장음표시 사용
111쪽
7α V INDICIAElis ima lectio, sui ipsius mera cognitio, se sectis, de seipse nihil tenere. Addit Ioannes de Huesden : Multo enim aliter sepe est quam nos putamus de
Mobis; sed camparum tangunt adversitates, tunc nos se alii quales sumus , experimur. Et Autor lib. de Imit. C. I6. ' anta uirtutis quirique fuerit meliin patet occasione adversitatis : occasiones namque homi
nem fugium non faciunt, sed qualis fit
ostendunt. Pagina 26. Ama nestri, se ab aliis comtemni opta. Et Autor lib. de Iinit. eodem i. c. 2. Ama nestri, se pro nihilo re
Pagina VI. Mud ultimum noli negligere, quia cum cognoveris quantum in notitia defectuum tuorum profeceris, tantum in Dei cognitione pro cies. Et Autor lib. de Imit. eodem lib. c. 3. Dant o aliquis ma
gis Abi simpli catui fuerit, tanto plura es
astisma sine labore intelliget. Ultima pagina libellum suum Ioannes de Hues den his verbis & admonitionibus concludit. Θιamvis autem, im quit , tibi, dilecte ter, regulam ad fincta quidem exercitia citius perveniendi si Dari, noveris. ωπι re quod omnibus homi-
112쪽
ΚEM PENSES. 73nibi non aequaliter sa conveniunt, quia
dona Sancti Spiritus secundum suam qualituum hominibus concessa multiformia sunt runt autem sic, alteri vero aliter. Et ecce Autor librorum de Imitat. Chr. lib. 3. c. 47. smiliter inducit magistrum sieerudientem discipulum situm : Aliis o-quor communia , aliis secialia , aliquibin
insignis es Auris dulciter appareo, quibusdam vero in multo iuncine revelo miseriar una vox librorum ,sed non omnes aeque informat, quia intus sum doctor veritatis, frutator cordium, iuribuens singulis sicut dignum judicavero. Pergit Voossius : Deus noser, inquit, cum magnuου sit , se potens, diversis modis mult sibi serviri r unus enim in Chrsi mulneribus requiescit, quod es securius , alter in Messabilibus se mirabilibus operibus ejusjubilat, se exultat. Proba autem, frater chris me, an haec internae instrationi tuae conveniunt. Et similiter idem admonet Amtor lib. de Imitat. Chr. l. I. C. I9. Non possunt, inquit, omnes habere unum exemcitium , sed aliud si, aliud istis magis δε-
servit. Et lib. 2. c. I . Si nescis speculari altas caelesta, requiesce in Pasitone Chrsi, oin sacris vulneribus ejus libenter habita.
113쪽
74 VINDICII Hine es, inquit idem V oossius, quod .
oportet hominem renue cum David clamare, se ad quid vocetur considerare, dicen- do : Audiam quid loquatur in me Domin-Dem. Et Autor lib. de Imitat. secutus hanc regulam, ex qua in primo dc secundo libro suo pene omnia mutuatus est, tertium instituit de locutione interna , incipientem ab hac Davidis voce: udiam quid loquatur in me Dominus
Si quis tam n, inquit Ioan. de Hues- .den, in his defecerit, hoc Spiritus Sanctus . perfectius te docebit, quam aliquis id te posset edocere. Et Autor lib. de Imitat. saepe idem repetit , imprimisque l. s.c. 4 7. ubi inducit magistrum silc alloquentem discipulum suum : Ego flumqui doceo hominem scientiam, se clariorem
intelligentiam parvulis tribuo, quam ab homine positi edoceri. Et infra : Ego sum qui
humilem in puncto elevo mentem, ut plures aeternae veritatis capiat rationes , qμam si
quis decem annis studui et in scolis. Denique idem Ioannes de Huesden, finita hac sua de modo proficiendi ita Religione Regula additamenti loco haec
duo discipulo suo diligenter praecipit.
114쪽
I EMPENfE . TyPrimum est. Praeter haec , inquit, princepta, stater carissime, a me tibi hactenus tradita, interdiu semper memineris, ex Divinis es Ecclesiasticis officiis aliquid, aut
Hymnum videlicet, aut Antiphonam, aut orationem animo revolvere, quoniam haee omnia cor hominis mirabiliter utaminant, vanoque or noxias cogitationes pe multum interturbantes sensim amovent es e
lesiunt. Atqui hoc exercitium Autori Ibbrorum de Imitatione Christi familiare admodum fuisse evidenter patet; passim enim ex Ecclesiasticis Oificiis in suum
Opus multa transfert: nam ut ex pluribus pauca quaedam proferam, sic l. q. C. H. n. 2. Antiphonam quae ad Magia,ficat in Oificio Sacratissimi Corporis Christi praecinitur, integram habet. O am suavis es, Domine , Spiritus tuus, qui ut dulcedinem tuam in dos demonstrare , pane suavissimo de caelo descendente illas reficere dignaris I Sic eodem lib. I3. habet hunc Versum ex officio Sabbati
Sancti. O mira circa nos pietatis tuae di se of Sic porro l. 3. c. H. n. 6. hanc Orationem habet: Tua me, Domine, gratia semper praeveniat se sequatur, ac bonis operia
injusterpraestet esse intextum. PerIesum
115쪽
VINDICIAE Christum Filium tuum amen. Qua oratione utitur Ecclesia in Dominica 16. post Pentecosten.
Alterum, quod diligenter discipulo
suo praecipiebat Ioannes de Hueaen, sic habet. Prandio, inquit , facto, cum tibi vacaverit , alia assumes exercitia tibi itimorem incutientia. Meditare de omnibus Dei beneficiis , de extremo judicio, de momte , de poenis inferni, de P 'ione Domini , de peccatis, de regno caelorum. Atqui Au- tor lib. de Imitatione Christi idem omnino etiam praecipit. Nam lib. I. c. 2o. 'uaere, inquit, aptum tempus vacandi tibi, se de beneficiis Dei frequenter cogita ;tales perlege materias , quae compunctionem praesunt. Tum in sequentibus capitibus agit de morte, de judicio extremo, de paenis inferni, de Passone Domini, de peccatis , se de regno caelorum. Quibus omnibus tam fuse lateque a nobis explicatis ,facta scilicet neces ate, ut verbis Augustini dicam, copiosius dicendi res tam claras, velut eis nonsectantibus, intuendas , sed quadammodo tangem das palpantibus o conniventibus osseramus. Si adhuc adversariorum aliquis libro
rum de Imitatione Christi Autorem dis
116쪽
ΚEMPENS L . 77cipulum unum aliquem Ioan. de Hues den Canonicorum Regularium Vind semensium Superioris Generalis extitisese, M ab ejus epistola doctrinam suam omnem & sententias mutuatum esse neget , dabit veniam si ipsum ego in eorum habeam numero, quos loco cit to describit Augustinus; 'ui nempe ire conabiles motus suos etiam post rationem plene redditam quanta homini ab homine debetur sive nimia caeritate, qua Nec apedita cernuntur, sive ob natis ima pervicacia, qua se ea quae cernuntur non feruntur tanquam 'sam rationem veritatemque defen-
Neque enim jam inficiari potest horum alterum ab altero opus suum ex maxima parte mutuatum esse: non enim aliud nos opinari tanta in utroque prae ceptorum, doctrinae ac sententiarum similitudo ac consensio patitur. Neque etiam potest contendere non
autorem librorum de Imitatione Chr. a Ioanne de Huesiden, sed contra potius Ioannem de Haesden ab autore Iibrorum de Imitatione Christi Epistolae suae de modo proficiendi in Religiono
117쪽
Primo quidem, quoniam nemini prorassis e primis Devotis, & tempore quo Epistolam hanc suam scripsit Ioannes de Huesden, id est anno circiter 13 o lubet de Imitatione Christi cognitus fuit, quod sic facile demonstratur: nam apud I homam Kempensem in vita Gerardi Magni primi Devotarum Congregationum cum Florentio autoris, ipse Gerardus longum admodum librorum pio- tum sibi familiarium catalogum texit, S nusquam librorum de Imitatione Christi meminit. Similiter Thomas in vita Florentii & aliorum primorum Devotorum , refert qui libri essent ipsis in usu, & ipse Florentius in Epistolis suis, quae passim apud Buschium leguntur, multos libros pios enumerat, & nullibi librorum de Imitat. Christi mentionem facit. Denique Bu litus , qui tot annos in Vindesem una cum Ioanne de Hues den, cui imprimis carus erat, vixit,& hortatu ejus de origine modernae devotionis, o de miris in Vinissem ista bibis, duos libros edidit, in quibus tam copiose vitam ipsius Ioannis de Hues den cies. cripsit. Qui porro Regulam hanc ejus qua de agimus, ex Tcutonico in Latinum
118쪽
Vertit, refert quidem quinam libri initio conversionis suae, quo tempore Regulam hanc suam scripsit, illi familiares
fuerint, sed nusquam tunc librorum de Imitatione Christi meminit: quod certe nunquam tacuisset, si ex his libris Regulam suam mutuatus esset Ioannes de Huesiden. Unde hoci nisi quia nondum extabant; nam nonnisi viginti circiter post: hanc Regulam annis editi sunt. 2'. Quoniam Regula haec Ioannis de Hucsden de modo proficiendi in Religione, in Congregationibus Devotorum, M in Monasteriis Vindesemensibus erat, uti jam supra diximus, maxime in iisa. Unde autor Chron. Vindes in fine hujus Regulae ait : Iuxta hunc modum Fratres Devotarum Congregationum es Fratres in Vinissem se solent exercere. Autor autem librorum de Imitatione Christi in singulis suis libris vixisse se & commoratum fuisse in his Demotorum Congregationibus & Monasteriis apertissime testatur,
Cum ait l. r. c. 18. n. 6. Utinam in te non
dormiretprofectus virtutum, qui multa δε pius vidi i exempla Devotorum. Et l. 3.
c. J2. n. q. In veritate confiteor, Domine,
qMod non decet me inter Devotos tuos com
119쪽
so V INDICIAE morari. Et l. . c. I . rauando necordor, is, quit, Devotorum aliquorum, tunc saepius
in me se confundor es erubesco. Unde certa res est ipsum ex Reguli Ioannis de Huesden, in quo diu dc multum, dum in his Congregationibus & Monasteriis
Commoraretur, Versatus S exercitatus
fuerat, trium primorum librorum suorum doctrinam omnem & praecepta desumpsiisse. 3'. Denique , quoniam non solum praecepta Regulae Joannis de Hues donin suum opus autor librorum de Imitatione Christi derivat, sed, quod rem plane conficit, facta etiam ejus M alio-
ru m quorumdam Devotorum tum in Vin desem, tum in monte Sanctae Agnetis Ioanni de Huesiden coaevorum imitanda, in lib. 4. sibi passim proponit, Meorum exemplo pietatem suam acuit Maccendit, quod capite sequenti demo
120쪽
uartum de Imitatione Chrsi librum ex ejusdem Ioannis de me en se aliorum Devotorum exemplis se dictis sumptum esse. TANTA erat nominis Ioannis de
Huesiden, Sc aliorum Devotorum, sive in Monasteriis, sive in Congregationibus commorantium fama , tanta virtutis eorum Opinio, ut quemadmodum libellus Ioannis de Huesden vitae religiose instituendae Regula habebatur, ita ipsius M aliorum primorum D
votorum vita, morum, & pietatis exemplar perfectum existimaretur : In ea enim, ut ait Buschius , per plures annos horum quae scrEra testis oculatus, vera virtus, vera vitae sanctitαν elucebat.
Hinc Autor . operis de Imitatione Christi quemadmodum tres primos suos libros ex Ioannis de Huesden epistola de modo proficiendi in Religione mutuatus est, ita & 4. de Sacramento Altaris ac sacra Communione scripturus, non aliud sibi & aliis exemplar perfe-