Trias fortium David. 1. Robertus de Arbrissello, fundator Fontebraledensis. 2. S. Bernardus, apis Gallica, Claraeuallensium pater. ...

181쪽

Neminem unquam qui apiculam laudare voluit

Verba defeςerunt.

Isocrates in I una laudatione.

182쪽

DISSERTATIONIS

tionem melius ac cera.

- - . .

IV. sera illius interdicti ratio. V. Nosνaceriae mestu istatio absque labe.

V I. Dissertationis distribuit tripertisa,de S. Semnaris Ap mustica, iusique cera di mella. VII. S. Semardus Apis mystica triplici titulo ae primum quia Cisistianω. VIII. bos ales , atque adeo etiam S. Bera

183쪽

i Dissertationis sit a Capita.

U. ui nominatim Patres, dicti e es. XVI. Obsignaια explicatio prim partis propositi, w itiali Apis disticae, Sabernardo tributi. XVII. Fructus Apis abera prusti parte expres

sis,cera, di mel.

XVIII. c ra aliquando,obilitatis symbolum. IX. Itemque bonorum corporis. X. Necnon ingens es νηῆ. XXI. Cerae omnes praedictae in S. Bemardo, ac priamum nobilitas generis. X II Item corporis dotes XXIII. Ae etiam ingenium Mindoles. XXIV. Nulla ex ceris prae ia , frumia suis S.

Bernardi, quare bis dimittendae. XXV. Nobilitas alienum bonum. XXVI. Dem opes. XXVII. Ae etiam bonasorpori .

XXVIII. Omnia bona proposita, cera quae fuit. XXIX. iam fluxa nobilitas generi . XXX. Opes fluxissimae. XXXI. Dotes corporis, cera quae fluit. XXXII. Ingenium a genim pona fluxa. XXXIII. Euatenus laudanda in S. Bernardo

cerae praedictre.

XXXIV. S. Bernardi nobilitas ob patris virtutem laudanda. XXXV. Sed maxime ob matias sanctitatem. XXXVI. Species S. Bernardi laudanda,quia eam

flauit. XXXVII.

184쪽

Dissertationis summa Capita. 7

XXXVII. Ingem iusdem laus ab usu debito. XXXVIII. Prior probanda S. Bernardi era, libri eius.

iionem.

X L. suam pura bae S. Ternardi ceran librorum

mitia ex argumento.

XII. Item ex modo forma cribendi X LII. Vtrumaue illud qui itiqrum a S. Temnardi libru remotum. XIIII. certamina doctrinae a S Ternardo apeargumentos.

animali.

uosa

L VIII. consideratio certaminum S. Fernam di , nexa cum consideratione librorum. XI IX. Eruditio bibrorum S. Semardi mirabilior

x desectu subsidiorum ad eam parandam. L. Pleraauesicripti, S. Nemarisseupposita. LI. Scriptores docti ex S. Fernardi instituto. II. S. Sernardi mycticae, cera altera , celia coenobiorum structa' directa prudenti e. LIII. Apum rudentia. LI U. em praecellititio in S. Semaris ei is a

di peritia. Y 3 LV.

185쪽

iro Dissertationis summa Capita.

V. claraeualia S Ternardi cel primariae, eximia

decora.

VI. Insignes Antistites ὸ caenobio Clarae mactensii. UUII. Fugenim III quantin Pontifex. VIII. Euan, item medem Lausanensis. LIX. modostedus a Perona Praese designatin, vir sanct imus. LX. caelites clarauallensis. XI. Antistites ex aliis S Bίrnardi coenobi .M gnates in iisdem. XII. Ordines varii. D. Pervarae inHuuto. VIII. Templarii, initio quales. XIV. Fuliensium s Farreri Autor elegiorum

meritu impar. LXV. moniales ex D. Bernardi instituto. XII. u. Bernardi recti. , in tot a se structu Lueu prudentissima.

X VIII. et orationu suadentu. XI X. Insignis persuadendi vis in sancta Bem nardo adolescente. X X. Euanta in eodem iam grandi natu.

LXXI. Fraesertim inter concionandum.

LX XII. Ei in urgendo ad betam sacrum. V XIII. me oration sancti Sernardi in iungendis abalienatis , proditam in schisemate Petri

Leonis.

LXXIV.

186쪽

D1gertationis summa Capita s X XIV. D in eo ersione Gulielmi aeacia AVXA V. Ire M in aliis permultis diffidentiam

sed rationguri

L X XVI. motum pro uiusmodi melle. X XIII. m. aliarum sancti Bemardi , Apis

Usticae, virtutes.

X XVIII. Theologica fere dimissa.

X XIX. Item inter morales Prudentia. X X X. Quintia adumbratio in te. verita in sancto Bernardo. LX X XI. Iu=itia in Deum partus, deuotio. LX X XII. a M. tiones deuotionis. LXXXIII. vera deuotis. LXXXIV. iacestens in ea sanaus Bernam

rium.

ram.

LX X X VIII. Et denique circa Euebaristiam. LXXxIX Fortitudo sancti Bemardi. LXI. Mirabilio in tam tenui rovaletudine.

LXII. u. Bernardipersessones mandiri non imEiusdem aduersia obticutiones, infractum eam. LXLIII.

187쪽

imi Dissertationis summa Capita

LXL HL Temperantis sancti Ferna circa e bum es potum. LXLIV. sius m integerrima castitas.

LXLV. Item Fumma humilitas. LXLVI. mirabilior in tanto omnium applause. LXLVII. Fuga bonorum perra Bernariam.

188쪽

PROPOSITUM.

Ereuis in motitilibus ea vis, o initium dulcoris habet fructus eius. Eccles 1 1.

Rcuisse olim Deum mel ab aliari suo, . . .

terdicti porro illius rationes complures alis idoneas, v lj Patres appenderunt,praeter tiricanari .apud Plutarchum cassignatur prorsus insulse a Lib. . ac ridicule Comminisci uriamque Plutarchus,idcis sympos s.co Iudaeos melle in sacris abstinere tutas,cauod Iudaeoru Deus, ipse sit Bacchus, ad Bacchi ver,sacra mel non admouebatur , quod admistum mel vina corrumpat. Apage insanam de impiam veri Dei transsermationem in spurcum numen Commiseratione prosecto digna est, Gentilium seriptorum Hebraica sacra attingentium temeritas,quam in Tacito Tertullianus sugillauit, nec Cap. raro in Plinio,&. Plutarcho in quem incurrimus, notata p*lag runt alij Idonea causae, mellis ex diuino interdicto ab Hebraeorum sacris remoti, ex sacris Doctoribus sunt cap. 111. impctendae. Petrus Blessensis , diiunum hoc praeceptum Ep. roo. de melle a sacris removcndo , aliquando ad fugam mel . litorum verborum-c, alibi ad rectionem prorsus mel eone a leam superioribus declinandam &nonnulla asperitati m. iustae admistione dilucndam. referri censuit.Palssim alij IEp.ra. Mea incilis a sacris remoti ne insinuatu putant,voluptatis I9. IM . odium ei qui se diuino cultui addixerit , esse necessa .rium Ita enim Philo, e Hieronimus , Cyrillus Ale a. Xandrinus , Petrus Damiani bri falso creditus Chir 'sostomus inter disputandum de scis Baptillae, cuius . Set Z verba 64.

189쪽

n78 Trias Fortium David,

H0 verba placet adducere fiet nunquam in sacrificiis ςV oblathim legimus Miretur aliqui si dicat: Quare cum

oleum cum limila, cum aries cum Agnus,cum sanguis pecudium , cum caetera Osseruntur , in sacrificio Dei, mel tantum non offertur. Denique quod dicit: E quod u-que ossertur ale conditum offeratur ιn Iatrifcio eu sermo vel νst sale condιtin Mel penitus non offertur,& quodcunque contigent , inquit himmundum erit. Mel sane voluptatis indicium, . suauitatis. Semper enim voluptas mortificat , semper enim voluptas Deo non placer.

do, sicut S lasciuic me videtur quidem hinc inde confectum esse e floribus , sed si respicias, inter ipsos

flores,dc cadauera, & putredine habentur a caetera.

istiusmodi. Ergo mel non solum de floribus, sed de de

quocumque voluptuoso est. Videtur quidem suaue elle, sed si discrimen rcspicias,mortiferum est.Ja t. de vi Rationem aliam a Philone alibi prolatamia cur Deus ctima os mel arceii , sacris iuberet, nimirum quia mel ab apest ς' linitur,quae est animal impurum,quippe enascens et

bablegati ab altari mellis causam inde repetit,quod mel non sit aliquid api proprium, sed cx alieno sublegatur,

qualem oblationem non probat altissimus, honorari lens de propria offerentis substantia. Ceram eodem diuino iure ab Haebreorum sacris sub IN J motam Mocet illis ad Giudcntium verbis . Hieron, mus. In Domini sacrificiis,mel non offerunt; cerae E 11 . UC Contempta,quae melli hospitiium est, oleum accenditur in templo Dei, quod de amaritudinc exprimitu colluarum. Rursus alibi, c tractans mansionem quadragesimam. Me non offertur in sacrificii Dci, de cera quae dulcia contu et,non lucet in tabernaculo, sed

oleum

190쪽

oleum purissimum quod de olivae profertur amaritudine. JOptime in hanc rem philosophari licci,ceca Clementis Alexandrini doctrina, inua laudato Platone Lilai.

tradit,voluptaten cereos homines faccre id git molic strom.

ac flexi lcs , quod Poeta voluptarium describens dixit, Flaccus cum HviIium 'c2ι, notans sequacitatem nimiam qua --πμι peccator in omnes se fumas fingi simit per fluxum dcio itum habitum animi , cerae mollitudine adumbratum Philippi Abbatis in eam rem disputatio pulchra ih dς citra luculenta. Duid sibi vult inquit quod nequa ' ' ς'

quam in tabernaculum Aaron cereos intromittit,d eos

diuina sanctio, inter sua luminaria non admittit , sed oleum de oliuis puri stimum, coram Domino, Aaron ponit,descius tantum lucernas mundissimo candelabro,superponitu Incera fragilis quidem fluxus, siue fluxa fiagilitas designatur quae illis qui perfecte lucent in Ecclesia, nullatenus assignatur, quos a fiagili mollitie synceros,diuina gratia vult haberi,des fluxu carnalium affectuum puritatis gelicidio coerceri. Quapropter Apostolus cos quos instruit prohibens fermentari, in arimis sinceritatis diligenter admonetipulari, dans intelligi, quia nihil aliud sunt arima syncera, quam munda con- Uersatio sine cera. putemur ait non in fermento veteri sed in agimis snceritatu Non vult Apostolus nos in modum Cerae esse fragiles siue facilcS,ad flectendum, non solutos,vel solubiles ad fluedum ,recolens sorte,quod,&Pocta Imberbem Iuuencm cereum reprehendit dc Pro Pheta peccatores tanquam ceram perire fluidamdcprchendit. Imberbis Iuvenis Lait pocta tandem custode re-mroto, Cerem in vitiumsem.Et Dauidsicut 'cera, inquit

a fici Ums sic pereant peccatores facie Dei. Et iterum*nt cero quae fluit, auferentur Ideo Apostolus , obseruare sin- qtiit nos oportet ea quae audiuimm ne forte peremamus Hortam ignem , qui dia iuxta Poctam , cerci ad vitia defletactutur;&iuxta Prophetam sicut cera quae fluit auterun- turi