장음표시 사용
101쪽
peris & adversis aequabilitas; denique
ore & vultu sic cunctis gratiam exhibebat, ut omnes ad sui observantiam ac . venerationem simul alliceret.
Prior Generalis electus ut sedium patrum suorum dignus haberetur , de novellum hoc germen nuper inchoatae devotionis, & Monasticae in V indensem institutionis a Deo sibi creditum, inter crebras hujus mundi & humani generis inimici procellas & tempestates in omni charitate, pace & religione diligenter foveret, fructuique sanctae conversationis in Ecclesia erga omnes ferendo accommodum perduceret, Lute- . tiam Parisiorum venit, ut antiquum, inquit Autor Chronici mind. Religionis habitum es Ordinis disciplinam a Canonicis
Regularibus Sanct.e Genominae se Sancti VLctoris perfectius edoceretur, ac in suos fratrumque siuorum mores transferret. Quae res adeo illi feliciter cessit, ut brevi tempore omnis Monasterii in minde-sem antehac exercita regularis observantia licet magna & fervens extitisset, usque ad haec tamen primi regiminis sui tempora modica valde & nonnisi Verae reformationis initia, & scintillae
102쪽
Propterea Ioannes de Huesden ce- L. lebris admodum nominis ac famae effectus, ac Martino Quinto Summo Pontifici, Petro de Halliaco Cardinali Cameracensi, multisque aliis Principibus ac Magnatibus viris notus probatusque, Congregationem suam Mndesemensem per univcrsam Flandriam , Alamanniam & Hollandiam, faventibus uti tro omnibus, late propagavit. Neque verb idem minus quam suorum, Congregationum etiam Devotorum curam
gessit, utpote qui in iis tuendis ac pro-ς. movendis Gerardo Magno & Florentio successerat. Is igitur talsi ac tanti inter suos merito nominis primis conversionis suae annis libellum, sive,ut appellat, Regulam devotissimorum exercitiorum secundum quae a Gerardo Magno & Florentio fuerat institutus, Teutonica lin. gua composuit; qui libellus ex hoc tempore tum in Monasteriis Canonicorum Regularium Windesemensium, tum ' in Congregationibus Devotorum
maxime fuit in usu. Illum propterςλnonnullis viris Religio-
103쪽
gicis extare ait Sanderus, huncque integrum ex Teutonico in Latinum vertit; & refert Buschius in sine Chroniacorum de origine modernae devotionis. Hujus libelli titulus sic habet: Dissola de Vita es Imitatione Domini nostrissu Chrissi, se aliis devotis exercitiis , secundum
exercere, incipitque, Aut persveraverit; & in sine haec subduntur : Iuxta hunc modum fatres Devotarum Congregationum se flent exerceres & Autor Chronici vind..in vita hujus Joannis de Huesden cap. I I. cujus titulus est, de devotis exercitiis funis Ioannis de Humden , in initio Religionis, or antequam ad ordines sacros promotus esset: Pro compendios , inquit, Vita se Pasionis Chri Do mini forma menti suae facilius imprimenda , cunc Ia sua quotidiana formavit exercitia ,
in libello, tui persυeraυerit 3 quem libellum nobis bis es fviribus suis pro devotis
exercitiis acquirendis plurimum recommendans , ea nobis persuasit assumenda. Venit itaque apud nos in U- optimum , ut tam tres quam conversi Clerici se Larici ejus que hodie exemplum imitantes , in dii Zὰ exercitiis
104쪽
exercitiis sedulo se exerceant , non parvum devotionis fructum, o divinae dulcedinis saporem exinde con sequentes. Et in vitis illustrium in Mndessem virorum multos refert, qui hoc exercitio ad mortem usique usi sunt. Iam diximus libellum hunc a Trithemio episeolam de modo prosciendi in Religione appellari. Age ergo, jam qua dam ex hac epistola excerpamus , Acum tribus primis de Imitatione Christi libris, de quarto postea dicturi, coma paremus , ut quivis videat quam sit illud verisimile, quod praediximus, horum librorum autorem doctrinam suam omnem & sententias ex praeceptis epistolae nujus Ioannis de Huesden, quibus diu innutritus & exercitatus fuerat,
Excerpta ex epistila sannis de Hue en
Superioris in Vindesem Generalis de modo pro ciendi in Religione ,seu libella de Vita , Imitatione Christ. I Nirio epistolae suae Ioannes de Hue den fratres , sive in Monasteriis, sive
105쪽
e VINDICIAE in Congregationibus Devotorum commorantes , ad perseverantiam cohorta
tur his verbis. I ui perseveraverit usque in 'isem, hic salvus erit. Dilecte stater,
habeas praescripta verba ante cordis tui ocu
los , ct persevera o que in s em in sancta Cruce paenitentiae, id est, in vita Religiosa se Monastica sic enim appellabant D
Et ecce Autor librorum de Imit tione Christi l. 3. c. 16. n. 4. iisdem se& alios verbis ad perseverantiam in viata Religiosa quam professi fuerant, cohortatur. Domine sese suscepi, insecepi de manu tua Crucem : portabo, es pq 1l' ωπιν que ad mortem sicut imposuisti mi Dὶ : υere vita boni Monachi Crux est, sed Dux Paradisi Eia, tres, propter sesem δε pimus hanc Crucem, propter Iesum perseve
Deinde monet Ioannes de Huesden discipulum suum, ut facilius perseveret in vita Religiosa, intueatur exempla Sanctorum Patrum, convertat se ad Apostolos & Martyres, ad Confessores, Virgines, & ad reliquos omnes Sanctos. Eorum in re, inquit, multiplices
106쪽
Κ Ε M p E N s E s. 6 c,' pergraves labores , se quam perfecia Deo obtulerunt amicos se cognatos omnes O pos tones, temporalia bona, se mundi
Et Autor librorum de Imitatione Christi l. 1. c. 17. cum suos ad perseverantiam cohortatus esset his verbis: Non es arvum in Mona feriis, vel in Congregatione habitare , se inibi usique ad mortem deliter observare r beatin qui ibidem bene vixit, O feliciter consummavit; statim capite sequenti : Intuere, inquit, Sanctorum Patrum vivida exempla. O quam multis se graυes tribulationes pasei sunt solio, Martyres, Confessores, Virgines, O reliqui omnes t omnibus divitiis, dignitatibus, honorum, amicis es c natas renunciabant.
Ait ibidem Ioan . de Hucsden hosce Sanctos datos esse in exemplum, monetque diligenter discipulum suum vitet exemplum Religiosorum tepidorum, qui professonis, inquit, vinculo se obligaverunt ad infelicem mundum compore quidem non possunt redire, corde tamen istac revertuntur.
Similiter Autor lib. de Imit. Chri ibidem. Dat ni, inquit, Sancti Patres
107쪽
cs VINDICIAE in exemptum omnibus Religiosis , se plinprovocare nos debent ad bene proficiendum , quam tepidorum numerin ad relaxandum. Religi in tepidus habet tribulationem super tribulationem, se ex omni parte patitur amgustiam, quia interiori consolatione careto exteriorem qMaerere prohibetur. Pagina 3. hortatur discipulum suum ut salubriter perseveret; summum ejus
studium sit in Vita Domini nostri Jesu Christi exerceri. Vita Domini nostrisse se Chri , inquit, qua nos praeces it, fons es
omnium virtutum, qua mediante ad omnes virtutes citius pervenitur, sine qua ad veras virtutes se ad sevum amorem pervenire non valemus. Et Autor librum suum de
Imitatione Christi voluit inscribi, quem statim ab his verbis orditur ; est sequi-
tur me , non ambulat in tenebris : haec sunt verba Christi, quibus admonemur, quatenus vitam eius se mores imitemur, si velimus veraciter illuminari, O ab omni cora
ris caecitate liberari : summum igitur δε-
dium nostrum fit in Vita Iesu Chriss medi
Addit: Et quia exercitium se cognitio rariunt amorem ; idcirco necesse est ut prius in ea exerceatur , ct qui sa negligit, qua
108쪽
vis haberet se sciret omnem Bibliam, o Scripturam, or legem unquam positam, aut conseriptam, id minime se siceret. Et Autor lib. de Imitat. Chr. qui autem, inquit , vult pone or sapide Chri merba
iureLigere, oportet ut totam vitam suam ista deat conformare. Si scires totam Bibliam exterius, se omnium Philasiphorum dicta,
quid totum tibi prodeset' Eadem pagina promittit, si intento
in ea sese exerceat, sic futurum ut cito& sufficienter doctus evadat. Si ad breve tempus, inquit ,perseveraveris in hoc exemcitio sncti imae Vita or Pasitonis Domini η ri Iese. Gristi , issa praecepta se mulso majora quam tibi scribi poterunt, quiete orciso adjicientur. Et Autor de Imit. Chr. l. I. C. ultimo. Religiosus qui se intente orde te in ctissima Vita es Passione D mini exercet, omnia utilia se necessaria sibi abundanter ibi inveniet; nec opus est ut emtra Iesam aliquid meliin quaerat. Osisses
Cnuci x- in cor nostrum veniret, quam cito
es se licienter docti essemus Addit: ciuid dulcius, o dilecte frater, quid securius, quid simplici columbae salu-oramine, hoc est in delitescere, o r
109쪽
7o VINDICIAE quiescere. Et A utor lib. de Imit. Chr l. 2. c. I. requiesce in P ione Chrisi, O in sacris vulneribus ejus libenter habita : si
enim ad vulnera ejus devote confugies, m gnam conflationem senties. Monet tamen pagina I8. dum mente& cogitatione caelestia tractabit, futurum ut turba cogitationum carnalium importune animo occurrat. Verum, inquit, cum ita te exercere conaberis, multa
forsan mala desideria, o diversae cogitationes tibi occurrent, o grave o laboriosum tibi υidebitur in principio, sed immo non de si s : clama in caelum pro adjutorio , quare, pete, pulsa. Et Autor lib. de Imit. Chr. qui in his 1ese exercens, haec in
se experiebatur, vide quo ardore consilium magistri sui secutus, clamet in caelum, quaerat, petat, pulset. O quid, inquit l. 3. c. 48. intus patior, dum mente caelesta tracti s se mox carnalium turba cogitationum occurrit oranti. Deus meus, ne
elongaveris a me, neque declines in ira a servo tuo. Fulgura corusiationem, se disi pa en s emitte sigittas tu ri, o conturbentur omnes immitis recollige sensus meos.
Pagina ao. Confidera, inquit, ubi sunt qui Domini o Principes terrae extiterunt s
110쪽
ΚEM p ENSES. IIubi est omnis deleontio eorum. Et Autor l. de Imit. Chr. l. I. c. 3. Dic mihi, inquit, ubi sent modo omnes illi Domini, quos bene noui, dum adhuc viverent, o studiis florerent in vita sua ' aliquid videbantur,s modo de istas lucetur. O quam cito tran- , sit gloria mundis Pagina 2I . Ad externa officia nustatenus, ter dilecte, as ires, nec aliquam praelaturum assectes. Et Autor lib. de Imit. Chr.eodem i. I. c. 9. multo tutius est re in subjectione, quam in praelatura. Pagina 21. Libenter, cum potest ri iussis. Et Autor l. de Imitatione Christi lib. 3. c. J3. Pete secretum tibi ; ama solus
Pagina 23. Nihil penitus agus sine consilio ; or plus semper expertis, quam tibii , credaι. Et Autor lib. de Imit. eodem l . I. c. q. Cum sapiente in conscientioso consilium habe, se quaere potius a meliori instrui, quam tuas adinventiones sequi. Pagina Σ1. sumilis corde sis, or an
ratu, or nimis multum non teneas de teipso. Et Autor lib. de Imit. eodem lib. C. 2. idem praeceptum & eandem phr sm Teutonicam nihil tenere de seipso habet, cum ait: Haec es altis ima or ui,