장음표시 사용
401쪽
connectatio ardam,vita sic condemnata, vita nocte una commensa, mundus inuisibilis , artificij mundani pulchritudo ipsi incognita. Quod enim sol in mundo, hoc oculus in corpore. Propterea quoque Chri
Haec tanta caecitatis acerbitas, supra modum emolari aut ebuti Simeoncm Salum, ut est in eius Acti,.a Nam 'b Actor cum Omnes egentes ac mendicos curari serio vellet, si Vm minime tamen omnium patiebatur despici coecos L
' qui, M. ur a Gregorio Theologo discrepavle,qui Omnium maxime miserebatur leprosorum .Rcueratames
coiiscntituit Si oecon Salus, heologus. Nam hic inuoque omnium miserrimos censuit coeco , quibus annumerat proso γb exesos,vi leprae oculos, desinductam coecitatem. Cum enim dixisset, deficere leprosi,s . vocem,& manus,& pedes, ob omnium bu-iusmodi partium obhesionem subdit, atque quod malorum omnium acerbissinum est , eiussimum esse iudicantes,oculisque duntaxat gratiam habentes, quod . Ad eum ipsorum labem minime videant.' Elias e hoc malo myocum omnis acer&simum interpretatur, citatem, eatenus
tantum leprosis commodam, quod suum deterrimum statum non videant. Itaque consentiunt heologus ac Simeon;qui addebat prae tanta calamitatum mole patienter excepta, plerolque coccorum nitere perinde acubles Possumus quoque , coccitatis calamitatem agnoscere,ex eo quod subiicio. Miseri aliqui parentes . H rcferente S.CHysostomo cum non postent aliter ad Φλφ' misericordi flectere diuites quos eleemosintam rogabant nudos filios ac rigentes,d toto contremiscentes
corpore exhibebant palam. Ali prodibant mandentes calceos detritos, alij capiti acutos clauos infigebant,ali, per ipsum gelu nudo corpore volutabanturitam miserabile praebentes spectaculum, ut flecterent ad con
402쪽
miserationem. Sed quod maxime amplificat S. Chrysostomus,est quod aliqui filios suos coecarent. Dicam inquit quod longe horribilius est,quod nonnulli suos
caecare filios, aetatis florem agentes coacti sunt, ut in stupiditatem nostram inueherent. Si quidem cum sciatu visus fructes,4 nudi circummendicante S,Deque aetate,neque calamitate,inhumanos atq, in misericordes mouerent, tantis malis aliam addiderunt calamitatem&quidem maiorem: Et ut famem lenirent, leuius fore arbitrati sunt, hoc communi lumine di solaribus radiis omni humano gcneri concessis priuari,quana perpetuo cum fame pugnare. JNotandiim illud quoque , in hanc rem , isquam valde opportunum Mulctam grauium Criminosortim, aut Corum quos egregie mulctatos vellent , iam olim fuisse coccitatem,praxis antiqua demonstrat. Non allego coecitatem infamium Sodomitarum ad sores iusti. Quamvis enim in diuina ipsa scriptura' dicantur per i s...s Cusii coccitate , tamen fuit tantiim ογina, qua Ostia is sI . siue domus Lothi sitie suarum domorum , videre ne vis quibant,qui aliena perfringere tetitabant: tacterorum
visione non prohibebantur, ut ad illud caput Gencs sex pendit Deirio , estque S S. Ambrosij Chrysbsi omi malui dc Augustini sententia. Itaque adducendus potius coctus ille diuinatorum, quem a Deo coecitate pzrcus sum, stribit Ioan Sarisberiensis ι Item Elimas siue t αλ. p. Magus, quem Apostolus' percussit cincitate , insce ' 'nam sceleris, quo Proconsulem avocare a fide tentabat.Theopompum Poetam profanae tragoediar aliquide sacris libris admiscentem,suisse coecatum , sed poenitentem recuperas visum , Iosephus ' prodit Sen ' i. sus item Ethnicorum fuit, Stesichorum, quod Helcnae maledixisset,ab illa ut volcbant Dea, in Helenam,vel Selenam Simonis Magi denique recorporata, coecitate percusitim fuisse,donta recantans quae dixerat,relumi
403쪽
l I ira licitast spoliatio cadaueris Olimbim j febat pretiosa velle contegere mortuo ires, corvora, Vt est apud Hieronymum ad calcem ML d γδ i aulid hebaei, qui merit hoc explodit, ut etiam bux ς Ambi ossius. Nesia tamen pretiosa veste contege-Dantur.patcbant praedationi, Ginde contigille ut veste mortuorum,crebris foraminulis pertunderciatur ut essent raptoribus intitiles, notauit autor commentacta, rior in in obtura riScni adstriptoru blacrgo mortui spoliatio immane scelus cst ab avaritia protechiam, in tuam propterea Occasone tam tetri sectus concla- . Iamb. s. mant NAIi Tenus Chrysostomus ac Isidorus Pea Hos hi sola Hoc peccati m Itium cum aliquando aliis 33 i si modis sit punitur , ut est apud Grcgorium Furonen -
sum' in narratione de S Hesio Episcopo Lugdunens
N. in prato spirit. Aliquando tamen punitiam est eX-fLib. de oculationes vestasius est in colloquio trium ccccorum glor causas suae coecationis cxponenti uim , unus apud Dan-Co .c. nem Moschum in eodem opcre. Meniq, inter mor- ε' tales quia tanti est regnare itantinue est affectus ergar principatum , quantus erga ea quae maxime sunt cordi ' P 77 4 sollieitissimi seruantur cuiusmodi est virginis Custodiatu propterea passim in criptura adhibeatur titulus ille, regestia Sion. vel virgosi si 'fierusalem; idcircopei fidia in principem,&crimen perduellionis , coecatione tanquam poena grauissima, saep punitum legi-rmis. Sic enim Bernardus Ludovici Imperatoris nepos,
404쪽
III. Caesar de Sus, cui Videns. 393
roi liensis Cuniberto rebellis,pro summa poena oculis sunt priuati. Non esse habitam excoecationem supplicium atrox doloris in ea irroganda acerbitatem , tacile est demonstrarαNam Dionysium Siculum inductos in domum splendidam,& exquisite a sole collucentem extractos e caliginoso loco,excoecare solitum quos vellet seuere mulctatos, Theophilus Protospatarius in Ope , re de hominis fabrica 'obseruauit Sedri Manuclem
Comnenum, Veneto legato Henrico Dandulo insen aium. sum, lamina aurea candente oculis obiecta, illum cx- coecasses, proditur in Venetorum historia. Constantinum filium,irene Mater exoculauit, quod ipsi molestiam intuli sibi,&4cdactionem eius in ordinem esset
molitus. Ioannem item Lascarim Cognatum suum, Palaeologus Imperator, referente in historia Pachynaere, Excoccauit,admotione ignitorum Ob oculos, vi caduce praestinguerentur. Ex his artiriciosis exoculationibus, patet, non tam esse quaesitam irrogationem acerbi doloris,ad quod potius oculos effodissent, vel pertudissent, ut famina est Leoni III. proh scelus tu audirum
cum Romani cordibus suis exacti, excoecauerunt caput proprium ut loquitur Alculnus ,& tragice deplo
rat Theodulfus . Sigebertus res illius anni 709. attin gQni,cum superpondio atrocitatis horrendae; sic narrat ' 'R'cam tragoediam. Iconcm Papam, celebritatem Litaniae maioris agentem,Romani capiunt, linguam ei, oculosque evellunt. Cui voce, & visu reddito diuinitus,iterum oculosvi linguam eruunt oradicitus rivi de manu eorum erutus,ad Carolum fugit. J Oportuit, ut dira rabies iterato exprompta est,ita diuinitus ite; tam vocis ac visus restitutionem , quandoquidem incongressu cum Carolo oculis ac lingua valens, ab aliis resertur. En igitur cum immani cruciatu qui adhiberi rei praedictis potuisset effossos ac auultis oculos.
405쪽
Idem nactum est plerisque Martyribus apud Eusebium. Et potuisient quoque si excruciationem captassent l,calce aceto macerata oculos insercire, ut fecere Catholicis Donatistae, referente S. Augustino Apud Laonicum Chalcondylam, noxij coecati pro- , duntur,inlusione aceti seruentis in oculos. Sicque Βα- G2 gem Graecorum mandante Amurate, filium suum ex-I . coecasse testatur, cum is ad Sauetem Amuratis filium defecisset. An Savete qui ibidem iussu Patris Amu- rathis coecatus refertur,similiter coecatus sit, non
Non rar ram quaeristiant excoecati dolorem ex: ad iplaga excaecationem irrogante, quam grauissima mala consequentia visus ereptionem , etiamsi abiaque laesionae sensibili,grauem dolorem inserente patratam ob superexcellentis obiecti emphasim,qua potentilis & supra oculi captum reuerberata lux,aciem perstringit oculorum. Quod spectans Democritus A derites,cum lucis eum fastidium xpit, ut Laberius in Mimo quem inscripsit Rectorem, Agellio laudatus cecinit, Ch eam
adere vi postselendore aereo: ita radiis Sotis, aciem Φλι luminis. Sicut vehementior sonus,& odor valentior, sensteria
t' oblaedit,ut notat Aristoteles . Nec defuit qui lucis
. Iuperexcellentis essicacitarem, non ad visus duntaxat cladem,sed etiam ad vitae ipsius profligationem sat esse posse existimaret. Sic enim Abulensis, Gabriel Vasque acceperunt illud Dei ad Mosem , his vidui me homo, druiuet,ut sensus sit,claritatem in qua Deus appareret, si eum apparere contingeret tantam sere, ut dessensum videndi corrumperet ria vita ipsi exitium inferret.Sic igitur se exoculauit Democritus.N aliter
406쪽
III. Caser de Bus, cus Uidens. 39 s
aliter lucis usura interclusa est iis quos in poenam clu-cificatos referebam absque acerba oculorum diuexatione,quae potius declinabatur sed quae ad sum intim cruciatum atque supplicium satis esse videbatur, leni ereptione visivae facultatis. Ex quo aestimare Cet , quanta calamitas per coecitatem inseratur. Scio, Asclepiadem coecitatis malum extenuasse,ne XXXI rigantem aliquid sibi ex coecitate obtigisse incommodi;
quin potius id commodi accestisse, quo uno ellet puero comitatior Sed dc apud Tullium Epicurus Encomtum panxit caecitati tui ipse Tulliust suam syna et s. IV. bolam adiunxit, monstrans coecitatem nullas solidas Voluptates obstruere, quarum sedes est in anima, non in corpore ιδε viros referens insignes, quos cincitas
nullis publicis aut priuatis officiis prohibuerat , Ap
pium,C. Drusum,Cn.Aufidium,Diodorum Stoicum, Democritum,Homerum,Tiresiana.Quanquam quoad Homerum ,reclamat Ioannes Brodaeus, a nec absque a misssuffragatoribus Herodoto,Pausania, Tetet ges; Et Mar- φὶὶδ - ' tianus Capella idem videtur voluisses, Hominem vocans cacutientem Aliud est enim coecutire aliud caecum esse Plato coecatum ab Helena , dixit, ioco potius, quam ut ita sentiret, homo qui Helenam nesset,& quo Cius vires porrigerentur, non ignoraret Tertullianus Lib. ὁ, tamen qui L. in totum Homeruos oculas pro carcis di pallio e.1. xit, Homeri coecitati astipulatur. Itaque non mirum,
coecitatis encomiasten,coccisan numerasse Homerum.
Inter Dornatiij inopinabilia, non unum est simile en- comi una coecitatis,adit anctum laudationibus, stultitiae, pediculi, caluitiJ,vmbriae,podagrae, febris quartanae, ac similium mercium,quibus digni sint abundare,qui laudant homines male feriati , qui in absonis illis argumentis ingenium de tereres, ac tempus prodigere , in animum induxerint, otioso prorsus nec probando per sapientes consilio.
407쪽
Aliud est corcum solari,& Vt iuxta adagium ne cessitatem in vimitem vertat, adhortari conquisitis plerisque adamnosadcin malum illecebrosa has usu ira rationibus. Hoc priustitere cum laude viri sapientatissimi ac veteres 5 nuperi qVos inter . Hierony- .. si mus si lans Abigaumi Castriuium coruos , Ra - mundus Iordani solo nomine Hora,in opere de ocula,
Franciscus Petrarcha in utriusque sertunae reme- ωρ.3 diis , Erriciis Puteanus,& alij Proferunt hi cum quae dam alia a coecitare commoda, tum illud nominatim, ' An de in multa diffusum,quod paucis perstrinxit Salvianus ,
proti vocans lumen oculoru enectras mentium: los dicens esse naturales cuniculos per quos incor Omnes improbae cupiditatcs subeunt. Idem confirmant varij Patres qui illud Ieremiae v. scendit mors per fenestra nos s. tropologice accipiunt de morte anima per sensuum, sed praesertim oculorum senestras subeunte, ut videre Lib. de est apud S. Ambrosium ' atque Gregorium . Quo fissa seςMli eodem modo illud Ieremia Threno 3. Oculm mem V depraedatin est animiam ne tiniquod ad vitae cliacm ex ast siduo dc vehementi fictu pertinet, non pauci sensui morali insistentes , referunt ad xitium animae ex oculorum licentia , quia iuxta adagium a S. Berna do adductum , quod non videt oculus, cor non do
st Epist ι Vnus pro omnibus in hanc rem sat esse potest S. Bonifacius , qui Danielcm cntanae ciuitatis apudici ci R Occidentales Saxones Episcopum , quem edat, M'. .. Othlonus a sanctitate cdoctrina commendant, coe- cum factum consolans,hax pauca, sed clscacissima illi
.i, suggerit cincitatis contractae lenimenta. Nuper reuelante Presbytero qui a vestra praesentia ad Germaniam venit, corporalem orbitatem vobis contigisse Cognoui. Sed ut vos Domine melius scitis, qui, vel per quem dixit, quem Dem diligit,coννgit. Et PauluSAposto
408쪽
IlI. Cesar de Bus Caecus Uidens. 39
Apostolus, ctuando infirmor, tunc poιenssum. Et virtvi in infirmitate perscitur. Et Psalmographus Multa tributitio/es Insorum. Habes pater mi, sicut Antonius de
Dydimo fertur dixisse, oculos quibus potest Deu videri, angeli eius, & superna Ierusalem gloriosa gaudia speculari. Et propter hoc , de sapientia dc patientia tua confidens, credo quia hoc Deus ad periectionem virtutum, di ad augmentum meritorum tibi
dedisset vied magis spiritalibus ocul ea conspicias&desideres,quae praecipitet diligit Dominusci e cominus respicias vel concupiscas quae non amat, sed maledixit Dominus. Quid enim sunt isto criculoso
tempore corporale coctili , nisi s ut ita dicam maxima ex parte veraciter senestrae peccatorum, per quas aut peCCata,aut peccantes aspicimus Aut quod peius est, ad nos ipsos flagitia, considerantes, concupientes attrahimus 3JEx hac doctrina, Seuerinus Abbas monum discipulum coecultantem, visus perspicaciam expctentem,audire renuit; cum diceret, visum ei internum esse potiorem debere, se annos quadraginta
reliquit sollicitum magis animo videre quam corpore. ut habent sancti viri Aesta.
Nec Ethnicos latuit hoc a coecitate commodum. Seneca ' cnim inde coccum solatur,quod in eo fons cuia et binpiditatum prauarum,coecitatis beneficio sit obstruetus γης - θ' Praeclare quoque in hanc sententiam Fabius', agens
pio coeco parricidij incusato. Facinus est, s er eo
habere non credimus , nisi necessitatis innocontiam. Primae ut infirmitas ciccitatis, ut nolit. Fallitur, qui Dquis hanc calamitatem, non animorum putat esse, sed corporum. Totius hominis debilitas est, oculos per didisses Et si diligente actus intuearis humanos, mi nisteria luminum sunt Coeciis non irascitur,non odit. non concupiscit Et cum corpora nostra vigorem de luminibus accipiant,pereunt cum suis vitiai uisis,Et
409쪽
ad quid erumpant manus,cum proxima quaeque tamdiu quaerant, manus quae sua quoque ministeria nori
explicant 3 Audebit quicquam corpus illud, quod aes singulos sibi videtur decidere motus Cui quicqvictante se est,donec exploretur, abruptum est Facinus admittet,in quo nihil ipse facturus est,tacinus quod totum credat alij 3 c. Oculi sunt, oculi per quos paupertarem ferre non possumus,oculi tota nostra luxu-hia. Hi nos in omnia quotidie vitia praecipitant Lmirantur,adamant,concupiscunt. Facilius impleas animi
sarietatem. Quo , per fidem , diuitias iuueni, apud quem omnium rerum diuersitas perit circumdes licet hanc debilitatem,fulgore,diuitiis;cccco tamen tunc magis cuncta desunt,cum contingerunt nec inuenias dcbilitatem , cui magis cum paupertate conueniat. J L. o. e. Agnouit hoc in tot coccitatis malis bonum, restincti , ne cupiditatis cuiuscunque,Democritus,quem ultro
se elucificasse proditum est ut Laberianum verbum retineam synon quod malis bene esse ciuibus videre nollet, quae fuit Laberi,ad rem suam detorsio,ve Agellius pronunciauit: ne ut quietius ac tranquillius commentationcs animi sui in naturae rationibus contemplandis collocaret , si eas videndi illecebris coculorum impedimentis liberasset, quod ipsi Agellio visum in factum reipsa esse a Metrodoro , proditum est, non ob haec inquam se orbum voluit DemocrD- - tua: quod Tertullianus notauit,ut modum ponere concupiscentiae caeteroqui infreni posset. Ex quo item
fine,Tarpeiam mulierem Romanam , ne introenico
cupiscentiae succumberet, ulos sibi erui voluisse,nec nisi pane etaqua victitasse, fabulatur creditus Augusti Ser-.47 nus 'agens ad suos eremitas Fallor, ni idipsum multo persectius praestiterunt e Christiana schola coeci:quo rum aliqui, ut Aquilinus Clodotiari Comes , petiere coecari A likiam caeci, diuinitus redonati usu oculo
410쪽
III casar, de Bus carciu Uidens.
domarus vel Othmarus, qui a S. Vedast coecitate liberatus, post aliquantam beneficisvsuram , expertus quantum paci mentis litori animae incommodarent patentes oculorum senestraeivi denuo coecaretur, flagrantissime expetiit , estque consecutus.Id quod etiam simili euentu fecit pia coeca,cuius est in Actis S Brigidae t mentio. Haec d similia, de submotis per c ci t x Diritalcm quibusdam malis, ad solatium cleuamen quale Cunqtie eorum quibus haec calamitas obtigerit, dicta gnosco, vereri sapienter. Vt autem non sit visus priuatio,ingens calamitas,ja XXX v. ctet in v cntum verba, cui vacaverit sic ludere Mihi se
Certe persuadebit nunquam. Et adscribentur quantum arbitror,omnes sapientcS,cle tanto Dei munere solide nisi is pronunciantes. Estimare hoc licet,eX oculortam usu iactis./ω supra quam dici potcst, opportuno ac etiam necessa summo sario Scite de more Zeno Veronensis oculorum quo toti
Lenocinio mundus in flore est. J Hoc est dicere, iace est rct situ obsitusi marceret mundus, iam non mun- γ' dusata absque omni specie ac flores, nisi oculi cnocinarentur eius venustati elegantiae E plicatius id in fine.
ex prcsIero si dixero , subductis oculis , frustra sol, quem lychnum orbi constituit Deus iuxta Chrysostomum t. Non est coeco diei, noctis discrimen ; cui Πρα
nullus dies,sed unae perpetua nox est. Bene hic nu I 1. inper,sexagenarius Circiter, Coecus ; in quem duodeui obes Cennem,inciderat caecitatis calamitas,rogatus quot arinos natus esset respondit sibi aetatis annos esse duci- id euiginti,&, nam noctem: significas,oculos ut est apud Plinium , lucis usu vitam distinguere a morte, seque ut iri ex quo videre gratam illam noctis diesque vicissitudi-4.3 .nem , sibi periisse non potuerat coecus factus , ar-que adeo cessasse'tiod ad ipsum artinebat, dies denominationem fustra solem circumuolui in depulsa