장음표시 사용
191쪽
turri horum inquam Ignea suo Deus tabernaculo non admittit , sed eos in illo ambulare vel iubet minaciter vel permittit,ut quoniam illo igne que in terram mitistere dc ardere voluit accendi noluerunt, eo nequiter succendantur, de quo per Isaiam L fmbulate inquit' in lumine ignis vestri. 4n flammis quas succendistis. Reprobato autem illo igne,quem sibi miseri succenderunt, aestu cuiuscere dc fragiles in vitia defluxerunt, illum ignem Deus voluit sibi dari,illum in suo tabernaculo dccandelabro collocari, cui praebet oleum de oliuis tam indeficiens nutrimentum, ut debita: claritatis non mitrineat detrimentum. J Sic improbato cerae usu in sacris
diuinocdicto,excurrit idem autor e contrario in caulas
cur indictus esset usus olci , concludens post multa in candem sententiam. Recte ergo meligitur oleum dc cera reprobatur,ut in domo Dei misericordia siue ch ritas indeficiens accendatur , Ignis vero imprudentis concupiscentia nullo pacto in ea dominetur,sed friget cat,e scinerescat,ut nec etia in ea nominetur. Nihil hoc in loco inuenio de Apum operibus approbari,sed ceram e Candelabro, mel autem ab altari reprobari. JHas rationes submoti sacris Hebrieorum diuino decreto mellis, de cerae mellis hospiti, quod tantorum ingeniorum partus sint, inconsultum fuerit conuellere. Difficultatem tamen circa eas facit;quod si rationes illae idoneae essent, aeque a Christianis sacris melac ceram: ilia aee, arcerent, cum mellitae adulatorum blanditiae, Mollior iusto prorsusque mellea praefectura,denique volup tatum felle adulcedo,& in vitium sequacitas ac flexibilitas , non minu imo multo magis Cluistianum dedeceant quam ΙUdaeum Et tamen mellis accerae, ni in
Christianis sacris usurpatum,neminem latet me mellis in Baptismo praegustatione, autorem habemus Tertullianum aEt alios proferunt ameli usis Durantus e Vicecomes id quotquot Baptismi Christiani antiquos
192쪽
II S. Ternardus Apis Gallica i
ritus describunt. Synodus quidem Trullana , e mellis piae l. oblationem ad altare prohibuit, nimirum tanquam sa e 4ς
crifici materiam mam aeque lac quicquid non est ό
Christiani sacris ictimateria inferri vetuit,imitata ter titae id tiu CCanonem Apostolicum , in cuius explanatione 4 . Theodorus Balsamon quae aliterquam ad consecratio des operenem S sacrificij materiam offeruntur,permissa inferri dei, Pr. altaribus testatur,dummodb abesset indecora quaepiam ' ratio, qualis in mellis, quaruvi frugum oblatione non , ',' cernitur.Cerae verbissus,hodieque in Christianis sacris d. ac ritibus omnibus perpetuus est,ut non sit necesse Pa tit .c. 8.trum testimonia quae Stephanus Durantus addensat, g Natali hunc transferre, in re clariore quam sit ipsa lux cereo tincti rum, quibus ut est apud S. Paulinum. elicis. Clara coronantur densis altaria lychnis
Lumina ceratis adolentur odora pavris ιNocte Dieque micant.
Malim itaque,diuinum interdictum quo moli cera I V. a sacris Iudaeorum arcebantur, ad legis antiquae amari Vera si lic mi asperitatem dulcedinis expertem referres, ut Piste incri, crodito Chrysostomo insinuatum video. Ex contrari ' autem causa, inter Christianos ritus usurpantur,cli
cera,quod uigum nunc suave sit nobis impositum, Iu bethisidicia super meli favum dulcia, subeamus. Itaque inter 8. Christianas antiquas oblationes , siue κυποφορμα ap e Serm. probante Gangrens synodo b receptas, mel numeria et I detum constat cerae vcrd oblationem, D. Augustinus tςMp-
diserte commendat. Mellitissimus item scriptor S .Ephre celebrans sane Jos quadraginta martyres Cappadoces, cum venisset ad offerumentum heroine illius bonorum inemoria dignae , quae dulcissimum clitonem postquam emasset animam, communi coeterorum plaUstro intulit, non habuit luculentiorem comparationem ad oblationis illius gratiam, suauitatem apud celites exprimendam,quam ceraea mellis L En inquith tu
193쪽
modo cistinxit ut dicitur in alvearis fistulas, ad mel conseruandum,Apis istas apiciatim ma En quantam scrip turarum materiam flo um instar coltcgit in undique melle circumdedit. Idcirco vespae stimulo malitiae, non perturbarunt atque inlccerunt fidei dulcedinem, neque rursus locum inuenerunt, ubi spiritualis pulchritudinem mcllis, revelent, ac comedant. Idcoque pia mater , tanquam prudens Regina , sectum ad ramum Vitae proferre cupiens, ipsum ceroma cum Melliticio integrum scrvans, orationum alimentis munita, opus, non fictum superis exhibuit in mysticam illam cc En .ura donum remittens, quod suauitate ac dulcedine gustus Ctiam laeti ricat Angelos. Ita de ceromate & mellificio Optimae mulieris, S. Ephrem, qua sicut laetificatos aci, disti Angelos, ita pudore pernis mi abire coacuim Q ' μ' Satanam turpi fuga declinantc spcctaculum quod fur
mari γr.in re non poterat , venultissime dixit S. Basilius , d hanc , Amazonem estus e celebrans Quod praestat etiam re- orat de gorius Nystenus eiisdς Haec ego contemplatus, abiecto timore interdictJ, quod in lege gratiae suauissima, dulcissima viguisse praemisi apem ad altare Dei cum cera sua ac melle in
statis V serreaeonsilium inmi. De Beati namque BERNA RUlque labri laudibus nonnulla decerpturus, plenum elogium, quod immensae seret operae, non recipio , existimavi, non incongrue, imo percommode,tanti viri decora ad apem cum cera sua ac melle esse reuocanda. Apem sane ex anticipatis omnium iudiciis,dicturus video B. Bernardum, qui pauim audit DOCTOR MELLIFLVVS. Quare sicuis siue mellifluus Xenopho,reriercnte Suida dictus est APIS ATTICA,ita&quidem multo verius, mellifluus Beria ardus denominandus videtur APIS GALLICA,eique illud si racidae merito accommodandum, Breuι scin volat δbm est pis es initium dulcoris habet fracti cius Vbiin ipse Bernardus apis specia reprae
194쪽
repraesentandus occurrit,i fructiis huius apis duplex. dulcoris initium habens, Graece α μην, id cst principatum, Mut ita dicam verticem ac gradum primum suauitatis id dulcedinis. Qua ratione B Iacobus,hominem
in Christo renatum , vocat initium aliquod creatura Dei,
id est primum ac nobilistimum diuinorum Operum , t Gagneius ex Graecis scholiis recte exposuit. Et cera quiden quae primus est huius apis fructus,dulcoris initium habet rcccptive,ut sic dicam; siue subiective qui ac si mellis hospitium Me vero qui est alter apis πι-ctus , exquisitistimum illum dulcorem habet sorma.
Quare tripertitam instituam dissertationem, inha rens proposito ex Siracide deprompto: ac primum viai uerse apem mysticam,tum fructum eius duplicem, ceram scilicet dc mel,quanta licebit breuitate ac perspicuitate exhibebo. Dixerunt decipe eiusque fiuctibus, splendide ac diligenter,HiginuS,Maro Celsia S,Collauda ti a Columella a Dixerunt praeterea Arithoteles ilinius, Constantinus aliique animalium aut rei rusticae tractatores,ac non ita pridem Aldrotiandus a Et fuisse qui bonam aetatis partem in hac consideratione contriuerint, literarum monimenti est proditum. Nam Aristodemum Philosophum creditus Augustinus, annos plurimos in apum disquisitione collocasse tradit. An is est, quem Tullius Aristomachum nominat, . annos duos de sexaginta in id unum studium constimpsisse tu- statur alium quendam Philistum Thasum, idcirco Agrium agnominatum,quod apes in deserti sic totam vita coluisset,Plinius 8c Elianus commemorat,id quod etiam ab aliis de Aleno quodam Samnite proditum nouimus. Nos ex profanis nonnulla in apis mysticae celebrationem libabinau plura ex nostris argumento proposito congruentia proscrCmuS. Apem,mcllifluum Bernamum,monsitur licet destia
195쪽
s. s. h. Christianum,& qua Christianae perrectionis inter retia Δ, giosos prosesibrem mo choragum qua scriptorem msti a Christianae doctrinae Magistrum,de Patribus,id est Ma- triplici ii gistris doctrina & institutione liberos Chrusto generan-μω, cpri tibias,unum Totidem quippe modis mysticae apis de e nominationem extensam lego... Christiana quidem plebem Gregorius Theologua incorat. 3. LVCrnantissima veris descriptione sic assatur. Nuncti s sedulta apes solutis pennis,& relictis alvearibus,sapien tia documentum prie bent atque ad prata conuolant,rioresque diripiunt,ac partim cellulas claborantii an gulaF,in interse oppositas fistulas attexentes rectasque angularibus alternantes, non minus ad operis clegan tiam, quam ad securitatem sartim mel in horrea recondunt atque hospiti suo .dulcem tructiim,l inaratum proferunt, quemadmodum , utinam nos quoque, qui Christi Apiarium sumus,nc tale partim sapientiae , par tim induutriar,& laboris exemplum accepimus.Jwn Christianam plebem Chri iti apiarium. In Cundemiso fit ire sensun sic philosophatur S. Basilius a maturae lex est, Gordium Apibu innata, ut illac prius agmen praecedat , ab initio. Aluearibus nusquam discedant. Vos autem Dei populum,cum nunc primum ad martyris tanquam ad flores Coeiciles exeuntes, huc frequentes conuenire viderim , quo id duce seceritis exquiro. Quis ingentem hunc testem excitauit Quis Hyemalem hanc tristitiam, in vernam serenitatem commutauit, Vt popul USC Ciuitatis, dificiis,tanquam ex Apum alvearibus hilaris egressus , ad luburbanum decu praedarumque
Exprcssi tratrem Genus orat.de Baptismo. Tanto ante Origenes c tractans illud Esai uoism or
. o. comedet Chri isti Vocat apum principem;quotquote Hom. a. autem Christiani ab eo denominantur dapes sub illa in Esai. primaria ape nominat Versat ibi locum ex Prouerb. 6.
196쪽
IL S. Bernardus Apis Gallica. 18ue
iuxta Io. Vade ad apem opster, qui locus in vulgata edi d Hom, . tione desideratur,sed passim surpatur a Patribus, no Lly minatImque a Basilio, Ambrosio, e Chrysostomo Hie ronimo, aliisque passim. Quid igitur locus ille sibi ivelit,sic enodat Origenes. Quod dicitur, Vade ad Apem In sali istiusmodi est. Est quaedam ut ita dicam Apis super Apes Iri.
Et quomodo inter apes ex quidam cst qui nominaturu' c. I. Rex:sic princeps apum Dominus meus est Iesus Chri EZςci stus, ad quem mittit me Spiritus sanctus ut comedam mel bonum est enim, dc fauos citis,ut indulcentur fauces incae JS. Gaudentius a ad eansem mentem, S api prima a In renriae nomen Christo tribuendum , alia habet , nec non pons ad Clemens Alexandrinus.b Ac dissuseis admodum mi Paul Dia- nute Richardus a S. Laurentio in opere de Deipara
Sed concinnissime, mellitissime noster, his praetercae s Tatera.d i Apis habet mellis dulcedinem,habet etiam acri et t. lei punctionem Apis verδ est quae pascitur inter lilia. HomiLquae florigeram inhabitat patriam Angelorum. Vnde adeadu. ad Civitatem Nazareth quod interpretatur flos aduolauit, ut ad suaveolentem perpetua virginitatis florem aduenit;illi insedit, illi adhaesit. Huius Apis mel, &aculeum, non ignorat, qui misericordiam civi Iudi Cium cum Propheta decantat Attamen ad nos veniens solum mel attulit,ic non aculeum,id est misericordiam, & non iudicium, ita ut suadentibus quandoque disci-m quae eum suscipere noluit , praecipeu, responderit, filium hominis non ve ,ut iudicaret,sed ut saluaret mundum. Non habebat aculeum apis nostrari quodammodo deposuerat illum, quando tanta indigna patiens , misericordiam exhibebatri non Iudicium, sed nolite sperare in iniquit te,nolite peccare in spe.Habet enim Apis nostra,quandoque assumere aculeum suum, Macriter nimis infige- se illum in medullas hominum peccatorum. Quoniam Aa amar
197쪽
Patet non Iudicat quemquam, sed filio dedit omne ici-dicium. Nunc autem Paruulus noster buturum & mes comedit,quando bonum naturae huina nae, ditiina misericordis liciniuit in semetipso, ut ellet homo verus, peccatum non habens, Deus misericors,& iudicium non exhibens. J Manifeste Christum describit ea specie qua a peritioribus Rex aptam exprimitur, nimirum habes quidem in potcstate aculeum, scd tam oeconon Vtens:quo pacto pugnantes in speciem hinc Aristotelis, Plinij, Ambrosi j, inde Sc necae ac Cantipratani sentcntias de aculeo Regis apum conciliat Coluenerius Huius igitur Regis apum, nunc quidem xarniati,sed
praestituto tempore aculeum quo hostes seria eXertciri,conflant examen Christiani omnes qui eius nomine
societate gloriantur, ut a Christo pisce pisciculi iuxta L; ἡ ullianum, ita ab eodem apis nomen sortito apιcaia. bipiis Eaque ratione S. Augustinus,apes e prostrati leonis ca-b Selm auere exotia interpretatur Christianos coefori morio . de se ii tradito Christo domino latos . multiplicatos Atque ς p adeo , eo primtim ex capite mellit tuum Bernardum apem mysticam non iniuria quis dixerit. Sed habemus magis particularia..14 sectatores quoque consiliorum Euangelicorum R.leis, quos inter eminet S. Bernardus, apes pallim audire q., atque Video. Sic Ampo Abbas monachum cum ape com- adeo etiam ponebat,quod quemadmodum apis quocunque pergat, S.Rema circa mel operos negotiatur,ita ec Monachus quocun-- que pergat, dulcedinem sanctorum operum possit con-yh gerere Idipuam Russinus ex incerto sene retulitSed&d ibi d.l. . Camanu, tanquam veterem e admirabilem R. Antonyis .igr. se'tentiam resert monachum spiritalia mella condere e L. f. de cupientem, velut apeminadentissimam debere unam quamque virtutem ab aliis qui illam familiarius possicient deflorare,& in sui puctoris vase diligenrer recondere,nec quid min aliquis habeat discutere , sed hoc
198쪽
tantu quid vi mitis habeat contemplari, studioseque deia Cerpere Cuncta namque si ab uno volumiis mutuari, aut dii ficile,aut certe nunquam, idonea ad imitandum nobis exempla poterunt reperi. J Quare seu apes, mel ex uno flore non lcgunt, scd omnino ex variis; ita Religiosum prudentem, dulces bonorum exemplorum succos debere ex variis legere,concludebat. Ipsummet S. Antonium id studiose Destitasse,prodit Magnus Athanasius, s siue de vivis ut sic dicam siue de emortuis, fCap. 3. hoc est scriptura quapiam sacra comprehcnsis, sanc O-rum exempli sit sermo. Non dubito quin huc spectarit S. Chrysostomus a in luculenta monasticae vitae des amomit criptione,cum ad spirituale monachorum pabulum de 69 inuenit. Antonij enim sententiami studium ab Atha M-xxii. nasio celebratum cxprimere voluisse videtur, cum dixit. Non brutorum animalium decoctas sibi carnesve alantur assumunt; sed Dei verba , melle atque fauo Iucundiora,melioraque cibo etiam Ioannis,quo in deserto alebatur. Hoc mel non sylvestres e floribus apes colle-gcrunt,nc rorem concoctiam suis alvearibus, immiserunt, sed spiritus gratia constitvcns pro fauisi alvearibus atquestistulis in animis sanctorum, imposuit ut quicumque vult continue possit comedere. Apes igitur
imitantes sacrorum fauis librorum circumuolant, magnam inde voluptatem carpentes J Hoc studium ita
tribuo S. Antonio cum omnibus antiquis , ut tamen falcar foede impegisse eos qui superiore seculo Antonium a Florilegio quod emisit cognomento Melissam , cum Magno Antonio quem Melissam dictum autumant,
Analogiam religiosorum Z apum propositam,tametsi ex variis Patribus iam expressa , cx Aldelmi cum monialibus agentis oratione quia praeclara est,illustrare iuuat. b Praemiserat comparatione religiosi rumperso a. naium cum quibusvis gymnasticam agentibus. Tum laud. vii IAL 1 subdit c. I. 1.
199쪽
subdi . solertissimae apis industriam praedichis exem
plorum sermulis coaptari posse uberrima rerum experimenta liquido declarant, quae roscido tacessente crepusculo exorto limpidillimi solis iubare, densos extemia plo tripudiantium turmarum Xercitus per patentes campos gregatim diffundit modo melligeris calta rum frondibus, seu purpureis Maluarum floribus incubantes, multa nectaris stillicidia guttatim rostro decerpunt, dc velut lento caricae det tuto, quod regalibus mulis conficitur,auida viscerum receptacula certatim implere contendunt , modo flavescentes saliculas,
croceat genistarum cacumina circumuallantes sertilem praedam numerosis cruribus,t coxarum OneribUS aduehunt,quibus cerca castra conficiunt. Modo teretes hederarum corymbos,&leuim mos florentis tiliae sur- cito constipantes, multiformem fauorum machinam, angulosisvi opertis cellulis construunt.Cuius artis molimen e regius Poeta facundia metrica fretus,catalectico versu creditur ceciniue cum diceret Cerea gemmatusauescunt m - .Et hasta. Brachycatalccto , me colopso Cottacentque suis aurea vasa auis. Nam quemadmodum examinaria fenestrarum oramina , Mangusta alveari ve stibula,cateruatim per turmas egressae, amoena prata populantur,eodem modo vestrum ni fallor,memoriale menti cingenitura, per florulenta scripturarum arua late vagans,bibula curiositate decurrit. Nuc Diuina priscorum Prophetarum oracula certis adstipulationibus iamdudum saluatori aduentum vaticinantia enixius inuestigando: Nunc antiqVarum arcana lagum illo mirabiliter digesta,quem bis memphas care a laeuillunis phigarum amictionibuScrudeliter percussisse,& rubicundi tumentes oceani gurgit S ac Cciproca spumantis pelagi lustra Sacro; sancti tactu criminis ex colubro nuper, ansfigurati in simulachrum maia
ceriae altrinsecus sequcit casse,in post coeleste colloquiri
200쪽
cornutis vultibus incredulum iugasse vulgus , describunt , solicita intentione scrutandori nunc quadrifaria Euangelicae relationis dicta mysticis Catholicorum patrum commentariis exposita, Et ad medullam usque spiritualiter c nucleatari quadriformis ecclesiasticae traditionis formulis secundum historiam, Allegoriam, Tropologiam, Anagogen digesta solorte indagando: Nunc priscas historiographorum fabulas, Chronographorum scriem, qui fortuitas praeteritorum permutatione Stemporum tenaci memoriae textu tradiderunt rite rimando munc Grammaticorum Regulas, d Orthographorum disciplinas tonis temporibus trutinatas , pedibus poeticis compacta percola&commata, hoc est per Penthemimerim,& heptemtinerim direm p taSiImmo centenis metrorum encribus, sicque stratim discretas, sagaciter inquirendo. Tantum de varia personarum religiosarum negotiatione circa varia materias,instar apicularum,Aldelmus Nam quae praetcre adcapum religiosarum personarum mutua conuenientia subiicit ad alia capita pertinent.
Praeter propositam religiosarum personarum Mapum I X. analogiam,in eo sitam quod florigeris ut apes in saltibus Q MAE, omnia libant,ita religiosi ex aliena vita vel scriptis, sub legunt quicquid coelestis succiri lecti roris diuinitus inspersum cst,velut apes argumentosae. iuxta notionem Vocis illius a Fabio traditam 'a aliae insupcr quidem: i δ'
insime apum, resigiosorum consensiones notari pos sunt e quibus cum ex proprio ingeni millia Lervia cἡ rit Ascanius Martinengus, bios pauca e P tribu e Epist. annotasic contenti, progrediemur ulterius Sane Hieronimus e Rusticum informans vi in Monachum periectum C Uaderct apum ei exemplum proposuit, verbis illis. raptim fabricare alvearia,ad quas te mittunt Salomonis prouerbia. Monasteriorum ordinem ac regiam disciplinam, in paruis disce corporibus. J Aldes