Concilium Tridentinum, sub Paulo 3. Iulio 3. et Pio 4. Pont. Max. celebratum. Accessere Pij 4. & 5. Bullae quaedam decreta explicantes, & Sacrae Scripturae loci in margine. Nunc cum nouo Indice librorum prohibitorum, ac demum S.D.N. Clementis papae 8

발행: 1600년

분량: 597페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

71쪽

s E X T A δ' iupemre η post, aut, si pxccauerit, τertam mse biresipiscentiam promittere debeat. nam nisi ex ., tapetiali reuelatione sciri non potest, quoa Deus

hic saluus erit: quod quidem aliunde haberi non potest, nisi ab eo, qui potens est eum, qui stat , statuere , ut perseueranterstet, ct eum, qui cadit , restituerer nemo sebi terti aliquid absolvii lacertitudine pollireatur e tametsi in Dei auxilio firmissimam spem collocare , breponere omissis nes debent. Deus enim, nisi ipsi illius gratis , defuerint, sicut upit opus bonum, ita perficiet, ut sperans velle, O perficere. Veruntamen, qui . se existimant stare, videant, necadant, O cum timore, ac tremore , salutem suam operentur in laboribus , in vigili's, in eleemosinis, in orationia, bus, ct Oblationibus, in ieiunise, o castitate formidare enim debent, uentes quod in spem gloris,cer nondum in gloria renati sunt, de ν gna, qμst cum carne , cum mundo, cum: Diabolo e

72쪽

De lapsis, o eorum reparatione .

cap. XLII. InfCa. Vi ero ab accepta iustificationis gratis

23. &-peccatum exciderunt , rursus iusificari poterunt,cu,excitante Deo per 'nitentis Pacrus - mentum, merito Christi amisiam gratiam recuperare procurauerint: hic enim iustificationis ni dus est lapsi reparatio, quam sccundum 'obt naui fragium deperditae gratiae tabulam, sancti Patres apte nucuparunt. Etenim fro lys qui ρost Baptismum in peccata labuntur, Christus lesius Sacra Ioa. Eo. mentum instituit Poeninentiae, cum dixit : Acci-Μat. Hi pate Spiritum sanctum ς φιorum remiseritis Peccata,remittuntur eis; quorum retinue ritis,m-- tenta sunt .i Vnde doceridum est Christiani homianis poenitentiam postiuam multo alia se a Metptismali, eaque continerimn Modo cessationem aiPal so, peccatis, o eorum detestationem,aut cor contria iv m,er immitiatum, verum etiam eorundem sacramentalem cos sonem saltem in utito, ct suo Q ni tempore secrendam , ct sacerdotalem g olutio inem; itimque Satisfactionem permunia , elee- .mobuas , Orationes, ct alia pia spiritualis νθα exercitia ; non quidem pro poena aeterna, quae uel Sacramentρ , uel Sacramenti Moio qna cum culpa a remitti m d

vera

it i

73쪽

rtuitauim

ii a tussilit

s,E X T A Lumittitur,sed pro poena temporali; quae,visacrae litterae docent , noxi tota semper , ut in Baptismo sit , dimittitur illis , 'rii gratiae Dei , quam acceperunt , ingrati Spiritum Sauctum contristau runt, ct templum Dei violare non sunt veriti De qua poenitentia scriptum est: t emor esto Lunde excideris: age poenitentiam, O prima opera fac. Et iterum: Quaesecundum tristitia est,paenitentiam in salutem nubilem operatur. Et rursus: Poenitentiam agite, oe facite fructus dignos poenitentia. Quolibet mortali peccato. amitti gratiam, sed non fidem. Cap. XV.ADuersius etiam hominum quorundam ων Ins Ca lida ingenia, qui per dulces fermones, O be- λ 7. nedictiones seducunt corda innocetium, asserendu' ' est,non modo infidelitate, per quam oe ipsa fides dimittitur, sed ritam quocunque alio mortali ρe cato , quamuis non amittatur fides, acceptam iu- fificationis gratia amitti, diuinae legis doctrinam defen dendo, quae a regno Dei non solum infideles , i ῖ excludit, sed σ fideles quoque fornicarios, adu iteros , molles , masculorum concubitores , fures, avaros , ebriosos, maledicos, rapaces, caeterin eomnes , qui letalia committunt peccata, a quiseuschum diuinae gratiae adiumento abstinere possunt

, pro quibus a Christigratia separan tur. .

De '

74쪽

rum operum, deque ipsius meriti ratione. cap. XVI.

HAc igitur ratione iunicatis hominibus,

siue accestiam gratiam perpetuo conseruauerint,sive amissam recuserauerint, proponenda v. Cor. sunt Apostoli verbae Abunda te in omni opere hono, scientes quod labor vester no est inanis in D ς' ' mino.non enim iniustus en Deus, vi obliviscatuν operis νe Iiri, dilectionis, quam onencillis in He ro nomine ipsius. At, Volite amittere confidentiam Inc Ca, vestra,quae magna babet remunerationia. Atq; ideo bene operantibus usque in finem , oe in Deo sperantibus proponeda est vita sterna, O taqua, gratiasilijs Dei per christum Iesum misericorae ter promissa ; o tanquam merces, ex ipseus Der promissione bonis imorum operibus, meritis

deliter reddenda. e est enim ista corona iustiti quam postsuum eertamen, est cursum repositam

.ram. sibi esse aiebat Apostolus, a iusto iudice sibi re denda,non sollam autem sibi, sed o omuibus.qui

IOL is. diligunt aduentum eius. cum enim ille ipse chria 3 Cor, stus Iesus tanqua capulis membra, O tanquam vitis in palmites, in ipsos iunificatos iugiter vim tutem influat,qas virtus bona eorum opera sen per a nucedit, o comitatur , σ subsequitur et sine qua nullo pacto Deo grata, ct meritoria esse

posesinibit ipsis iustificatis amplius deesse crede-

75쪽

dum est, quo minus plene illis quidem operibus, in Deo suntfacta, diuinae legi pro huius vitae isnatu satisfecise, vitam aeternam suo etia tem pore, hi tamen in Iraria decesserint,cosequendam, hii vere promeruisse censeantur, cum chyistus, Sal-, . Πε nator noster,dicat: si qhis biberit ex ava, quam Io o. . tali ego dabo ei, M sitiet in aeternu, sed et in eo fonsu, aqus salientis in vitam eterna ta neque pyopria se nostra iustitia,tanquam ex nobis propria fatui-

au tur,neque ignoratur,aut repudiatur tusitit a Dei,

lui qus enim iustitia nostra dicitur,quia per ea nobis tui anhrrente iustificamur, illa eadem Dei eII, quia a Deo nobis infunditur per Christi meritum. 2 Dd que vero illud omittendum est, quod licet bonis qω operibus in sacris literis usque adeo tribuatur νt Matth. rd etiam qui uni ex minimis suis potum aqugstigi- m de dederit, promittat Christus eum non ese sua is , mercede cariturum postolus testetur , id ι. Cor. M, quod in proenti est momentaneum, leue tribu-uia lationis nos ire,supra modum in sublimitate steriis num gloris pondus operari in nobis: absit tamen, i.Cor.1. ut Christianus homo in seipso vel considat , vel his glorietur, ct nonin Domino, cuius tanta est erga ι omnes homines bonitas, ut eortim velit semeri-νὴρ ta,qus sunt ipsius dona. Et quia in multis sen- Iac. a.dimus omnes, unusquisque sicut misericordiam , bonitalcm, ita seueritatem, o iudicium alite ρι oculos habere debct; η que se ii sum aliquis, fita . consciusfuerit,iudicaraequoniam

76쪽

nis hominum vita non humano iudicio exami-x.Co. . nanda, ct iudicanda eri , sed Dei, qui illuminabit abscondita tenebrarum, ct manifenabit con-Mat. 16 silia cordium. tunc laus erit unicuique a Deo, qui, viscriptum eis, reddet unicuiquesecundumi opera sua. Post hanc catholicam de iustificatione doctrι- nam, quam nisi quisque fideliter, firmiterque receperit, iustificari non poterit; placuit sanctae Syn do hos canones subiungere, ut omnes sciant, non solum quid tenere, O sequi,sed etiam quid vitare,ct fugere dcbeant. ε .

Iup.c. I. s I quis dixerit, hominem suis operibus, quae t c., 'per b*ma's naturς , vel per legis doctrinami,. fiant, absque diuina per Iesum Chritium gratia posse iustificari coram Deo: anathema st.

SI quis dixerit , ad hoc solum diuina gratiam per christum Iesum dari, ut facilius homo iusto uiuere ae vitam aeternam promereri possit, quasi per liberum arbitrium sine gratia utrumque, sed aegre tamen, o dio culter possi:anathema set.

Canon III.

sup cs. SI quis dixerit, sine praeueniente Spirituae Rum s. sancti inspiration atque eiusadiutorio hominem

credere

riiil

77쪽

cladere, 'efare, diligere, aut poenitere posse secutoportet, ut ei iussi cationis gratia conferatur: anathema sit. 'canon IIII SI quis dixerit, liberum hominis arbitrium a Deo motum,ct excitatum,nibiI cooperari assentiendo Deo excitanti, atque vocanti,quo ad obtinendam iustificationis gratia se disponat,acers paret,neque posse dissentiresi velit sed veluti inanime quodam nihil omnino agere,mereque pa nese habereranathema sit.

canon V.

SI quis liberum hominis arbitrium post Adspeccatum amissum,oe extinctum esse dixerit,aut . rem esse de Mo titulo, immo titulum sene re fidimentum denique a Satana inuectum in Eccle- isam: anathema sit.

ta S I quis dixerit non esse in potestate hominis, pultas suas malas facere, sed mala opera ita ut bona, Deum operari,non permis e solum,sed etiam proprie, vi per se,adeo vi sit proprium eius opus, , non minus proditio Iuo, quam vocatio Pauli: anathema sit. canon U II. xsI quis dixerit, opera omnia, que ante iuni- Ioan. scationem fiunt, quacunque ratione facta sint, vere esse peccata, Ne odium Dei mereri, aut, quanto νebementius quis nititur se disponere ad

78쪽

-I . s. Iustificato: o sius gratia constituto, esse ad obseruandum impossibiliaranathema siti

SI quis dixerit, nihil ρυγρmm se in Euangelio prore fidem,ceteraebe indifferrentia, neque prscepta, neque prohibita , sed libera; aut decem pucepta nihil pertinere ad christianos: athenti sto

s I quis hominem iustificatum,ct quatumlibet per ictum dixerit non teneri ad obstruatiam mandatorum Dei, o Ecclesiae, sed antum ad credendum quasi vero Euangelium sit nuda, oe αὐ soluta prram Isio vitae aeternae, si e conditione O hruationis mandatorum anathema sit.

up c . SI quis dixeri:, rustificatum vel sine speciali auxilio Dei in aecepta rustriis perbeuerare posse, vel cum eo non posse: gnathema sit. canon XXIII sup. ea. 'S I quis hominem semet iustificatum dixerit amplius peccare non posse .nequegratiam amittere,atque ideo eum, qui labitur, Θ peccat, num- quam vera sese iustificatum,aut contra,posse in tota vita peccata omnia , ιιiam arenalia , vitare,

nisi

79쪽

ulo signa esse iustificationisadeptae, v autem

- SI quis in quolibet Mno opere iustumsaltem venialiter peccare dixerit aut, quod isto fWbi

tui lius est, mortaliter, atque ideo poenas stρrnas meo ireri tantumque ob id non damnari,' qui . Dcus ea ἡ, . Opera no imputet ad damnatione . Miat'ι st .c non XX VI. . .

., spectare aeternam retribution a Dest pix e us. H.b., imisericordiam,'Iesu Christi m ritum, si belle , agendo, ct diu na mali lata in finem perseueraucrit: anath ma cansn XXVII. S I Oi, dixerit,nullum e e mortale peccatum vp. ex nisi indelitatis,aut nullo alio,quantumuisgram . Cr enormi , praeterinam infidelitatis peccato , se - , . med acceptam gratiam 4mitti: gnatoc . .i canon XX Q

80쪽

ponesorum traditione cathecumet ni ab Ecclesia petui,cu petunt fidem, vitam ater pyssitantem,quqmynelye, ct caritatefides praestare no potest. vGe ct statim verbum Chrse M.tx- 9 stigudiunt.Λi vis ad vitam i redi,feruq maudata. itaque,veram,oe Cissianam iustitiam acci- prchus, eam ceu primam stolam pro illa; , quam Rom. s. dam sua inobedlantia sbi, nobis perdidit, per Christum Iesum illis donatam, candidam, O Sup.ses. immaculatam iubentur natim renetrico eruare, si pςς eam perferant ante tribunal Domini nostri I

Fbu pii.s Chuni , . babegni vitam aeternam. momodo intestigatur. impium per fidem, gratis iustificari. cap. UMI.

vφm 3 vero Apostolus dicis, iustificari bom

nem perfide gratis, ea verba in eo sensu. init iligenda sunt, que perpetuus Ecclesis Cath - licie consensus tenuit, is expressit, viscilicet perfide ideo iunificari dicamur,q uia fides est humaa; ne salu tis inuiuinundamentu, O radix omnis iuHςh stificationis, sine qua impossibile est placere Deo, erad filiorum eius consortium peruenire: gratis statim iustificari ideo dicam r, quia nihil eorum, usiustificationem praecedunt,siuesi solae ope R0m io ra, ipsam iustificationis gratiam promeretur: se enim gratia est,iamnon ex operibus: alioquin, ut idem Apostolus inqui gratia iam non est gratia.

SEARCH

MENU NAVIGATION