장음표시 사용
421쪽
grauaretur,optatum inter salutem amice dandam gaudium,absic reiecit dilud cometatus, quod gaudium miΓies ροis,qui lumen stli, id est solei non video λNec aliter accipio quod in haec verba apud Baruchum legitur,a illa ubi si pro entia, bis virim, bise nitalectivi, ut infima ubisit longanimitas vitae res victi, ubi sit lumen oculorum se pax. Inscripturis pacem sonare clicitatem , frustra monerem. Inde cnim cst quod psaltes turbabatur,pacem peccatorum videns & alibi, fieri pacem in virtute,5 abundantiam in turribus, id- est,omnis generis ubertatem ac Delicitatem exposccbat. Et ab eadem pace, Salomon dictus cst pacificus. Sicut igitur pax in orbis allegatis sonat s et licitatem nullis obturbatam nubilis motuum aduersorum, ita lumen oculorum Paci illi adiunctiim , idem est quod gaudium de possessione inlicitatis, nullo moeror temerarum. Quo recidit quod ad eum locum Maldonatus censet amen oculorum sum obiective pro rebus pros peris, quae sunt gaudi materiaci sicut tenebrae proin
faelicibus euentibus Vtrumque liquet ex Thrcno. 3. ubi dicitur, adduxit in tenebras, o non in lucem. Hoc dico eodem recidere,qui nacton ice Objectum gaudi de moeroris pro his ipsis affictibus adhibe i est requentissimum. Gaudium ergo est lumen oculorum, quia inde maxime sumit originem.
Christus ipse totum corpus accidum soro dixit. si
'e laetum inanibus incedens gaudiis, iuxta iurisi 'F lucidi notionem D. Gregori, compertam j si ocullus simplex fuisse aulla scilicet extranea admistione a videndi functione prohibitus Viccuersa autem,s oculus ob admistum humorcia noxium,aliosve obices, usu videndi impediatur, caque facultas ab intus apparente obstrDatur, totum corpus erit tenebrosum i id est gaudi d voluptatis prorsus expers. Admodum vero
bestialem fuisse Antipatri cogitationem , qui sortem
422쪽
eius miserantibus . nullius participem haetitiae vitam prae coecitate qua laborabat,dolentibus, in contrarium opposuit,esse etiam noctis delicias. Hanc inquam cogitationem ,hominis coecitatem suam peruerse blantis,suisse admodum bestialem, pronunciauit haud iniuria Cardanus ' inde argumentatus , quod illarum aib. deno sturnarum deliciarum sensus omnis, a prius hausta et risit. ex per oculos pulchritudine,manaiit neccsse est. Nam cx r. c. acccssi ad marcidum ac putre silicornium , cuius nul δε σαωι Iam praeduces in amore oculi renunciauerint speciem,
quae posti voluptas existere , ac non potius horror Quare gaudium'Eoque, ut de amore pia mittebam, ex oculis stillat. Nec dissicile sit , de motu, & reliquis astoetibus idem demonstrare, nisi citra longam ratiocidationem facile cuiuis esset id deprchendure xxxi X Perinde vero ac si non satis graue calamitatis On Aniauis
dus in coecum natura ipsa,visusque exclusio imposuis ii, ωeiρὸν set, coniurati venirent ad classica, in miserum, vcnti iura huma- omnes , accessit a iure humano superpondium. Nam n ,eum va- iure communi coecti priuatur iure testificandi,in Acti Mini
bus uti visu percipiuntur,ut habet Sebastianus Medi
nionem coecatus fuerit, amittit ius prosequendi mu IO.ad 3.nus coeptum , V. G. visitationem , ut fu Se Megala .
AEgre item admittitur coccus ad eligendum , ut habet 'Sigism a Bononia'. Ad haec excluditur, cu factat 1 D. Elis. late condendi testamenti nisi sub conditionibus lagis, . ... c. a. haec consulti simu C. de istam quae multae sunt, ut fusius disp. 8;
cxpendunt Spino &Fasque l. Non potest oecu accusare iuxta Angelum . Postulare item non potest 'T ex lib. 1 ff.de ρο iast. Nec ius canonicum, quoad actus ' ME ,
423쪽
De mi a natus sit, valide consecraret, mrcipsa ridenti
. ii coecum qui ex dispes alionem illas diceret, testatutii ib to luetamen adeo difficilis est dispensatio ad consetis .. s. dum, ut non defuerit qui posse eam dispensatioeyt.-. i. concedi diffiteretur. Ita enim Nugnus . Simpl' l. . 4. sane DD. passim tradunt , cucum repelli a sacrari. -- b. Christiano, sicut olim repellebatur a cruento,ex I hi quod S. Gregorius indictum putat, ad signis
clum,peccatoris coecitatem a Dco auertere. Addit,
Lib. 1ae Ver coecus eX quocunq demum mystico fine an .it. 16. tur a sacrificio sicut nunc inter nos lege Ecclesiaegre dispensabili,arcetur a sacrificando ritu Chrno. Nec si coccus a natura,surdusque sit, admittiti Celebrationem Sacramenti matrimonij ut Sancti& Basilius Poncius Vagnoscunt. insod si coccparochus,non potest matrimonio conficiendo astis nisi in adiunctis quae possint moralem . humapraesentiam inducere, qualem coecus ex se non hrct,prohibente cincitate, ac internotionem persuum morali praesentiae nece uariam interclud Alias aerumnarum accessiones a decreti, humanis Cum grauantibus,apud Canonum legumque inter teS,CXpauas,prudcias dimitto. Necdum De angorum coecitatis est exinanitaraxmala meis tam multis hactenus incam cst conclamari .is .f. 'in m li eius dinterrimum, cini in deis gestate concedens,eripit ecitas;lectionis ac seris A se . m. nil uiuinum plane sum,ta quo multa in scalis a
tradisii bili creatura ad Deum , cum de manibus in humi Lib. 3 de corpore. Diuinum usum vocavi, non tam ut Rupi suffragarer; qui sum iterarum Deo immediato
vis. t. diuino plan Catinatu excogitatum esse sum literare ι ,. q. ridibus adhibitis,cum loco dissitis,acetiam eum ab
424쪽
ctis tempore,nec suturis nisi post multa saecula disseriamus manibus, ut eleganter dixit Gregorius Nyssenas et Id quod etiam concinne suspicit S. Ambrosius p . sSic transmittimus ad posteros quoque , sensa nostra,&s animorum veluti reliquiae si . persunt soluto in puluerem corpore. Qtiod voluit Themistius ' vocans libros, conditoria animorum, sicut sarcophagus est con 'ditorium corporis. Quanta crs: calamitas est , non modo non posse agere cum at iunctis modico loco personis,secure . iacmine consci, sequem usum praestat Epistola exarata ipsed etiam priuari usu commerci,cum posteris per scriptionem in cum antcgressis
atatem nostram,per lectionein bullus fructus cocco, ex tot libris ingeniosisssime conscriptis, animo Saulorum veluti condentibus. Frustra structae ac instructae tot insignes Bibliothecae Frustra tot excellentia ingenia sudarunt libros conscribendo quantum ad ecum per se spectatum attinet , nulli sui futu
Est igitur coecitas, ut ex hactenus propositis liquido XLI.
perspicitur,malum hominis grauimmum, ita ut quam C ludivis pridem adhibita sint,crba de voces quibus is dolor i re Vtcunque leuandus censeretur,tamen ex se, sit sine du bio acerbissimus, ac inter corporeos dolore, facile prin bis,aλὰ,
ceps. Quare iure denomina sile videor coecitatCin ca Casar cumitatum quae in corpus ris istuc mi, extrinsa . mitatum atque adeo cum qua nulla caeterariam per te spectata, νι mam.
possit de acerbitate digrauitate contendere. Ita visum ιDupero Poctae, qui ingenium cxercCn in describenda s. b.-'Belisarij calamitate,iuxta prodita de Cora plerisque La i,ntini S,Pontano, Volaterrano Crinito, dc aliis fassi tum miscriarum tanti ducis a triumphi tam multiplicis de subactis Persis, Vandalis Gotthis, Afris, Siculi S,Hunnis repertati gloria, ad mendicitatem redacti c5sstituit illatam coecationem. Quanquam a narrationem de
425쪽
Lib. . β Bel Hario mendicovi coecato, Alciatus pro suo Iustiniano sollicitus fabulositatis in si inulat: Faucique silentium Procopi,deca Iustiniani in Ducem adeo bener ritum truculentia,cuius expressione Iustiniani infamia perfide a Procopio captata, cxcrescere immaniter
potuisset Nicolaus Alcmanius Procopium sequens, coccationcm dc mendicationem clitari diffitetur
Anceps haeret Baroniti de ante cum loannes TZ Ct2c
contantus varia, de Belisaris cucusione sententias ad ducere. Vt ut sit,in renio ius ille Poeta, verticem miseriarum immanentium Besilario per vertatilcm Iortunae tam obtrito,statuit irrogat an occationem quasi comato, nullum possi accidere aerumnosius acerbius. Idque plane fuit iudicium terinorum quorundam in geniorum,quae in hostem quempiam exacerbata, nihil sibi ad crudelitatem cxprome/am censuere reliquum, post irrogatam coccitatem, mortem milcri negantes, tanquam succisionem dolorum,quos exoculatio , viva mors, ac supra vulgarem mortcm horrenda, perennes 4. Retcq faceret. Sic Nabucodonosor locutus cum Sedecia iu- dicium, ut Scriptura loquitur, idest cxtrema quaeque ci decernens mala,prae indignatione xcussi ab co iugi,ac violatae fidei,cum captiui Regis oculos cce parvulorum eius liberorum incesta sic t superstitem ex ccccauit; nihil ultra habens quo crudelitatem suam pascCret,gratiusque negata misero morte , indignationi suae per exoculationem litare existimans, quam si una securis in actione, lolores eius omnes succiderct. Idem fuit sensus Iustiniani Rinothmetii sic dicti,quod ob saevitiam eu oppressionem truculentam subditorum, vcrs, inseditionem Constantinopolitanis c solio It Urbatus cise ac dena satus. Mox vero in imperium re stitutus, quos rebellium mitius habere voluit quoties de luentis e narium vacuitate rheumatis, stillicidium manu detergeret, obtritticari mandauit, ad septuaginta tria
426쪽
III. Casar de Bus, Orcus Uidens i s
tria hominum millia,horrcndae crudelitatis spectaculo per varios cruciatus letho dedcns. Queis vero itifensior erat, nec una morte exsaturandam a se inexhau stam vindicta libidinem arbitrabatur, iis ac nominatim Callinico Patriarcha exoculatu nem decreuit: non habens in tanta atrocitatis armamentario, quo terii citruculentitis; nec ratus esse asperius quippiam,quod ad eam a rumnarum molem , in unius appellationis , sed numerosissimae acerbitatis poena adunatam , superadderet Idenritentque fuit Basilli Porphyrogeniti iudicium. Nam exacerbatus ferinum in modum aduersus quindecim hominum millia, non habuit quomodo
omnes durius piceieret,quam si omne S CXocularct,vuo per singulas ccntiarias relicto monoculo,'Ut coecatorum agmen ductaret. Recte ergo statucbam, extremam corporearum calamitatum etia comitatem. Nec si aliqui sancti,mino iris secere damnum coecitatis,colligere inde licet,coeci tatem iota esse adeo grauem calamitatena. Ita cnim se gesserunt sancti illi, velut stibducerent ab commoda visus corporei seque ea ratione aerumnis multis, cum lucro animae subtractioncmateriae peccandi subiicerenta vel ut collectioni animae consulerciat, aliave piac causa suo loco signata. Quod seripsit lartholomaeus Fisen in floribus , S.I odiensium 6. Martij,ad hanc rem facit Aleys Scaliam cana quae quia lusca
tantum , in seric coeco in sanctorum praeteri tactu, lubens altero oculo caruit, ut Deus luce salutari collustraret Guliel nitim Regem Romanorum Eadem alterius oculi orbitatem lubens Deo obtulit , ut Re Galliae in Syria tunc bellanti, coelestem luccin exoraret. Potuer ergo ali , plenam tbitatem ex similicatis a oculis suis deposccre i nancis non os lateret, quanta calamitas pcr coecitatella inferretur; idque iure haberi, summum inter corporis mala, ut assciebam. Agmen
427쪽
XLII. A ur en morborum in afflictissimum Caesaris corpus Mes m ineui'risse demonstraui. Vnde suppetcre raculta vide-
z ς' ut ad eius perpessiones,supra illas quas quilibet propes Anctii sanctae Dei, pro gloriae odi ni habuerunt,ci
tra inuidiam efferendas Fere enim quilibet Sancto ma mole rum,cum una vel ut multumaeum altera quoque aegri-F - αἰ- tudine .continat lcguntur Iobum excipio, cum quo
si in Caesarem componebam. Caele iis qui aegritudinum
toleratarum nomine celebrati sunt, unus ut dixi vel alter morbus, ad eam gloriam fatis ruit. S.Crcgorius Magnus, insigne patientiae decus,expodagra,& stomacho male astecto reportauit Coecitate multatos complures,mox annumerabo Capite doluere S. Chrysostomus, dc S. Hugo GratianopolitanuS Hydropi sim sensere in stam,ilanjaminiis,Myrogenes, ctro Canilius. in iij quorum syllabum suo loco confeci, cui aliis morbis sunt confli elati, linguli cum singuli ita ut ad perte euim patientiae exemplum, unus quispiam, aut unus&alter morbus fuerit satis. Caetera quippe valentes,cum ea singulari aegritudine colluctabantur. In Caesarem densa simul morborum agmina irruperunt. Nullum fuit corporis membrum,cui sua defuerit dolorum accrbitas, ac patientiae seges. Qi d de homine generatim a Sene Coo dictum est, Tolum hominem mον-bum ess , quia toto corpore est morbis obnoxius in Caesare comprobatum singillatim. Vt habeat pro- Hom. s. secto in eo locum ea S.Chrysostomi admiratio, post de sim expensam Iobi pati eiulam, in confiuge malorum qui- ti simi oppressiis .est,cum vel unum eorum ad insignem patienti .et gloriam, alis seret Quisnam poterit talem calamitalcm explicare quis vel fir reus homo, vel adamas tot mala pertulerit 3 Sane est nemo amsi horum quodlibet, intolerabile per se est .cogita cum
simul uniuersa coicierunt qualem CX citauerunt tumul-
Dinae. J Eadem mihi usurpanda iure video , in tanta
428쪽
ItI. Caesar de Bus Caecus Uidens. ir
aegritudinum,corpus unum misere conscientium muLaitudine. Qualisnam vero existat calamitatis cumulus, si ad corporis angores animete sun ut molestias proxime explicatas adiungamus
Qtiis vetet,tanta corpore , tanta animo perpetu i XLIII. Caesarem, vivum Martyrem dicere Donauit hoc nomi In C.
ne Cassianus probatos Monachos , quos patientia ρο- m atque districtio,qua tam deuote in ca quam semel arta μευμ' ripta crunt professione perdurant, Vt nunqUam suas ex ναρ ipleant voluntates,crucifiXos huic mundo quotidie, Vi i De. r. Vosque Martyre facit. Victricium morti pro Christo aditae subduetiam, eodem nomine insignit S. Paulinus . Nec dissimiliter appellat Nazian genus , San Ep. 18.estos Christi citra mortem Consesseres. Sed ec saacum Ois O. Patri obedientem ad mortis usque discrimen , vivum arurem dixit Chrysostomus': dc ob assi impias ultro Τοm. s. suimet ipsius macerationes, codein aeque titulo hone G c. Scristat Diodorum Tharsensem, ea concione de ipso,cuius
plagulam Facundus' reprix lentat. Eodem recidit ap- ipellatio Mart m in Guel a pace, clatari Cyrino Ale u. - .,
xandrino. Similiterque iudice D. AugustinO,multi in is diri ps lecto suo torquentur, Martyres fiunt. Habet quippe pax Christiana Martyrcs suos, absque Tyrannii Tortoris externi violentia,quoties in pace Christianae Ecclesiae ingruunt mala, desin corde bono, Optimo fructus affertur,in patientia , excipiendo non vulgarem duritiam. Sic enim patientia ορ- perfectum habet, id est martyriumanterprete Clemente Alexandrino ,& ad
eum lacobi locum Thoma, non Angelico scd Anglico: Id quod etiam alibi' ex Augustino illustrare me MD, --mini. Imo non extimuit Caesarius, aliquo ex his vi orio .p. Di martyribus,tametsi sicca morte derunctis, antepo
nere quibusdam si pliciter dictis martyribus ciuisto
martyrio illustribus f Nam licet ordo Martyrum ' ' dinem Consessorum praecellit dignitate , quidam ta-
429쪽
men Consetares,quibusdam martyribus, merito sunt longe superiores.Vnde habes in hymnoi
talam Mart=r icium se serens, AEucronefundens snguinem. Ecce exemplum.Certum est ordinem Episcoporum digniorem esse ordine Abbatum. Attamen quidam Abbates Regales,quibusdam Episcopis,gloriari honore sunt maiores.J Sed nostra nunc non interest , hanc aliquorum Confesserum supra simpliciter dictos Martyres praecellentiam astruere de qua satis actum est in spongia Huretadiana. Quod nunc ago, illud est,Ecclesiam cui nec rosae ec tilia desunt,habere aliquos vivos Martyres in alta a fidei persecutoribus pace, quotidie morientes, unitatione Apostoli, etiam si corpore vivi perseuerant , ad productiorem mortis mysticae iterationem Annumero his vitiis Martyribus, hic in Ecclesiae pace triumphatoribus;Caesarem,tam dura,tam dira, tanta patientiae laude perpessum,ut quam Martyres vindicati,Deo gloriam , sibi frugum iustitiae accessionem, &totius sanctimoniae solidationem, Satanae re- cruciationem, Ecclesiae odoratam virtutis fragrantiam, aedificationem intulerunt, ipse quoque proportionCintulisse dici possit. Ghoctae, xςςypio' ponendum, quod facultatem meam, i c. longς superat, quanta ex his Caesari perpessionibus sis opissa Xxiterit gloria Deo, qui seruum suum ad tolerandumttea, qualia animati it,d quod scriptura non refugiunt dicere,cum patum ipso fuit in tribulatione , ac cum ipso descendit in s
M R. eam,& in caminum ignis it faceret medium forna- Cis quas Vciatum roris flantem Quod ad omnes aequed. Oct. . Wito pic patientCS,lcite accommodat Rupertu . Re
τὸ b. Dii posuit Deus thesaurum virtuti suae in hoc vale fictili. ., ut sublimitas ellet vii tutis Dei,& non ex illo. De
430쪽
III. Osar de Bus , sarcus Uidens. 19
De incrementorrugum iustitiae Caesaris, ex his tantis perpessionibus nihil attinet dicere;cum res sit explorata, virtutem ex ipso ducere opes animumque ferro, ti augescere ac roborari in aduersis. Scite de more Petrus Cellensis l. Gentcntia dubia quaestionibus ventilata clarescit species aromatica pistillorum tunsione tragrestit,Ecclesia oppressione malorum crescit: virtus quoque bonorum , aduersariorum infestatione lac siita flore vernat uructu, erc. Tunc virtus se expandit propagine multa , cum malis reluctantibus fuerit prouocata. Eo ver,auctius fuit iustitia Caesa ris incrementum ex perpessionibus,quo erant ipsa inmitipliciores,& Puriores, ac nulla dilutae temperatio ne ex dulcedinis sensibilis mixtura. In quo perpcssionum genere,cum nihilominus prompta voluntate admittuntur, cerni florem patientiae , bene obseruauit Theodoretus . At enituit vernausique os iste huCaesare,per tot perpessionum tempus Lita ut superua arm iacue, amicto,sed non moerenti, adhiberetur consolatio quod memini virum grauem cuius laus fuit in Euan χ- limpcrmultas Ecclesias,i in ipsa Aula, Ioannem Suffrenum , satiari non potuisse laudando , cum ad huius Iob alloquium me comite venisset Lenire enim tantam aerumnarum eius molem dicendo aggressus,velut Eliphas, aut Baldad,vel Eliti, victus hominis sortitudine,commutauit orationem illis usus verbis, quae geminam redderent sententiam, scrmonibus laudatoriis potiusAuam consolatoriis,quibus fortcm virum Ioanne Sarisberiensem, eius amicus Abbas S Remigi i ,
in magnis ipsius aerumnis est allocutus sitim illi, 'Me
de illis te non ambigo,de quibus dicitur, quia b erat impetu stiritus, istuc gradiebantur. Cholericari coelestis complexio tua, suis passionibus hilarescit suis conge lationibus frondescit, suis uersionibus aegrescit suis aegritudinibus conualescit, suis contrariis insertuniis