장음표시 사용
411쪽
nocte diem reducere. Sibi diem aeterna tenebrarum noctescite damnatum. Nec illud suppetere mortis de resurrcctioni, specimen quod dictim omnibus proponitur , iudice critilliano , cui dies moritur in notactem, Micnebri usque tuaque sepelitur. Tunestatur mundi honor , omnis Ubi tantia dc nigratur Sordent, silcnt,stupent cuncta; ubique iustitium est , quies rerum. Ita lux amisi alta gctur. Et tamen rursus cum suo cultit,cum dote,cum Ole,cad cnavi integravi tota,vnitieisoo: bircuiviscit, interficiens mortem suam noctem, i cst iiden, sepulturam suam tenebras, haereSubimet existens, 'Onecvi nox cuiuiscat cum suo, illa suggcstu. Red accenduntur enim S stellarum ad ij quo matutina succcnsio extinxerat. Reducuntur oclyderum abscntiae, quas temporalis distinctio exemerat. J Et scilicet vicissim denuo nodic inte secta , diei claritas cuiuiscit,orbi uniuerse , si coccum demas,cui mors diei, pcrpctua est frustra solis has vicissitudine procreans, circumactio nox ci continuata perci
niter,& quod luctuosius cst absque redaccensione extinctorum mane radiorum, absque reductione abscimtiae syderum , quae frustra cocco non fiuitur retae niunt. Eidem frustra coeli species, frustra astrorum in eo prato luminosi fflores, liceat in antissimi scripto ris Basili Seleuciae,ver dictioni, huc transscrre; ti ultra hortorum ana enitas, frustra tam apte disposita, recta montium,collium flexa porre ista camporum. Nulla in his per coecitatem diuersitas. Et potest leue malum, quodque insulsius est, bonum Encomio dignum videm, cratio tanta confuso rerum omnium tanta officiorum totius corpori s lanimae oblaeso existit 3 Recte enim auditu proxime Fabius admonebat hac calamitate,non corpus modo, sed animumqcoque, debilitari
atque luxari:quod obiter ab eo tactum,non fuerit operosum dispicere C
412쪽
LLI. Casar de Bus Caecus 'dens. oi
Corporis sane oblaesionem , illud manifeste demon-ltrat, quod cecitas pedes quoque ipsos,detruncare videri potest, cum omnis prope progressio, coecitate inhibeatur. PQuicquid occurrit , nequaquam CVitare potest coecitas, nisi offensa , tamluitares, ut ingredi nos possimus , dies facit, Dait Fabius ' Quod si ingens ' Decla. 1.
malum censetur carcer,quia obstat libera proccitioni, quanto maius malum incitate multo arctius idem praestante infertur rat carceris incommodum adeo mirum est, ut frauissimi Theologi poenam daemonum carceratione sola in igne, velint cotineri.Cassi odorias a a L. s. ep. carceris incommoda luculenter exprimit Videndus M.&l. II. item Scipio Canerochamus Epistola quae inter Politia i di is, ni Epistolas legitur b occum ergo carcer perpetito concludi, quidem tetriore ac duriores, quam fueri . pii, iue Tullianum is vel Barathrum , d Vel profundum 1. semese. maris, aut Syracusana Latumiae; inde liquet, quod in . ipso diuino exico , coecitas carcerationem trucem so dat sciolanet. Id enim cst quod o Isaiae ui. ex cis S. Lucas , a. subsec. c. d. quod uisatus habet captiuis indulgentiam S 3 ς
nemn eam clausuram accepit de vinctis spei, mancipM i. i.
iis carceri donec a Christo exsolverentur : Tamen Gen. e. genuine orcrius ac Maldonatus, claustos illos quibus cel. l. tac Christus apertionem contulit, interpretant Ur oecos, .
quorum oculi sunt per Christu aperti, ipsique exsoluti vinculis illis quae memorat Sapiciis cap. 7 agens de Egyptiis quasi coccatis , . cla cridie palpantibus.
Ait enim,eos fuisse vinculo tenebraram se longa noctis compeditos. Et moX enim catena tenebrarum erant omnes orgati. Quo enim pr. tenebri lac quasi exoculatione progrederentur,non habebant Hebraei coecos vocant surium,id est clausis Visu autem pollen
413쪽
claus aut 'cos dicere, quia coeci pei inde ac qui con. clusi detinentur, expeditum progrediendi sum non habet. Nec secus assiciuntur quam si pedibus destitue retur. Aliae corporis partcs ait Philode visus praestatia L;bi differens suos usus habent, Ide necessarios, ut pe- istisna des ad ambulandum , alia quaecunque peraguntur crem in crururia ministeriori manus ad operandum di damfης dum accipiendumque. At oculi , Ut bonum quoddam publicum de hi si aliis partibus praestant facultatem,perfungcndi suis cuique ossiciis. Id ita clite, citestabuntur verissime riui reucra nec manus habent nec pedes Et ideo vel a petulantibus, vel a miserantibus, appellantur horum membrorum impotcs.lMurci inquam et apode S. XXXVI. Iam concinnissimam illam diei noctIsque vicissitu-- - dinem,quam sapientes alibi' laudati,non possunt latis
εςui suspicere occaecitas tollit,rcduccias antiquum chaos,ac inconditam quorumcunquc obicctorum corporeorum .... T confusionem .stupidissimum deinceps obtulissimum uis sbia sensuum omnium tactum per manus tentantem sub- grauia 1 stituens cxcubitoribus totius corporis perspicacissimis. p g. oculos dico, quorum in cum finem structuram arti-
fici diuinae sapientiae resertissimam, mihi alibi 'ce- pet lebratam,nolo in hanc disputationem superuacua ite-I ratione transferreuelametsi e Xenophonte' ex Socratis q.ν,1 disputationibus, Plinio , . aliis multa addi possent. Lib. io. Sed nolo praeteritam bi, florulentam Astcrij Amasend3 orationem a Photion contractam in praesciatia dimit et ρή-27r te re In oculo inquit hexigui mcmbri, partis circumscription omnipotentem Variamquc Dei sapietiam licet viderc, inqua tantum artis ostenditur. PUmum quidem venustas quaedam illi indita, & mollisiuimus csti sine carne, ut ita dicam in delicatamcirabio soliditas est,i in molli orbe variis coloribus dis inguitur Media enim pars, nigra cst,in illa
414쪽
III. Caser de Bus Caecus Uidens s o
tota unius speciei, sed variis circulis alligata est. Me dium ipsum de centrum, profundum est imbicas extrinsecus desinit in colorem flauum ex parte. Hunc extra,albedo splendidari lucida ambiti non solam ha bens albedinem , sed in vitrea quadam radiantique forma factam Rubedo ad pupillam iacet,ut nigredini venustatem adderet. Adlax adeo pellucidus es in laeuis in plis tudine, ut rerum vicinarum formas susci piat, & tanquam speculum quoddam egregium,characteres repraesentet & circuli medium ideo κόρη, hoc est pupilla vocatur, quia semper sormam ex aduersum videntiatum anam ostendit. Homines enim se nni tuo inspicientes,mutua sibi specula fiunt. Quare'Oculus in creaturis,admiratione sanc dignus est. Hicri Deum mihi interpretatur,omnem cognoscens creaturam in
per plana, Creatorem ostendit,lce visibilibus, an inueinuisibilia explicat. Per hunc, cum alia multa intellexi, tum denique lucis splendorem. Quod si oculus
non esset, sine teste creatura senesceret,nemine viden.
re Dei sapientiam, . virtutem in illa seruatam l Non potuit illustrius ac brevilis exornare.
- Globulam qui luminis infimaseruans,
Intra folliculum imit m liquid intersiuso, Sub it, ea nigri latet asim magine uni
Eu veluti radix oculum subeunte medulla. . scit, or humecto venarum Iomite pascit Dum parιliuentes oculorumsedere constant. Concinne oculorum sydera vocata, sicut e contrario
Ob analogiam,Solru Luna oculi inlestes a Chrysosto movi aliis denominantur , apposite ad insinuandam Venustatem,ac speciem veluti radiantem oculorum ibi illust rium, in hominis vultu:quae venustas, adiuncta utilitati ad finem sensiteriis praefixum,opifficem Deum cens, a S. Ambros , cum in aliis sensuum organis ςgregie est animaduersa,tum nominatim in oculis. Sic Deo in cnina
415쪽
enim disierit, arca Nocticae partes ad corpus humanum accommodans, magnam partem insistens Philonis Iudaei vestigiis L Vt reliquo corpori, mensurae sibi
consententis ad gratiam decore quadraret caput hominis tanquam regale arca adiungeret , XqUO cum sensus Omnes ad caeteras parte corporis tramfunderentur,itura maxime oculi velut speculatoresvi cust
des naturae appositi prouidentia, prope totum orbis nostri statum desuper contuerenturi Ipsaque mens illic locata, secundum plurimorum sententiam δε maxime Salomonis,qui ait, Oculisapientis in capιreetio, j quasi
in aula imperiali virtutum consilium sibi contrahat, quo stipata comitatu, S ipsa munitior sit, re tanquam ex edito quodam mundi, totius corporis regimcn impertiat, responsa propcrat;per quae possimus nos ipsos non scitum retro aspicere , ncc solum quod ante pedes est,uidere,sed etiam coeli ipsius sicci cta, proni nil o tutu spectare sapientiae. Ibi igitur summa nostrae salutis, ibi gratia, inde custodia,inde etiam pukhritudo toti corpori acquirituriquae primum in vultu vernat. Dccet enim preistantiorem esse aulae regali nitore in qua sicut usus maior, ita splendor est. Namq; si pecto singula, quae in hominis torma ad usum alique in composita videtur,ut oculi ad videndum,aures ad audi edi. mmares ad odoradum,os ad loquendum uita visu ministrant, praestant decorem. Quam desormes sunt vultu i oecorum Et quid mirum, si vultus honi inis absque oculis dosormis est,quando ipsum coelum sine soles, non habet suum decorem Tristes sine sole, dic ducimus. noctes sine luna. non placent. Ipsi enim iunt quidam mundi oculi Detrahe stellarum lumina,& quae' dam est in caelo ipso .coccitatis dc formiras DLiqucide
concinnitate ac venustate quam supra usum conciliant oculi,non aequivoce dicti quale sunt coecorum, sed vi-gCntes, e suo fulgentes lumine Adeo fabre structam
416쪽
Corporeum organum,in adeo sapientiae artisque disesertam oculi compactionem, perinde ac frustra factam, in nihilii recidere, quippe usu suo vacuam, non potest non haberi luctuosum , consentaneum commiserationis potius quam Encomi argument Um. Quicquid Nuperus Theologus, pro piaecellentia ' Alber- auditus supra visum contendat apud Licet cim ex ad t- Compauerso stantem Ist visus inter corporeo sensus Rex, ' V
iudice Philone lis nec alium in corpore locum habens, quam sol in orbe terrarum , de Chrysostomi discnten . si , tiaci qui addit, structum ei esse quasi reg.ile solium , in o Epist. superiore loco. Id quod celebrat quoque Isidorus Pe e. 29. lusiota'. Id ipsum serunt illa Nylleni de oculo,qiue re uera cadunt in visum,vel in oculum prout visu instru h- ctum, non in oculum emortuum , nec nisi aequi uoce '
oculum. Quid inter membra nostra prae stantius cest oculis 3 per quos nimirum fit lucis perceptio , Ut E is m. bus4 amicari hostilia agnoscimus, per quos ab alie nis nostra secernimus , qui nobis omnium operum Magistri sunt dc Doctores,nobiscumque nati ac in s parabiles , expcitis omnium errorum itineris duces, quorum denique situs ipse collocatotum videlicet supra reliquorum sensuum organa, praestantiorem invita nobis usum horum esse dem instrat. DQuanta vero est praxellentia di dignitas sensus vidclusi , aut quod codem recidit oculorum visus facultate instructorum; tanta est,per coecitatem, qua visus excita litur, corpori, miseria atQUe calamita . ouatio est ad solos oculorum orbes ad metienda,leo ad corpus univcrsum, cui si visu rectore desticitator iustitium omnium prope corporearum fontalon Um indic tiar. Tantum De Patum satis videri nos et , intercludi corpoica ossicia, nil cciam in spirituales operationes et . . refunderetUr o Tlio. In primi luxatur. Ogiam re- άrum, quae oculis maxim internunciis ad intellectum ahais mTe e per necessa iug
417쪽
sis, , ici tingit. Quae causa est , tantae cuique pretiositatis ι ιινιο ι sensus videndi,iudice Aristoteles , cuius haec est ora. ii vj tic, LRemota utilitate, ipsi per se sensus chari sunt Lis' maxime qui fit per oculos. Non enim ut agamus sb-lἰun led nihil etiam acturi,ipsum videre, omnibus ut ita dicam, alii anteponimus. Causa vero est , quod hi tensus ex omnibus, maximam nobis reriun cognitionem affer.it, multasque disserentias ostendat. J Videlis haec illustrantes atque firmante S,Suarem l atqueFEI. 6. an. Fonsccam . Pretiositatem vero oculorum ab Aristo-ro telo tacitam, di communis loquendi usus agnoscit ditiina oracula confirmant. Rem enim quam summo 'in ' in pretio est dia i impensi is me diligi significatum vo-l Umus, ut pupillam oculi. quae intima visus sede si videndi ossicina est, charam im dicimus. Prophani Scriptores , non habent quo vim amoris ardentisti mi cxpriniant, nisi comparatione facta, cum amor quo oculos suos quis proscquitur Catullo octarum tene rimo ac venustissimo,id frequens. Sic enim in Lictu passeris.
Idem ad Quirintlm. Asa atιud, si quid chatim es ocutis. Et ad Licinium Caluum.
Plauto oculitus amare, est singulariter amare ac deperire. Idem in Cornicularia Comoedia quae interCidit,sed a Grammaticis subinde allegatur , ocul imum hominem dixit, pro barismo se aecepti me. In Curcu- lione, ovium vocat oculistimum , id est interprete Sexto Pompeio,peramatum Ι Truculento, oculum, rursu que ocellam alicuius nominat, qui ab eo impensillime
diligeretur. Terentius ac Tullius gestare aut ferre in
418쪽
sn dicunt, cum amorem incensissimum signi si 'U' 'scant Petronianus puer i inter iurandum contingit roculos, tanquam rem charillimam , cui supra omnia εω parcitui velit. Nec diuina Scriptura eum loquendi . modum refugit. Nam&David custodis se poscit ut pupiliam Oeal id est sollicitissime de accuratissune. Et Moses custoditum a Deo populum suum dixit, ut pupiliam oculi. Et qui tangere eos . angere pupillam oculi
si Deus ipse est contestatus. Ponere supcr aliquem oculos,in sacro idiomate idem sonat quod amare,d ex amore ferri ad benefaciendum ; iuxta illud Siracidis.
Phomo marcidm,egens recuperatione plus deficien virtu CV it. re,es abundans paupertate : eo oculus Dei restexit Eum in bono, se erexit eum ab humilitate ipsius , se exatiavi caput eius, ct miratinunt in illo multi , est honeraverunt Deum. Vere marcebat Iob in sterquilinio,& Ioseph in carceris pedore, terque amissis omnibUSCgebat recta pera tione,destituti ambo erant commodis omnibus,nec nisi egestate locupletes. At respiciente eos benigno Dei oculo,extulerunt caput,& honorandi Dei luculentum argumentum erecti ac restituti praebuerunt duo loco aliisque sexcentis oculus De reficiens, idem cst quod Deus amansin fauens. Ipsum videre De est amare , ac fauere EZech. 6. Deus exposito miserram statu in quo iacebat Ierusalem, nullis in ortu suo ossiciis necessariis adiuta , sic eam affatur. Nyn pepercit seuper te osvim,viseere ιιb Duum de his, morti tui, sedproiecta es superficis teνra. Non fuerat qui miserae impenderet vel tantillam misei icordiam. Non ita Deus,qui proinde addit; Tyan ισι per te se vidi te, se ecce tempω num tem
pus amantium,er expandi amictum meum super te est operui UnommIam tuam. Vidit eam in tam i ta statu Deuς,
.ipsa eius visio filii omni boni meam corriuatio, dc omnis probri detersio Adagium vetus apud Hebraeos
memoratum Genesco χχ. Dominus videbit, idem b-
419쪽
nat quod Dominus amore ductus opitulabituri seue bit,quo maxime tempore res desperata Videri poterat: id quod Deirio in Adagiis plenius enucleat Metony
Adag. 34. mice oculum eorum in unιueja tena dixit Zacharias, rem cupidissime ab omnibus in crra dc sideratam inquam omne mortales aniciuntur supra modum. Hebraeis enim familiare est,obiectum visus,nomine ipsius oculi donare. Vndeacuit. I. ubi no habem his, cum Vide ιι non reuisse υρram , Hebraea ad literam habe, si lepra non mutauerιι suum oculum. Et Num. II. ubi noslcgimus, erat man color sudestydia Hebraeo est , habebat mari oculum bri j. Similiter ergo oculi eorum ιn nruersa terra, dictus est pro re visa, id cst flagrantissime concupita, quam habent omnes charissimam dc pretiosi Climam , omnique studio decura utantur. Idque spetiantes iidem Hebraei,pupillam vocant bat , id est filiam ι παί- , cui impenditur diligentis lima custodia.
Tantum oculorum de visus illis implantati pretium, iure Aristoteles ad amorem scicntiae, cuius oculi sunt in nobi veluti clices,rerurebat. xxxviii. Et qui co initione micquitur amor, SI Caetcrorum Neres affectuum chorus habent quoque ipsi hunc veluti son-r-ε tem quo obstructo exarescunt. Quae causa item est summi pretii visu facultatis, D illius curae exquisitae, His senos, quae tu incolumitati contulitur Amor certe, qui putaviori pra Plato loquebatur Muscam docet, id est Interprete sertim a Plutarcho , Omnium affectiuina Auriga est , omnes. I que commouet , pulchritudinis oculis haustae partus p est,unde illiad Ascraei Poetae sistit ex oculis amor. Scite
ignotum de facie hominem, caeteroqui optimum ' amore dignum fatetur se erga eo ex fidelii certa testium omni exceptione maiorum relatione anici;sed cupidius faciem visurum fit cuius amor vivit in animo,eius praesentia scintillaret in oculo. Applicat enim calo
420쪽
calorem latentem in remotis,admixta facula scintillan tibus venis Mutuo namquc sese ita Quent,Vt uterque ignis alium ad se trahendo consorici S consorictur: quatenus interior eo magi ferueat,quo exterior ei appropinquat 4 exterior eo clarius luceat, quo ei interior vehementius participat. Huius exempli similitudine,quem amas absentem , incipis superamare praε- sentem.Crescit enim in oculis amor.J Nec raro nascitur ex oculis, Corum contuitu, amor. Nam & sponsus cor suum vulneratum in uno
ocntorum spontae profitetur iit piae apud Moschum Virgini, nec non alteri multo posteriori , cui Lucia nomen eruendorum ex speciali instinctu oculorum occassionem subministrauit, quod oculoruna Virgineorum specie capti proci , impuris ignibus deflagrarent. Vicissim vero alienae libidinis victima , cui duo erant riuales fratres Itali,Iulius atque Hippolitus , hausto ex Iulij oculis amore, in eum ferebatur ardentius;
quod clam ab ipsa resciuisset Hippolitus, ad inuidiam,
imo ad rabiem concupiscens, scelus designauit horroris refertissimum , Fratris quippe in venatione inter Ccpti oculos,ferina truculentia actus .e1 Todi iussit , veamica quod in fratre deperibat,subduceret Q amoris ignitabulum socij impatiens summoueret. Itaque minus plene a Petro Collensi dictum videtur,crescere in ocialis amorem, cum posset hunc ipsum esse primum amoris sontem dicere,id quod in Phaedro Plato adhibito symbolo alarum animae, interposito oculorum in pulchrum obtutu excitatarum,su Se prosequitur Subdit ibidem Cellensis de gaudij adiunctione ad amorem per oculos,quibus essici ait, ut amor qui prius gaudij cxpers vel etiam tardij resertus erat, gaudium habeat adiunctum. quia quod concupiuit iam tenet c surpat oculis. Iraque sicut amoris, sic S gaudissons,oculus ovisus i nec ab re Sanctus Tobias, cum ccccitatr