spe Maria sunt, quam ex Iola νε
raria de obligatione pro stendi iu
ρῖς Vod teneatur tenouitiare , est a in potestate Religionis, ut inruit Bordamus si ) loquendo de iis, quiispensati a iugo Monasticae Regulae,pd dignitatem Ecclesiasticam sunt assumpti, ut probet, quales sunt eius mores extra ordinem acquisiti; diuturnitas enim temporis mutat mores iprout innuit Tem a sig), & moralia magis in indiuiduo spesianda sunt.
quam ex sola rerum conditione ita Baldaa in ea . cum aeeessem, de cos. Sed quoad nouam professionem emit tend m ab eo, qui Eiectus 1 sua Reli pione, ad eam reuertitur, duplex deh*c profertur a Giarica cis) opinio; prima
158쪽
prima inquit non teneri, ex quo' enim in secundo ordine per talem Proseces titia status Relisiosi consistat in sionem absoluitur, ut supra probatum itribus Votis essent alibus, a quibus est ab obligationibus specialibus prio- Eiectus non fuit absolutus, ut constat ris instituti, ergo ad idem reuersus post ex clictis superius, videtur dicendum, professionem in alia Religione, tene-
quod non teneatur in ea iterum profi- bitur de nouo per Prosessionem subh-teri. Sccunda ex oppolito contendit, ci iugo prioris instituti, ad quod re- prosessionem esse renouandam, quod uertitur. probat, nam Religiosus ad aliam se ioci Quod si sic reuertentem ad-co: a serens Religioncm tenetur in ea ite- stringimus ad reprofitendum, etian. adnim profiteri, non obstante, quod ea renouitiandum teneri dicimus, ita Religio eadem Vota essentialia habeat, Rodarietis loco eis. & probatur, cum iusciit prima ,& hoc propter distinctas omni Religione minime sit permisit eritates, quas habeat secunda Re- suin,ante annum probationis complessio, ergo videtur asserendum, quod tum, integrum, & continuatum, proin licet praedictus Eiectus non luerit a sessionem emittere iuxta Decretimia praedictis tribus Votis essentialibus ab- Coneit 3 Tridentani ao . Nec obstat, solutus, si vult redire ad suum pri- quod a Boνdano adducitur de renoui- metetium ordinem, debeat in eo ite- tiatione, quam tradit Superiorum ar-rum profiteri, propter praecepta suae bitrio ; nam ibi loquitur de regressu Beligionis, a quibus per Eieritionem, se- ad Religionem eius, qui fuit ad digni-cundum communem fuit sideratus ἔ tatem translatus,dato,quod . seisiem
quorum obligatio, niti per nouum dignitatem abdicaret,qui utique cess consensum minime reuiuiscere posse rit esse Religiosus illius ordinis, 1 quo
videtur. assumptus est, Si per consequens noua
yy Ad Quaestionem ergo cum di- tunc indigeat in reditu professioni,stinitione procedo, vel enim reuersus,' hinc renouitiationem non prohibet ad tempore Electionis professus est legi- comprobationem morum, ne sorte a time In alio Ordine, vel mansit in proposito Religionis redeat alienus,
natu Clericali, sub Episcopi iurisdi- illam vero non consulit, nisi depositus Oione usque ad regressum, vel si in redierit, sed de hoc infra, ubi agemus, alio Ordine fuit admissus, ibi tamen an qui fuit depositus, vel sic spouic
non cli professus. Primo modo reuer- cessit Dignitati, ad reditum teneatur. tens tenetur in priori ordine reprofi- tot Quod, si reuersus, in alio proteri,ac si in eo minime vovisset; Ratio stlsus non est Ordine, tunc in regressu, est, quia Prosessio non est praecise ad nec ad renouitiationem, nec ad nouam contrahendam obligationem VOtO- proselsionem cogitur; non ad renouibrum essentialium Religionis in se 1 - tiandum. cum ad experimentum mo flatae,alias de uno ad alium ordinem rum suppleat spes euidens emenda- transiens,non deberet in secundo pro- tionis; nec ad reprofitendum; Ratio
fiteri, eo quia Vota essentialia Religio- est, quia a iugo proprij instituti nun-nis in se emissa in priori ordine, illum quam iiiit absolutus, sed eius obliga- comitantur in secundo, quod tame tio ad tempus, quo ille extra Religio est nouum apud omnes Doctores, Sc nem mansit, fuit quoad aliqua suspen-
contra Praxim x inuersalem instituto- ia; Et ideo hanc partem tenet Sanche nim; sed fit etiam ad contrahendam cum Rodemeo atλSceandem tenentur obligationem aliorum Votorum, & sequi omnes Doctores, quos εμεβ. 6. Obligationum, quae sunt coniunctae με
cum statu illius Instituti, quod in par -----------ticulari complectitur. Sed Proselsus lxi, '' is. δε MI
159쪽
I. 33. πεν. retulimus, dicentes Eie- incompossibilitatem aliquorum prae-ctum a professione priori non absolui, ceptorum cum statu Eiecti, ideoque quare ex dictis negatur, in Expulso per regressum absque nouo consensu, cessare obligationem proprii instituti, ea quae erant sopita, potuerunt reui- ut contendebat secunda opinio , sed uiscere . tantum suit suspensa ad tempus ob
An Expulsus gaudeat Privilegiis ordinis.
SUMMARIUM. sui Domicilij puniri, non vero a Iudisce Laico, neque Praelato Regulari, rea Ordinia priailoria in duplici dis nisi in his, quae supra diximus de prae feren - . dicatione , illi interdicta , cum in Ios Φemto primietis Cananis, cato. reliquis non tam a iurisdictione ροδ 'oliatur expulsar. jaica, quam a Praelato Regulari sit
Exyujus, μι dιιinq-u, urbεν a. io Probatur secundum, translati Ordι nar/a yuπινε. ad dignitatem Ecclesiasticam, no Ios In redeunt ε ad ordino , rodeaal amplius saudent priuilegijs suae Reli' riuilema. gionis, sed in ipsis luipenduntur. PNinle ιa Gydinia vorma mea unde, si redeant sub obedientia Prae r asia, a uam personalia. latorum Regularium, in illis reuiuius, non sentis snst/, nee tan . cunt priuilegia Praelatis annuentibus, aest emotamentia. eigo a sortiori cessari debent huius-Eνι- voce ρκsua, aut amua modi priuilegia in Electo, antecedens sn negoti a Reii μιν, stri s , probatur ex Textis laq). Rati est sHlsatiane Conuentus priuatur. quia priuilegia Religiosis, concess Supra recessimi Doli autor dicuntur realia, hoc est ipsius Reli translato ad J4 uare benη- gionis,& spectantia ad statum Religi
νι επι . sum, qui coalescit ex unione eorum s
quibus componitur Religiosa com-ro in Esipondeo , quod ordinis Pri- munitas,&consequuntur personam L . uilegia in duplici disterentia, nisi init. limites concessionis. Com
uantum ad praesens spectat, consi- firmatur, quia sicut in illis suspenduin
erantur; alia enim respiciunt bin tur onera Religionis, ita & priuilegia num spi rituale Animae, puta, indul- aequium enim et , ut qui non sentitscntiae, alia respiciunt Personam, Pu- onux subiectionis, nequ8 gaude xta, priuilesium Canonis, ius in Ele- emolumentis, quae propter Onus con 'stioni sus , filiatio Conuentus &c. seruntur arg. Ree. 1 f. εκ ό. Quaproptςri. ι Sit ergo Conclusio, dempto vocem activam, neque pinuam iustiuilegio Canonis, caeteris spoliatur negotiis Religionis, aut Conventuum x pullus. Primum probatur, quia ex habe- dispolitione Decreti Expulsus incede-rε d bet in habitu Clericali, & iurisdi, : a
Gioni Episcopi subdi, donec redeat, apas. .e . s.
160쪽
habere possunt; neque aliquod Regi
Vero absolute negat Antisi vis a Sancto Spre3ta cum Petiae arto loco eis., ergo
a sortiori priuari debebunt omnibus ali js Privilegiis, quibus spoliantur tran
slati. Non enim rationi, ac aequitati consonum est, quod translati ad Dignitatem Ecclesiallicam non gaudeant, etsi per eos honoretur ordo, eo quia non sub uno cum caeteris Reli giolis habitant testo, nec Praelatorum Regularium directioni subi jciuntur, iapraefata Privilegia comitentur cos,qui ne caeteros inficiant, prothciuntur exintra Claustra.
An Expulsus possit esse Apostata per dimissionem habitus Clericalis.
Ios Eiectus nequit diei Apostara , d m
que Regularem, si sis in Sacrsis est v re Apactata. ros D Espondeo, quod haec dubita- tio ortum habet ex cap. 'perieωl a ; No Clerici, vel Mouaebi. quo sub paena Excommunicationis interdicitur habitus religiosi dimissio. Dubitatur, inquam, an Expulsus, qui ex Decreto Pontificis in habitu Clericali incedere cogitur, incidat in praefatam Excommunicationem, si illum dimittat. io6 Assirmativam partem tenentP qualitus, Donata/ 9 myanta sag 'quam probant, quia habitus Clericalis substituitur a Pontisce in Expulso pro habitu Regulari, quo per sententiam eiectionis iuste spoliatur, ergo eadem obligatione tenetur extra Claustra degens ad gestandum habitum Clericalem , quam intra Claustra ad incedendum in habitu Regulari, ted temere dimittens habitum Regularem, se es